Terence McKenna- Terence McKenna

Terence McKenna
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Geboren ( 1946-11-16 )16. November 1946
Paonia, Colorado , USA
Ist gestorben 3. April 2000 (2000-04-03)(im Alter von 53)
San Rafael, Kalifornien , USA
Beruf Autor, Dozent
Sprache Englisch
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Ausbildung BSc in Ökologie, Ressourcenschonung und Schamanismus
Alma Mater Universität von Kalifornien, Berkeley
Zeitraum 20
Gegenstand Schamanismus , Ethnobotanik , Ethnomykologie , Metaphysik , psychedelische Drogen , Alchemie
Nennenswerte Werke Die archaische Wiederbelebung , Nahrung der Götter , Die unsichtbare Landschaft , Psilocybin Zauberpilz-Züchterhandbuch , Wahre Halluzinationen .
Ehepartner Kathleen Harrison (1975–1992; geschieden)
Kinder Finn McKenna & Klea McKenna
Verwandte Dennis McKenna (Bruder)

Terence Kemp McKenna (16. November 1946 – 3. April 2000) war ein amerikanischer Ethnobotaniker und Mystiker, der sich für den verantwortungsvollen Umgang mit natürlich vorkommenden psychedelischen Pflanzen einsetzte . Er sprach und schrieb über eine Vielzahl von Themen, darunter psychedelische Drogen , pflanzliche Entheogene , Schamanismus , Metaphysik , Alchemie , Sprache , Philosophie , Kultur , Technologie , Umweltschutz und die theoretischen Ursprünge des menschlichen Bewusstseins . Er wurde als „ Timothy Leary der 90er Jahre“, „eine der führenden Autoritäten auf dem Gebiet der ontologischen Grundlagen des Schamanismus“ und „intellektuelle Stimme der Rave-Kultur “ bezeichnet.

McKenna formulierte eine "Neuheitstheorie" über die Natur der Zeit basierend auf fraktalen Mustern, die er im I Ging entdeckte und die einen Bewusstseinswandel im Jahr 2012 vorhersagte. Trotz des pseudowissenschaftlichen Charakters der Neuheitstheorie, Förderung ihrer Ideen und seine Verbindung zum Maya-Kalender trug dazu bei, weit verbreitete Überzeugungen über die Eschatologie von 2012 zu schüren .

Biografie

Frühen Lebensjahren

Ein 2006-Foto von Paonia, Colorado , wo McKenna geboren wurde

Terence McKenna ist in Paonia, Colorado , geboren und aufgewachsen , mit irischen Vorfahren väterlicherseits der Familie.

McKenna entwickelte in seiner Jugend ein Hobby der Fossilienjagd und erlangte dadurch ein tiefes wissenschaftliches Verständnis für die Natur. Er interessierte sich auch schon in jungen Jahren für Psychologie und las im Alter von 14 Jahren Carl Jungs Buch Psychologie und Alchemie . Dies war das gleiche Alter, in dem McKenna zum ersten Mal auf Magic Mushrooms aufmerksam wurde, als er einen Aufsatz mit dem Titel "Seeking the Magic Mushroom" las. die in der Ausgabe des LIFE-Magazins vom 13. Mai 1957 erschien .

Im Alter von 16 Jahren zog McKenna nach Los Altos, Kalifornien , um ein Jahr bei Freunden der Familie zu leben. Er beendete die High School in Lancaster, Kalifornien . 1963 wurde er durch The Doors of Perception und Heaven and Hell von Aldous Huxley und bestimmte Ausgaben von The Village Voice , die Artikel über Psychedelika veröffentlichten, in die literarische Welt der Psychedelika eingeführt .

McKenna sagte, dass eine seiner frühen psychedelischen Erfahrungen mit Morning Glory Samen ihm gezeigt habe, "dass es etwas gibt, das es wert ist, verfolgt zu werden", und in Interviews behauptete er, seit seiner Jugend täglich Cannabis geraucht zu haben .

Studieren und reisen

1965 schrieb sich McKenna an der University of California, Berkeley ein und wurde in das Tussman Experimental College aufgenommen . 1967, während seines Studiums, entdeckte er den Schamanismus und begann ihn durch das Studium der tibetischen Volksreligion zu studieren. Im selben Jahr, das er seine "Opium- und Kabbala- Phase" nannte, reiste er nach Jerusalem , wo er Kathleen Harrison traf, eine Ethnobotanikerin , die später seine Frau werden sollte.

1969 reiste McKenna aufgrund seines Interesses an tibetischer Malerei und halluzinogenem Schamanismus nach Nepal . Er suchte Schamanen der tibetischen Bön- Tradition auf und versuchte, mehr über die schamanische Verwendung visionärer Pflanzen zu erfahren. Während seiner Zeit dort lernte er auch die tibetische Sprache und arbeitete als Haschischschmuggler , bis "eine seiner Bombay-zu-Aspen-Sendungen in die Hände des US-Zolls fiel". Dann wanderte er durch Südostasien, um Ruinen zu sehen, und verbrachte einige Zeit als professioneller Schmetterlingssammler in Indonesien .

Nach dem Krebstod seiner Mutter im Jahr 1970 reisten McKenna, sein Bruder Dennis und drei Freunde in den kolumbianischen Amazonas auf der Suche nach oo-koo-hé , einem Pflanzenpräparat, das Dimethyltryptamin (DMT) enthält. Statt oo-koo-hé fanden sie Felder voller riesiger Psilocybe cubensis- Pilze, die zum neuen Schwerpunkt der Expedition wurden. In La Chorrera war McKenna auf Drängen seines Bruders Gegenstand eines psychedelischen Experiments, bei dem die Brüder versuchten, Harmin (Harmin ist eine weitere psychedelische Verbindung, die sie synergistisch mit den Pilzen verwendeten) mit ihrer eigenen neuronalen DNA durch die Verwendung von zu verbinden eine Reihe spezifischer Gesangstechniken. Sie stellten die Hypothese auf diesen sie den Zugang zum kollektiven Gedächtnis der geben würde , die menschliche Spezies , und würde die manifeste Alchemisten ' Stein der Weisen , die sie als ‚hyperdimensionalen Vereinigung von Geist und Materie‘ gesehen. McKenna behauptete, das Experiment habe ihn in Kontakt mit „ Logos “ gebracht: einer informativen, göttlichen Stimme, von der er glaubte, dass sie für visionäre religiöse Erfahrungen universell ist. McKenna bezeichnete die Stimme unter anderem auch oft als "der Pilz" und "die Lehrstimme". Die angeblichen Enthüllungen der Stimme und die gleichzeitige eigentümliche psychedelische Erfahrung seines Bruders veranlassten ihn, die Struktur einer frühen Form des I Ging zu erforschen , die zu seiner "Neuheitstheorie" führte. Während ihres Aufenthalts im Amazonas wurde McKenna auch mit seinem Dolmetscher Ev.

1972 kehrte McKenna an die UC Berkeley zurück , um sein Studium abzuschließen, und schloss sein Studium 1975 mit einem Abschluss in Ökologie, Schamanismus und Erhaltung natürlicher Ressourcen ab . Im Herbst 1975, nachdem er sich Anfang des Jahres von seiner Freundin Ev getrennt hatte, begann McKenna eine Beziehung mit seiner zukünftigen Frau und der Mutter seiner beiden Kinder Kathleen Harrison.

Kurz nach ihrem Abschluss veröffentlichten McKenna und Dennis ein Buch, das von ihren Amazon-Erfahrungen inspiriert wurde, The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens and the I Ging . Die Erfahrungen der Brüder im Amazonas sollten später im Mittelpunkt von McKennas Buch True Hallucinations stehen , das 1993 veröffentlicht wurde. McKenna begann auch, vor Ort in Berkeley Vorträge zu halten und trat in einigen unterirdischen Radiosendern auf.

Psilocybin-Pilzanbau

Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide (1986 überarbeitete Ausgabe)

McKenna entwickelte zusammen mit seinem Bruder Dennis eine Technik zur Kultivierung von Psilocybin-Pilzen unter Verwendung von Sporen, die sie aus dem Amazonas nach Amerika brachten . 1976 veröffentlichten die Brüder das Gelernte in dem Buch Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide unter den Pseudonymen "OT Oss" und "ON Oeric". McKenna und sein Bruder waren die ersten, die eine zuverlässige Methode zur Kultivierung von Psilocybin- Pilzen zu Hause entwickelten. Als Ethnobiologe Jonathan Ott erklärt : „[die] Autoren angepasst Technik San Antonio (zur Herstellung von Speisepilzen durch Gehäuse Myzel Kulturen auf einem Roggenkorn Substrat , San Antonio 1971) für die Herstellung von Psilocybe [Stropharia] cubensis . Die neue Technik beinhaltete die Verwendung von gewöhnlichen Küchengeräten, und zum ersten Mal war der Laie in der Lage, ein starkes Entheogen in seinem eigenen Zuhause zu produzieren, ohne Zugang zu hochentwickelter Technologie, Ausrüstung oder chemischen Hilfsmitteln." Als die überarbeitete Ausgabe 1986 veröffentlicht wurde, hatte sich der Magic Mushroom Grower's Guide über 100.000 Mal verkauft.

Mittleres bis späteres Leben

Öffentliches Reden

In den frühen 1980er Jahren begann McKenna öffentlich zum Thema psychedelische Drogen zu sprechen und wurde einer der Pioniere der psychedelischen Bewegung. Sein Hauptaugenmerk lag auf pflanzlichen Psychedelika wie Psilocybin-Pilzen (die der Katalysator für seine Karriere waren), Ayahuasca , Cannabis und dem Pflanzenderivat DMT . Er führte Vortragsreisen und Workshops durch, um natürliche Psychedelika zu fördern, um universelle Mysterien zu erforschen, die Vorstellungskraft anzuregen und eine harmonische Beziehung zur Natur wiederherzustellen. Obwohl er mit den New Age und Human Potential Movements verbunden war , hatte McKenna selbst wenig Geduld mit New Age Sensibilitäten. Er betonte immer wieder die Bedeutung und den Vorrang der „gefühlten Präsenz der direkten Erfahrung“ gegenüber dem Dogma .

Zusätzlich zu psychedelischen Drogen sprach McKenna über eine breite Palette von Themen, darunter; Schamanismus ; Metaphysik ; Alchemie ; Sprache ; Kultur; Selbstermächtigung ; Umweltschutz , Techno-Heidentum ; künstliche Intelligenz ; Entwicklung ; Außerirdische ; Wissenschaft und Wissenschaftlichkeit ; das Internet ; virtuelle Realität (die er als eine Möglichkeit sah, die Erfahrung von Psychedelika künstlerisch zu vermitteln); und ästhetische Theorie, insbesondere über Kunst/visuelle Erfahrung als Informationen, die die Bedeutung halluzinatorischer Visionen unter dem Einfluss von Psychedelika repräsentieren.

Es ist eindeutig eine Krise von zwei Dingen: des Bewusstseins und der Konditionierung. Dies sind die beiden Dinge, die die Psychedelika angreifen. Wir haben die technologische Macht, die technischen Fähigkeiten, um unseren Planeten zu retten, Krankheiten zu heilen, die Hungrigen zu ernähren, den Krieg zu beenden; Aber uns fehlt die intellektuelle Vision, die Fähigkeit, unsere Meinung zu ändern. Wir müssen uns von 10.000 Jahren schlechten Verhaltens dekonditionieren. Und es ist nicht einfach.

—  Terence McKenna, "Diese Welt ... und ihr Doppeltes",

McKenna wurde bald ein fester Bestandteil der populären Gegenkultur mit Timothy Leary ihn einmal als „eine der fünf oder sechs wichtigsten Menschen auf dem Planeten“ und mit Komiker Einführung Bill Hicks 'verweist ihn in seinem Stand-up tätig und baut eine ganze Routine um seinen Ideen. McKenna wurde auch zu einer beliebten Persönlichkeit in der psychedelischen Rave- /Tanzszene der frühen 1990er Jahre, mit häufigen Spoken-Word-Auftritten bei Raves und Beiträgen zu Psychedelic- und Goa-Trance- Alben von The Shamen , Spacetime Continuum , Alien Project , Capsula , Entheogenic , Zuvuya, Shpongle , und Shakti-Zwillinge. 1994 trat er als Redner beim Starwood Festival auf , dokumentiert in dem Buch Tripping von Charles Hayes.

McKenna veröffentlichte Anfang bis Mitte der 1990er Jahre mehrere Bücher, darunter: The Archaic Revival ; Nahrung der Götter ; und wahre Halluzinationen . Hunderte von Stunden von McKennas öffentlichen Vorträgen wurden entweder professionell oder gefälscht aufgezeichnet und auf Kassette , CD und MP3 produziert. Ausschnitte seiner Vorträge wurden von vielen Musikern und DJs gesampelt .

McKenna war ein Kollege und enger Freund des Chaos-Mathematikers Ralph Abraham und des Autors und Biologen Rupert Sheldrake . Von 1982 bis zu seinem Tod führte er mit ihnen mehrere öffentliche und viele private Debatten . Diese Debatten wurden als Triloge bezeichnet und einige der Diskussionen wurden später in den Büchern Trialogues at the Edge of the West und The Evolutionary Mind veröffentlicht .

Botanische Dimensionen

Botanische Dimensionen ethnobotanisches Reservat in Hawaii .

1985 gründete McKenna mit seiner damaligen Frau Kathleen Harrison Botanical Dimensions. Botanical Dimensions ist ein gemeinnütziges ethnobotanisches Reservat auf der Big Island von Hawaii , das gegründet wurde, um Pflanzen von ethnomedizinischer Bedeutung und ihre Überlieferung zu sammeln, zu schützen, zu vermehren und zu verstehen und andere über Pflanzen und Pilze zu schätzen, die als bedeutsam angesehen werden, und sie zu studieren zu kultureller Integrität und spirituellem Wohlbefinden. Der 7,7 Hektar große botanische Garten ist ein Depot mit Tausenden von Pflanzen, die von indigenen Völkern der tropischen Regionen verwendet wurden , und enthält eine Datenbank mit Informationen zu ihren angeblichen heilenden Eigenschaften. McKenna war bis 1992 beteiligt, als er sich nach der Scheidung von ihm und Kathleen Anfang des Jahres aus dem Projekt zurückzog. Kathleen leitet Botanical Dimensions weiterhin als Präsidentin und Projektleiterin.

Nach ihrer Scheidung zog McKenna dauerhaft nach Hawaii, wo er ein modernistisches Haus baute und in der Nähe seines Hauses eine Genbank seltener Pflanzen anlegte. Zuvor hatte er seine Zeit zwischen Hawaii und Occidental, CA, aufgeteilt .

Terence McKenna während einer Podiumsdiskussion auf der AllChemical Arts Conference 1999 in Kona, Hawaii.

Tod

McKenna litt lange unter Migräne , aber am 22. Mai 1999 bekam er ungewöhnlich starke und schmerzhafte Kopfschmerzen . Anschließend kollabierte er aufgrund eines Hirnanfalls . Bei McKenna wurde Glioblastoma multiforme diagnostiziert , eine hochaggressive Form von Hirntumor . In den nächsten Monaten unterzog er sich verschiedenen Behandlungen, darunter einer experimentellen Gamma-Messer- Bestrahlung. Laut der Zeitschrift Wired war McKenna besorgt, dass sein Tumor durch seinen psychedelischen Drogenkonsum oder sein 35-jähriges tägliches Cannabisrauchen verursacht worden sein könnte; Seine Ärzte versicherten ihm jedoch, dass es keinen kausalen Zusammenhang gebe.

Ende 1999 beschrieb McKenna dem Interviewer Erik Davis seine Gedanken zu seinem bevorstehenden Tod :

Ich dachte immer, der Tod würde in ein paar schrecklichen Momenten auf der Autobahn kommen, also hättest du keine Zeit, das zu klären. Monate und Monate zu haben, um es sich anzusehen und darüber nachzudenken und mit den Leuten zu sprechen und zu hören, was sie zu sagen haben, das ist eine Art Segen. Es ist sicherlich eine Gelegenheit, erwachsen zu werden und alles in den Griff zu bekommen und zu ordnen. Nur wenn man von einem nicht lächelnden Typen in einem weißen Kittel sagt, dass man in vier Monaten tot sein wird, wird definitiv das Licht angeschaltet. ... Es macht das Leben reich und ergreifend. Als es zum ersten Mal passierte und ich diese Diagnosen bekam, konnte ich das Licht der Ewigkeit à la William Blake durch jedes Blatt scheinen sehen. Ich meine, ein Käfer, der über den Boden lief, hat mich zu Tränen gerührt.

McKenna starb am 3. April 2000 im Alter von 53 Jahren.

Bibliothek Feuer und Insektensammlung

Am 7. Februar 2007 wurde McKennas Bibliothek mit über 3000 seltenen Büchern und persönlichen Notizen bei einem Brand im Esalen Institute in Big Sur , Kalifornien, zerstört . Ein Verzeichnis von McKennas Bibliothek wurde von seinem Bruder Dennis erstellt. Seine Tochter, die Künstlerin und Fotografin Klea McKenna, konservierte anschließend seine Insektensammlung, verwandelte sie in eine Galerieinstallation und veröffentlichte sie dann in Buchform als The Butterfly Hunter mit ihren ausgewählten Fotos von 122 Insekten – 119 Schmetterlinge/Motten und drei Käfer oder käferähnliche Insekten – aus einer Sammlung von über 2000 sammelte er zwischen 1969 und 1972 sowie Karten seiner Sammelrouten durch die Regenwälder Südostasiens und Südamerikas. McKenna hatte sich in den 1960er Jahren intensiv mit Lepidoptera und Entomologie beschäftigt und im Rahmen seines Studiums vor allem in Kolumbien und Indonesien nach Schmetterlingen gejagt . McKennas Insektensammlung entsprach seinem Interesse an viktorianischen Entdeckern und Naturforschern und seiner Weltanschauung, die auf einer genauen Beobachtung der Natur beruhte. In den 1970er Jahren, als er noch sammelte, wurde er ziemlich zimperlich und schuldbewusst über die Notwendigkeit, Schmetterlinge zu töten, um sie zu sammeln und zu klassifizieren, und das führte ihn laut seiner Tochter dazu, seine entomologischen Studien einzustellen.

Gedanke

Psychedelika

Terence McKenna befürwortete die Erforschung veränderter Geisteszustände durch die Einnahme natürlich vorkommender psychedelischer Substanzen; zum Beispiel und insbesondere, was durch die Einnahme hoher Dosen von psychedelischen Pilzen , Ayahuasca und DMT erleichtert wird , was er für die Apotheose der psychedelischen Erfahrung hielt. Von synthetischen Drogen war er weniger begeistert und sagte: "Ich denke, Drogen sollten aus der Natur stammen und von schamanisch orientierten Kulturen auf ihren Gebrauch getestet werden ... man kann die Langzeitwirkungen einer im Labor hergestellten Droge nicht vorhersagen."

McKenna betonte immer den verantwortungsvollen Umgang mit psychedelischen Pflanzen und sagte:

„Experimentiere sollten sehr vorsichtig sein. Man muss sich auf die Erfahrung aufbauen. Das sind bizarre Dimensionen von außergewöhnlicher Kraft und Schönheit. Es gibt keine feste Regel, um nicht überfordert zu werden, aber bewegen Sie sich vorsichtig, reflektieren Sie viel und versuchen Sie immer, Erfahrungen abzubilden zurück auf die Geschichte der Rasse und die philosophischen und religiösen Errungenschaften der Art. Alle Verbindungen sind potenziell gefährlich, und alle Verbindungen, in ausreichender Dosierung oder im Laufe der Zeit wiederholt, bergen Risiken. Die Bibliothek ist die erste Anlaufstelle, wenn Sie dies untersuchen eine neue Verbindung nehmen."

Er empfahl auch und sprach oft davon, was er "heroische Dosen" nannte, die er als fünf Gramm getrocknete Psilocybin-Pilze definierte, allein, auf nüchternen Magen, in stiller Dunkelheit und mit geschlossenen Augen. Er glaubte, dass man auf diese Weise eine tiefgreifende visionäre Erfahrung erwarten könnte, da er glaubte, dass die Botschaft nur dann klar wird, wenn er von der Kraft des Pilzes "erschlagen" wird.

Obwohl McKenna es vermied, sich irgendeiner Interpretation zuzuwenden (Teil seiner Ablehnung des Monotheismus ), war er offen für die Idee von Psychedelika als "transdimensionales Reisen". Er schlug vor, dass DMT einen in eine „parallele Dimension“ schickte und dass Psychedelika einem Individuum buchstäblich ermöglichten, „höherdimensionale Wesenheiten “ zu treffen , oder was Vorfahren oder Geister der Erde sein könnten , und sagte, dass es erscheint, wenn man seinen eigenen Wahrnehmungen vertrauen kann dass Sie in eine "Ökologie der Seelen " eintreten . McKenna vertrat auch die Idee, dass Psychedelika "Türen in den gaianischen Geist" seien, was darauf hindeutete, dass "der Planet eine Art von Intelligenz hat, er kann tatsächlich einen Kommunikationskanal mit einem einzelnen Menschen öffnen" und dass die psychedelischen Pflanzen die Vermittler waren dieser Mitteilung.

Maschinenelfen

McKenna sprach während der DMT von Halluzinationen, in denen er behauptete, intelligente Wesen getroffen zu haben , die er als "selbsttransformierende Maschinenelfen" bezeichnete.

Spekulationen über Psilocybin-Panspermie

In einer radikaleren Version von Biophysiker Francis Crick ‚s Hypothese von gerichtet panspermia spekulierte McKenna auf der Idee , dass Psilocybin Pilze eine Spezies von hohen Intelligenz sein können, die als Sporen auf diesem Planeten angekommen können durch den Raum der Migration und die versucht , zu etablieren eine symbiotische Beziehung zum Menschen. Er postulierte, dass "Intelligenz, nicht Leben, aber Intelligenz in dieser sporentragenden Lebensform hier [zur Erde ] gekommen sein könnte ". Er sagte : „Ich denke , dass Theorie wahrscheinlich bestätigt werden. Ich in hundert Jahren denke , wenn die Menschen Biologie tun sie es denken, ziemlich dumm , dass die Menschen einmal Gedanken , dass Sporen nicht von einem Sterne - System zu einem anderen durch kosmischen geblasen werden könnten Strahlungsdruck , " und glaubten auch, dass "wenige Menschen in der Lage sind, ihr außerirdisches Potenzial zu beurteilen, weil nur wenige Menschen in den orthodoxen Wissenschaften jemals das volle Spektrum der entfesselten psychedelischen Wirkungen erfahren haben."

Widerstand gegen organisierte Religion

McKenna war gegen das Christentum und die meisten Formen organisierter Religion oder Guru- basierte Formen des spirituellen Erwachens und favorisierte den Schamanismus , den er für das breiteste verfügbare spirituelle Paradigma hielt, und sagte:

Was meiner Meinung nach passiert ist, ist, dass in der Welt der Vorgeschichte alle Religion auf Erfahrung beruht und auf dem Streben nach Ekstase durch Pflanzen beruht. Und irgendwann, sehr früh, hat sich eine Gruppe zwischen die Menschen und die unmittelbare Erfahrung des „Anderen“ gestellt. Dadurch entstanden Hierarchien, Priesterschaften, theologische Systeme, Kasten, Rituale, Tabus. Schamanismus hingegen ist eine Erfahrungswissenschaft, die sich mit einem Gebiet beschäftigt, in dem wir nichts wissen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass sich unsere erkenntnistheoretischen Instrumente im Westen sehr ungleich entwickelt haben. Wir wissen sehr viel über das, was im Herzen des Atoms vor sich geht, aber wir wissen absolut nichts über die Natur des Geistes.

Technologische Singularität

In den letzten Jahren seines Lebens und seiner Karriere beschäftigte sich McKenna sehr intensiv mit dem theoretischen Bereich der Technologie. Er war ein früher Befürworter der technologischen Singularität und in seinem letzten aufgezeichneten öffentlichen Vortrag, Psychedelika im Zeitalter intelligenter Maschinen , skizzierte er Verbindungen zwischen Psychedelika, Computertechnologie und Menschen. Er war auch in das Internet verliebt und nannte es "die Geburt [des] globalen Geistes" und glaubte, es sei ein Ort, an dem die psychedelische Kultur gedeihen könnte.

Bewunderte Schriftsteller

Entweder philosophisch oder religiös drückte er seine Bewunderung für Marshall McLuhan , Alfred North Whitehead , Pierre Teilhard de Chardin , Carl Jung , Plato , das gnostische Christentum und die Alchemie aus , während er den griechischen Philosophen Heraklit als seinen Lieblingsphilosophen betrachtete.

McKenna drückte auch seine Bewunderung für die Werke von Schriftstellern aus, darunter Aldous Huxley , James Joyce , dessen Buch Finnegans Wake er "das wesentliche Kunstwerk oder zumindest das Werk der Literatur des 20. Jahrhunderts" nannte, Science-Fiction-Autor Philip K. Dick , der er beschrieb den Fabulisten Jorge Luis Borges als „unglaubliches Genie“ , mit dem McKenna den Glauben teilte, dass „über die gewöhnliche Welt verstreut Bücher und Artefakte und vielleicht Menschen sind, die wie Türen in unmögliche Reiche sind, von unmöglicher und widersprüchlicher Wahrheit“ und Wladimir Nabokow ; McKenna sagte einmal, er wäre Nabokov-Dozent geworden, wenn er nie auf Psychedelika gestoßen wäre.

"Steinerner Affe"-Theorie der menschlichen Evolution

In seinem 1992 erschienenen Buch Food of the Gods schlug McKenna vor, dass die Umwandlung von den frühen Vorfahren des Menschen, Homo erectus, zu der Spezies Homo sapiens hauptsächlich mit der Zugabe des Pilzes Psilocybe cubensis in der Nahrung zu tun hatte , ein Ereignis, das seiner Theorie zufolge dauerte in etwa 100.000 BCE (das heißt , wenn er glaubte , dass die Arten aus der Gattung divergierten Homo ). McKenna stützte seine Theorie auf die Hauptwirkungen oder angeblichen Wirkungen des Pilzes und zitierte Studien von Roland Fischer et al. von Ende der 1960er bis Anfang der 1970er Jahre.

McKenna erklärte, dass aufgrund der damaligen Wüstenbildung des afrikanischen Kontinents menschliche Vorläufer aus dem immer kleiner werdenden tropischen Blätterdach auf die Suche nach neuen Nahrungsquellen gezwungen wurden . Er glaubte, dass sie großen Herden wilder Rinder gefolgt waren, deren Dung die Insekten beherbergte, die seiner Meinung nach zweifellos Teil ihrer neuen Ernährung waren, und sie hätten Psilocybe cubensis entdeckt und gegessen , einen Mist liebenden Pilz, der oft aus dem wächst Kuhfladen .

Psilocybe cubensis : der Psilocybin enthaltende Pilz, der für McKennas "stoned ape"-Theorie der menschlichen Evolution von zentraler Bedeutung ist.

McKennas Hypothese war, dass niedrige Dosen von Psilocybin die Sehschärfe verbessern , insbesondere die Kantenerkennung, was bedeutet, dass das Vorhandensein von Psilocybin in der Ernährung von Primaten der frühen Rudeljagd dazu führte, dass die Individuen, die Psilocybin-Pilze konsumierten, bessere Jäger waren als diejenigen, die dies nicht taten, was zu ein erhöhtes Nahrungsangebot und damit eine höhere Reproduktionserfolgsrate . Dann, so behauptete er, wirkt der Pilz bei etwas höheren Dosen sexuell erregend, was zu einer höheren Aufmerksamkeit, mehr Energie im Organismus und einer möglichen Erektion bei den Männchen führt , was ihn evolutionär noch vorteilhafter macht, da er zu mehr führen würde Nachkommen . Bei noch höheren Dosen schlug McKenna vor, dass der Pilz "Grenzen auflösen" würde und die Gemeinschaftsbindung und sexuelle Gruppenaktivitäten förderte. Folglich gäbe es eine Vermischung der Gene , eine größere genetische Vielfalt und ein gemeinsames Verantwortungsbewusstsein für den Gruppennachwuchs. Bei diesen höheren Dosen argumentierte McKenna auch, dass Psilocybin Aktivitäten in der "sprachbildenden Region des Gehirns" auslösen würde, die sich in Musik und Visionen manifestieren und so die Entstehung der Sprache bei frühen Hominiden katalysieren würden, indem es "ihr auf Bäumen entwickeltes Truppenrepertoire erweitert" Signale." Er wies auch darauf hin , dass Psilocybin würde das auflösen Ego und „religiöse Bedenken an der Spitze des würden Stammes ‚s Bewusstsein , einfach wegen der Macht und Fremdheit der Erfahrung selbst.“

Daher, so McKenna, war der Zugang zu und die Einnahme von Pilzen ein evolutionärer Vorteil für die allesfressenden Jäger-Sammler- Vorfahren des Menschen , der auch den ersten religiösen Impuls der Menschheit lieferte. Er glaubte, dass Psilocybin-Pilze der "evolutionäre Katalysator" seien, aus dem Sprache, projektive Vorstellungskraft, Kunst, Religion, Philosophie, Wissenschaft und die gesamte menschliche Kultur hervorgingen.

McKennas Hypothese über den Einfluss von Psilocybin-Pilzen auf die menschliche Evolution ist als "die Theorie des 'bekifften Affen'" bekannt.

2019 wurde McKennas Theorie vom Mykologen Paul Stamets unterstützt .

Kritik

McKennas "stoned ape"-Theorie hat keine Aufmerksamkeit von der wissenschaftlichen Gemeinschaft erhalten und wurde dafür kritisiert, dass es relativ wenig Zitate zu paläoanthropologischen Beweisen gibt, die unser Verständnis der menschlichen Ursprünge beeinflussen. Seine Ideen zu Psilocybin und Sehschärfe wurden als falsche Darstellungen der Ergebnisse von Fischer et al. kritisiert, die Studien über die visuelle Wahrnehmung in Bezug auf verschiedene spezifische Parameter , nicht die Sehschärfe, veröffentlichten. Kritik wurde auch an der Tatsache geäußert, dass in einer gesonderten Studie die durch Psilocybin induzierte Transformation des visuellen Raums erfolgt . Fischeret al. stellte fest, dass Psilocybin „dem Überleben des Organismus möglicherweise nicht förderlich ist “. Es fehlen auch wissenschaftliche Beweise dafür, dass Psilocybin die sexuelle Erregung steigert, und selbst wenn dies der Fall ist, bringt es nicht unbedingt einen evolutionären Vorteil mit sich. Andere haben auf Zivilisationen wie die Azteken hingewiesen , die psychedelische Pilze verwendeten (zumindest in der Priesterklasse), die nicht McKennas Modell widerspiegelten, wie sich psychedelisch konsumierende Kulturen verhalten würden, zum Beispiel durch die Durchführung von Menschenopfern . Es wurde jedoch festgestellt, dass die Verwendung von Psilocybin durch die aztekische Zivilisation weit von der Art der Verwendung entfernt ist, über die McKenna spekulierte. Es gibt auch Beispiele für Amazonas-Stämme wie die Jivaro und die Yanomami , die Ayahuasca zeremoniell verwenden und von denen bekannt ist, dass sie sich gewalttätig verhalten. Dies, so wurde argumentiert, weist darauf hin, dass die Verwendung von psychedelischen Pflanzen nicht unbedingt das Ego unterdrückt und harmonische Gesellschaften schafft.

Archaische Wiederbelebung

Eines der Hauptthemen, die sich durch McKennas Werk ziehen, und der Titel seines zweiten Buches, war die Idee, dass die westliche Zivilisation eine "archaische Wiederbelebung" durchmachte.

Seine Vorstellung war, dass die westliche Gesellschaft "krank" geworden ist und einen "Heilungsprozess" durchläuft, so wie der menschliche Körper anfängt Antikörper zu produzieren, wenn er sich krank fühlt, die Menschheit als kollektives Ganzes (im Jungschen Sinne ) entwickelte "Strategien zur Überwindung des Krankheitszustandes" und versuchte, sich selbst zu heilen, durch eine "Rückkehr zu archaischen Werten". McKenna wies unter anderem auf Phänomene wie Surrealismus , abstrakter Expressionismus , Körperpiercing und -Tätowierung , psychedelischer Drogenkonsum , sexuelle Freizügigkeit, Jazz , experimenteller Tanz, Rave-Kultur , Rock and Roll und Katastrophentheorie hin , um zu beweisen, dass dieser Prozess im Gange war. Diese Idee ist mit McKennas "bekiffter Affe"-Theorie der menschlichen Evolution verbunden, wobei er die "archaische Wiederbelebung" als einen Impuls ansieht, zu der symbiotischen und glückseligen Beziehung zurückzukehren, von der er glaubte, dass die Menschheit einst mit dem Psilocybin-Pilz hatte.

In Abgrenzung seiner Idee vom „ New Age “, einem Begriff, der seiner Meinung nach die Bedeutung der nächsten Phase der menschlichen Evolution trivialisiert, sagte McKenna: „Das New Age ist im Wesentlichen eine humanistische Psychologie im Stil der 80er Jahre, ergänzt um Schamanismus, Channeling, Kristall- und Kräuterheilung.Die archaische Wiederbelebung ist ein viel größeres, globaleres Phänomen, das davon ausgeht, dass wir die Gesellschaftsformen des späten Neolithikums zurückgewinnen , und reicht weit zurück im 20. Jahrhundert bis zu Freud , zum Surrealismus, zur Abstraktion Expressionismus bis hin zu einem Phänomen wie dem Nationalsozialismus, das eine negative Kraft darstellt, aber die Betonung des Rituals , des organisierten Handelns, des Rassen- / Ahnenbewusstseins – das sind Themen, die das gesamte 20. Jahrhundert hindurch bearbeitet wurden, und die archaische Wiederbelebung ist ein Ausdruck dafür."

Neuheitstheorie und Timewave Zero

Die Neuheitstheorie ist eine pseudowissenschaftliche Idee, die vorgibt, das Auf und Ab der Neuheit im Universum als eine inhärente Qualität der Zeit vorherzusagen, und behauptet , dass die Zeit keine Konstante ist, sondern verschiedene Qualitäten hat, die entweder zu "Gewohnheit" oder "Neuheit" neigen. Gewohnheit kann in diesem Zusammenhang als entropisch , repetitiv oder konservativ betrachtet werden; und Neuheit als kreatives , disjunktives oder progressives Phänomen . McKennas Idee war, dass das Universum ein Motor ist, der für die Produktion und Erhaltung von Neuheiten entwickelt wurde, und dass mit zunehmender Neuheit auch die Komplexität zunimmt . Mit jeder erreichten Komplexitätsstufe wird sie zur Plattform für einen weiteren Aufstieg in die Komplexität.

Die 64 Hexagramme aus der King Wen-Sequenz des I Ging .

Die Grundlage der Theorie wurde ursprünglich Mitte der 1970er Jahre entwickelt, nachdem McKennas Erfahrungen mit Psilocybin-Pilzen in La Chorrera im Amazonasgebiet ihn dazu veranlassten, die King-Wen-Sequenz des I Ging genau zu studieren .

In der asiatischen taoistischen Philosophie wird das Konzept der gegensätzlichen Phänomene durch Yin und Yang repräsentiert . Beides ist immer in allem präsent, doch der Einfluss jedes einzelnen variiert im Laufe der Zeit. Die einzelnen Linien des I Ging bestehen sowohl aus Yin (gestrichelte Linien) als auch aus Yang (durchgezogene Linien).

Bei der Untersuchung der King Wen-Sequenz der 64 Hexagramme bemerkte McKenna ein Muster. Er analysierte den "Differenzgrad" zwischen den Hexagrammen in jedem aufeinanderfolgenden Paar und behauptete, er habe eine statistische Anomalie gefunden, die seiner Meinung nach darauf hindeutet, dass die King-Wen-Sequenz absichtlich konstruiert wurde, wobei die Sequenz der Hexagramme stark strukturiert und künstlich geordnet war. und dass dieses Muster die Natur des Zeitflusses in der Welt kodifiziert. Mit den Differenzgraden als numerischen Werten erarbeitete McKenna eine mathematische Wellenform basierend auf den 384 Änderungslinien, aus denen die 64 Hexagramme bestehen. Er konnte die Daten grafisch darstellen und daraus entstand die Novelty Time Wave .

Ein Screenshot der Timewave Zero- Software (geschrieben von Peter J. Meyer), der die Zeitwelle für die 25 Jahre vor dem Nulldatum vom 21. Dezember 2012 zeigt.

Peter J. Meyer (Peter Johann Gustav Meyer) (geb. 1946) studierte und verbesserte in Zusammenarbeit mit McKenna die Grundlagen der Neuheitstheorie, erarbeitete eine mathematische Formel und entwickelte die Software Timewave Zero (deren Originalversion bis Juli 1987), die es ihnen ermöglicht, ihre Dynamik auf einem Computer grafisch darzustellen und zu erkunden. Der Graph war fraktal , er zeigte ein Muster, bei dem festgestellt wurde, dass ein gegebener kleiner Abschnitt der Welle in der Form identisch mit einem größeren Abschnitt der Welle war. McKenna nannte diese fraktale Modellierung der Zeit "zeitliche Resonanz" und schlug vor, dass größere Intervalle, die vor langer Zeit aufgetreten sind, die gleiche Menge an Informationen enthielten wie kürzere, neuere Intervalle. Er schlug vor, dass das Auf- und Ab-Muster der Welle ein anhaltendes Schwanken zwischen Gewohnheit und Neuheit zeigt. Mit jeder aufeinanderfolgenden Iteration tendiert der Trend immer mehr in Richtung unendlicher Neuheit. Nach der Neuheitstheorie beschleunigt sich also das Zeitmuster selbst, wobei die Theorie voraussetzt, dass an einem bestimmten Datum unendliche Neuheit erreicht wird.

McKenna vermutete, dass bemerkenswerte Ereignisse in der Geschichte identifiziert werden könnten, die ihm helfen würden, das Enddatum der Zeitwelle zu finden, und versuchte, die am besten geeignete Platzierung zu finden, wenn der Graph dem Datenfeld der menschlichen Geschichte zugeordnet wurde. Die letzte Harmonische der Welle hat eine Dauer von 67,29 Jahren. Bevölkerungswachstum, Peak Oil und Umweltverschmutzungsstatistiken waren einige der Faktoren, die ihn auf ein Enddatum des frühen 21. der Atombombe auf Hiroshima . Dies führte dazu, dass der Graph Mitte November 2012 Null erreichte. Als er später entdeckte, dass das Ende des 13. Baktun im Maya-Kalender von westlichen Maya-Gelehrten mit dem 21. Dezember 2012 korreliert wurde, übernahm er stattdessen deren Enddatum.

McKenna sah das Universum in Bezug auf die Neuheitstheorie als einen teleologischen Attraktor am Ende der Zeit , der die Verbundenheit erhöht und schließlich eine Singularität von unendlicher Komplexität erreichen würde. Er bezeichnete dies auch häufig als "das transzendentale Objekt am Ende der Zeit". Als er dieses Modell des Universums beschrieb, sagte er: „Das Universum wird nicht von hinten gedrängt. Das Universum wird aus der Zukunft zu einem Ziel gezogen, das so unvermeidlich ist wie eine Murmel, die den Boden einer Schüssel erreicht, wenn man sie loslässt in der Nähe des Randes. Wenn Sie das tun, wissen Sie, dass die Murmel am Rand der Schüssel herunterrollt, runter, runter, runter – bis sie schließlich im niedrigsten Energiezustand, dem Boden der Schüssel, zur Ruhe kommt Ich schlage vor, dass das Universum von einem komplexen Attraktor angezogen wird, der in der Zeit vor uns existiert, und dass unsere immer schneller werdende Geschwindigkeit durch die phänomenale Welt der Konnektivität und Neuheit auf der Tatsache beruht, dass wir sind jetzt ganz, ganz nah am Attraktor." Daher wären wir nach McKennas endgültiger Interpretation der Daten und Positionierung des Graphen am 21. Dezember 2012 in der einzigartigen Zeitposition gewesen, in der maximale Neuheit erfahren würde. Ein Ereignis, das er als „Konkreszenz“ bezeichnete, einen „anziehenden ‚ Gyre ‘“, bei dem alles zusammenfließt. Es wird spekuliert, dass "wenn die Gesetze der Physik umgangen werden, das Universum verschwindet, und was übrig bleibt, ist das eng gebundene Plenum, die Monade , die in der Lage ist, sich selbst auszudrücken, anstatt nur einen Schatten in die Physis als ihr Spiegelbild zu werfen . .Es wird der Eintritt unserer Spezies in den ' Hyperraum ' sein, aber es wird das Ende der physikalischen Gesetze sein, begleitet von der Befreiung des Geistes in die Vorstellungskraft."

Neuheit Theorie gilt als Pseudowissenschaft sein. Zu den Kritikpunkten sind der Einsatz von Numerologie herzuleiten Daten wichtiger Ereignisse in der Weltgeschichte, die willkürlich und nicht berechnet Enddatum der Zeitwelle und die scheinbare Anpassung der eschaton von November 2012 bis Dezember 2012, um mit dem Maya-Kalender zusammenzufallen. Andere angebliche Daten stimmen nicht mit den tatsächlichen Zeitrahmen überein: Das angegebene Datum für die Entstehung des Homo sapiens ist um 70.000 Jahre ungenau, und die Existenz der alten sumerischen und ägyptischen Zivilisationen widerspricht dem Datum, das er für den Beginn der "historischen Zeit" angab . Einige projizierte Daten wurden dafür kritisiert, dass sie scheinbar willkürliche Bezeichnungen haben, wie zum Beispiel die "Höhe des Alters der Säugetiere" und McKennas Analyse historischer Ereignisse wurde wegen ihrer eurozentrischen und kulturellen Voreingenommenheit kritisiert .

Der Watkins-Einwand

Der britische Mathematiker Matthew Watkins von der Universität Exeter führte eine mathematische Analyse der Zeitwelle durch und behauptete, dass ihre Konstruktion verschiedene mathematische Mängel aufwies.

kritischer Empfang

Ein Experte für medikamentöse Behandlung griff McKenna an, weil er "gefährliche Substanzen" populär gemacht hatte. Judy Corman, Vizepräsidentin des Drogenbehandlungszentrums Phoenix House of New York, sagte 1993 in einem Brief an die New York Times : „Die Tatsache, dass Terence McKenna sagt, dass der Psilocybin-Pilz das Megaphon eines Außerirdischen ist, intergalaktischen Anderen, um mit der Menschheit zu kommunizieren' ist genug für uns, um uns zu fragen, ob die Einnahme von LSD etwas mit seinen geistigen Fähigkeiten getan hat."

„Ich litt selbst unter halluzinatorischen Qualen, als ich seine schrille, ekstatische Prosa las“, schrieb Peter Conrad 1993 in der New York Times in einer Rezension von McKennas Buch True Hallucinations .

Harvard University Biologe Richard Evans Schultes schrieb in American Scientist , 1993 in einem Beitrag von McKenna Nahrung der Götter , dass das Buch „ein Meisterwerk der Forschung und Schreiben“ war und dass es „sollte von jedem Facharbeits in den vielfältigen Bereichen gelesen werden beteiligt mit dem Konsum von Psychopharmaka." Die Schlussfolgerung lautet: „[i]es ist ohne Frage dazu bestimmt, eine wichtige Rolle in unseren zukünftigen Überlegungen über die Rolle des antiken Konsums psychoaktiver Drogen, die historische Gestaltung unserer modernen Besorgnis über Drogen und vielleicht über den Wunsch des Menschen nach Flucht zu spielen mit Drogen aus der Realität."

John Horgan , in einem Blog - Post 2012 für Scientific American , kommentierte auch , dass Nahrung der Götter „ein strenges Argument ... dass bewusstseinser Pflanzen und Pilzen , die Transformation unserer brutish Vorfahren in kultivierte modernen Menschen katalysiert.“

„Ihn als verrückten Hippie abzustempeln ist eine ziemlich faule Herangehensweise an einen Mann, der nicht nur voller faszinierender Ideen steckt, sondern auch mit einem Sinn für Humor und Selbstparodie gesegnet ist“, schrieb Tom Hodgkinson 1994 in The New Statesman and Society .

Mark Jacobson sagte in einer 1992er Ausgabe des Esquire Magazine über True Hallucinations : "Es wäre schwer, eine Drogenerzählung zu finden, die zwingender auf einem barock romantischen Glied sitzt als diese leidenschaftliche Tom-und-Huck-Fahrt-Ur-Urmutter-Fluss". -Saga von brüderlicher Verbundenheit", fügte hinzu, "einfach gesagt, Terence ist ein Schrei!"

Wired nannte ihn einen "charismatischen Talking Head", der "klug, eloquent und urkomisch" sei, und Jerry Garcia von den Grateful Dead sagte auch, dass er "die einzige Person war, die sich ernsthaft bemüht hat, die psychedelische Erfahrung zu objektivieren".

Literaturverzeichnis

  • McKenna, Dennis ; McKenna, Terence (1975). Die unsichtbare Landschaft: Geist, Halluzinogene und das I Ging . New York: Seabury. ISBN 978-0816492497.
  • McKenna, Dennis ; McKenna, Terence (1976). Psilocybin: Leitfaden für den Züchter von Zauberpilzen . Unter den Pseudonymen OT Oss und ON Oeric. Berkeley, CA: Und/oder Presse. ISBN 978-0915904136.
  • McKenna, Terence (1992a). Die archaische Wiederbelebung: Spekulationen über psychedelische Pilze, den Amazonas, virtuelle Realität, UFOs, Evolution, Schamanismus, die Wiedergeburt der Göttin und das Ende der Geschichte . San Francisco: Harper San Francisco . ISBN 978-0062506139.
  • McKenna, Terence (1992b). Nahrung der Götter: Die Suche nach dem ursprünglichen Baum des Wissens – Eine radikale Geschichte von Pflanzen, Drogen und der menschlichen Evolution . New York: Bantam. ISBN 978-0553078688.
  • McKenna, Terence (1992). Synästhesie . Illustriert von Ely, Timothy C. New York: Granary Books. OCLC  30473682 .
  • Abraham, Ralph H .; McKenna, Terence; Sheldrake, Rupert (1992). Triloge am Rande des Westens: Chaos, Kreativität und die Resakralisierung der Welt . Weiterleiten von Houston, Jean. Bär & Unternehmen. ISBN 978-0939680979.
  • McKenna, Terence (1993). Wahre Halluzinationen: Ein Bericht über die außergewöhnlichen Abenteuer des Autors im Paradies des Teufels . San Francisco: Harper San Francisco . ISBN 978-0062505453.
  • Abraham, Ralph H .; McKenna, Terence; Sheldrake, Rupert (1998). Der evolutionäre Geist: Gespräche über Wissenschaft, Vorstellungskraft und Geist . Buchveröffentlichung von Seeteufel. ISBN 0974935972.

Gesprochenes Wort

  • History Ends in Green: Gaia, Psychedelics and the Archaic Revival , 6 Audiokassetten, Mystic Fire Audio, 1993, ISBN  1-56176-907-X (aufgenommen am Esalen Institute , 1989)
  • TechnoPagans at the End of History (Transkription von Rap mit Mark Pesce von 1998)
  • Psychedelika im Zeitalter intelligenter Maschinen (1999) (DVD) HPX/SurrealStudio
  • Gespräche am Rande der Magie (1994) (CD & Kassette) ACE
  • Rap-Dancing into the Third Millennium (1994) (Cassette) (Wiederveröffentlicht auf CD als The Quintessential Hallucinogen ) ACE
  • Packen für die lange seltsame Reise (1994) (Audiokassette) ACE
  • Globale Perspektiven und psychedelische Poetik (1994) (Kassette) Sound Horizons Audio-Video, Inc.
  • Die Suche nach dem ursprünglichen Baum des Wissens (1992) (Kassette) klingt wahr
  • The Psychedelic Society (DVD & Videokassette) Sound Photosynthese
  • True Hallucinations Workshop (Audio/Video-Kassette) Ton-Photosynthese
  • Der Schwindel am Rande der Geschichte: Wer sind wir? Woher kommen wir? Wohin gehen wir? (DVD & Video/Audio-Kassette) Ton-Photosynthese
  • Ethnobotanik und Schamanismus (DVD & Video/Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Schamanismus, Symbiose und Psychedelika Workshop (Audio/Video Kassette) Sound Photosynthese
  • Schamanologie (Audiokassette) Ton-Photosynthese
  • Schamanologie des Amazonas (w/ Nicole Maxwell) (Audio/Video Kassette) Sound Photosynthese
  • Jenseits der Psychologie (1983) (Audiokassette) Ton-Photosynthese
  • Verstehen & Imagination im Licht der Natur Teil 1 & 2 (DVD & Video/Audio Kassette) Ton-Photosynthese
  • Ethnobotanik (ein kompletter Kurs am California Institute of Integral Studies ) (Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Außergewöhnliche Realitätszustände durch Vision Plants (Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Geist & Zeit, Geist & Materie: Das komplette Wochenende in Santa Fe (Audio/Video-Kassette) Sound-Photosynthese
  • Formen und Mysterien: Morphogenetische Felder und psychedelische Erfahrungen (w/ Rupert Sheldrake ) (DVD & Video/Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • UFO: The Inside Outsider (DVD & Video/Audio Kassette) Sound Photosynthese
  • Ein Kalender für The Goddess (DVD & Video/Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Eine magische Reise: Einschließlich Halluzinogene und Kultur, Zeit und I Ging und Die menschliche Zukunft (Videokassette) TAP/Sound Photosynthese
  • Aliens und Archetypen (Videokassette) TAP/Sound Photosynthese
  • Angels, Aliens and Archetypes 1987 Symposium: Shamanic Approaches to the UFO, and Fairmont Banquet Talk (DVD & Video/Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Botanische Dimensionen (Audiokassette) Sound Photosynthese
  • Konferenz über Botanische Intelligenz (w/ Joan Halifax , Andy Weil, & Dennis McKenna ) (Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Bewältigung von Gaias Hebammenkrise (Audiokassette) Tonphotosynthese
  • Erwachet träumen am Ende der Zeit (DVD & Video/Audio Kassette) Sound Photosynthese
  • Evolving Times (DVD, CD & Video/Audio Kassette) Sound Photosynthese
  • Essen der Götter (Audio/Video-Kassette) Ton-Photosynthese
  • Food of the Gods 2: Drugs, Plants and Destiny (Videokassette) Sound Photosynthese
  • Halluzinogene in Schamanismus & Anthropologie auf der Bridge Psychedelic Conf.1991 (w/ Ralph Metzner , Marlene Dobkin De Rios, Allison Kennedy & Thomas Pinkson) (Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Finale – Bridge Psychedelic Conf.1991 (Audio/Video Cassette) Sound Photosynthese
  • Mann und Frau am Ende der Geschichte (w/ Riane Eisler ) (Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Pflanzen, Bewusstsein und Transformation (1995) (Audiokassette) Ton-Photosynthese
  • Metamorphosis (w/ Rupert Sheldrake & Ralph Abraham ) (1995) (Videokassette) Mystic Fire/Sound Photosynthese
  • Die Natur ist das Zentrum der Mandala (Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Open the Doors of Creativity (1990) (DVD & Video/Audio Kassette) Sound Photosynthese
  • Orte, an denen ich gewesen bin (CD & Audiokassette) Sound Photosynthese
  • Pflanzen, Visionen und Geschichte Vorlesung (Audio/Video-Kassette) Ton-Photosynthese
  • Psychedelika vor und nach der Geschichte (DVD & Video/Audio Kassette) Sound Photosynthese
  • Heilige Pflanzen als Wegweiser: Neue Dimensionen der Seele (bei der Jung Society Clairemont, Kalifornien) (DVD & Video/Audio Kassette) Sound Photosynthese
  • Seeking the Stone (Videokassette) Ton-Photosynthese
  • Shamanism: Before and Beyond History – A Weekend at Ojai (w/ Ralph Metzner ) (Audio/Video Cassette) Sound Photosynthese
  • Shedding the Monkey (Audiokassette) Sound-Photosynthese
  • State of the Stone '95 (Audiokassette) Sound-Photosynthese
  • Die Ethnobotanik des Schamanismus Einführungsvorlesung: The Philosophical Implications of Psychobotony: Past, Present and Future (am CIIS ) (Audio/Video Cassette) Sound Photosynthese
  • Die Ethnobotanik des Schamanismus Workshop: Psychedelika vor und nach der Geschichte (am CIIS ) (Audiokassette) Sound Photosynthese
  • Die Grammatik der Ekstase – die Welt im Wort (Hörkassette) Ton-Photosynthese
  • Das Licht am Ende der Geschichte (Audio/Video-Kassette) Ton-Photosynthese
  • The State of the Stone Adresse: Archaisch haben und es auch essen (Audiokassette) Sound Photosynthese
  • The Taxonomy of Illusion (an der UC Santa Cruz ) (DVD & Video/Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Diese Welt ...und ihr Doppeltes (DVD & Video/Audio Cassette) Sound Photosynthese
  • Trialogues at the Edge of the Millennium (w/ Rupert Sheldrake & Ralph Abraham ) (an der UC Santa Cruz ) (1998) (Video Cassette) Trialogue Press

Diskografie

Filmografie

  • Experiment bei Petaluma (1990)
  • Prager Gnosis: Terence McKenna Dialogues (1992)
  • Die Hanf-Revolution (1995)
  • Terence McKenna: Das letzte Wort (1999)
  • Schamanen des Amazonas (2001)
  • Außerirdische Traumzeit (2003)
  • 2012: Die Odyssee (2007)
  • Der alchemistische Traum: Wiedergeburt des großen Werkes (2008)
  • Den Geist manifestieren (2009)
  • Kognitionsfaktor (2009)
  • DMT: Das Geistermolekül (2010)
  • 2012: Zeit für Veränderung (2010)
  • Der Terence McKenna OmniBus (2012)
  • Das transzendente Objekt am Ende der Zeit (2014)
  • Terence McKennas wahre Halluzinationen (2016)

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links