Terma (Religion) - Terma (religion)

Terma ( tibetisch : གཏེར་མ་ , Wylie : gter ma ; „verborgener Schatz“) sind verschiedene Formen verborgener Lehren, die der Schlüssel zu den spirituellen Traditionen des Vajrayana und des tibetischen Buddhismus und der Bön sind . In der Tradition der Vajrayana- Nyingma- Schule treten zwei Linien auf: eine mündliche Kama- Linie und eine offenbarte Terma- Linie. Tradition besagt , dass Terma Lehren wurden ursprünglich esoterisch versteckt von der achten Jahrhundert Vajrayana Meister Padmasambhava und Yeshe Tsogyal , zu günstigen Zeiten von Schatz Offenbarer wie bekannt , entdeckt zu werden Tertöns . Als solche repräsentieren Terma eine Tradition der kontinuierlichen Offenbarung im Vajrayana und im tibetischen Buddhismus .

Terma-Tradition

Die Tradition besagt, dass Terma ein physisches Objekt sein kann, wie ein Text oder ein rituelles Gerät, das im Boden vergraben, in einem Felsen oder Kristall versteckt, in einem Kraut oder einem Baum, im Wasser oder im Himmel oder in Platz. Obwohl ein wörtliches Verständnis von Terma "verborgener Schatz" ist und sich manchmal auf versteckte Gegenstände bezieht, sollten die damit verbundenen Lehren so verstanden werden, dass sie im Geist des Gurus verborgen sind – das heißt, der wahre Ort der Verborgenheit liegt in den Tertöns Natur oder Essenz des Geistes. Wenn die verborgene oder codierte Lehre oder das Objekt ein Text ist, wird er oft in Dakini- Schrift geschrieben, einer nicht-menschlichen Art von Code oder Schrift, die nur ein Tertön entziffern kann.

Fremantle (2001: S. 19) stellt fest:

...Termas werden nicht immer sofort veröffentlicht. Die Bedingungen können nicht stimmen; die Leute sind vielleicht noch nicht bereit für sie; und weitere Anweisungen müssen möglicherweise offenbart werden, um ihre Bedeutung zu verdeutlichen. Oft muss der Tertön sie selbst über viele Jahre praktizieren.

Auf diese Weise kann man die Tradition von Terma und Tertön als Analogie zur Inspiration betrachten und ein legitimes kulturelles Forum bieten , um die Fortsetzung der tantrischen Tradition zu gewährleisten und die anhaltende Relevanz des tibetischen Buddhismus und Bön in einer sich entwickelnden Welt zu gewährleisten .

Die Terma-Tradition ist in der Nyingma- Linie besonders verbreitet und von Bedeutung . Zwei der berühmtesten Tertöns des 20. Jahrhunderts, Jigdral Yeshe Dorje (2. Dudjom Rinpoche) und Dilgo Khyentse , waren Nyingmapa. Tertön sind auch in Bön- Traditionen weit verbreitet und einige Tertön waren Kagyüpa .

Padmasambhava und Yeshe Tsogyal und Hauptschüler versteckten und versteckten religiöse Texte , Ritualgegenstände, Reliquien usw., um entdeckt zu werden, als die Bedingungen für die Offenbarung ihres Inhalts reif waren. Die verborgenen Lehren sicherten und schützten auch den Buddhismus während der Verfolgung unter Langdarma . Einige dieser Terma wurden wiederentdeckt und infolgedessen wurden in ganz Tibet spezielle Terma-Linien gegründet . Aus dieser Aktivität entwickelten sich, insbesondere innerhalb der Nyingma- Tradition, zwei Wege der Dharma-Übertragung : die sogenannte „lange mündliche Übertragung“ vom Lehrer zum Schüler in ununterbrochenen Schülerlinien und die „kurze Übertragung“ von Terma. Die wichtigsten Enthüller dieser Terma waren die Fünf Tertonkönige und die Acht Lingpas. Im 19. Jahrhundert waren die bekanntesten drei die Khyen-Kong-Chok-Summe : Jamyang Khyentse Wangpo , Jamgon Kongtrul und Orgyen Chokgyur Lingpa .

Terma wurden von Nāga und den Dakini – der Unterwelt bzw. des Himmels – weitergegeben und wurden auch von Lehrern wie dem großen Übersetzer Longchenpa versteckt . Manchmal werden Terma von einem Meister entdeckt und für einen späteren Tertön wieder versteckt.

Vorläufer und Analogien in anderen Traditionen

Die zentrale Mahayana- Figur Nagarjuna entdeckte den letzten Teil des " Prajnaparamita Sutras in hunderttausend Versen" im Reich des Nga wieder , wo es seit der Zeit Gautama Buddhas aufbewahrt wurde .

Die Terma-Tradition der Wiederentdeckung verborgener Lehren ist nicht nur in Tibet einzigartig . Es hat Vorläufer in Indien und kulturelle Resonanzen im hinduistischen Vaishnavismus . Die Vaishnava saint Chaitanya Mahaprabhus wird gesagt, ein Fragment des neu entdeckt haben Brahma Samhitä in einem trance Zustand hingebungsvollen Ecstasy .

Es gibt noch eine andere Gelegenheit, die Chaitanya betrifft , der seine göttliche Liebe ( Prema ) für den großen Heiligen Narottama Dasa im Padma-Fluss in Bangladesch hinterlegt hat . Als Narottama Dasa zwölf Jahre alt wurde, sammelte er diesen Schatz nach einer Offenbarung in einem Traum.

In der westlichen Welt wird im Mormonismus eine ähnliche Tradition gepflegt . Underwood bemerkt: „ [Joseph] Smith sieht aus wie ein amerikanischer Terton-Seher, der alte [terma] Texte übersetzt, die in kryptischem reformiertem Ägyptisch geschrieben sind“, wie die Dakini-Schrift, „von den großen Propheten der Vergangenheit, Mormonen und Moroni “. Ähnlich wie bei Padmasambhava bestand der von diesen Propheten angeführte Zweck, die Texte für eine zukünftige Zeit zu verbergen, darin, "den Glauben auf Kurs zu halten, indem die grundlegenden 'einfachen und kostbaren' Prinzipien der Tradition deutlich gemacht werden". Und da Geist-Terma „nicht physisch entdeckt, sondern durch den Geist des Tertons offenbart werden“, hatten Joseph Smiths Offenbarungen der Prophezeiungen Henochs und das Pergament des Johannes keine direkte physische Quelle, sondern wurden durch Smiths Geist offenbart. Skousen kontrastiert Smiths Arbeit mit der Terma-Tradition, insbesondere dem Buch Mormon, indem er behauptet, dass Smith sich nicht auf "Gedankenstromübertragung" verließ, sondern von einem auf goldenen Platten geschriebenen Text übersetzte . Beachten Sie jedoch, dass Zeugen Smith nicht in Anspruch genommen , was während der Übersetzung angeblich die Goldplatten, sondern übersetzen von Scrying mit einem Seherstein in einem Hut, diktieren den Text , als er sah es in seinem Kopf in einem tranceartigen erscheinen Zustand Bewusstsein , was auf eine mystische Übersetzung mit dem Text aus Smiths Verstand hindeutet .

Arten von Termini

Fremantle (2001: S. 17) bekräftigt, dass der Überlieferung entsprechend:

Es gibt zwei Hauptarten von Termas: Schätze der Erde und Schätze der Absicht oder des Geistes. Eine als Absichtsschatz verborgene Lehre erscheint direkt im Geist des Tertön in Form von Klängen oder Buchstaben, um die erleuchtete Absicht von Padmakara zu erfüllen . Zu den Schätzen der Erde gehören nicht nur Texte, sondern auch heilige Bilder, rituelle Instrumente und medizinische Substanzen, die an vielen Orten zu finden sind: Tempel, Denkmäler, Statuen, Berge, Felsen, Bäume, Seen und sogar der Himmel. Bei Texten handelt es sich nicht, wie man meinen könnte, um gewöhnliche Bücher, die man sofort lesen kann. Gelegentlich findet man Texte in voller Länge, die jedoch meist fragmentarisch sind, manchmal nur aus ein oder zwei Wörtern bestehen und in symbolischer Schrift verschlüsselt sind, die sich auf mysteriöse Weise ändern kann und nach der Transkription oft ganz verschwindet. Sie sind einfach die materielle Unterstützung, die als Auslöser fungieren, um dem Tertön zu helfen, die subtile Ebene des Geistes zu erreichen, auf der die Lehre wirklich verborgen war. Es ist der tertön, der den resultierenden Text tatsächlich komponiert und niederschreibt, und kann daher als sein Autor angesehen werden.

Die Erd-Terma sind physische Objekte – die entweder ein tatsächlicher Text sein können oder physische Objekte, die eine Erinnerung an die Lehre auslösen. Die Mind-Terma bestehen aus Raum und werden durch Guru- Übertragungen oder durch Meditation erreichte Erkenntnisse platziert , die den Praktizierenden direkt mit dem wesentlichen Inhalt der Lehre in einer gleichzeitigen Erfahrung verbinden. Sobald dies geschehen ist, behält der Tertön die gesamte Lehre im Auge und ist konventionell verpflichtet , das Terma zweimal aus dem Gedächtnis (wenn es textueller Natur ist) in einer ununterbrochenen Sitzung zu transkribieren . Die Transkriptionen werden dann verglichen, und wenn keine Diskrepanz oder Inkonsistenz erkennbar ist, wird das Terma als authentisch versiegelt. Das tertön ist erforderlich, um das Wesen des Termas vor der formalen Übertragung zu erkennen .

In gewisser Hinsicht können alle Terma als Geist-Terma betrachtet werden, da die damit verbundene Lehre immer in die Essenz des Geistes des Praktikers eingefügt ist; Mit anderen Worten, das Terma ist immer eine direkte Übertragung von der Essenz des Geistes des Gurus auf die Essenz des Geistes des Tertön. Das Terma kann auch im Geist des Tertön gehalten und in einer zukünftigen Inkarnation zu einer wohltätigen Zeit verwirklicht werden. Eine Vision von einer Silbe oder ein Symbol kann Sauerteig die Realisierung des latenten Terma in den Köpfen der Tertön. Der Prozess des Versteckens im Verstand impliziert, dass der Praktizierende in diesem Leben Verwirklichung erlangen soll . Zum Zeitpunkt der Terma-Verbergung wird im Allgemeinen eine Prophezeiung über die Umstände gemacht, unter denen auf die Lehre erneut zugegriffen wird. Insbesondere im Fall eines Earth-Termas beinhaltet dies normalerweise eine Ortsbeschreibung und kann bestimmte rituelle Werkzeuge oder Gegenstände angeben , die vorhanden sein müssen, sowie die Identität von Assistenten und Gefährten, die den tertön . begleiten oder unterstützen müssen .

Obwohl etwas umstritten, basiert die Art der offenbarten Lehre, die im Terma-System verkörpert ist, auf soliden buddhistischen Traditionen des Mahayana . Das Beispiel von Nagarjuna wird oft zitiert; Die Lehren von Prajnaparamita sollen traditionell Nagarjuna vom König der Nāgas verliehen worden sein , der sie am Grund eines Sees bewachte. In ähnlicher Weise werden ihm die Sechs Abhandlungen von Asanga von Buddha Maitreya übertragen , den er während einer Vision im Tushita- Himmel besuchte .

"Reine Visionen" sind reine Lehren, die aus der Vision von Gottheiten stammen. Dies sind nicht unbedingt Terma, da sie keine Übertragung des Gedankenstroms von einem Guru an den Praktizierenden erfordern, der die reine Vision erlebt. Die esoterischen Lehren, die aus reiner Vision resultieren, basieren auf den Tantras und werden manchmal aufgrund ihres Verdienstes als Terma angesehen.

Bön terma

Auch in Bön gibt es eine Terma-Tradition. Die meisten Bön Termas wurden während des Niedergangs unter König Trisong Deutsen versteckt und um das 11. Jahrhundert wiederentdeckt. Lehren wurden von Meistern wie Lishu Tagring und Drenpa Namkha versteckt , oft in buddhistischen Tempeln, wie in Samye und Lhodrak .

Die drei Schätze

Für die Bonpo bezeichnet Gankyil die drei Hauptterma von Yungdrung Bon, den „Nördlichen Schatz“ ( Wylie : byang gter ), den „Zentralen Schatz“ ( Wylie : dbus gter ) und den „Südlichen Schatz“ ( Wylie : lho gter ). Der Nördliche Schatz wird aus Texten zusammengestellt, die in Zhangzhung und Nordtibet enthüllt wurden , der Südliche Schatz aus Texten, die in Bhutan und dem südlichen Gebiet von Tibet enthüllt wurden, und der Zentralschatz aus Texten, die in Zentraltibet in der Nähe von Samye enthüllt wurden .

Eine Höhle voller Schätze

Eine Höhle der Schätze ( tibetisch : མཛོད་ཕུག , Wylie : mdzod phug ) ist ein Terma, das im frühen elften Jahrhundert von Shenchen Luga ( tibetisch : གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ , Wylie : gshen chen klu dga' ) entdeckt wurde. Martin (oJ: S. 21) weist auf die Bedeutung dieser Schriftstelle für das Studium der Zhang-Zhung-Sprache hin :

Für Studenten der tibetischen Kultur im Allgemeinen ist die mDzod phug eine der faszinierendsten aller Bön-Schriften, da sie das einzige längere zweisprachige Werk in Zhang-zhung und Tibetisch ist (einige der kürzeren, aber immer noch bedeutenden Quellen für Zhang-zhung sind in Orofino 1990 signalisiert.

Termazyklen

Eines der berühmtesten Termas, die in der ganzen Welt bekannt sind, ist das Bardo Thodol ( tibetisch : བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ , Wylie : bar do thos grol ; "Befreiung durch Hören im Staat Bardo "). Es ist im Volksmund (aber fälschlicherweise) als das tibetische Totenbuch bekannt . Als eine Reihe von Bestattungstexten und -praktiken hatte es einen sehr speziellen Nutzen und wurde von Karma Lingpa offenbart, der auch die Zhitro- Lehren offenbarte . Unter anderen Termazyklen sind:

Haupt

Geringer

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Dargyay, Eva M. (Autor) & Wayman, Alex (Herausgeber) (1998). Der Aufstieg des esoterischen Buddhismus in Tibet . Zweite überarbeitete Auflage, Nachdruck.Delhi, Indien: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddhist Tradition Series Vol.32. ISBN  81-208-1579-3 (Papier)
  • Fremantle, Francesca (2001). Leuchtende Leere: Das tibetische Totenbuch verstehen . Boston, Massachusetts, USA: Shambhala Publications, Inc. ISBN  1-57062-450-X
  • Gyatso, Janet (1986). "Zeichen, Erinnerung und Geschichte: eine tantrisch-buddhistische Theorie der biblischen Übertragung." JIABS 9,2: 7-35.
  • Tulku Thondup Rimpoche: Verborgene Lehren Tibets , ISBN  0-86171-041-X
  • Ricard, Matthieu (ohne Datum). Lehren: Die Nyingma-Linie . Aus „Rabsel“ Heft 5, Shechen Publications. Quelle: https://web.archive.org/web/20070103012347/http://www.shechen.org/teach_nyima_mat.html (Zugriff: Dienstag, 9. Januar 2007)

Externe Links

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