Testament Abrahams - Testament of Abraham

Das Testament Abrahams ist ein pseudo-graphischer Text des Alten Testaments . Vermutlich im 1. oder 2. Jahrhundert n . Chr. Komponiert , ist es jüdischen Ursprungs und wird gewöhnlich als Teil der apokalyptischen Literatur angesehen . Es wird von äthiopischen Juden der Beta Israel als Schriftstelle angesehen , aber nicht von anderen jüdischen oder christlichen Gruppen. Es wird oft als eines von drei sehr ähnlichen Werken behandelt, von denen die beiden anderen das Testament von Isaak und das Testament von Jakob sind , obwohl es keinen Grund gibt anzunehmen, dass es sich ursprünglich um ein einzelnes Werk handelte. Alle drei Werke basieren auf dem in der Bibel gefundenen Segen Jakobs in ihrem Stil. Der Koran enthält auch einen Verweis auf die Schriftrollen (arabisch: suhuf) Abrahams in Sure 87, der in keinem Zusammenhang mit irgendetwas in diesem Text steht.

Das Testament Abrahams wurde wahrscheinlich ursprünglich in Koine-Griechisch von jemandem geschrieben, der im römischen Ägypten lebt . Sein Wortschatz ähnelt dem in den späteren Büchern der Septuaginta und in 3 Makkabäern , die in Ägypten geschrieben wurden.

Manuskripttradition

Der griechische Text des Testaments Abrahams wird in zwei ganz unterschiedlichen Rezensionen aufbewahrt:

  • Die lange Rezension , die eine weiter entwickelte, detailliertere und linearere Geschichte enthält, ist in etwa dreißig Manuskripten erhalten, von denen die wichtigsten A, E und B sind.
  • Die kurze Rezension , in der die Episoden manchmal abrupt und nicht logisch miteinander verbunden sind, aber wahrscheinlich einen früheren Wortlaut haben, ist in etwa neun Manuskripten erhalten geblieben, von denen die wichtigsten A und E sind (Manuskript E der kurzen Rezension ist aufgrund des Vorhandenseins bemerkenswert von vielen Semitismen ).

Unter den Gelehrten besteht kein Konsens darüber, welche Rezension dem Original näher kommt oder ob wir einen oder mehrere Originaltexte annehmen werden. Die frühen Gelehrten wie James, aber auch kürzlich Ludlow, die hauptsächlich am narrativen Standpunkt arbeiten, unterstützen die Priorität der langen Rezension. Diese Ansicht wurde zum Beispiel von Turner in Frage gestellt, der den Text aus sprachlicher Sicht studierte, und hauptsächlich von Schmidt, der sich intensiv mit dem Manuskript E der kurzen Rezension befasste, das den frühen Herausgebern nicht zur Verfügung stand.

Der Text ist auch in slawischer , rumänischer , äthiopischer ( Falascha ), koptischer böhmischer und arabischer Sprache erhalten . Diese Versionen folgen, abgesehen von einer rumänischen Rezension, dem Inhalt der griechischen kurzen Rezension. Der griechische Text wurde erstmals 1892 von MR James mit einer englischen Übersetzung und Einführung herausgegeben. Der griechische Text wurde 1893 auch früh von Vassiliev herausgegeben.

Herkunft und Datum

In Bezug auf seine Herkunft schreibt James: "Das Testament wurde ursprünglich im zweiten Jahrhundert von einem jüdischen Christen zusammengestellt , der für die erzählerischen Teile bestehende jüdische Legenden verwendete, und für den Apokalyptiker stützte er sich weitgehend auf seine Vorstellungskraft." James ist der Ansicht , dass das Buch von Origenes , Horn.in Luc, erwähnt wird. xxxv. Mit Ausnahme von x.xi. Das Werk ist wirklich eine Legende und keine Apokalypse. Zu den obigen Schlussfolgerungen erhebt Schürer Einwände und bestreitet den Hinweis in Origenes mit der Begründung, dass es keinen Grund für die Annahme einer partiellen jüdischen Herkunft gibt. Kohler hingegen hat hinreichende Gründe dafür angegeben, diesen Apokryphen als ein eigenständiges Werk jüdischen Ursprungs zu betrachten, das später um einige christliche Ergänzungen erweitert wurde, und es ist Kohlers Haltung, der die meisten Gelehrten heute folgen.

Das Testament Abrahams wurde wahrscheinlich ursprünglich in griechischer Sprache von jemandem geschrieben, der zu dieser Zeit in Ägypten lebte. Dies liegt an der Tatsache, dass das im Text enthaltene Vokabular dem Vokabular in den späteren Büchern der Septuaginta , die zu dieser Zeit geschrieben wurden, ziemlich ähnlich ist , zusätzlich zu anderen Büchern, wie 3 Makkabäern , die wir kennen wurden um diese Zeit in Ägypten geschrieben. Darüber hinaus gibt es Aspekte der Geschichte, die Aspekte des ägyptischen Lebens widerspiegeln, wie beispielsweise die drei Urteile, die die drei Ebenen der ägyptischen Regierung widerspiegeln. Leider werden diese Gründe für den Herkunftsort Ägypten nur durch die lange Rezension des Testaments Abrahams gestützt.

Die kurze Rezension hat daher keinen bestimmten Ort oder Ursprungsdatum. Während es logisch wäre anzunehmen, dass es seinen Ursprung am selben Ort und zu derselben Zeit wie die lange Rezension hatte, da es keine konkreten Beweise gibt, könnte jedes jüdische Kulturzentrum daher eine Möglichkeit für seinen Ursprung sein.

Inhalt

Dieses Testament befasst sich mit Abrahams Widerwillen zu sterben und den Mitteln, mit denen sein Tod herbeigeführt wurde. Insgesamt ist die lange Rezension etwa doppelt so lang wie die kurze Rezension, obwohl beide dieselbe Gesamtdarstellung betreffen.

  • Kapitel 1 (lange Rezension / kurze Rezension): Gott sagt dem Engel Michael , er solle "zu meinem Freund Abraham hinuntergehen und mit ihm über den Tod sprechen, damit er seine Angelegenheiten in Ordnung bringen kann". Diese genaue Formulierung stammt aus der langen Rezension, obwohl die kurze Rezension einen ähnlichen Wortlaut hat. Die lange Rezension enthält auch eine Liste von Abrahams Tugenden, die besonders seine Gastfreundschaft hervorheben, und es wird erwähnt, dass er in der "Eiche von Mamre" war. Das Gespräch zwischen Gott und Michael ist auch länger als in der kurzen Rezension.
  • Kapitel 2 (lange Rezension / kurze Rezension): Michael kommt auf die Erde und findet Abraham auf einem Feld. Sie grüßen sich gegenseitig und Michael weicht ein paar Fragen über seine Herkunft aus, was Abraham veranlasst, Michael wie einen gewöhnlichen Mann zu behandeln. Dann lädt Abraham Michael zu sich nach Hause ein und bietet Michael die Verwendung eines Pferdes an, um dorthin zu gelangen, was Michael ablehnt. Die genaue Formulierung und Reihenfolge der Konversation ändert sich zwischen den Rezensionen, aber der Gesamteffekt der Konversationen ist zwischen den beiden Rezensionen sehr ähnlich. Der vielleicht größte Unterschied besteht darin, dass Abraham in der kurzen Rezension darüber spricht, wie er benannt wurde, während in der langen Rezension die Frage nach dem Ausweichen länger ist. Darüber hinaus wird in der langen Rezension erneut erwähnt, dass sich Abraham in der Nähe der Eiche von Mamre befindet.
  • Kapitel 3 (lange Rezension / kurze Rezension): Auf dem Weg zurück zum Haus spricht ein Baum (in der langen Rezension als Zypressenbaum bezeichnet) zu Abraham, obwohl Abraham die Aufmerksamkeit nicht auf den Baum lenkt. Als sie zum Haus kommen, fordert Abraham Isaac auf, Michaels Füße zu waschen. Dies bringt Michael zum Weinen und seine Tränen werden zu Edelsteinen. In der langen Rezension erkennt Isaac, dass Michael kein Mensch ist. Zusätzlich nimmt Abraham Michaels Tränen (die in Edelsteine ​​verwandelt wurden). Sie erscheinen wieder in der langen Rezension, werden aber in der kurzen Rezension vergessen. In der kurzen Rezension beginnt Abraham mit den Vorbereitungen für das Abendessen.
  • Kapitel 4 (lange Rezension / kurze Rezension): Michael kehrt in den Himmel zurück und sagt Gott, dass Abraham zu nett ist - Michael kann Abraham nicht von seinem Tod erzählen. Gott verspricht, Isaak einen Traum zu senden, der Abrahams Tod zeigt. In der langen Rezension beginnen die Vorbereitungen für das Abendessen in diesem Kapitel, und Gott sagt, dass Michael den Traum interpretieren muss. Die kurze Rezension erwähnt, dass alle Engel Gott bei Sonnenuntergang anbeten (was erklärt, wie Michael in den Himmel zurückkehrte), während die lange Rezension dies ungeklärt lässt.
  • Kapitel 5 (lange Rezension) / Kapitel 5-6: 6 (kurze Rezension): Michael kommt zurück auf die Erde und isst mit Abraham zu Abend. Isaac geht dann schlafen und träumt von Abrahams Tod, obwohl der Inhalt des Traums noch nicht besprochen ist. Dies führt dazu, dass Isaac zu Abraham rennt und ihn beim Weinen umarmt, was wiederum dazu führt, dass Abraham und Michael ebenfalls anfangen zu weinen. Sarah kommt herein und fragt, ob das ganze Weinen darauf zurückzuführen ist, dass Michael gesagt hat, dass Lot gestorben ist. Es gibt kaum einen Unterschied zwischen den beiden Erwägungen in diesem Abschnitt.
  • Kapitel 6 (lange Rezension) / Kapitel 6: 6-6: 13 (kurze Rezension): Sarah erkennt Michael als einen der Engel in Genesis 18 an, und Abraham bestätigt dies, indem er sich daran erinnert, dass Michael dieselben Füße hat (Abraham wusch Michaels Füße und die der drei Besucher in Genesis 18). In der langen Rezension werden Michaels Tränen (die sich in Edelsteine ​​verwandelten) als weiterer Beweis für Michaels Identität erwähnt.
  • Kapitel 7 (lange Rezension) / Kapitel 7: 1-18 (kurze Rezension): Isaac erklärt seinen Traum. Darin nahm ein "ruhmreicher Mann" Isaac die Sonne und den Mond ab. Michael offenbart seine volle Identität und erklärt, dass die Sonne Abraham ist, der Mond Sarah ist und der herrliche Mann, der sowohl die Sonne als auch den Mond wegnimmt, Abraham und Sarah darstellt, die sterben. Michael befiehlt dann Abraham, seine Angelegenheiten in Ordnung zu bringen. In der langen Rezension weigert sich Abraham zu kommen.
  • Kapitel 8 (lange Rezension): In der langen Rezension rennt Michael zurück in den Himmel und erzählt Abrahams Ablehnung. Gott hält eine Rede (die Michael später mit Abraham in Verbindung bringen soll) darüber, wie er Abraham gesegnet hat, damit Abraham seinen Willen nicht ablehnt. Es gibt kein Analogon zu dieser Szene in der kurzen Rezension (Abraham weigert sich nicht direkt, mit Michael zu gehen).
  • Kapitel 9 (lange Rezension) / Kapitel 7: 19-8: 2 (kurze Rezension): Abraham bittet darum, dass ihm die ganze Welt gezeigt wird, bevor er stirbt. Michael leitet diese Bitte an Gott weiter und Gott akzeptiert sie. Die lange Rezension beinhaltet auch, dass Michael Gottes Rede weiterleitet und Abraham seine früheren Worte bereut, bevor er seine Bitte stellt.
  • Kapitel 10 (lange Rezension) / Kapitel 12 (kurze Rezension): In der langen Rezension ist das nächste Ereignis, wenn Michael Abraham auf den "Streitwagen der Cherubim" nimmt. Abraham sieht die ganze Welt, einschließlich mehrerer Sünder (Mörder, Menschen, die Ehebruch begehen, und Diebe). Wenn er die Sünder sieht, bittet er darum, dass sie auf verschiedene Weise getötet werden, und die Bitte wird gewährt. Analoga der Kapitel 10-13 der langen Rezension erscheinen in der kurzen Rezension, aber die Reihenfolge wird geändert.
  • Kapitel 11 (lange Rezension) / Kapitel 8: 3-16, 11: 9-12 (kurze Rezension): In der langen Rezension bringt Michael Abraham dann in den Himmel, wo er mit einem Mann ein kleines Tor und ein großes Tor sieht auf einem goldenen Thron zwischen ihnen. Der Mann verbringt die meiste Zeit mit Weinen. Eine riesige Menge reist durch das große Tor, während ein paar Seelen in das kleine Tor gehen. Schließlich findet Abraham heraus, dass das große Tor der Ort ist, an dem die Seelen der Sünder zur Verdammnis gehen, das kleine Tor der Ort, an dem die Seelen der Gerechten ins Paradies gehen, und der Mann ist Adam , der sich freut, wenn Seelen gerettet werden, und weint, wenn Seelen sind verdammt.
  • Kapitel 12 (lange Rezension) / Kapitel 9-10 (kurze Rezension): Abraham geht dann zu dem Ort, an dem die Seelen gerichtet werden. Er findet auch eine Seele, die perfekt zwischen Gut und Böse ausgewogen ist. In der langen Rezension beurteilt ein Mann auf einem Thron die Seelen. Unter ihm sind vier Engel, zwei Engel, die als Schriftgelehrte fungieren, ein feuriger Engel und ein Engel mit Schuppen, um die Seele zu wiegen. Die ausgeglichene Seele wird gerichtet, wenn Abraham auftaucht. In der kurzen Rezension findet Abraham die ausgeglichene Seele, bevor er zum Gericht geht. Der Richter selbst hat nur einen Helfer, und als Abraham auftaucht, hat eine Frau, die mit dem Ehemann ihrer Tochter Ehebruch begangen hat, ihre Tochter getötet und dann die vergessen Die gesamte Folge wird beurteilt. Aus offensichtlichen Gründen ist sie verdammt.
  • Kapitel 13 (lange Rezension) / Kapitel 11: 1-11, 13: 8-14 (kurze Rezension): Abraham fragt nach der Identität des Richters und seiner Helfer. Michael antwortet, dass Abel der Richter ist. In der kurzen Rezension ist Abels Helfer Henoch . In der langen Rezension erklärt Michael, dass Abel nach dem endgültigen Urteil durch zwei zusätzliche Richter ergänzt wird: Nach Abel werden alle von den 12 Stämmen Israels und schließlich von Gott gerichtet. An dieser Stelle erklärt Michael den Zweck der verschiedenen Engelshelfer: Einer der Schreiberengel zeichnet die guten Taten jeder Seele auf, der andere Schreiberengel zeichnet die Sünden jeder Seele auf, der Schuppenengel ist Dokiel , der die Sünden und rechtschaffenen Taten jeder Seele abwägt und der feurige Engel ist Puriel , der jede Seele mit Feuer prüft.
  • Kapitel 14 (lange Rezension): Abraham betet in Kapitel 12 für die ausgeglichene Seele, die Gott überzeugt, die Seele zu retten. Abraham entscheidet dann, dass seine Verdammnis der Sünder in Kapitel 10 ein Fehler war und betet zu Gott, dass sie gerettet werden. Gott stimmt zu. In der kurzen Rezension gibt es kein Analogon zu dieser Szene.
  • Kapitel 15 (lange Rezension) / Kapitel 12: 14-16 (kurze Rezension): Abraham und Michael kehren auf die Erde zurück. In der kurzen Rezension stirbt Sarah. In der langen Rezension erklärt Abraham erneut, dass er nicht mit Michael gehen wird, was dazu führt, dass Michael zurück in den Himmel rennt und Gott erzählt, was passiert ist.
  • Kapitel 16 (lange Rezension) / Kapitel 13: 1-8 (kurze Rezension): Gott sendet den Tod in hübscher Gestalt, um Abraham wegzunehmen. In der langen Rezension ist der Tod in der Lage, sich zu verkleiden. Der Tod sagt Abraham auch, wer er ist, und Abraham gibt vor, ihm nicht zu glauben. In der kurzen Rezension verkleidet Michael den Tod und Abraham erkennt einfach nicht, wer der Tod ist.
  • Kapitel 17 (lange Rezension) / Kapitel 13: 9-14: 5 (kurze Rezension): Abraham argumentiert mit dem Tod und weigert sich weiterhin zu glauben, dass die Figur vor ihm der Tod ist, weil die Figur zu schön ist. Schließlich überredet Abraham den Tod, sich in all seiner Hässlichkeit zu offenbaren. Zu diesem Zeitpunkt sterben viele Diener. In der langen Rezension sterben 7.000 Diener, während in der kurzen Rezension nur 7 Diener sterben.
  • Kapitel 18 (lange Rezension) / Kapitel 14: 5 (kurze Rezension): Abraham betet zu Gott, um die Diener wiederzubeleben. In der langen Rezension geht dem voraus, dass der Tod wieder schön wird und einige Diskussionen darüber geführt werden, ob die Diener sterben sollten. Außerdem gelingt es Abraham, den Tod zu überzeugen, mit ihm in der langen Rezension für die Diener zu beten.
  • Kapitel 19 (lange Rezension): Abraham versucht den Tod zu überzeugen, ihn wieder zu verlassen und Michael zurückzuschicken, obwohl der Tod nicht sofort nachkommt. Abraham überzeugt den Tod auch, die Gründe für seine monströse Form zu beschreiben. In der kurzen Rezension gibt es kein Analogon zu dieser Szene.
  • Kapitel 20 (lange Rezension) / Kapitel 14: 6-7 (kurze Rezension): Der Tod tötet schließlich Abraham. In der kurzen Rezension wird dies als "in einem Traum" beschrieben. In der langen Rezension bittet der Tod Abraham, jetzt mit ihm zu gehen, aber Abraham behauptet, sich schwach zu fühlen, um den Tod davon zu überzeugen, für eine Weile zu gehen. Als Antwort überzeugt der Tod Abraham, seine Hand zu küssen, damit Abraham sich besser fühlt. Tatsächlich tötet dieser Kuss Abraham. Abrahams Körper ist begraben und Abrahams Seele wird in den Himmel aufgenommen.

Bedeutung

Als religiöser Text betrachtet, gibt das Testament Abrahams eine einzigartige Botschaft. Abgesehen von der Gegenwart von Engeln und Gott und Tod besteht die Lektion darin, einfach ein guter Mensch zu sein, gute Taten zu vollbringen und schlechte zu vermeiden. In den Szenen des Gerichts wird nicht unterschieden, ob Menschen jüdisch oder nichtjüdisch sind, sondern nur, ob sie gute oder schlechte Taten vollbracht haben. Dem Leser bleibt dann eine Vorstellung von einer allgemein fairen Behandlung, die nicht durch Abstammung oder andere Merkmale beeinflusst wird, wenn es um das Urteil geht, bei dem eine Person, deren Sünden ihre guten Taten überwiegen, zur ewigen Bestrafung verurteilt wird, während eine Person, deren gute Taten überwiegen Ihre Sünden werden ins Paradies weiterziehen.

Humor

Dieser Text hat zwar seine theologische Bedeutung, kann aber auch einfach als unterhaltsame Geschichte angesehen werden. Im gesamten Text finden wir den immer frommen Abraham, der versucht, Gottes Willen auszuweichen und ihm auszuweichen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Abraham in einem nicht frommen Licht dargestellt wird. Im Gegenteil, er erkennt, wie gut und fromm er sein ganzes Leben lang war, und nutzt dies zu seinem Vorteil. Er ist so gut darin, Gottes Erlass zu umgehen, dass er seine Seele nur dann endgültig wegnehmen kann, wenn der Tod ihn betrügt. Ein weiterer humorvoller Charakter, dem wir begegnen, ist der Erzengel Michael. Gottes "Oberbefehlshaber" ist ein Engel, der in der Lage zu sein scheint, selbst Entscheidungen zu treffen und mit den Ablehnungen Abrahams umzugehen, aber er kann nicht. Jedes Mal, wenn Abraham etwas tut, was Michael nicht erwartet, kommt er auf einen Grund, sich zu entschuldigen, und eilt dann in den Himmel, um Gott zu befragen und herauszufinden, was er mit dem hartnäckigen Abraham tun soll.

Anmerkungen

Ressourcen

  • Allison, Dale C., Testament Abrahams (Berlin: Walter de Gruyter, 2003). ISBN   978-3-11-017888-3 .
  • Charlesworth, James H., Das Alte Testament Pseudepigrapha: Apokalyptische Literatur und Testamente , Band 1, (New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1983), 869–902. ISBN   978-0-300-14019-4 .
  • Delcor, Matthias, Le Testament d'Abraham: Einführung, Traduktion du texte grec et Kommentar de la Rezension grecque longue , (Leiden: Brill, 1973).
  • Gruen, Erich S., Diaspora: Juden inmitten von Griechen und Römern (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2002). ISBN   0-674-00750-6 .
  • Ludlow, Jared W., Abraham trifft den Tod: Erzählender Humor im Testament Abrahams , Zeitschrift für das Studium der Pseudepigrapha Supplement Series 41 (London: Sheffield Academic Press, 2002). ISBN   0-8264-6204-9 .
  • Nickelsburg Jr., George WE, "Studien zum Testament Abrahams" ISBN   0-89130-117-8 (Missoula: Scholar's Press, 1976).
  • Rosso, L., Testamento di Abramo in ed. P. Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento, Band 3, ISBN   88-394-0587-9 (2000).
  • Sanders, EP, Testament of Abraham, eine neue Übersetzung und Einführung in ed. James Charlesworth Das Alte Testament Pseudepigrapha, Vol 1 ISBN   0-385-09630-5 (1983) p. 871-902
  • Sparks, HFD, The Apocryphal Old Testament ISBN   0-19-826177-2 (1984).
  • Stone, Michael E., Das Testament Abrahams (Missoula: Scholar's Press, 1972).

Externe Links