Testamente der Zwölf Patriarchen - Testaments of the Twelve Patriarchs

Eine Ausgabe von 1917 der Testamente der Zwölf Patriarchen.

Das Testament der Zwölf Patriarchen ist ein Bestandteil der apokryphen Schriften, die mit der Bibel verbunden sind . Es wird angenommen, dass es sich um ein pseudepigraphisches Werk handelt, das die Todesbefehle der zwölf Söhne Jakobs enthält . Es ist Teil der Oskan Armenisch-Orthodoxen Bibel von 1666. Fragmente ähnlicher Schriften wurden in Qumran gefunden , aber die Meinungen sind geteilt, ob es sich um dieselben Texte handelt. Sie gilt allgemein als apokalyptische Literatur .

Die Testamente wurden in Hebräisch oder Griechisch verfasst und erreichten ihre endgültige Form im 2. Jahrhundert n. Chr. Im 13. Jahrhundert wurden sie durch die Vermittlung von Robert Grosseteste , Bischof von Lincoln , in die westliche Welt eingeführt , dessen lateinische Übersetzung des Werkes sofort populär wurde. Er glaubte, dass es ein echtes Werk der zwölf Söhne Jakobs war und dass die christlichen Einfügungen ein echtes Produkt jüdischer Prophetie waren; er beschuldigte Juden, die Testamente "wegen der darin enthaltenen Prophezeiungen des Heilands" zu verbergen.

Mit den kritischen Methoden des 16. Jahrhunderts wurde Grossetestes Auffassung der Testamente verworfen und das Buch fast vier Jahrhunderte lang als bloße christliche Fälschung verunglimpft. Derzeit sind die Meinungen der Gelehrten noch geteilt, ob es sich um ein ursprünglich jüdisches Dokument handelt, das von Christen retuschiert wurde, oder um ein christliches Dokument, das ursprünglich auf Griechisch geschrieben wurde, aber auf einem früheren semitischen Material basiert. Scholarship neigt dazu , auf dieses Buch als eine christliche Arbeit zu konzentrieren, ob es hat einen jüdischen Vorgänger ( Vorlage ).

Ethik

Testamente gelten als ermahnende Schriften; Ethik ist daher grundlegend für den Text. Die Testamente haben viele verschiedene ethische Motive, von denen das wichtigste darin besteht, sich an Gottes Gebote zu halten. In dieser Hinsicht beginnt die Ethik in den Testamenten im Allgemeinen sehr genau; Jedes Testament spricht von einem bestimmten Laster oder einer bestimmten Tugend. Gewöhnlich wird dies dann mit einem sehr vagen und allgemeinen Hinweis auf Gottes Gesetz und Gebote abgeschlossen.

Ein weiteres Thema, das von Hollander ausführlich diskutiert wurde, ist die Rolle, die Joseph in der Ethik spielt. Er ist oft das Beispiel eines ethischen Mannes, und die Taten der Patriarchen werden oft gegen die von Joseph abgewogen.

Charles' Sicht auf Ethik

Wie Robert Henry Charles argumentiert , der zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Testamente studierte und übersetzte,

Der überwältigende Wert des Buches liegt vor allem in seiner ethischen Lehre, die durch die Beeinflussung des Denkens und der Diktion der Schreiber des Neuen Testaments und sogar unseres Herrn eine echte Unsterblichkeit erlangt hat.

Er schreibt, dass die Testamente helfen, „die Kluft zu überbrücken, die die Ethik des Alten und Neuen Testaments trennt“. Für einen modernen Leser liegt der Hauptwert der Testamente nicht in den tobenden Variationen des biblischen Textes, sondern in ihren ethischen Lehren, die durch die folgenden Zitate verstärkt werden:

  • Lieben Sie den Herrn Ihr ganzes Leben lang und einander mit einem wahren Herzen
  • Liebt euch von Herzen; und wenn ein Mensch gegen dich sündigt, so rede friedlich mit ihm, und halte keine Täuschung in deiner Seele; und wenn er umkehrt und bekennt, vergib ihm. Aber wenn er es leugnet, lass dich nicht mit ihm in eine Leidenschaft, damit du nicht das Gift von dir nimmst, das er zum Fluchen nimmt, und so dann doppelt sündigen …
  • Liebe den Herrn und deinen Nächsten.
  • Zorn ist Blindheit und leidet nicht darunter, einen Menschen mit Wahrheit zu sehen
  • Hass ist daher böse; etc.

(aus The Apokryphen in Englisch . Herausgegeben von Rev. RH Charles.)

Zusammenfassung

Das Werk ist in zwölf Bücher unterteilt, von denen jedes vorgibt, die letzten Ermahnungen eines der zwölf Titelpatriarchen zu sein. In jedem erzählt der Patriarch zunächst sein eigenes Leben, wobei er sich auf seine Stärken, Tugenden oder Sünden konzentriert, wobei er biografisches Material sowohl aus der hebräischen Bibel als auch aus der jüdischen Tradition verwendet. Als nächstes ermahnt er seine Zuhörer, dem einen nachzueifern und das andere zu meiden. Die meisten Bücher schließen mit prophetischen Visionen.

Ruben

Das Testament von Ruben befasst sich hauptsächlich mit der Ermahnung der Lust und der Sündhaftigkeit von Ruben, weil er mit Bilhah , einer Konkubine seines Vaters , Sex hatte . Es ist wahrscheinlich, dass der Autor das Thema der Hurerei sowieso behandeln wollte und es Ruben zur Diskussion übertrug, da Rubens Beziehung zu Bilhah in der kanonischen Bibel erwähnt wird.

Das Testament fügt hinzu, dass Ruben Bilhah erspäht, während sie heimlich badet; und dass, als sie später betrunken ist, Reuben sie vergewaltigt. Dieser Trope leitet sich von einer Lesart von Genesis 49:4 ab, "Mant wie Wasser", als "Mant im Wasser", entnommen aus dem Buch der Jubiläen . Dieses Thema findet sich auch in 2. Samuel 11:2 in dem Bericht über David und Bathseba .

Das Testament stellt Frauen als Ursache für den Untergang des Wächters und des Mannes im Allgemeinen dar (außer Bilhah, gemäß den Jubiläen ). Joseph wird dagegen als Idealbild für seinen Widerstand gegen Potiphars Frau dargestellt .

Simeon

Das Testament von Simeon ist in erster Linie eine Hetzrede gegen den Neid . In der Genesis-Erzählung wird Simeon als von Joseph in Ketten gefesselt dargestellt , und der Autor des Testaments argumentiert, dass Simeon Joseph aus Eifersucht töten wollte, was dem Testament erlaubte, mit einem Diskurs über Neid fortzufahren. Die Erzählung des Testaments erklärt, dass es Juda war, der Joseph in die Sklaverei verkauft hatte, und fährt fort, Joseph als das Ideal der Tugend und Großzügigkeit darzustellen.

Das Testament 5:4-6 greift nebenbei Simeons Kinder wegen der Sünde der Rassenmischung an , 4. Mose 25. Es erwähnt nicht den Angriff auf Sichem, den Simeon in der Tora neben Bruder Levi beritten hatte. Stattdessen wird behauptet, Simeon habe gegen Levi Krieg geführt. Kugel kommt zu dem Schluss, dass das Testament mit Jubilees 30:23 darin übereinstimmte, dass der Angriff auf Sichem "gerecht" war, und so unterdrückte das Testament den Bericht, um Simeon Kredit zu verweigern.

Levi

Das Testament von Levi ist ein apokalyptischer Abschnitt. Es ist eines der längsten Testamente und beschäftigt sich überwiegend mit Arroganz. Das Testament nimmt das Thema des levitischen Priestertums auf und erklärt, wie Levis Nachkommen das Amt durch ihre arrogante Missachtung der richtigen Vorschriften korrumpierten.

Kapitel 2-8 beinhaltet, dass Levi in ​​den Himmel gebracht wird und ihm das Priestertum für immer versprochen hat, und dann geben ihm sieben Engel physisch die Insignien des Priestertums (wie in Exodus beschrieben). Dieser Teil entspricht dem Anfang und dem Ende einer Vision im aramäischen Levi-Dokument , woher der Körper der Vision jetzt verloren ist; und soll diesen Teil des Textes erhalten.

In den Kapiteln 14-18 zitiert Levi ein "Buch Henoch", das die Sünden seiner Nachkommen beschreibt, mit der Verheißung, dass es am Ende einen herrlichen Priester geben wird, der die Gerechtigkeit seines Amtes wiederherstellt. Die Tropen von Levis "Buch" entsprechen denen der "Apokalypse der Wochen" in 1 Henoch .

Das Testament hat einen Bericht über den Überfall auf Sichem. Seine Annahme ist, dass Jakob eine Ehe zwischen Sichem und Dina vorschlug und Sichem aufrichtig die Möglichkeit der Beschneidung anbot. Levi war von Anfang an gegen die Beschneidung. Anders als Jubiläen und, wenn Kugel recht hat, das Testament von Simeon : Nach dem Testament von Levi ist die Mischehe zwischen Israeliten und Konvertiten grundsätzlich erlaubt. Sichem wurde wegen seiner anderen Verbrechen ausgeschlossen.

Aramäisches Levi-Dokument

Dieses Testament unterscheidet sich unter anderem durch zusätzliche Fußnoten in einer griechischen Version des Manuskripts vom Berg Athos . Diese Fußnoten wurden von einem nicht-apokalyptischen Vorläufer des Textes in Aramäisch übersetzt , der teilweise in den Schriftrollen vom Toten Meer erhalten ist . Der Fund bestand aus sechs Fragmenten in zwei Manuskripten aus Höhle 4 (4Q213-214). Ein kleines verwandtes Fragment wurde auch in Höhle 1 gefunden (1Q21). Laut einigen Quellen wurden diese Schriftrollen vom Oriental Institute mit Hilfe der Radiokarbon-Datierung auf 100-200 v . Chr. datiert .

Laut James Kugel von der Bar-Ilan-Universität ist das aramäische Levi ein Verbund aus zwei Dokumenten. Eine Quelle war „eine Weisheitsapokalypse, die aus der exegetischen Ausarbeitung von Maleachi 2:4-7 abgeleitet wurde“. Die andere, basierend auf derselben Exegese, „beschrieb Levis tatsächliche Einweihung in das Priestertum durch Engel“. Der Erzählrahmen basiert auf dem Buch der Jubiläen . Der Verfasser des aramäischen Levi fügte hinzu, dass die Priester Könige sein würden. Es ist eine hasmonäische Zusammenstellung, 133-100 v.

Juda

Das Testament Judas beschäftigt sich hauptsächlich mit Mut , Geldgier und Unzucht . Es beginnt mit der Darstellung Judas als idealistisch mutig, mit Tapferkeit vor wilden Tieren sowie erfolgreichen Militärexpeditionen, wobei die Erzählung manchmal auf Handlungen basiert, die die kanonische Bibel Jakob zuschreibt. Es wird jedoch ein fremdenfeindlicher Fokus präsentiert, der seine Ehe mit einem Nicht-Israeliten sowie seine sexuelle Aktivität mit Tamar , seiner Schwiegertochter, die zu dieser Zeit vorgab , eine Prostituierte zu sein , kritisierte .

Die Erzählung argumentiert, dass Juda wegen Trunkenheit Sex mit Tamar und seiner Frau hatte und dass er den Vater seiner Frau bestach, um sie heiraten zu dürfen. Es wird dann darauf hingewiesen, dass die Rolle eines Königs geringer ist als die eines Priesters und dass Levi wichtiger ist, was deutlich auf die theokratische Haltung des Autors hinweist .

Issachar

Das Testament Issachars betrifft überwiegend die Askese , die der Text als tugendhaft darstellt . Die Erzählung beginnt jedoch durch die biblische Geschichte von Nacherzählung Leah ‚s Kauf von Jacob ‘ s nächtlichen Diensten durch das Geben von Alraunen zu Rachel . Rachel wird als tugendhaft dargestellt, weil sie keuscher ist als die geile Leah.

Der Rest der Erzählung porträtiert Issachar selbst als ein gottesfürchtiges und einfaches landwirtschaftliches Leben. Dies basiert auf Genesis 49:14-15: Issachar hatte das Land so geliebt, dass er „seine Schulter zur Last beugte“ und ein Ackerbauer wurde. Dieselbe Exegese ist im Septuaginta und Samaritan Targum der Genesis am Werk .

Sebulun

Sebulun war der sechste Sohn von Lea und Jakob. Er wird als Erfinder und Philanthrop beschrieben und der Text erzählt, was er als Ergebnis der Verschwörung gegen Joseph gelernt hat.

„Die Abschrift der Worte Sebulons, die er seinen Söhnen auferlegte, bevor er im hundertvierzehnten Jahr seines Lebens starb, zwei Jahre nach dem Tod Josephs. 2 Und er sprach zu ihnen: Hört auf mich, ihr Söhne Sebulun, achte auf die Worte deines Vaters. 3 Ich, Zebulun, wurde meinen Eltern als Geschenk geboren. 4 Denn als ich geboren wurde, war mein Vater sehr groß geworden, sowohl in den Herden als auch in den Herden, als er mit den gestreiften Ruten 5 Ich bin mir nicht bewusst, dass ich mein ganzes Leben lang gesündigt habe, außer in Gedanken. 6 Ich erinnere mich auch noch nicht daran, dass ich etwas Böses getan habe, außer der Sünde der Unwissenheit, die ich an Joseph begangen habe; denn ich habe mit meinen einen Bund geschlossen Brüder, denn sie waren sich alle einig, dass, wenn jemand das Geheimnis verkünden sollte, er getötet werden sollte."

Dan

Das Testament of Dan behandelt die Themen Wut und Lüge. Das Hauptlaster ist jedoch Wut.

Dan erklärt zuerst seine Eifersucht gegenüber seinem Bruder Joseph. Der Geist der Wut verführte ihn, Joseph zu ermorden. Glücklicherweise übergab der Herr Joseph nicht in Dans Hände.

Dan fährt dann fort, zu erklären, wie der Geist des Zorns funktioniert. Es bedeckt Ihre Augen und verzerrt Ihre Sicht. Dadurch erkennt man Menschen nicht als das, was sie wirklich sind. Im Fall von Joseph spricht Dan aus Erfahrung. Darüber hinaus stört es den Geist, so dass der Herr davon abweicht und Beliar ihn bewohnt.

Deshalb sollten Dans Kinder die Gebote des Herrn halten und dem Herrn nahe bleiben. Dan geht in die Tiefe durch eine Vorhersage über die Zukunft, einschließlich einer SER ( Sin-Exile-Return ) und drei LJ ( Levi-Juda ) Passagen. In diesem Dan spricht Dan von einem Retter, der aus Levi und Juda hervorgeht, der die Seelen von Beliar befreien wird.

Wieder erinnert Dan seine Söhne daran, nahe bei Gott zu bleiben, und auch bei seinem fürbittenden Engel und dem Retter der Heiden. Wenn sie auf Dans Warnung hören, werden seine Kinder vom Retter der Heiden empfangen und gerettet.

Das Testament endet mit einer scheinbaren Glosse (sofern man in einem Pseudonym von einer Glosse sprechen kann ), die darauf hinweist, dass die Prophezeiungen von Dan tatsächlich eingetreten sind.

Naphtali

Das Testament von Naphtali enthält apokalyptische Elemente. Es beginnt mit der Genealogie von Bilhah, seiner Mutter, deren Vater Rotheus sein soll. Seine Vision stellt dar, dass Levi die Sonne und Juda den Mond ergreift. Der junge Mann mit den zwölf Palmzweigen scheint eine Anspielung auf die Apostel zu sein. Joseph packt einen Stier und reitet darauf. Er hat einen weiteren Traum, in dem er einen Sturm auf See und die Trennung der Brüder sieht. Wieder gibt es einen Hinweis auf das wiederkehrende Thema der sexuellen Beziehung.

Eine Kopie des Testaments von Naphtali wurde in Qumran unter den Schriftrollen vom Toten Meer aus Höhle 4 (4Q215) entdeckt.

Gad

Das Testament von Gad beginnt mit Gads Hass auf Joseph. Kapitel 2 beginnt damit, dass Gad davon spricht, einander zu lieben. Er sagt: ‚Und nun, meine Kinder, ermahne ich euch, liebt jeden seinen Bruder und legt den Hass von euren Herzen, Liebling.' Die Moral von Gad ist, einander nicht zu hassen und alle deine Brüder zu lieben.

Asher

Das Testament von Asher ist das kürzeste der zwölf und beginnt im Gegensatz zu den anderen nicht mit einer Sterbebettszene. Es geht um das Thema der zwei Arten zu leben. Der Hauptanreiz in Asher besteht darin, der Wahrheit mit Einzigartigkeit des Glaubens zu folgen.

Joseph

Das Testament Josephs betrifft in erster Linie die Keuschheit und scheint stark auf Josephs Widerstand gegen Potiphars Frau zu beruhen , den die kanonische Bibel schildert. Die Erzählung enthält eine große Erweiterung der Versuche von Potiphars Frau, Joseph zu verführen, indem sie sie zuerst als Bedrohung für Joseph darstellt, dann foltert, dann Joseph schmeichelt und dann plant, ihren Ehemann zu töten, damit Joseph sie ohne Bigamie heiraten kann mit Liebestränken und schließlich mit Selbstmorddrohung.

Benjamin

Das Testament von Benjamin ist sehr viel ein Anhang zu dem von Joseph. Es beginnt mit dem Bericht, den Joseph Benjamin gab, wie er an die Ismaeliten verkauft wurde. Er ermahnt seine Nachkommen gegen Betrug, aber wie alle seine Brüder warnt er sie vor Hurerei.

Prophezeiung

Die Testamente der Zwölf Patriarchen enthalten eine beträchtliche Menge an Prophezeiungen über das Kommen des Messias . Aus christlicher Sicht lassen sich eine Reihe von Aussagen mit Ereignissen im Leben Jesu in Verbindung bringen . Viele halten dies für bedeutsam, da man annimmt, dass mehrere der Bücher vor Jesus liegen .

Vergleichen Sie zum Beispiel die folgenden Passagen aus dem Testament von Levi:

Die Himmel werden sich öffnen, und aus dem Tempel der Herrlichkeit wird die Heiligung über ihn kommen mit der Stimme des Vaters wie von Abraham bis Isaak. Und die Herrlichkeit des Allerhöchsten wird über ihn ergehen, und der Geist der Erkenntnis und der Heiligung wird auf ihm im Wasser ruhen. (Levi 5:21-22)

mit dieser Passage aus dem Matthäus-Evangelium

Als Jesus getauft war, stieg er aus dem Wasser. In diesem Moment wurde der Himmel geöffnet und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabsteigen und auf ihn leuchten. Und eine Stimme vom Himmel sagte: "Das ist mein Sohn, den ich liebe; an ihm habe ich Wohlgefallen." ( Matthäus 3:16-17 )

Verwendung der Testamente der Zwölf Patriarchen im Neuen Testament

RH Charles machte auf die häufige Verwendung der Testamente der Zwölf Patriarchen durch Paulus und andere Autoren des Neuen Testaments aufmerksam. Speziell:

  • Ich Thess. ii. 16 ist ein Zitat von Test. Patr., Levi, 6:10-11;
  • Rom. 12:19 stammt aus Gad, 6:10;
  • Rom. 12:21 stammt aus Benjamin 4:3;
  • II Kor. 7:10 ist ein Zitat von Gad, 5:7;
  • Ephes. 5:6 erschien zuerst in Naphtali, 3:1.

Spätere Gelehrsamkeit hat dieses Thema stark debattiert.

Verfügbarkeit

Eine Kopie der Testamente wird in mehreren Werken veröffentlicht, darunter:

Siehe auch

Verweise

zitierte Werke

Externe Links