Testem benevolentiae nostrae -Testem benevolentiae nostrae
Testem benevolentiae nostrae ist ein Brief von Papst Leo XIII. An Kardinal James Gibbons , Erzbischof von Baltimore , vom 22. Januar 1899. Darin sprach der Papst eine Häresie an, die er Amerikanismus nannte, und brachte seine Besorgnis zum Ausdruck, dass die amerikanische Kirche sich gegen Amerikaner schützen sollte Werte des Liberalismus und des Pluralismus untergraben die Lehre der Kirche.
Hintergrund
Testem benevolentiae nostrae bedeutet übersetzt "Zeuge unseres guten Willens". Der Papst war besorgt über die Kultur der Katholiken in den Vereinigten Staaten als Antwort auf das Vorwort der französischen Übersetzung der Biographie von Isaac Thomas Hecker . Heckers Biographie erreichte Frankreich elf Jahre nach dem Tod von Pater Hecker (in gutem Zustand bei der Kirche), und seine französische Übersetzung enthielt ein liberales Vorwort von Abbé Félix Klein . Leo schlug vor, bestimmte Meinungen des Übersetzers in dem Buch über Isaac Hecker zu überprüfen. Insbesondere: Die Kirche sollte sich an die neue fortgeschrittene Zivilisation anpassen und ihre Disziplinen nicht nur in Bezug auf die Lebensregel, sondern auch in Bezug auf die Hinterlegung des Glaubens lockern, bestimmte Punkte der Lehre übergehen oder minimieren oder ihnen eine neue Bedeutung geben, die die Kirche hat hatte nie gehalten.
Substanz
Ablehnung des amerikanischen Partikularismus
Testem benevolentiae nostrae beinhaltete den amerikanischen Partikularismus und die Sicht auf die individuelle Freiheit . In Bezug auf den Partikularismus glaubte man, dass eine Bewegung amerikanischer Katholiken sich als Sonderfall fühlte, der mehr Spielraum benötigte, um sich in eine mehrheitlich protestantische Nation zu integrieren. Der Brief lehnte die Idee ab, "einige, die die Kirche in Amerika empfangen und haben wollen, um sich von dem zu unterscheiden, was sie im Rest der Welt ist." (1892 unterstützten bestimmte Einwandererverbände, während sie sich für die Gründung nationaler Pfarreien in der richtigen Reihenfolge einsetzten dass die Gemeinden von Priestern bedient werden könnten, die die Sprache und Kultur verstanden, drängte auf die Ernennung von Bischöfen, um die Repräsentation jeder Nationalität widerzuspiegeln. Dies verursachte erhebliche Störungen in der amerikanischen Hierarchie.) In dem Brief wurde wiederholt, dass die katholische Lehre auf der ganzen Welt dieselbe sei und nicht an einen bestimmten Bereich anzupassen.
Während des 19. Jahrhunderts artikulierte die katholische Doktrin, dass der Protestantismus eine Häresie und sogar eine schädliche neue religiöse Bewegung sei , obwohl die Kirche unter Leo darauf hinwies, dass einzelne Protestanten aufgrund " unbesiegbarer Ignoranz " durchaus unschuldig sein könnten . Dennoch sollten protestantische Religionen selbst nicht von Gleichen gelernt oder akzeptiert werden. Außerhalb dieser Ausgabe gab der Artikel den Trost, dass der Katholizismus den amerikanischen Normen entsprechen könnte, wenn sie nicht im Widerspruch zu den Lehren oder moralischen Lehren der katholischen Kirche stehen .
Der Brief hatte tatsächlich mehr mit Katholiken in Frankreich zu tun als mit denen in den Vereinigten Staaten. Französische Konservative waren entsetzt über Abbé Kleins Äußerungen in einem Buch über einen amerikanischen Priester und behaupteten, dass einige der amerikanischen katholischen Geistlichen diese Ansichten teilten. Daher war der Artikel in vielerlei Hinsicht eher eine Warnung an Frankreich, dass seine Republik zu liberal oder säkularistisch werde .
Er äußert sich besorgt darüber, dass die Amerikaner ihre Freiheit und ihren Individualismus nicht so sehr schätzen würden, dass sie die Idee von Klöstern und Priestertum ablehnen würden . "Hat nicht Ihr Land, die Vereinigten Staaten, die Anfänge des Glaubens und der Kultur von den Kindern dieser religiösen Familien abgeleitet?" Auch hier geht es mehr um den Antiklerikalismus in Frankreich zu dieser Zeit.
Es war nicht ungewöhnlich, dass amerikanische Bischöfe, die eine große Anzahl von Einwanderern mit Bildung und Gesundheitsversorgung versorgen mussten, gezielt Gemeinden anforderten, die an diesen Aktivitäten beteiligt waren. Leo warnte davor, ein aktives Apostolat mehr als ein kontemplatives zu bewerten. "Es sollte auch kein Unterschied zwischen denen gemacht werden, die dem aktiven Zustand des Lebens folgen, und denen, die sich, von Einsamkeit verzaubert, dem Gebet und der körperlichen Demütigung hingeben."
Negative Sicht der Pressefreiheit
Im November 1892 legte Bischof Francesco Satolli, der bald der erste apostolische Delegierte in den Vereinigten Staaten sein sollte, auf einem Treffen der Erzbischöfe in New York City vierzehn Vorschläge zur Lösung bestimmter Schulprobleme vor, die seit einiger Zeit diskutiert wurden. Die Entwürfe von Vorschlägen wurden "unpassend" veröffentlicht, mit falschen Interpretationen und bösartigen Unterstellungen in einigen Papieren, was zu viel "scharfer" Diskussion führte.
Testem benevolentiae nostrae lehnt eindeutig die volle Pressefreiheit ab .
"Diese Gefahren, nämlich die Verwechslung von Lizenz mit Freiheit, die Leidenschaft, jedes mögliche Thema zu diskutieren und zu verachten, das angenommene Recht, die Meinungen zu vertreten, die einem Thema gefallen, und sie der Welt in gedruckter Form darzulegen, haben Der Geist der Kirche ist so dunkel, dass das Lehramt der Kirche heute mehr denn je benötigt wird, damit die Menschen nicht sowohl auf das Gewissen als auch auf die Pflicht achten. "
Die Verteidiger des Dokuments glauben, dass die Kritik an der Pressefreiheit in Zeiten zunehmender Verleumdung, Verleumdung und Anstiftung zu Gewalt in Zeitungen verständlich war. Zeitungsgeschichten von Klöstern hatten bereits antikatholische Gewalt ausgelöst. Ferner wurde der spanisch-amerikanische Krieg , gegen den sich viele Katholiken aussprachen, häufig den Zeitungen von William Randolph Hearst vorgeworfen und hatte ein Jahr vor dem Brief stattgefunden. Gegner von Testem benevolentiae nostrae glauben, dass es eine anhaltende vatikanische Opposition gegen Demokratie und Fortschritt zeigt.
Dennoch sind sich beide Seiten einig, dass Leo XIII. Weniger verurteilend oder zumindest taktvoller schrieb als die meisten seiner unmittelbaren Vorgänger. Kritiker behaupten, dies liege nur daran, dass seine unmittelbaren Vorgänger strenge Reaktionäre wie Papst Pius IX . Waren oder wurden . Unterstützer zitieren die Tatsache, dass seine Enzyklika über den Amerikanismus "Longinqua" mehr von der Liebe zu Amerika sprach als von ihrer Verurteilung.
Gibbons Antwort
Der Brief behauptete nicht, dass Hecker und die Amerikaner eine unsolide Doktrin vertreten hätten. Stattdessen wurde lediglich festgestellt, dass der Papst die Hierarchie aufforderte, sie auszurotten, wenn solche Meinungen existierten. Kardinal Gibbons und viele andere Prälaten antworteten Rom. Mit nahezu einstimmiger Stimme erklärten sie, dass die belasteten Meinungen unter amerikanischen Katholiken nicht existierten. Hecker hatte nie die geringste Abweichung von den katholischen Grundsätzen in ihrer vollsten und strengsten Anwendung befürwortet. Die durch die Verurteilung verursachte Störung war gering; Fast alle Laien und ein beträchtlicher Teil der Geistlichen waren sich dieser Angelegenheit nicht bewusst. Der Brief des Papstes stärkte jedoch letztendlich die Position der Konservativen in Frankreich.
Vermächtnis und Einfluss
Das Erbe von Testem benevolentiae nostrae ist umstritten. Unter den traditionell-katholischen Katholiken gibt es heute nach wie vor breite Unterstützung für ihre Aussagen gegen Ökumenismus und Liberalismus . In liberaleren Kreisen behaupten Wissenschaftler jedoch, dass es das katholische geistige Leben in den USA in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts weitgehend zerstört habe. Und doch sind viele andere der Meinung, dass seine Bedeutung übertrieben wurde. Es wird jedoch die unruhige Beziehung zwischen dem Heiligen Stuhl und den Vereinigten Staaten hervorgehoben, einem Land, das bis zur Präsidentschaft von Ronald Reagan in den 1980er Jahren keine vollständigen diplomatischen Beziehungen zum Heiligen Stuhl unterhielt.
Einige Historiker glauben, dass der Brief wirklich auf liberale Strömungen in Frankreich gerichtet war.