Thich Trí Quang -Thích Trí Quang

Thich Trí Quang
Thích Trí Quang im Jahr 1966
Geboren	( 1923-12-21 )21. Dezember 1923 Dorf Diêm Điền, Quảng Bình , Französisch-Indochina
Gestorben	8. November 2019 (2019-11-08)(95 Jahre) Huế , Thừa Thiên-Huế , Vietnam

Thích Trí Quang ( Hán Nôm : 釋智光) (21. Dezember 1923 – 8. November 2019) war ein vietnamesischer buddhistischer Mahayana - Mönch , der vor allem für seine Rolle bei der Führung der buddhistischen Bevölkerung Südvietnams während der buddhistischen Krise im Jahr 1963 und bei späteren buddhistischen Protesten bekannt war gegen nachfolgende südvietnamesische Militärregime, bis der buddhistische Aufstand von 1966 niedergeschlagen wurde.

Thích Trí Quangs Kampagne von 1963, in der er seine Anhänger ermahnte, dem Beispiel von Mahatma Gandhi nachzueifern , sah weit verbreitete Demonstrationen gegen die Regierung von Präsident Ngô Đình Diệm , die aufgrund des Einflusses von Diệms älterem Bruder, dem römisch-katholischen Erzbischof von Huế , Pierre Martin Ngô Đình Thục misshandelte und verfolgte die buddhistische Mehrheit. Die Unterdrückung der Bürgerrechte der Buddhisten und das gewaltsame Vorgehen gegen Demonstrationen sowie die Selbstverbrennung von mindestens fünf buddhistischen Mönchen führten im November 1963 zu einem von den USA unterstützten Militärputsch, bei dem Diệm und Nhu abgesetzt und ermordet wurden .

Von 1964 an war Thích Trí Quang prominent bei buddhistisch dominierten Demonstrationen gegen die Militärjunta von Nguyen Khanh , beschuldigte den General des Autoritarismus und tat nicht genug, um Diem-Anhänger aus Machtpositionen zu entfernen, und war dann prominent bei Protesten gegen die Junta von Air Marshal Nguyen Cao Ky , der den pro-buddhistischen General Nguyen Chanh Thi von seinem Posten in Zentralvietnam , einer buddhistischen Hochburg , gefeuert hatte . Die zivilen Unruhen dauerten drei Monate, bis Ky die buddhistischen Aktivisten militärisch niederschlug und ihren Einfluss auf die südvietnamesische Politik beendete. Thich Tri Quang wurde unter Hausarrest gestellt und verbrachte den Rest seines Lebens damit, buddhistische Texte zu schreiben und zu übersetzen.

Frühen Lebensjahren

Thích Trí Quang wurde am 21. Dezember 1923 als Phạm Quang im Dorf Diêm Điền westlich des Flusses Nhật Lệ in der Provinz Quảng Bình in Zentralvietnam geboren . Er trat im Alter von 13 Jahren in das religiöse Leben ein und war ein Schüler von Hòa Thượng (Ehrwürdiger) Thích Trí Độ , dem Vorsitzenden der Hội Phật Giáo Cứu Quốc (Buddhistische Kongregation für die nationale Erlösung). 1937 trat er dem Buddhist Studies Institute der Huế Association of Buddhist Studies bei und schloss seine Ausbildung 1945 erfolgreich ab. Im folgenden Jahr wurde er zum buddhistischen Mönch ordiniert . In seinen frühen Tagen ging Quang nach Ceylon , um seine buddhistischen Studien fortzusetzen. Als er zurückkehrte, beteiligte er sich an antifranzösischen Aktivitäten, forderte die Unabhängigkeit Vietnams als Teil des Hội Phật Giáo Cứu Quốc und wurde 1946 von den Kolonialbehörden festgenommen. Er wurde 1947 freigelassen und setzte seine antikolonialen Aktivitäten fort für eine gewisse Zeit, bevor er zu rein religiösen Aktivitäten zurückkehrt.

Hue Phat Dan-Schießereien

Denkmal für die Opfer der Erschießungen von Huế Phật Đản im Jahr 1963

1963 fiel Vesak (der Geburtstag von Gautama Buddha ) auf den 8. Mai. Die Buddhisten von Huế hatten Feierlichkeiten für diesen Anlass vorbereitet, darunter das Zeigen der buddhistischen Flagge . Die Regierung zitierte eine selten durchgesetzte Verordnung, die das Zeigen religiöser Flaggen verbietet und verbietet. Dies geschah trotz der Nichtdurchsetzung der Verordnung über eine katholische Veranstaltung zur Feier des fünften Jahrestages von Ngô Đình Thục als Erzbischof von Huế weniger als einen Monat zuvor. Die Anwendung des Gesetzes löste am Vorabend des wichtigsten religiösen Festes des Jahres unter Buddhisten Empörung aus, da Katholiken eine Woche zuvor erlaubt worden waren, vatikanische Flaggen zu hissen, um den 25. Jahrestag der Ernennung von Diệms Bruder Thục zum Erzbischof von Huế zu feiern . Die Feierlichkeiten wurden von Diệms Regime durch ein nationales Komitee finanziert, das die Bevölkerung aufforderte, Geld für Thụcs Jubiläum zu spenden. Buddhisten beschwerten sich darüber, dass sie gezwungen worden seien, einen Monatslohn für die Feier zu zahlen.

Auf Phật Đản widersetzten sich Tausende Buddhisten dem Flaggenverbot. Trí Quang wandte sich an die Menge und ermahnte sie, sich gegen die katholische Diskriminierung des Buddhismus zu erheben. Er rief die Buddhisten dazu auf, sich am Abend vor dem staatlichen Radiosender zu einer Kundgebung zu versammeln. Die Spannung nahm im Laufe des Tages zu, als die Demonstranten regierungsfeindliche Parolen sangen und zeigten, während die Menge zunahm. Sie erwarteten, eine weitere Rede von Thích Trí Quang zu hören, aber die Rede wurde von der Zensur der Regierung von der Ausstrahlung zurückgezogen. Das Militär wurde gerufen, um die unzufriedene Menge zu zerstreuen, und schoss direkt in die Menge, wobei neun Menschen getötet und vier schwer verletzt wurden. Thích Trí Quang verbrachte die Nacht damit, mit einem Lautsprecher durch die Straßen von Huế zu reiten und die Regierung zu beschuldigen, auf die Demonstranten geschossen zu haben. Anschließend forderte er sie auf, an einer öffentlichen Massenbeerdigung für die Huế-Opfer teilzunehmen, die für den 10. Mai geplant ist. Solch ein emotionales Spektakel hätte Tausende von Zuschauern angezogen und Druck auf Diệms Regime ausgeübt, Reformen zu gewähren, also kündigte die Regierung eine Ausgangssperre an und stellte alle bewaffneten Mitarbeiter rund um die Uhr in den Dienst, um „eine VC-Infiltration zu verhindern“. Eine Konfrontation wurde abgewendet, als Thích Trí Quang die Demonstranten überredete, ihre Fahnen und Slogans niederzulegen und die Ausgangssperre um 21 Uhr einzuhalten.

Buddhistische Reaktion und Proteste

Am folgenden Tag, dem 10. Mai, nahmen die Spannungen zu, als etwa 6.000 Buddhisten zu den Beerdigungen und einer Reihe von Treffen zur Tu Dam Pagode kamen. Thich Tri Quang forderte die Buddhisten auf, unbewaffnet zu kämpfen und den Gandhi-Prinzipien zu folgen , und sagte: "Tragen Sie keine Waffen; seien Sie bereit zu sterben ... folgen Sie Gandhis Politik".

Thich Tri Quang verkündete ein fünf Punkte umfassendes „Manifest der Mönche“, das die Freiheit zum Hissen der buddhistischen Flagge, die religiöse Gleichstellung von Buddhisten und Katholiken, eine Entschädigung für die Familien der Opfer, ein Ende willkürlicher Verhaftungen und die Bestrafung der verantwortlichen Beamten forderte. Quang forderte die Demonstranten auf, den Việt Cộng nicht zu erlauben , die Unruhen auszunutzen, und ermahnte zu einer Strategie des passiven Widerstands.

Als sich die Krise jedoch verschärfte, reiste er zu Verhandlungen und weiteren Protesten nach der Selbstverbrennung von Thích Quảng Đức am 11. Juni in die Hauptstadt Saigon . Vor der Razzia am 21. August auf die Xá Lợi-Pagode , die von Nhu 's Geheimpolizei und Spezialeinheiten durchgeführt wurde, suchte er Zuflucht bei der US-Botschaft in Saigon . Er wurde von US-Botschafter Henry Cabot Lodge Jr. akzeptiert , der sich weigerte, ihn den Streitkräften von Nhu zu übergeben, nachdem sie Pagoden geplündert, auf Zivilisten geschossen und Mönche und Nonnen geschlagen hatten. In Huế starben dreißig Menschen, als sie versuchten, ihre Pagoden vor Nhus Männern zu schützen. Damals wurde Thich Tri Quang von den USA, die von Diems Politik frustriert waren, sehr wohlwollend angesehen.

Nach dem Putsch am 1. November 1963 , der Diệm und Nhu von der Macht entfernte, wurde berichtet, dass die Militärjunta wollte, dass Thích Trí Quang Teil des neuen Kabinetts wird, aber das US-Außenministerium empfahl, dies abzulehnen. Thích Trí Quang verließ die US-Botschaft am 4. November.

Nguyen Khanh-Ära

Nach dem Staatsstreich von 1964 durch General Nguyễn Khánh , der die Junta von Dương Văn Minh absetzte , ließ Khánh Hauptmann Nguyễn Văn Nhung , den Leibwächter von Minh und Henker von Diệm und Nhu, hinrichten. Dies führte zu Gerüchten, dass Pro-Diệm-Politiker wieder an die Macht kommen würden, und veranlasste Thích Trí Quang, eine geplante Pilgerreise nach Indien abzusagen , um weitere Demonstrationen zu organisieren.

Anfang 1964 kritisierte Thích Trí Quang Khánh weiter und beschuldigte ihn, Buddhisten inhaftiert zu haben. Khánh befand sich in einem Dilemma, da er als zu weich gegenüber Diệm-Anhängern oder als rachsüchtig gegenüber Katholiken wahrgenommen werden konnte. Um Trí Quang zu besänftigen, stimmte Khánh zu, alle römisch-katholischen Kapläne aus dem Militär zu entfernen, aber Thích Trí Quang kritisierte weiterhin, was er als mangelnde Kraft seitens Khánhs bei der Entfernung von Diệmisten aus Autoritätspositionen ansah.

Im Juli 1964 entwarf Khánh eine neue Verfassung, die als Vũng Tàu-Charta bekannt ist und seine persönliche Macht gestärkt hätte. Dies schwächte Khánh jedoch nur, als in den Städten große Demonstrationen und Unruhen ausbrachen, bei denen Buddhisten prominent waren und ein Ende des Ausnahmezustands und die neue Verfassung forderten. Thích Trí Quang dachte, dass, da Khánh seine Macht nicht einsetzen würde, um Diệmisten zu entfernen, dies lediglich ein Ausdruck von Größenwahn sei. Aus Angst, er könnte durch die Dynamik der Proteste gestürzt werden, bat Khánh Trí Quang, Thich Tam Chau und Thich Thien Minh , am 24. August in Vũng Tàu Gespräche mit ihm zu führen. Sie weigerten sich und Khánh musste nach Saigon gehen, um zu versuchen, sie davon abzubringen, gegen ihn zu protestieren und seine Schwäche zu demonstrieren. Sie forderten ihn auf, die neue Verfassung aufzuheben, die Zivilherrschaft wiederherzustellen und Cần Lao -Mitglieder von der Macht zu entfernen. Sie baten Khánh, diese Maßnahmen öffentlich bekannt zu geben, sonst würden sie eine weit verbreitete Bewegung des passiven Widerstands organisieren. US-Botschafter Maxwell Taylor empfahl Khánh, die Forderungen zu ignorieren, da er die buddhistischen Aktivisten als eine Minderheitsgruppe betrachtete, aber Khánh dachte, die religiösen Spannungen zu dämpfen, indem er den buddhistischen Vorschlägen zustimmte. General Tran Thien Khiem behauptete: "Khánh hatte das Gefühl, dass es keine andere Wahl gab, als zu akzeptieren, da der Einfluss von Trí Quang so groß war, dass er nicht nur die Mehrheit des Volkes gegen die Regierung aufbringen, sondern auch die Wirksamkeit der Streitkräfte beeinflussen konnte."

Ende 1964 versuchten Khánh und seine Generäle, einen Anschein von Zivilherrschaft zu schaffen, indem sie den Hohen Nationalrat gründeten, ein ernanntes Beratungsgremium, das dann Phan Khắc Sửu als Staatsoberhaupt auswählte, der wiederum Trần Văn Hương als Premierminister auswählte , eine Position mit größerer Macht, obwohl die Generäle und Khánh die wirkliche Macht behielten. Hương vertrat eine klare Linie gegen die Buddhisten und beschuldigte Tri Quang, ein Kommunist zu sein, der wiederum Hương beschuldigte, ein Diệmist zu sein, und reagierte mit Massenprotesten gegen die neue Zivilverwaltung und forderte ihre Absetzung. Huong setzte die Armee ein, um die Demonstrationen aufzulösen, was zu gewalttätigen Auseinandersetzungen führte. Im Januar 1965 intensivierte Hương die antikommunistischen Kriegsanstrengungen, indem er die Militärausgaben mit Hilfsgeldern und Ausrüstung der Amerikaner erhöhte und die Größe der Streitkräfte durch die Erweiterung der Wehrpflichtbedingungen erhöhte. Dies provozierte weit verbreitete Anti-Hương-Demonstrationen und Unruhen im ganzen Land, hauptsächlich von Studenten im Wehrpflichtalter und Buddhisten, die Verhandlungen wollten. Auf buddhistische Unterstützung angewiesen, tat Khánh wenig, um zu versuchen, die Proteste einzudämmen. Khánh beschloss daraufhin, die Streitkräfte die Regierung übernehmen zu lassen. Am 27. Januar entfernte Khánh mit der Unterstützung von Nguyen Chanh Thi und Nguyen Cao Ky Hương in einem unblutigen Putsch.

Buddhistischer Aufstand

Nachdem Khanh bei einem Staatsstreich im Februar 1965 abgesetzt worden war, führte eine zivile Galionsfigur die Regierung, bevor das Militär unter Air Marshal Nguyễn Cao Kỳ und General Nguyễn Văn Thiệu Mitte 1965 das Amt des Premierministers bzw. des Präsidenten der Galionsfigur übernahm. Während dieser Zeit herrschte in Vietnam Stabilität, und die Generäle, die die vier Korps Südvietnams befehligten, überwachten separate geografische Regionen und erhielten weitreichende Befugnisse. In Zentralvietnam beaufsichtigte der pro-buddhistische Nguyễn Chánh Thi das I Corps und stimmte mit den Standpunkten von Thích Trí Quang überein. Trotz der stetigen Kontrolle von Kỳ und Thiệu blieb die religiöse Spannung bestehen. Nach einem Monat begann Thích Trí Quang, die Entfernung von Thiệu zu fordern, weil er Mitglied der katholischen Cần Lao-Partei von Diệm war , seine "faschistischen Tendenzen" anprangerte und behauptete, dass Cần Lao-Mitglieder Kỳ untergraben würden. Für Thích Trí Quang war Thiệu ein Symbol der Diệm-Ära der katholischen Herrschaft, als der Aufstieg auf Religion beruhte. Er hatte gewünscht, dass General Thi, der für seine pro-buddhistische Position bekannt ist, das Land führen würde, und denunzierte Thiệu wegen seiner angeblichen früheren Verbrechen gegen Buddhisten. Thích Trí Quang sagte, dass „Thi nominell Buddhistin ist, sich aber nicht wirklich um Religion kümmert“.

Die Spannung zwischen Thi und Kỳ, die ihn als Bedrohung ansahen, blieb bestehen. Im März 1966 entfernte Kỳ Thi von seiner Position. Trotz This guter Beziehungen zu den Buddhisten in seiner Gegend gab es Berichte, dass Kỳ Thích Trí Quangs Unterstützung für This Entfernung hatte. Wenn Kỳ dachte, dass Thích Trí Quang keine Demonstrationen gegen This Entlassung organisieren würde, stellte sich heraus, dass er sich irrte, da der Mönch in Krisensituationen buddhistische Forderungen nach einer Zivilherrschaft hervorhob. Es gab Behauptungen, dass Thích Trí Quang immer beabsichtigt hatte, Kỳ herauszufordern, unabhängig davon, ob Thi beiseite geworfen worden war oder nicht. In ganz Zentralvietnam brachen weit verbreitete Demonstrationen, Streiks und Unruhen aus, angeführt von buddhistischen Aktivisten, und einige Militäreinheiten schlossen sich den Unruhen an und weigerten sich, sich Kỳs Politik anzuschließen.

Zunächst versuchte Kỳ, die Unzufriedenheit zu dämpfen, indem er buddhistische Führer traf und Wahlen und soziale Reformen versprach. Er warnte jedoch auch davor, dass Straßendemonstrationen unterdrückt würden. US-Botschafter Henry Cabot Lodge Jr. traf sich mit Thích Trí Quang, um ihn vor aggressiven Maßnahmen zu warnen. Obwohl Thích Trí Quang Kỳ beschuldigte, "sich einem Personenkult hinzugeben", richteten die meisten buddhistischen Banner ihre Kritik gegen das katholische Aushängeschild des Staatsoberhaupts Thiệu. Kỳ versprach dann eine neue Verfassung bis November und möglicherweise nationale Wahlen bis Ende des Jahres, was sie um ein Jahr vorverlegt. Die Anhänger von Thích Trí Quang schienen jedoch nicht bereit zu sein, auf Kỳs Zeitplan zu warten, und forderten, dass die verfassunggebende Versammlung, die die neue Verfassung entwerfen würde, aus den Provinz- und Stadträten ausgewählt werden sollte, wo die Buddhisten bei den Wahlen gut abschneiden, aber Kỳ lehnte ab. Kỳ brachte loyalistische Marinesoldaten und Fallschirmjäger von Saigon nach Da Nang, um zu versuchen, die Dissidenten einzuschüchtern, aber dies hatte nicht den gewünschten Effekt, also kehrte er nach Saigon zurück, um buddhistische Führer zu Verhandlungen zu treffen. Die Buddhisten forderten eine Amnestie für Randalierer und meuternde Soldaten und forderten, dass Kỳ die Marines von Da Nang nach Saigon zurückzog, wo sie Teil der strategischen Reserve waren. Thích Trí Quang behielt jedoch eine feste Position zur Verfassung bei und die Proteste gingen weiter.

Im Mai trat Thích Trí Quang in einen Hungerstreik und verurteilte die amerikanische Unterstützung der Kỳ-Thiệu-Junta, die er als unangemessene Einmischung in innere Angelegenheiten betrachtete. Nachdem Regierungstruppen in die Straßen von Huế eingezogen waren, reagierte Thích Trí Quang auf die Situation, indem er die Buddhisten aufforderte, ihre Altäre auf die Straße zu stellen, um die Truppen und Militärfahrzeuge der Junta zu blockieren. Laut dem Historiker Robert Topmiller „verstanden die Vietnamesen die Tiefe des Ekels, die dieser Akt bedeutete, angesichts der Tatsache, dass „man symbolisch seine Vorfahren, die Verkörperung der Familie, vor einen sich nähernden Panzer stellte, indem man den Familienaltar vor einen herannahenden Panzer stellte Panzer. Mit anderen Worten, man hat alles riskiert.' Tausende kamen der Aufforderung nach, und die Polizei und die örtlichen ARVN-Streitkräfte hielten sie nicht auf. Zwei Tage lang stoppten die Altäre den gesamten Straßenverkehr und verhinderten, dass Konvois für einen militärischen Aufbau nördlich der Stadt fuhren. Thich Tri Quang lenkte später ein und gab ein paar Stunden am Tag für solchen Verkehr zu. Dann verfasste er einen Brief, in dem er die USA des „Imperialismus“ beschuldigte, und trat in einen Hungerstreik, bis ihm schließlich im September vom buddhistischen Patriarchen Thich Tinh Khiet befohlen wurde, damit aufzuhören . Kỳ ignorierte die buddhistischen Proteste und schickte 400 Kampfpolizisten sowie Luft- und Marinesoldaten, um den Hue sowie Da Nang, Quang Tri und Qui Nhon zu sichern. Sie traten ungehindert ein, verhafteten regimekritische Polizisten und entfernten die Altäre am Straßenrand.

Am 22. Juni wurde Thích Trí Quang festgenommen und in ein örtliches Militärkrankenhaus gebracht. Später wurde er nach Saigon gebracht und dauerhaft unter Hausarrest gestellt, wo ihn nur hochrangige buddhistische Führer sehen konnten. Der politische Einfluss von Thích Trí Quang wurde verringert, obwohl er immer noch einige Erklärungen aus seiner Haft heraus machte. Im September 1966 erklärte er, dass die Vereinigte Buddhistische Kongregation von Vietnam alle unter Ky und Thieu organisierten Wahlen boykottieren würde, weil Kandidaten, die sich für ein Friedensabkommen einsetzen, verboten seien. Als die Kommunisten im April 1975 Südvietnam überrennen wollten, setzte sich Thích Trí Quang dafür ein, dass General Duong Van Minh die Macht übernahm, was auch geschah. Als der Fall von Saigon kam, wurde Thích Trí Quang erneut unter Hausarrest gestellt, aber später freigelassen. Er behielt ein geringes politisches Profil in der An Quang Pagode , früher ein Brennpunkt der buddhistischen Aktivistenpolitik in den 1960er Jahren, wo er seine Zeit damit verbrachte, buddhistische Lehrbücher zu schreiben, Sutras und Vinayas zu übersetzen und Kommentare zu verfassen . 2013 kehrte er zurück, um die Từ Đàm-Pagode in Hue zu besuchen, und beschloss dann, dort zu bleiben und seine wissenschaftlichen Aktivitäten fortzusetzen.

Tod

Trí Quang starb am 8. November 2019 um 21.45 Uhr in der Từ Đàm-Pagode in Huế im Alter von 95 Jahren; es wurde kein Anlass angegeben. Gemäß seinem Willen begannen seine Bestattungsriten sechs Stunden nach seinem Tod ohne Altäre oder Weihrauch.

Anmerkungen

Quellen

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Weiterlesen

• Langguth, AJ (2000). Unser Vietnam . Simon und Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
• "Ein Gespräch mit Thich Tri Quang" (Die Welt), Times Magazine Vol. 87, Nr. 16, 22. April 1966