Thallus (Historiker) - Thallus (historian)

Thallus oder Thallos ( griechisch : Θαλλός ) vielleicht ein Samariter, war ein früher Historiker, der auf Koine-Griechisch schrieb . Er schrieb eine dreibändige Geschichte der Mittelmeerwelt von der Zeit vor dem Trojanischen Krieg bis zur 167. Olympiade 112-108 v. Chr. oder vielleicht bis zur 217. Olympiade 89-93 n. Chr. Die meisten seiner Werke, wie die überwiegende Mehrheit der antiken Literatur, sind verloren gegangen, obwohl einige seiner Schriften von Sextus Julius Africanus in seiner Geschichte der Welt zitiert wurden . Es ist nicht bekannt, wann er lebte und schrieb, aber sein Werk wird von Theophilus von Antiochia zitiert , der um 185 n. Chr. starb und die meisten Gelehrten seine Schriften um 50 n. Chr. datieren.

Die Werke werden von einigen Christen als wichtig angesehen, da sie die Geschichtlichkeit Jesu bestätigen und eine nicht-christliche Bestätigung der Evangelienberichte bieten . Laut dem frühchristlichen Gelehrten Africanus bezieht sich Thallus im dritten Buch seiner Geschichte anscheinend auf die angebliche Dunkelheit zur Zeit der Kreuzigung Jesu Christi und erklärt sie als Sonnenfinsternis; es gibt eine Reihe von Interpretationen zu diesem Thema.

Die Fragmente von Thallus

  1. Es sind Fragmente aus den drei Büchern von Thallus, in dem er aus dem Sack eine Zusammenfassung in verkürzter Weise hergestellt Troy auf die 167. Olympiade [ dh 109 BC] ( Eusebius , Chronik , I. K125.2)
  2. Castor und Thallus [aufgenommen] syrische Ereignisse. ( Sextus Julius Africanus , in Eusebius, Praeparatio Evangelica , X.10)
  3. Die Archive der ältesten Rassen – der Ägypter, Chaldäer und Phönizier – müssen geöffnet werden, und ihre Bürger müssen aufgerufen werden, durch die Wissen vermittelt werden muss – ein gewisser Manetho der Ägypter und Berossus der Chaldäer , aber auch Hieronymus der phönizischer König von Tyrus; und auch ihre Anhänger: Ptolemaios der Mendesier und Menander der Epheser und Demetrius der Phaleräer und König Juba und Apion und Thallus und derjenige, der diese Männer entweder beweist oder widerlegt, Josephus der Jude . ( Tertullian , Apologetikum 19)
  4. Sextus Julius Africanus schreibt über das Leiden Christi : "Bezüglich jeder seiner Taten und seiner Heilungen, sowohl des Körpers als auch der Seele, und der Geheimnisse seines Wissens und seiner Auferstehung von den Toten wurde dies von ihm mit vollständiger Angemessenheit erklärt Jünger und die Apostel vor uns. Eine schreckliche Finsternis fiel über die ganze Welt, die Felsen wurden von einem Erdbeben zerrissen und viele Orte in Judäa und in der übrigen Welt wurden niedergerissen. Im dritten Buch seiner Geschichtsschreibungen Thallos tut diese Dunkelheit als Sonnenfinsternis ab. Meiner Meinung nach ist das Unsinn. ..." (Africanus, in George Syncellus , Cronography )
  5. Denn Thallus erinnert sich auch an Belus, den Herrscher von Assyrien, und an Kronos den Titanen , die behaupteten, dass Belus zusammen mit den Titanen Krieg gegen Zeus und die erwählten Götter führte, die mit ihm waren, und sagte an dieser Stelle: „Und besiegt, floh Ogygus nach Tartessus. Während diese Region damals als Akte bekannt war, heißt sie heute Attika, das Ogygus dann übernahm.' ( Theophilus von Antiochia , Ad Autolycum 3.29)
  6. Denn nach der Geschichte von Thallus finden wir, dass Belus 322 Jahre vor dem Trojanischen Krieg geboren wurde. ( Lactantius , Göttliche Institutionen I.23)
  7. Und so ... weder Diodorus der Grieche noch Thallus, weder Cassius Severus noch Cornelius Nepos noch irgendein Kommentator zu solchen alten Dingen druckt, dass Saturn alles andere als ein Mensch war. ( Tertullian , Apologeticus 10).
  8. Daher stimmen nicht nur alle Dichter, sondern sogar alle Historiker und alle antiken Schriftsteller, die seine in Italien begangenen Taten für die Nachwelt veröffentlicht haben, zu, dass er ein Mann war: auf Griechisch Diodorus und Thallus, und auf Lateinisch Nepos und Cassius und Varro . (Lactantius, Göttliche Institutionen . I.13).
  9. Alle Schriftsteller der griechischen und römischen Antike sagen uns, dass Saturn, der erste seiner Art, ein Mensch war: Nepos weiß dies, und Cassius in der Geschichte sowie Thallus und Diodorus sagen dies. ( Marcus Minucius Felix , Octavius , 21)
  10. Betrachten Sie die Ereignisse vor den Olympiaden, wie die attischen Chronologen rechnen: von der Zeit des Ogygus, während dessen Amtszeit die erste große Flut in Attika stattfand, während Phoroneus die Argiver regierte, wie Akusilaos berichtet, bis zur Zeit des ersten Jahres der ersten Olympiade, dem Zeitpunkt, nach dem die Griechen die Zeit für genauer gerechnet halten, vergingen 1020 Jahre, was mit den oben erwähnten und der Reihenfolge der Aufzählung übereinstimmt. Für die Schriftsteller der athenischen Geschichte, Hellanicus und Philochorus (der Atthis schrieb ) und die Schriftsteller der syrischen Angelegenheiten, Castor und Thallus, und die Schriftsteller der Weltangelegenheiten, Diodorus (der die Bibliothek schrieb ) und Alexander Polyhistor, und einige unserer Zeitgenossen dokumentieren diese Ereignisse noch genauer als alle attischen Historiker. (Africanus, in Eusebius, Praeparatio Evangelica , X.10)
  11. Also wisse das: von allen unter uns sind [die Juden] zufällig älter als viele: [zum Beispiel] ... Moses ... wie es uns in den Geschichten der Griechen klar wird. ... Denn zur Zeit des Ogygus und Inachus ... zeichnen sie Moses ... so auch Polemon in seinem ersten Geschichtsbuch der Griechen und Apion ... und Ptolemaios der Mendesianer, der eine Geschichte Ägyptens schrieb, alle diese Männer sind sich einig. Und die Schriftsteller der athenischen Geschichte, Hellanicus und Philochorus (die Atthis schrieben), Castor und Thallus und Alexander Polyhistor, und auch die weisesten Männer, Philo und Josephus ... [alle diese Männer] erwähnen Moses, wie sie es tun alter und alter Ursprung der Juden. ( Pseudo-Justin , Kohorte ad Graecos , 9)
  12. 41 Assyrische Könige regierten das Königreich der Araber, die auch vom [?] Jahr der Welt bis zum [?] Jahr der Welt regierten und alle [?] Jahre vom ersten von ihnen, Belus, bis zum 41 König, Macoscolerus, der Sohn von Sardanapallus, wie die meisten namhaften Historiker zustimmen, darunter Polybios, Diodorus, Cephalion, Castor, Thallus und andere. (Syncellus, Chronographie )
  13. Nach dem 70. Jahr der Gefangenschaft war Cyrus im ersten Jahr der 55. Olympiade König der Perser, wie wir in der Bibliothek des Diodorus und den Historien von Thallus und Castor sowie in den Werken von Polybios und Phlegon finden , aber auch bei denen anderer, die sich mit Olympiaden beschäftigen: Über den Termin sind sich alle einig. (Africanus, in Eusebius, Praeparatio Evangelica , X.10)
  14. Diese weisesten Männer, Thallus, Castor [259 F 11] und Polybios [254 F 4] ... und unter anderem Herodot ... und der weise Theophilus, zeichneten alle die Chronologie der Herrschaft des Krösus auf. ( Johannes Malalas , Chronografia , VI).

Zeit und Themen der Arbeit

Thallus wird zum ersten Mal um 180 n. Chr. von Theophilus Bischof von Antiochia in seinem Ad Autolycum („An Autolycus“) erwähnt, das bei 3,29 sagt:

Thallus erwähnt Belus , den König der Assyrer , und Kronos den Titanen ; und sagt, dass Belus mit den Titanen Krieg gegen Zeus und seine Mitstreiter geführt hat, die Götter genannt werden. Außerdem sagt er, Gygus sei geschlagen worden und nach Tartessus geflohen . Zu dieser Zeit herrschte Gygus über das Land, das damals Acte hieß, heute aber Attika heißt . Und woher die anderen Länder und Städte ihre Namen haben, halten wir es für unnötig, es zu erzählen, besonders für Sie, die mit der Geschichte vertraut sind.

Eusebius von Cäsarea erwähnt in einer Quellenliste sein Werk:

Aus den drei Büchern des Thallus, in denen er (Ereignisse) kurz vom Fall Ilions [Troy] bis zur 167. Olympiade sammelt.

Der Text ist jedoch in einer armenischen Übersetzung erhalten, in der viele Ziffern korrupt sind. Der Fall von Troy ist 1184 vor Christus, aber der Herausgeber, Petermann und Karst, Höhepunkt , dass der Endtermin der 167. Olympiade (109 vor Christus) von widersprochen wird George Syncellus , der zitiert Julius Africanus , und schlägt vor , dass das End-Datum lesen sollte "217. Olympiade" (89-93 n. Chr.), eine Änderung eines Zeichens auf Armenisch.

Thallus und Josephus

Josephus hat sich möglicherweise auf Thallus in Altertümer der Juden 18.6.4 bezogen:

Nun war da ein Thallus, [ein anderer Samariter], ein Freigelassener von Caesar, von dem er eine Million Drachmen borgte und von dort Antonia die Schuld zurückzahlte, die er ihr schuldete; und indem er den Überschuss bei der Zahlung seines Hofes an Caius schickte, wurde er mit ihm zu einer Person von großer Autorität.

Die Identifizierung hängt von zwei Annahmen ab: Da alle Josephan-Handschriften nach Thallus im Abschnitt "einen anderen Samariter" (αλλος Σαμαρενς) haben und Josephus sich in diesem Zusammenhang nicht auf einen früheren Samariter bezieht, muss es sich im Text um Korruption handeln, bei der das Samariter-Wesen benannt fehlt nur ein θ um "Thallos" zu machen. Die meisten neueren Herausgeber von Josephus akzeptieren diese Lesart bis auf eine. Die zweite Annahme ist, dass der benannte Thallos derselbe ist, auf den sich Eusebius und Africanus bezogen, wenn man bedenkt, dass ein solcher Name zu dieser Zeit wahrscheinlich selten war.

Andere glauben, dass der Name Thallos zu dieser Zeit üblich war, so dass der Bezug nicht klar ist. Eine Minderheit ist mit der oben genannten Mainstream-Ansicht nicht einverstanden und hat vorgeschlagen, dass der Text nicht korrumpiert ist und möglicherweise gelesen hat: "Nun gab es einen anderen, nämlich einen Samariter von Rasse (Geburt), einen Freigelassenen von Cäsar". und keine Person namens Thallos gehabt haben.

Africanus auf Thallus

Eine Sonnenfinsternis .

In seiner Chronik von Theophanes , 9. Jahrhundert Christian Chronist George Syncellus zitiert die Chronographiai von Sextus Julius Africanus , wie in Bezug auf die Dunkelheit in den synoptischen Evangelien erwähnt Schreiben wie beim Tod auftretenden Jesus :

Über die ganze Welt drängte sich eine furchtbare Finsternis; und die Felsen wurden durch ein Erdbeben zerrissen, und viele Orte in Judäa und anderen Gegenden wurden niedergerissen. Diese Dunkelheit nennt Thallus im dritten Buch seiner Geschichte, wie mir ohne Grund erscheint, eine Sonnenfinsternis. Denn die Hebräer feiern das Passah am 14. Tag nach dem Mond, und das Leiden unseres Heilands versagt am Tag vor dem Passah; aber eine Sonnenfinsternis findet nur statt, wenn der Mond unter die Sonne kommt. Und es kann zu keiner anderen Zeit passieren als in der Zeit zwischen dem ersten Tag des Neumondes und dem letzten des alten Mondes, also an ihrer Kreuzung: wie soll dann eine Sonnenfinsternis passieren, wenn der Mond fast diametral gegenüber steht? Die Sonne? Lassen Sie diese Meinung jedoch durchgehen; lass es die Mehrheit mitnehmen; und dieses Vorzeichen der Welt sei eine Sonnenfinsternis, wie andere nur ein Vorzeichen für das Auge. Phlegon berichtet, dass es zur Zeit des Tiberius Caesar bei Vollmond von der sechsten bis zur neunten Stunde eine volle Sonnenfinsternis gab – offenbar diejenige, von der wir sprechen. Aber was hat eine Sonnenfinsternis mit einem Erdbeben, den zersplitternden Felsen und der Auferstehung der Toten und einer so großen Störung im ganzen Universum gemeinsam? Sicherlich wird kein solches Ereignis über einen längeren Zeitraum aufgezeichnet. Aber es war eine von Gott verursachte Finsternis, weil der Herr damals litt. Und die Berechnung stellt fest, dass der Zeitraum von 70 Wochen, wie in Daniel erwähnt, zu diesem Zeitpunkt abgeschlossen ist.

So weist Africanus weiter darauf hin, dass bei Vollmond zu Pessach keine Sonnenfinsternis stattfinden kann, weil er der Sonne diametral gegenübersteht. Eine gängige Ansicht in der modernen Wissenschaft ist, dass die Dunkelheit der Kreuzigung eher eine literarische Schöpfung als ein historisches Ereignis ist.

Verweise

Externe Links