Tharu-Leute - Tharu people

Tharu-Leute
Tharu Mahila.jpg
Tharu-Frau
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
   Nepal 1.737.470
Bihar 159.939
Uttar Pradesh 105.291
Uttarkhand 91.342
Sprachen
Tharu-Sprachen , nepalesische Sprache
Religion
Hinduismus , Buddhismus
Verwandte ethnische Gruppen

Die Tharu Menschen sind eine ethnische Gruppe indigene zum Terai im Süden Nepal und Nord Indien . Sie werden von der nepalesischen Regierung als offizielle Staatsangehörigkeit anerkannt .

Im indischen Terai leben sie vor allem in Uttarakhand , Uttar Pradesh und Bihar . Die indische Regierung erkennt das Volk der Tharu als planmäßigen Stamm an .

Etymologie

Das nepalesische Wort थारू thāru ist der Name einer bestimmten Kaste im Terai. Es wird angenommen, dass dieser Name von sthavir abgeleitet ist, was Anhänger des Theravada- Buddhismus bedeutet . Die Tharu im zentralnepalesischen Terai verstehen sich als Urvolk der Terai und Nachkommen von Gautama Buddha . Die Rana Tharu in Westnepal verbinden den Namen mit der Thar-Wüste und verstehen sich als Nachkommen der Rajput- Indianer, die im 16. Jahrhundert in die Wälder einwanderten. Möglich ist auch, dass der Name von den klassischen tibetischen Wörtern mtha'-ru'i brgyud abgeleitet ist , was „Land an der Grenze“ bedeutet, die der tibetische Gelehrte Taranatha im 16. Jahrhundert in seinem Buch über die Geschichte des Buddhismus verwendet hat.

Verteilung

Karte, die das von Tharu bewohnte Gebiet in Dunkelgrün zeigt

Ab 2011 wurde die Tharu-Bevölkerung Nepals auf 1.737.470 Menschen oder 6,6% der Gesamtbevölkerung gezählt. Im Jahr 2009 wurde geschätzt, dass die Mehrheit der Tharu in Nepal lebt. Es gibt mehrere endogame Untergruppen von Tharu, die über den größten Teil des Terai verstreut sind:

Eine kleinere Anzahl von Tharu lebt in den angrenzenden indischen Bezirken Champaran in Bihar , Gorakhpur , Basti und Gonda in Uttar Pradesh und Khatima in Uttarakhand. Im Jahr 2001 war das Volk der Tharu der größte von fünf geplanten Stämmen in Uttarakhand, mit einer Bevölkerung von 256.129, die 33,4% aller geplanten Stämme ausmachte. Im selben Jahr machten sie 77,4% der gesamten Stammesbevölkerung von Uttar Pradesh mit einer Bevölkerung von 83.544 aus.

Genetik

Genetische Studien zur Y-DNA von Tharu aus zwei Dörfern im Distrikt Chitwan und einem im Distrikt Morang ergaben eine hohe Präsenz der Haplogruppe O-M117 (33,3%), gefolgt von Haplogruppe H (25,7%), Haplogruppe J2a-M410(xM68, M47 .). , M67, M158) (9,9%), Haplogruppe R1a (8,8%), Haplogruppe R2a-M124 (4,7%), Haplogruppe J2b2-M12/M102/M241(xM99) (4,1%), Haplogruppe D-M174 (3,5%) , Haplogruppe L-M20 (2,3%), Haplogruppe O-M95 (2,3%), Haplogruppe E-M35 (1,8%), Haplogruppe O-M134(xM117) (1,2%), Haplogruppe Q-M242 (1,2%), Haplogruppe C1b1a1-M356 (0,6%) und Haplogruppe K-M9 (xM70, M20, M214, M74) (0,6%). Eine genetische Studie zur mtDNA mehrerer Tharus in Nepal zeigte, dass die Gesamtzahl der südasiatischen mtDNA-Haplogruppen in den Tharu zwischen 31,6% und 67,5 % liegt, während die Gesamtzahl der ostasiatischen mtDNA-Haplogruppen je nach untersuchter Tharu-Gruppe zwischen 32,5% und 68,4% liegt . Eine genetische Untersuchung von Tharus aus Nepal, Uttarakhand und Uttar Pradesh zeigte, dass sie sowohl einen südasiatischen als auch einen ostasiatischen humangenetischen Ursprung haben.

Resistenz gegen Malaria

Die Tharu sind berühmt für ihre Fähigkeit, in den Malariagebieten des Terai zu überleben , die für Außenstehende tödlich waren. Zeitgenössische medizinische Untersuchungen, die Tharu mit anderen in der Nähe lebenden ethnischen Gruppen verglichen, ergaben, dass die Malaria-Inzidenz bei Tharu fast siebenmal niedriger war. Die Forscher glaubten, dass ein so großer Unterschied eher auf genetische Faktoren als auf Verhaltens- oder Ernährungsunterschiede hindeutet. Dies wurde durch Nachuntersuchungen bestätigt, bei denen Gene für Thalassämie in fast allen untersuchten Tharu gefunden wurden.

Geschichte

Laut Alberuni leben Tharu-Leute mindestens seit dem 10. Jahrhundert im östlichen Terai. Sie behaupten, Nachkommen der kya- und Koliya- Völker zu sein, die in der antiken Stadt Kapilvastu lebten . Die Rana Tharu in Westnepal Anspruch von Rajput Ursprung zu sein und von der Wüste Thar in migriert hat Rajasthan zu Nepals Far West Terai - Region nach der Niederlage von Maharana Pratap gegen einen Mogul - Kaiser im 16. Jahrhundert.

Neuere Geschichte (1700–1990)

Nach der Vereinigung Nepals im späten 18. Jahrhundert erhielten Mitglieder der Herrscherfamilien Landzuschüsse im Terai und waren berechtigt, Einnahmen von denen zu erheben, die das Land bebauten. Das Volk der Tharu wurde zu Zwangsarbeitern , ein System, das auch als Kamaiya bekannt ist . Im Jahr 1854 führte Jung Bahadur Rana den sogenannten Muluki Ain durch , einen allgemeinen Kodex, in dem sowohl hinduistische als auch nicht-hinduistische Kasten nach ihren Ess- und Trinkgewohnheiten klassifiziert wurden. Das Volk der Tharu wurde zusammen mit mehreren anderen ethnischen Minderheiten als "Paani Chalne Masinya Matwali" (berührbare, versklavbare Alkoholtrinkergruppe) kategorisiert.

Ende der 1950er Jahre unterstützte die Weltgesundheitsorganisation die nepalesische Regierung bei der Ausrottung der Malaria in den Wäldern des zentralen Terai. Nach dem Malaria-Ausrottungsprogramm mit DDT in den 1960er Jahren siedelte sich eine große und heterogene Nicht-Tharu-Bevölkerung aus den nepalesischen Hügeln, Bhutan , Sikkim und Indien in der Region an. Im westlichen Terai verloren viele Tharu-Familien das Land, das sie bebauten, an diese Einwanderer und wurden gezwungen, als Kamaiya zu arbeiten.

Als die ersten Schutzgebiete in Chitwan eingerichtet wurden, waren die Tharu-Gemeinden gezwungen, ihr traditionelles Land zu verlassen. Ihnen wurde jegliches Recht auf Landbesitz verweigert und so in eine Situation der Landlosigkeit und Armut gedrängt. Als der Chitwan-Nationalpark ausgewiesen wurde, zerstörten nepalesische Soldaten die Dörfer im Nationalpark, brannten Häuser nieder und schlugen die Menschen, die versuchten, ihre Felder zu pflügen. Einige bedrohten die Tharu mit vorgehaltener Waffe, damit sie gehen sollten.

Jüngste Geschichte (1990-heute)

Nach dem Sturz des Panchayat-Systems in Nepal im Jahr 1990 trat die ethnische Vereinigung der Tharu Tharu Kalyankari Sabha dem Dachverband der ethnischen Gruppen, einem Vorläufer der Nepal Federation of Indigenous Nationalities, bei .

Im Juli 2000 schaffte die nepalesische Regierung die im Kamaiya-System weit verbreitete Praxis der Schuldknechtschaft ab und erklärte Kreditpapiere für illegal. Kamaiya-Familien wurden so von angeblich eingegangenen Schulden befreit, aber auch obdachlos und arbeitslos. Schuldknechtschaft verlagerte sich auf Kinder, die in anderen Haushalten für Nahrung für sich und ihre Familien arbeiten, aber selten Zugang zu Schulbildung haben.

Während des nepalesischen Bürgerkriegs erlebte das Volk der Tharu eine intensive Zeit der Gewalt, wurde von den Maoisten rekrutiert und gezwungen, vor allem in Westnepal zu helfen; mehrere Tharu-Führer wurden ermordet und die Infrastruktur der Tharu-Organisation Backward Society Education zerstört. Nach der Unterzeichnung des Umfassenden Friedensabkommens im Jahr 2006 postulierten Tharu-Organisationen einen autonomen Tharu-Staat innerhalb eines föderalen Nepal, wobei der Schwerpunkt auf Chancengleichheit und gleiche Verteilung von Land und Ressourcen gelegt wurde. Im Jahr 2009 protestierten Tharu-Leute im gesamten nepalesischen Terai gegen den Versuch der Regierung, sie als Madheshi-Volk zu kategorisieren .

Kultur

Wachsfiguren von Tharu im Tharu Museum, Chitwan

Das Volk der Tharu besteht aus mehreren Gruppen, die verschiedene Dialekte sprechen und sich in traditioneller Kleidung, Bräuchen, Ritualen und sozialer Organisation unterscheiden. Sie verstehen sich als ein Volk des Waldes. In Chitwan, haben sie seit Hunderten von Jahren in den Wäldern lebte eine kurze Brache Praktizieren Wanderfeldbau . Sie pflanzen Reis , Weizen , Senf , Mais und Linsen an , sammeln aber auch Waldprodukte wie Wildfrüchte, Gemüse, Heilpflanzen und Baumaterialien für ihre Häuser; Jagen Sie Hirsche , Kaninchen und Wildschweine und gehen Sie in den Flüssen und Altwasserseen angeln.

Die Rana Tharus gingen nie zur Arbeit ins Ausland, ein Leben, das sie in ihrer eigenen Umgebung isoliert hielt. Sie entwickelten eine einzigartige Kultur frei vom Einfluss des angrenzenden Indiens oder der ethnischen Gruppen in den Bergen Nepals. Die auffälligsten Aspekte ihrer Umgebung sind die dekorierten Reisbehälter, bunt bemalten Veranden und Außenwände ihrer Häuser, die nur verfügbare Materialien wie Lehm , Schlamm , Kuhdung und Gras verwenden. Ein Großteil des reichen Designs wurzelt in hingebungsvollen Aktivitäten und wird von einer Generation an die nächste weitergegeben, wobei gelegentlich zeitgenössische Elemente wie ein Bus oder ein Flugzeug eingeführt werden. In Mira Bara Rana, Bezirk Udham Singh Nagar, wurde eine Statue von Maharana Pratap errichtet. Ein Museum soll gebaut werden, um landwirtschaftliche Geräte, Lebensmittel, Erbe und lebensstilbezogene Gegenstände der Tharu zu zeigen.

Sprache

Tharu-Gemeinden in verschiedenen Teilen Nepals und Indiens sprechen nicht die gleiche Sprache. Einige sprechen verschiedene endemische Tharu-Sprachen . In Westnepal und angrenzenden Teilen Indiens sprechen Tharus Varianten von Hindi , Urdu und Awadhi . In und in der Nähe von Zentralnepal spricht man eine Variante von Bhojpuri . In Ostnepal spricht man eine Variante von Maithili . Standardversionen dieser Dialekte werden von Nicht-Tharu-Nachbarn in den gleichen Gebieten häufig gesprochen, so dass es keine wichtigen Sprachbarrieren zwischen Tharus und ihren Nachbarn gibt. Allerdings gibt es sprachliche Barrieren zwischen diesen Dialekten, die der Kommunikation zwischen Tharus aus verschiedenen Regionen im Wege stehen.

Religion

Die spirituellen Überzeugungen und moralischen Werte der Tharu sind eng mit der natürlichen Umgebung verbunden. Das Pantheon ihrer Götter umfasst eine Vielzahl von Gottheiten , die im Wald leben. Sie werden um Unterstützung gebeten, bevor sie den Wald betreten. Tharus sind seit mehreren Jahrhunderten vom Hinduismus beeinflusst . Seit den 1990er Jahren konvertierten jedoch einige Tharu-Gruppen im nepalesischen Terai im Zuge ethnischer Bewegungen zur sozialen Eingliederung und gegen die vom Hindu-Staat auferlegte religiöse Hierarchie zum Buddhismus .

Ehesystem

Traditionell praktiziert Rana Tharus arrangierte Ehen , die Eltern oft schon in der Kindheit des Paares arrangieren. Die Hochzeitszeremonie findet statt, wenn das Brautpaar das heiratsfähige Alter erreicht hat. Die Zeremonie dauert mehrere Tage, an der alle Verwandten der beiden Familien teilnehmen. Bei den Rana Tharus im Distrikt Bardiya ist es auch Brauch, die Heirat einer Tochter im Austausch gegen eine Braut für einen Sohn zu arrangieren oder umgekehrt. Die Eltern achten besonders auf die Arbeitsfähigkeit des Bräutigams und der Braut und nicht auf die wirtschaftliche Situation der Schwiegerfamilie. Polygame Ehen sind auch bei den Tharu üblich, wobei reiche Landbesitzer zwischen zwei und fünf Frauen heiraten.

Haushaltsstruktur

Im westlichen Terai leben Rana Tharu traditionell in Badaghar, sogenannten Langhäusern, mit großen Familien mit bis zu 31 Mitgliedern aus vier Generationen und zwischen einem und acht Ehepaaren. Die Haushaltsmitglieder bündeln ihre Arbeitskräfte, tragen ihr Einkommen bei, teilen sich die Ausgaben und nutzen eine Küche. Die älteste männliche Person, die für die Haushalte der Badaghar und den dazugehörigen Landbesitz verantwortlich ist, heißt Mukhiya . Er weist Familienmitgliedern Aufgaben zu, ist für die sozialen Aktivitäten der Familie verantwortlich und muss der Familie jährlich Einnahmen und Ausgaben melden. Als Familien zur Umsiedlung gezwungen wurden, lösten sich einige dieser Badaghar- Haushalte in kleinere Einheiten von bis zu sechs Haushalten auf.

Sozialstruktur

Tharu-Leute in Rajapur, Nepal sind entweder Landbesitzer, bebauen Land auf der Basis von Teilpacht oder sind landlose Landarbeiter.

Tharus aus dem mittleren Westen und dem äußersten Westen Nepals praktiziert das Badghar- System, bei dem ein Badghar für ein Jahr zum Häuptling eines Dorfes oder einer kleinen Gruppe von Dörfern gewählt wird. Die Wahlen finden in der Regel im Januar oder Februar nach der Feier des Maghi-Festes und nach Abschluss wichtiger landwirtschaftlicher Aktivitäten statt. In den meisten Fällen hat jeder Haushalt im Dorf, der Landwirtschaft betreibt, ein Stimmrecht, einen Badghar zu wählen . Daher basiert die Wahl auf einer Zählung der Haushalte und nicht auf der Zahl der Mitarbeiter. Die Rolle des Badghar besteht darin, für das Wohl des Dorfes zu arbeiten. Die Badghar weisen die Dorfbewohner an, bei Bedarf Kanäle oder Straßen zu reparieren. Sie beaufsichtigen und verwalten auch die kulturellen Traditionen der Dörfer. Sie haben die Autorität, diejenigen zu bestrafen, die ihren Befehlen nicht folgen oder gegen das Wohl des Dorfes verstoßen. Im Allgemeinen hat der Badghar einen Chaukidar, der ihm hilft. Mit Zustimmung der Dorfbewohner kann der Badghar einen "Guruwa" oder "Bharara" ernennen, der der Mediziner und Oberpriester des Dorfes ist.

Die Tharu sind hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig, daher ist die Bewässerung von Feldern wichtig. Tharus in Westnepal baute Kanäle, die Tausende Hektar Land bewässern. Vor Hunderten von Jahren bauten sie in den nepalesischen Distrikten Kailali und Bardiya Hunderte von Kilometern Bewässerungskanäle ohne den Einsatz hochentwickelter Werkzeuge. Diese Kanäle werden von mehreren Dörfern genutzt. Seine Wasser- und Umleitungsarbeiten müssen gerecht verwaltet werden. Zu diesem Zweck wählen die Badghars verschiedener Dörfer eine Person für die Position von Chaudhary , um ein Kanalsystem zu verwalten. Bei Bedarf befiehlt der Chaudhary den Badghars , Leute zu schicken, um die Kanäle zu reparieren oder zu bauen. In den meisten Fällen sind die Badghars und Chaudharis unbezahlte Führer der Gemeinschaft. Sie sind jedoch zum Wohle der Gesellschaft von der obligatorischen körperlichen Arbeit befreit. Als Zeichen des Respekts können die Community-Mitglieder ihnen auch einen Tag lang kostenlos bei der Landwirtschaft helfen.

Verweise

Weiterlesen

  • Krauskopff, G. (1989). Maîtres et possédés: Les rites et l'ordre social chez les Tharu (Népal) (auf Französisch). Paris: Editions du Centre National de la Recherche Scientifique.
  • Meyer, K.; Deuel, P., Hrsg. (1998). Der Tharu Barka Naach: eine ländliche Volkskunstversion des Mahabharata . Lalitpur: Himal Bücher. ISBN 0-9666742-0-0.

Externe Links