Der Antichrist (Buch) - The Antichrist (book)

Der Antichrist
Der Antichrist (Buch).jpg
Autor Friedrich Nietzsche
Originaler Titel Der Antichrist
Übersetzer HL Mencken
Land Deutschland
Sprache Deutsch
Gegenstand Christentum , Jesus , Demokratie , Elitismus , Moral , Plutokratie , Saint Paul
Veröffentlichungsdatum
1895
Medientyp Taschenbuch, Hardcover, Hörbuch
Seiten 96 (2005 Cosimo-Hrsg.)
ISBN 978-1-59605-681-7 (2005 Cosimo-Hrsg.)
Vorangestellt Die Dämmerung der Idole (1888) 
gefolgt von Ecce Homo (1888) 

Der Antichrist (deutsch: Der Antichrist ) ist ein Buch des Philosophen Friedrich Nietzsche , das ursprünglich 1895 veröffentlicht wurde. Obwohl es 1888 geschrieben wurde, brachte sein Inhalt Franz Overbeck und Heinrich Köselitz dazu , seine Veröffentlichung zusammen mit Ecce Homo zu verzögern. Der deutsche Titel kann ins Englische als The Anti-Christ oder The Anti-Christian übersetzt werden , je nachdem, wie das deutsche Wort Christus übersetzt wird.

Inhalt

Vorwort

Nietzsche behauptet im Vorwort, das Buch für eine sehr begrenzte Leserschaft geschrieben zu haben. Um das Buch zu verstehen, behauptet er, dass der Leser "in intellektuellen Dingen bis zur Härte ehrlich sein muss, um meinen Ernst, meine Leidenschaft auch nur zu ertragen". Der Leser sollte über Politik und Nationalismus stehen. Auch die Nützlichkeit oder Schädlichkeit der Wahrheit sollte kein Problem darstellen. Gefragt sind auch Eigenschaften wie „[Stärke], die Fragen bevorzugt, für die heute niemand mehr gewagt ist; Mut zum Verbotenen “. Alle anderen Leser ignoriert er:

Sehr gut, dann! diese Art nur sind meine Leser, meine wahren Leser, meine Leser vorherbestimmt: was ist Konto der Rest ? -Der Rest lediglich die Menschlichkeit One ist , müssen sie selbst an der Menschheit überlegen machen, an der Macht, in Erhabenheit der Seele, -in Verachtung.

Dekadente Werte

In Abschnitt 1 drückt Nietzsche seine Unzufriedenheit mit der Moderne aus, indem er seine Abneigungen für den zeitgenössischen "faulen Frieden", "feigen Kompromiss", "Toleranz" und "Resignation" auflistet. Dies bezieht sich auf Arthur Schopenhauers Behauptung, dass die Erkenntnis des inneren Wesens der Welt und des Lebens zu „vollkommener Resignation, die der innerste Geist des Christentums ist“, führt.

Nietzsche führt seinen Begriff des Willens zur Macht in § 2 ein und verwendet seine Beziehung, um die Begriffe Gut , Böse und Glück zu definieren :

Was ist gut? — Was immer das Machtgefühl, den Willen zur Macht, die Macht selbst im Menschen steigert. Was ist böse? – Was immer aus Schwäche entsteht. Was ist Glück? -Das Gefühl , dass die Macht steigt -Das Widerstand überwunden wird.

Nietzsche folgt dieser Passage mit provokativer und schockierender Sprache:

Die Schwachen und Verpfuschten werden zugrunde gehen: erster Grundsatz unserer Nächstenliebe. Und man sollte ihnen dabei helfen. Was ist schädlicher als jedes Laster? – Praktische Sympathie für die Verpatzten und Schwachen – das Christentum....

Dies ist ein Beispiel für Nietzsches Reaktion gegen Schopenhauer, der alle Moral auf Mitleid begründet hatte. Nietzsche hingegen preist "die Tugend frei von moralischer Säure".

Nietzsche sagt weiter, die Menschheit habe aus Angst einen schwachen, kranken Menschentyp gezüchtet. Er beschuldigt das Christentum, starke, höhere Menschen zu dämonisieren. Pascal , so behauptet er, sei ein intellektuell starker Mann gewesen, der durch die christliche Lehre von der Erbsünde verdorben sei .

Die Menschheit, so Nietzsche, ist korrupt und ihre höchsten Werte sind verdorben. Er behauptet, dass „alle Werte, in denen die Menschheit gegenwärtig ihre höchsten Wünsche zusammenfasst, Dekadenzwerte sind “. Die Menschheit ist verdorben, weil sie ihre Instinkte verloren hat und das Schädliche bevorzugt:

Ich betrachte das Leben selbst als Instinkt zum Wachsen, zur Beständigkeit, zur Anhäufung von Kräften, zur Macht : wo der Wille zur Macht fehlt, ist der Niedergang.

Verderbtheit entsteht, weil „ nihilistische Werte unter den heiligsten Namen herrschen“.

Christliches Mitleid

Das Christentum als Friedensreligion wird von Nietzsche verachtet. Mitleid wirkt nach Nietzsches Darstellung depressiv, verliert an Vitalität und Kraft und ist lebensgefährlich. Es bewahrt auch das, was natürlich zerstört werden sollte. Für eine edle Moral ist Mitleid eine Schwäche, für das Christentum aber eine Tugend.

In Schopenhauers Philosophie, die Nietzsche als die nihilistischste und lebensfeindlichste ansieht, ist Mitleid die höchste aller Tugend. Aber für Nietzsche:

[I]n der Rolle des Beschützers der Elenden, ist es ein Hauptagent bei der Förderung der décadence – Mitleid überredet zum Aussterben.... Natürlich sagt man nicht "Aussterben": man sagt "die andere Welt, " oder "Gott" oder "das wahre Leben" oder Nirvana, Erlösung, Seligkeit.... Diese unschuldige Rhetorik aus dem Reich des religiös-ethischen Blödsinns erscheint viel weniger unschuldig, wenn man über die Tendenz nachdenkt, dass sie verbirgt sich hinter erhabenen Worten: die Tendenz , das Leben zu zerstören . Schopenhauer war lebensfeindlich, deshalb erschien ihm Mitleid als Tugend.

Er fährt fort und erwähnt, dass die Modernen Leo Tolstoi und Richard Wagner den Standpunkt Schopenhauers übernommen haben. Aristoteles , der 384–322 v. Chr. lebte, hingegen erkannte die Ungesundheit des Mitleids und verordnete die Tragödie als Abführmittel.

Theologen, Priester und Philosophen

Theologie und Philosophie, praktiziert von Priestern und Idealisten , stehen im Gegensatz zu Wirklichkeit und Wirklichkeit. Sie sollen einen hohen, reinen und überlegenen Geist darstellen, der oben ist und "wohlwollende Verachtung für das 'Verstehen', die 'Sinne', die 'Ehren', das 'gute Leben' und die 'Wissenschaft' hat. Für Nietzsche jedoch „ist die reine Seele eine reine Lüge“, wie er den Priester einen „ beruflichen Leugner, Verleumder und Vergifter des Lebens, … unten auf den Kopf.

Theologen werden von Nietzsche in die gleiche Klasse wie Priester gestellt und definieren den Glauben, den sie pflegen, als "die Augen ein für allemal vor sich selbst zu verschließen, um nicht den Anblick der unheilbaren Lüge zu erleiden". Falsches Sehen wird dann als höchste Moral gewertet. Diese Werteumkehrung wird von Nietzsche als lebensschädlich angesehen. Wenn die Theologen nach politischer Macht streben, „ übt der Wille zum Ende, der nihilistische Wille diese Macht aus“.

In seiner Heimat Deutschland ist die Philosophie korrupt, weil sie theologisch ist. Nietzsche weist auf Immanuel Kant hin , der theologische Ideale durch seine Auseinandersetzung mit den Begriffen „wahre Welt“ und „Moral als Wesen der Welt“ unterstützte. Kants skeptische Vorgehensweise bestand darin zu zeigen, dass diese Konzepte nicht widerlegt, wenn auch nicht bewiesen werden können. Nietzsche kritisiert Kants „ kategorischen Imperativ “, da er nicht das Ergebnis einer persönlichen Notwendigkeit und Wahl war. Sein Ursprung aus Konzepten und Logik war dekadent, weil er kein Produkt von Leben, Wachstum, Selbsterhaltung und Vergnügen war. Kants praktische Begründung war der Versuch, seinem Mangel an intellektuellem Gewissen wissenschaftliche Legitimation zu verleihen:

Er erfand absichtlich eine Vielzahl von Verwendungszwecken, wenn es wünschenswert war, sich nicht mit der Vernunft zu beschäftigen, das heißt, wenn die Moral, wenn das erhabene Gebot „Du sollst“ gehört wurde.

Kants selbsttäuschender Betrug ist eine Folge des Einflusses der priesterlichen Theologie auf seine Philosophie.

Wissenschaftliche Methode

Nietzsche betrachtet einen freien Geist als Verkörperung einer Umwertung aller Werte. Nietzsche behauptet, dass die wissenschaftliche Methode der Suche nach Wahrheit und Erkenntnis vor seiner Zeit mit Hohn und Spott aufgenommen wurde. Eine ruhige, vorsichtige, bescheidene Art wurde mit Verachtung wahrgenommen. Unsere gegenwärtige Bescheidenheit zwingt uns, die Abstammung des Menschen von Tieren und nicht von Gottheiten anzuerkennen. Außerdem wissen wir, dass der Mensch anderen Tieren nicht überlegen ist. Indem wir den Menschen auf eine bloße Maschine ohne freien Willen reduziert haben, haben wir viel über seine Physiologie gelernt. Wille ist heute bekanntlich eine notwendige Reaktion auf einen Reiz. Bewusstsein und Geist entstammen dem Instinkt.

Christlicher Gott

Nietzsche behauptet, dass die christliche Religion und ihre Moral auf imaginären Fiktionen basieren. Aber "die ganze fiktive Welt hat ihren Ursprung im Hass auf das Natürliche (-das Reale!-)." Solche Hass ergibt sich aus der Dekadenz des Christentums, die von der christlichen Vorstellung von reflektiert wird Gott . Wenn Christen von Natur aus stark und selbstbewusst wären, hätten sie einen Gott, der sowohl destruktiv als auch gut ist. Ein Gott, der sowohl Feindesliebe als auch Freundesliebe rät, ist ein Gott eines Volkes, das sich als verloren und hoffnungslos fühlt. Schwache, dekadente und kranke Menschen, deren Machtwille nachgelassen hat, werden sich nach Nietzsche einen rein guten Gott geben. Dann werden sie dem Gott ihrer Herren Böses und Teufelszeug zuschreiben.

Metaphysiker haben die Attribute eliminierten virile ( männlichen ) Tugenden wie Stärke, Mut und Stolz, von dem Gottesbegriff. Infolgedessen wurde es zu einem substanzlosen Ideal, einem reinen Geist, einem Absoluten oder einem Ding an sich .

Nietzsche wendet sich gegen den christlichen Gottesbegriff, weil:

Gott degenerierte zum Widerspruch des Lebens . Anstatt seine Verklärung und ewiges Ja zu sein! In ihm wird dem Leben, der Natur, dem Lebenswillen der Krieg erklärt! Gott wird zur Formel für jede Verleumdung des „Hier und Jetzt“ und für jede Lüge über das „Jenseits“!

In Anlehnung an Schopenhauers Beschreibung der Verleugnung des Lebenswillens und des darauffolgenden leeren Nichts verkündet Nietzsche vom christlichen Gott, dass „[i]n ihm das Nichts vergöttert und der Wille zum Nichts geheiligt wird!...“

Nietzsche kritisiert die "starken Rassen Nordeuropas", weil sie den christlichen Gott angenommen und keinen eigenen neuen Gott geschaffen haben: "Zweitausend Jahre sind gekommen und gegangen - und kein einziger neuer Gott!" Er behauptet, dass der traditionelle "erbärmliche Gott des christlichen Monotono-Theismus" "alle Instinkte der Décadence , alle Feigheiten und Müdigkeiten der Seele finden ihre Zustimmung finden!"

Buddhismus vs. Christentum

Obwohl er sowohl das Christentum als auch den Buddhismus für nihilistische , dekadente Religionen hält, hält Nietzsche letztere für realistischer, da sie objektive Probleme aufwirft und den Gottesbegriff nicht verwendet. Nietzsche glaubt, dass der Buddhismus in der gesamten Religionsgeschichte die einzige positivistische Religion ist, da er gegen das tatsächliche Leiden kämpft, das in verschiedenen buddhistischen Traditionen als Tatsache oder Illusion (dh das Konzept von Maya ) erlebt wird . Im Gegensatz dazu kämpft das Christentum gegen die Sünde, während es suggeriert, dass Leiden eine erlösende Wirkung haben kann.

Nietzsche behauptet, der Buddhismus sei "jenseits von Gut und Böse", weil er sich über die "Selbsttäuschung, die in moralischen Konzepten liegt" entwickelt habe. Buddha schuf die Religion, um dem Einzelnen zu helfen, sich vom Leiden des Lebens zu befreien: "Fröhlichkeit, Ruhe und das Fehlen von Verlangen sind die wichtigsten Desiderata, und sie werden erreicht ." Der Buddhismus hat seine Wurzeln in höheren und auch gelehrten Volksschichten, während das Christentum die Religion der untersten Schichten war, schreibt Nietzsche. Er glaubt auch, dass das Christentum die Barbaren besiegt hat, indem es sie krank gemacht hat. Der Buddhismus behauptet objektiv "ich leide", während das Christentum das Leiden in Bezug auf die Sünde interpretiert. Der Buddhismus ist zu positivistisch und wahrheitsgetreu, um die christlichen Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe vertreten zu haben. Nietzsche bezeichnet solche Tugenden als die drei christlichen Klugheiten : Glaube und Glaube stehen im Gegensatz zu Vernunft, Erkenntnis und Forschung. Für Nietzsche hält die Hoffnung im Jenseits die unglückliche Menge aufrecht.

Ursprung des Christentums

Jüdisches Priestertum

Jüdische und später – in höherem Maße – christliche Priester überlebten und erlangten Macht, indem sie sich auf die Seite der Dekadenzen stellten, behauptet Nietzsche. Sie wandten sich gegen die Natur. Ihre " Ressentimentsinstinkte " gegen die Gutsituierten führten sie dazu, "eine andere Welt zu erfinden, in der die Akzeptanz des Lebens als das Böse und Abscheulichste vorstellbar erschien".

Um zu überleben, nutzten die jüdischen Priester die Dekadenten und ihre große Bevölkerung. Die Juden waren selbst keine Dekadenten – sie sind das „ganz Gegenteil“. Sie haben vielmehr, so Nietzsche, "den stärksten nationalen Lebenswillen, der je auf Erden erschienen ist". Allerdings „haben sie einfach in gezwungen worden , erscheinen als decadents“, zu „setzen sich an die Spitze aller décadent Bewegungen (-für Beispiel das Christentum von Paul-), und so machen von ihnen etwas stärker als jede Partei offen sagen Ja zum Leben."

Fünf Stufen der Denaturalisierung von Werten
  1. Israels Jahwe /Jahwe "war Ausdruck seines Machtbewusstseins, seiner Freude an sich selbst, seiner Hoffnungen auf sich selbst". Weil er ihr Gott ist, hielten sie ihn für den Gott der Gerechtigkeit. Die Juden bejahten sich, erkannten ihre eigene Macht und hatten ein gutes Gewissen. Selbst nachdem die innere Anarchie und die assyrischen Invasionen Israel geschwächt hatten, behielt es seine Anbetung Gottes als einen König, der sowohl Soldat als auch Richter ist, bei.
  2. Gottesbegriff wird verfälscht : Jahwe wurde ein anspruchsvoller Gott. "Jahveh, der Gott der "Gerechtigkeit" - er ist nicht mehr im Einklang mit Israel , er visualisiert nicht mehr den nationalen Egoismus."
  3. Der Begriff der Moral wird verfälscht : Moral ist nicht mehr Ausdruck von Leben und Wachstum. Vielmehr stellt sie sich dem Leben entgegen, indem sie das Wohlbefinden als gefährliche Versuchung darstellt. Die öffentliche Vorstellung von diesem Gott wird von klerikalen Agitatoren zur Waffe gemacht, die "alles Glück als Belohnung und alles Unglück als Strafe für Gehorsam oder Ungehorsam ihm gegenüber, für 'Sünde' interpretieren"
  4. Die Geschichte Israels wird gefälscht : Die große Epoche wird zur Epoche des Verfalls. "Das Exil mit seiner langen Reihe von Unglücken wurde zu einer Strafe für dieses hohe Alter, in dem es noch keine Priester gab." Die Vergangenheit wird in religiöse Begriffe übersetzt; es war eine Aufzeichnung von Schuld, Strafe, Frömmigkeit und Belohnung in Bezug auf Jahwe. Es entsteht eine moralische Weltordnung, die Handlungen, die dem Willen Gottes gehorchen, Wert zuweist (und behauptet, dass dieser allgemeine Wille, dh die rechte Lebensweise für alle, ewig und unveränderlich ist). Priester lehren, dass "die herrschende Macht des Willens Gottes, ausgedrückt als Strafe und Belohnung entsprechend dem Grad des Gehorsams, sich im Schicksal einer Nation, eines Individuums zeigt."
  5. Gottes Wille wird in der Heiligen Schrift offenbart : Das heilige Buch formuliert den Willen Gottes und legt fest, was den Priestern zu geben ist. Der Priester heiligt und verleiht allen Wert: Ungehorsam gegenüber Gott (dem Priester) ist „Sünde“; Unterwerfung unter Gott (den Priester) ist Erlösung. Priester benutzen 'Sünde', um Macht zu erlangen und zu behalten.

    Von dieser Zeit an waren die Dinge so eingerichtet, dass der Priester überall unentbehrlich wurde; Bei allen großen Naturereignissen des Lebens, bei der Geburt, bei der Heirat, bei Krankheit, beim Tod, um nicht zu sagen beim Opfer (das heißt bei den Mahlzeiten) trat der heilige Parasit in Erscheinung und denaturierte es.

Aufstand gegen das jüdische Priestertum

Die jüdische Kirche widersetzte sich der Natur, der Realität und der Welt und negierte sie als sündig und unheilig. Das Christentum negierte dann die jüdische Kirche und ihr heiliges, auserwähltes Volk, so Nietzsche.

Das Phänomen ist von größter Bedeutung: Die kleine aufständische Bewegung, die den Namen Jesus von Nazareth annahm, ist einfach der jüdische Instinkt redivivus, mit anderen Worten, es ist der priesterliche Instinkt, der so weit gekommen ist, dass er die Priester als Tatsache; es ist die Entdeckung eines noch phantastischeren Daseinszustandes als je zuvor, einer Lebensvision, die noch unwirklicher ist als die für eine kirchliche Organisation notwendige.

Die jüdische Kirche und das jüdische Volk empfingen diese Rebellion als existenzbedrohend.

Dieser heilige Anarchist, der die Menschen des Abgrunds, die Ausgestoßenen und "Sünder", die Chandala des Judentums, aufstachelte , um sich gegen die etablierte Ordnung der Dinge aufzulehnen ... dieser Mann war sicherlich ein politischer Verbrecher .... Das ist was ihn ans Kreuz brachte... Er starb für seine eigenen Sünden...

Der Erlöser-Typ

Nietzsche kritisiert Ernest Renans Zuschreibung der Begriffe Genie und Held an Jesus. Nietzsche meint, dass das Wort Idiot Jesus am besten beschreibt. Laut Walter Kaufmann , Nietzsche könnte auf den naiven Protagonisten bezogen hat Dostojewski ‚s The Idiot .

Mit einer Antipathie gegen die materielle Welt hat Jesus „das Gefühl, in einer Welt zu Hause zu sein, in der keine Realität überlebt, eine bloß ‚innere‘ Welt, eine ‚wahre‘ Welt, eine ‚ewige‘ Welt.... 'Das Reich Gottes ist in dir '." Nietzsche glaubt, dass der Erlösertyp durch eine krankhafte Schmerzintoleranz bestimmt wird. Extreme Sensibilität führt zur Vermeidung der Welt, und jedes Gefühl des Widerstands gegen die Welt wird als Schmerz empfunden. Auch dem Bösen wird daher nicht widerstanden: „Die Angst vor dem Schmerz, auch vor dem unendlich kleinen Schmerz – das Ende kann nichts sein als eine Religion der Liebe ...“ Jesus war ein verzerrter Erlösertypus. Die ersten Jünger beschrieben ihn in ihren Evangelien als alttestamentliche Eigenschaften wie Prophet , Messias , Wundertäter , Moralprediger und so weiter.

Dostojewski hätte seine Krankhaftigkeit und Kindlichkeit offenbaren können. Nach Jesus gehört „das Himmelreich den Kindern “. Jeder hat das gleiche Recht, ein Kind Gottes zu werden. Seine Spiritualität ist infantil, ein Ergebnis der verzögerten Pubertät. Jesus widersetzt sich der Welt nicht und kämpft nicht mit ihr, weil er die Bedeutung der Welt nicht erkennt. Sein Leben ist zu jedem Zeitpunkt sein eigenes Reich Gottes. Frühe Christen verwendeten semitische Konzepte, um seine Lehre auszudrücken, aber sein Antirealismus hätte genauso gut ein Merkmal des Taoismus oder Hinduismus sein können .

Nietzsche behauptet, die psychologische Realität der Erlösung sei eine „neue Lebensweise, kein neuer Glaube“. Es ist "der tiefe Instinkt, der den Christen dazu veranlasst, zu leben, damit er sich 'im Himmel' fühlt." Der Christ ist bekannt durch seine Taten. Er leistet dem Bösen keinen Widerstand, er hat keine Wut und will keine Rache. Seligkeit wird nicht wie im Judentum unter Bedingungen versprochen. Die frohe Botschaft des Evangeliums lautet, dass es keinen Unterschied zwischen Gott und Mensch gibt. Es gibt keine jüdische Sorge um Sünde, Gebete, Rituale, Vergebung, Reue, Schuld, Bestrafung oder Glauben:

Er wusste, dass man sich nur durch eine Lebensweise als „göttlich“, „gesegnet“, „evangelisch“, als „Kind Gottes“ fühlen konnte. Nicht durch „Buße“, nicht durch „Gebet und Vergebung“ ist der Weg zu Gott: Nur der Weg des Evangeliums führt zu Gott – er ist selbst „Gott“!

Für den Lehrer der frohen Botschaft des Evangeliums gab es zwei Welten: die wirkliche, wahre Welt ist eine innere Erfahrung des Herzens, in der alle Dinge selig verklärt, verewigt und vollendet werden. Die scheinbare Welt ist jedoch nur eine Sammlung von psychologischen Symbolen, Zeichen und Metaphern. Diese Symbole werden in Bezug auf Raum, Zeit, Geschichte und Natur ausgedrückt. Beispiele für diese bloßen Symbole sind die Begriffe „Gott als Person“, „ Menschensohn “, „Stunde des Todes“ und „ Himmelreich “. Jesus wollte niemanden erlösen. Er wollte zeigen, wie man lebt. Sein Vermächtnis war seine Haltung und sein Verhalten. Er widersetzte sich den Übeltätern nicht. Er liebte Übeltäter. Nietzsche lässt Jesus dem Dieb am Kreuz sagen, dass er jetzt im Paradies ist, wenn er die Göttlichkeit des Verhaltens Jesu erkennt.

Geschichte des Christentums

Gegenläufige Entwicklung

Nietzsche sieht eine weltgeschichtliche Ironie darin, wie sich die christliche Kirche im Gegensatz zum Evangelisten und zum Evangelium des Urchristentums entwickelt hat. Die Fabel von Christus als Wundertäter und Erlöser ist nicht der Ursprung des Christentums. Die Anfänge des Christentums liegen nicht in der „ rohen Fabel vom Wundertäter und Heiland “. Vielmehr handelt es sich um ein "fortschreitend plumperes Missverständnis einer ursprünglichen Symbolik:" des Todes am Kreuz.

Das Christentum wurde krankhafter, niederer, morbider, vulgärer, niederer, barbarischer und grober:

Eine krankhafte Barbarei hebt schließlich selbst an der Macht als die Kirche der Kirche, dass Inkarnation tödlicher Feindschaft gegenüber ehrlich zu sein, auf alle Erhabenheit der Seele, zu alle Zucht des Geistes, um all spontan und freundlich humanity.- Christian Werte- edlen Werte .

Nietzsche äußert Verachtung für seine Zeitgenossen, weil sie sich verlogen Christen nennen, sich aber nicht wie wahre Christen verhalten. Moderne Menschen handeln mit weltlichem Egoismus , Stolz und Machtwillen gegen die Verleugnung der Welt durch das Christentum. Nietzsche hält diese Falschheit für unanständig. Im Gegensatz zu früheren Zeiten wissen seine Zeitgenossen, dass falsche und unnatürliche Konzepte wie "Gott", "moralische Weltordnung", "Sünder", "Erlöser", "freier Wille", "jenseits", "Jüngstes Gericht" und "unsterblich" sind Seele" werden bewusst eingesetzt, um der Kirche und ihren Priestern Macht zu verleihen. „Das Wort ‚Christentum‘ ist ein Missverständnis“, erklärt Nietzsche:

[Im Grunde gab es nur einen Christen, und der starb am Kreuz.... Es ist ein Irrtum, der Unsinnigkeit gleichkommt, im „Glauben“ und besonders im Glauben an die Erlösung durch Christus das Erkennungszeichen des Christen zu sehen : nur die christliche Leben Art und Weise , das Leben lebte von ihm, der am Kreuz gestorben ist Christian

Danach wurde die entgegengesetzte Lebensweise christlich genannt. Der Glaube an die Erlösung durch Christus ist ursprünglich nicht christlich. Echtes, ursprünglich Christentum ist „[ n ] ot Glaube, sondern wirkt, vor allem einer Vermeidung von Handlungen, ein anderer Zustand des Seins .“ Jesus wollte, dass sein Tod am Kreuz ein Beispiel dafür ist, wie ein Mensch frei von Groll, Rache und Rebellion sein kann. Die Jünger wollten sich jedoch an der jüdischen herrschenden Klasse und den Hohepriestern rächen, die ihn Pilatus ausgeliefert hatten . Sie erhoben Jesus zum Messias und Sohn Gottes und versprachen künftiges Gericht und Strafe im Reich Gottes. Dies stand im Gegensatz zu Jesu Lehre, dass jeder ein Kind Gottes sein und den Himmel in seinem gegenwärtigen Leben erfahren kann, indem er sanft und liebevoll handelt.

Paulus und die Verheißung des ewigen Lebens

Die Apostel behaupteten, der Tod Jesu sei das Opfer eines Unschuldigen für die Sünden der Schuldigen. Aber "Jesus selbst hatte den Begriff der 'Schuld' selbst abgeschafft, er leugnete, dass es eine Kluft zwischen Gott und den Menschen gab; er lebte diese Einheit zwischen Gott und Mensch, und das war genau seine 'Frohbotschaft'."

Um zu behaupten, dass es ein Leben nach dem Tod gibt, ignorierten die Apostel Jesu Beispiel eines gesegneten Lebens. Paulus betont das Konzept der Unsterblichkeit in 1. Korinther 15:17, wie Nietzsche erklärt:

Paulus ... gab dieser Vorstellung, dieser unanständigen Vorstellung, eine logische Qualität : „ Wenn Christus nicht von den Toten auferstanden ist, dann ist unser aller Glaube vergeblich!“ – Und sogleich entsprang es den Evangelien die verachtenswerteste aller unerfüllbaren Verheißungen, die schamlose Lehre von der persönlichen Unsterblichkeit .... Paulus predigte sie sogar als Lohn ....

Paulus nutzte die Verheißung des Lebens nach dem Tod, um die tyrannische Macht über die Massen der Unterschicht zu ergreifen. Dies verwandelte das Christentum von einer Friedensbewegung, die wirkliches Glück erreicht, in eine Religion, deren Endgericht mögliche Auferstehung und ewiges Leben bietet. Paulus verfälschte die Geschichte des Christentums, die Geschichte Israels und die Geschichte der Menschheit, indem er sie alle als Vorbereitung auf die Kreuzigung erscheinen ließ. "Die riesige Lüge der persönlichen Unsterblichkeit zerstört alle Vernunft, jeden natürlichen Instinkt - von nun an ist alles, was in den Instinkten nützlich ist, das Leben fördert und die Zukunft sichert, verdächtig."

Der „Sinn“ des Lebens ist, dass das gegenwärtige Leben keinen Sinn hat. Man lebt für das Leben im Jenseits. Indem es jedem ein unsterbliches Leben nach dem Tod anbot, appellierte das Christentum an den Egoismus aller. Die Naturgesetze würden zum Heil aller gebrochen. „Und doch hat das Christentum gerade dieser elenden Schmeichelei der persönlichen Eitelkeit seinen Triumph zu verdanken – so hat es alle Verpatzten, Unzufriedenen, Verfallenen in böse Tage, den ganzen Unrat und Abreibung der Menschheit auf seine Seite gelockt. "

Dies beeinflusste die Politik und führte zu Revolutionen gegen den Adel . Nietzsche behauptet, dass Pauls Vorwand der Heiligkeit und seine Verwendung priesterlicher Konzepte typisch jüdisch waren. Das Christentum trennte sich vom Judentum, als sei es die auserwählte Religion, "als ob das Christliche der Sinn, das Salz, der Maßstab und sogar das letzte Gericht aller anderen wäre".

Das Christentum trennte sich dann durch Aneignung von der Welt: „[Kleine Abtreibungen von Fanatikern und Lügnern begannen, ausschließliche Rechte an den Begriffen ‚Gott‘, ‚die Wahrheit‘, ‚das Licht‘, ‚der Geist‘, ‚Liebe‘ zu beanspruchen ,‘ ‚Weisheit‘ und ‚Leben‘, als wären diese Dinge Synonyme für sich selbst." Laut Nietzsche:

Das gesamte Judentum erscheint im Christentum als die Kunst, heilige Lügen auszuhecken, und dort ... kommt das Geschäft auf die Stufe der Meisterschaft. Der Christ, diese Ultima Ratio des Lügens, ist wieder der Jude – er ist dreifach der Jude.... Der Christ ist einfach ein Jude der „reformierten“ Konfession.

Evangelium der Ressentiments

Nietzsche behauptet:

Der „frühe Christ“ – und ich fürchte auch, der „letzte Christ“ … – rebelliert aus tiefem Instinkt gegen alle Privilegien – er lebt und führt ewig Krieg für „gleiche Rechte“. vorschlägt, in seiner eigenen Person den 'Auserwählten Gottes' zu repräsentieren ... dann wird jedes andere Kriterium, ob auf Ehrlichkeit, auf Intellekt, auf Männlichkeit und Stolz oder auf Schönheit und Freiheit des Herzens beruhend, einfach "weltlich". – das Böse an sich .

Gegen die Wissenschaft

Der christliche Gott ist schädlich und ein Verbrechen gegen das Leben. "Der Gott, den Paulus für sich selbst erfunden hat" ist eine Verneinung Gottes. Das Christentum, in seiner Opposition zur Wirklichkeit, "sind die 'Weisheit dieser Welt' (besonders die beiden großen Feinde des Aberglaubens , der Philologie und der Medizin) ad absurdum geführt" . Nietzsche behauptet, Paulus habe gewillt, die „Weisheit dieser Welt“ zu ruinieren, und Paulus habe in jüdischer Manier seinem eigenen Willen den Namen „Gott“ und die Tora gegeben . Nach Nietzsche zeichnet das Alte Testament , Genesis 3,5, die höllische Angst Gottes und damit der Priester in Bezug auf die Wissenschaft auf.

Der Mensch schmeckte Wissen und erschuf seinen eigenen Feind; „Wissenschaft macht die Menschen gottgleich – es ist aus mit Priestern und Göttern, wenn der Mensch wissenschaftlich wird!“ Priester benutzten die Begriffe „Sünde“, „Schuld“ und „Strafe“, um Wissen, Wissenschaft und den Begriffen von Ursache und Wirkung entgegenzusetzen. Sündige, leidende Menschen glauben an übernatürliche Agenten. Solche Sünder sind für Erlösung, Erlösung und Vergebung von ihren Priestern abhängig. "[D]er Priester regiert durch die Erfindung der Sünde."

Psychologie des Glaubens

Glaube sei "ein Zeichen der Dekadenz , eines gebrochenen Lebenswillens ". Der christliche „Machtbeweis“ ist, dass „[f]aith selig macht: deshalb ist es wahr“. Seligkeit ist jedoch etwas, das der Priester nur verspricht , nicht demonstriert; „es hängt als Bedingung vom „Glauben“ ab – man soll gesegnet werden, weil man glaubt.“

Seligkeit – oder genauer gesagt Vergnügen – kann niemals ein Beweis für die Wahrheit sein: „Beweis durch ,Vergnügen‘ ist ein Beweis für ‚Vergnügen‘ – nichts weiter; warum in aller Welt sollte angenommen werden, dass wahre Urteile mehr Freude bereiten als falsche? Einsen...?" Nietzsche fasst zusammen: "[f]aith macht selig: darum lügt es..."

Erkrankung

Nietzsche behauptet, man sei "nicht zum Christentum "bekehrt", man müsse dafür erst krank genug sein." Die dekadenten und kranken Menschen kamen durch das Christentum an die Macht. Von überall her häufte sich die Zahl der Kranken im Christentum und war den Gesunden zahlenmäßig überlegen. "Die Mehrheit wurde Herr, die Demokratie mit ihren christlichen Instinkten hat gesiegt ." Die Bedeutung des Gottes am Kreuz ist, dass „alles, was leidet, alles, was am Kreuz hängt, göttlich ist. “ Nietzsche fährt fort:

Da Krankheit eigen Christentum ist, folgt daraus , dass der typisch christliche Zustand des „Glaubens“ muss auch eine Form der Krankheit sein, und dass alle gerade, geradlinig und wissenschaftliche Wege zum Wissen muss von der Kirche als verboten verboten Wege. Zweifel sind also von vornherein Sünde.

Wissen erfordert Vorsicht, intellektuelle Mäßigung, Disziplin und Selbstüberwindung. Das Christentum verwendet jedoch kranke Argumente wie das Martyrium , um zu versuchen, seine Wahrheit zu beweisen. Christen denken, "dass es etwas in einer Sache geben muss, für die jemand in den Tod geht". Nietzsche antwortet auf diese Vorstellung, indem er eine Passage aus seinem eigenen Zarathustra zitiert :

Sie machten auf ihrem Weg Zeichen mit Blut, und ihre Torheit lehrte sie, dass die Wahrheit durch Blut bewiesen wird.
Aber Blut ist das schlimmste aller Zeugnisse für die Wahrheit; Blut vergiftet selbst die reinste Lehre und verwandelt sie in Wahnsinn und Hass im Herzen.
Und wenn man für seine Lehre durchs Feuer geht – was beweist das? Wahrlich, es ist mehr, wenn die Lehre aus der eigenen Verbrennung kommt!

—  Also sprach Zarathustra , Teil II, 24, "Von Priestern".

Für Nietzsche ist "das Bedürfnis nach Glauben, nach etwas Unbedingtem durch Ja oder Nein ... ein Bedürfnis nach Schwäche ".

Die heilige Lüge und der Glaube

Lügen oder nicht sehen wollen, wie man sieht, ist eine Eigenschaft von denen, die einer Partei oder Fraktion zugetan sind. Lügen wird von allen Priestern verwendet, seien sie heidnisch , jüdisch oder christlich:

[D]ie Recht zu lügen und das kluge Ausweichen der 'Offenbarung' gehören zum allgemeinen priesterlichen Typus.... Das 'Gesetz', der 'Wille Gottes', das 'heilige Buch' und die 'Inspiration' – all dies Dinge sind nur Worte für die Bedingungen, unter denen der Priester an die Macht kommt und mit denen er seine Macht behält...

Die Lügen des Christentums sind nicht heilig. Sie dienen "[o]nem schlechten Zweck ...: der Vergiftung, der Verleumdung, der Leugnung des Lebens, der Verachtung des Körpers, der Erniedrigung und Selbstverunreinigung des Menschen durch den Begriff der Sünde." Im Gegensatz zu jeder Bibel lügt der hinduistische ‚Code of Manu‘ – oder Manusmriti – zu einem guten Zweck: „Durch ihn behalten die Adligen , die Philosophen und die Krieger die Peitschenhand über die Mehrheit.“ Es bestätigt Leben, Wohlbefinden und Glück. Der Zweck der christlichen ' Heiligen Lüge ' ist jedoch schlecht; alles von ihm „kommt aus Schwäche, aus Neid, aus Rache. “ So behauptet Nietzsche, „der Anarchist und der Christ haben die gleiche Abstammung.“

Das Christentum hat über Schuld, Strafe und Unsterblichkeit gelogen, um das Imperium Romanum zu zerstören , eine Organisation, die das Leben fördern sollte. Paul erkannte , dass eine „Welt Feuersbrunst “ könnte beleuchtet werden; "wie mit dem Symbol 'Gott am Kreuz' alle geheimen Aufruhr , alle Früchte anarchistischer Intrigen im Reich, zu einer immensen Macht verschmolzen werden konnten." Die Offenbarung des Paulus auf dem Weg nach Damaskus war, dass „er den Glauben an die Unsterblichkeit brauchte , um ‚der Welt‘ ihren Wert zu nehmen, dass das Konzept der ‚Hölle‘ Rom beherrschen würde – dass die Vorstellung eines ‚Jenseits‘ der Tod ist des Lebens .... Nihilist und Christian: sie reimen sich auf Deutsch, und sie reimen mehr als nur."

Verlorene Arbeit

Griechenland und Rom

Das Christentum beraubte uns der Vorteile der griechisch-römischen Kultur, aus der vor über zweitausend Jahren die wissenschaftliche Methode entdeckt wurde. Die Griechen und Römer "[über Nacht]...wurden nur noch eine Erinnerung:"

Instinktiver Adel, Geschmack, methodisches Forschen, Genie für Organisation und Verwaltung, Glaube an und der Wille , die Zukunft des Menschen zu sichern, ein großes Ja zu allem, was in das Imperium Romanum eingeht und mit allen Sinnen greifbar ist.... Alles überwältigt in a Nacht;...beschämt von listigen, schleichenden, unsichtbaren, anämischen Vampiren! Nicht besiegt, nur ausgesogen!... Verborgene Rachsucht, kleiner Neid, wurde Herr !

Islam

Nietzsche stellt die Frage, warum das Christentum die Kultur des Islam mit Füßen getreten hat ; der mohammedanischen Zivilisation. "Weil es", erklärt Nietzsche, "seinen Ursprung edlen und männlichen Instinkten zu verdanken hatte - weil es ja zum Leben sagte, selbst zu dem seltenen und raffinierten Luxus des maurischen Lebens!" Die Kreuzzüge waren "eine höhere Form der Piraterie:"

An sich sollte es zwischen Islam und Christentum nicht mehr Auswahl geben als zwischen einem Araber und einem Juden. Die Entscheidung ist bereits gefallen; hier bleibt niemand frei zu wählen. Entweder ist ein Mann ein Chandala oder er ist es nicht.... 'Krieg bis aufs Messer mit Rom! Friede und Freundschaft mit dem Islam!': das war das Gefühl, das war die Tat dieses großen Freigeistes, dieses Genies unter den deutschen Kaisern , Friedrich II . . Was! muß ein Deutscher erst ein Genie, ein Freigeist sein, bevor er sich anständig fühlen kann ? Ich kann mir nicht vorstellen, wie sich ein Deutscher jemals als Christ fühlen konnte .

Renaissance

Die europäische Renaissance griechischer und römischer Werte war „[ d ] er Umwertung der christlichen Werte – ein Versuch mit allen verfügbaren Mitteln, allen Instinkten und allen Mitteln des Genies, einen Triumph der entgegengesetzten Werte, der edleren Werte , herbeizuführen . " Doch Martin Luther dachte , dass der Papst war korrupt. Tatsächlich war das Papsttum das korrupte Christentum los:

[D] ie alte Korruption, das peccatum originale , das Christentum selbst, besetzte nicht mehr den päpstlichen Stuhl! Stattdessen war Leben! Stattdessen gab es den Triumph des Lebens! Stattdessen gab es ein großes Ja zu allem Erhabenen, Schönen und Kühnen!... Und Luther stellte die Kirche wieder her : er griff sie an.

Verurteilung

Nietzsche schließt sein Werk mit der Beharrlichkeit, dass das Christentum „jeden Wert in Wertlosigkeit, jede Wahrheit in eine Lüge und jede Lauterkeit in eine Niedrigkeit der Seele verwandelt hat.... [Es] lebt von Not; es schafft Not, um sich unsterblich zu machen . "

"Aus der Humanitas einen Selbstwiderspruch, eine Kunst der Selbstbefleckung, einen Wille zur Lüge um jeden Preis, eine Abneigung und Verachtung gegen alle guten und ehrlichen Instinkte zu züchten ", ist nach Nietzsches Ansicht der Geist des Christentums. Mit seinem Parasitismus ; mit dem „Jenseits als dem Willen, alle Wirklichkeit zu verleugnen", hält Nietzsche den „Humanitarismus" des Christentums für eine Verschwörung „gegen Gesundheit, Schönheit, Wohlergehen, Intellekt, Güte der Seele – gegen das Leben selbst ".

Er hält es für einen Fluch und eine Korruption. Während die Menschheit "die Zeit aus dem dies nefastus rechnet ", als dieses "Todesfall" auftauchte - "vom ersten Tag des Christentums an " - fragt Nietzsche, "[ w ] warum nicht eher von seinem letzten? " Nietzsche schlägt vor, die Zeit von "heute, "das Datum dieses Buches, wobei das , Jahr eins ' am 30. September 1888 beginnen würde - "Die Umwertung aller Werte !"

Gedanken zu Jesus

Nietzsche widerspricht Jesus nicht und gibt zu, dass er der einzige wahre Christ war. Er stellt einen Christus dar, dessen eigenes inneres Leben aus "Witz, der Seligkeit des Friedens, der Sanftmut, der Unfähigkeit , ein Feind zu sein" bestand.

Nietzsche kritisiert stark die organisierte Institution des Christentums und seine Priesterklasse. Die Evangelisation Christi bestand in der guten Nachricht, dass das ‚ Reich Gottes ‘ in dir ist : „Was bedeutet ‚ Frohe Botschaft ‘? – Das wahre Leben, das ewige Leben ist gefunden – es ist nicht nur verheißen, es ist hier , es ist in dir , es ist das Leben, das in der Liebe liegt, frei von allen Rückzügen und Ausschlüssen", wodurch die Sünde abgeschafft wird und weg von "aller Distanzhaltung" zwischen Mensch und Gott.

"Was uns die 'Frohbotschaft' sagt, ist einfach, dass es keine Widersprüche mehr gibt; das Himmelreich gehört den Kindern " Nietzsche betrachtet Jesus jedoch ausdrücklich als einen Sterblichen und darüber hinaus als letztlich fehlgeleitet: die Antithese von a „wahrer Held“, den er mit seinem Begriff eines „ dionysischen Helden“ setzt.

Veröffentlichung

Titel

Der Titel bezieht sich nicht direkt auf den biblischen „ Antichristen“ , sondern ist eher ein Angriff auf die „ Herr-Sklave-Moral “ und die Apathie des westlichen Christentums . Nietzsches grundlegende Behauptung ist, dass das Christentum (wie er es im Westen sah) ein Vergifter der westlichen Kultur und eine Perversion der Worte und der Praxis Jesu, des einen, wahren „Christen“, ist. In diesem Licht drückt der provokative Titel vor allem Nietzsches Animus gegenüber dem Christentum als solchem ​​aus. Nietzsche ist in diesem Buch sehr kritisch gegenüber der institutionalisierten Religion und ihrer Priesterklasse, von der er selbst abstammt. Der Großteil des Buches ist ein systematischer Angriff auf die Auslegungen der Worte Christi durch den Heiligen Paulus und diejenigen, die ihm nachfolgten.

Der deutsche Titel, Der Antichrist , ist nicht eindeutig und offen für zwei Interpretationen: der Antichristen oder den Anti-Christen . Seine Verwendung innerhalb des Werkes lässt jedoch im Allgemeinen nur eine "antichristliche" Bedeutung zu. HL Menckens Übersetzung von 1918 und RJ Hollingdales Übersetzung von 1968 betiteln ihre Ausgaben beide als "The Anti-Christ"; und Walter Kaufmann verwendet "Der Antichrist", während keine größere Übersetzung "Der Antichrist" verwendet. Kaufmann hält Der Antichrist für die angemessenere Art, das Deutsche zu übertragen: "[eine] Übersetzung des Titels als 'Der Antichrist' ... übersieht, dass Nietzsche eindeutig so provokativ wie möglich sein will."

Nietzsche macht Polemik gegen Ernest Renan in The Anti-Christ , und Renans L'antéchrist von 1873 wurde im selben Jahr unter dem Titel Der Antichrist als "autorisierte deutschsprachige Ausgabe" veröffentlicht . Es ist möglich, dass Nietzsche sein Buch genauso benannt hat, um Renan "herauszurufen".

Vernunft

Dieses Buch wurde kurz vor Nietzsches berüchtigtem Nervenzusammenbruch geschrieben. Jedoch, wie ein Gelehrter feststellt, "ist der Antichrist unaufhaltsam schimpfend und würde in der Tat verrückt klingen, wenn er nicht in seiner Polemik durch eine Analysestruktur und eine anderswo ausgearbeitete Moral- und Religionstheorie geprägt wäre."

Übersetzte Ausgaben

  • 1918. Der Antichrist (in Englisch), übersetzt von HL Mencken . New York: Alfred A. Knopf .
  • 1924. Der Antichrist (2. Aufl.), übersetzt von HL Mencken (1918). New York: Alfred A. Knopf.
  • 1999. Der Antichrist , übersetzt von HL Mencken; siehe Sharp, 1999, ISBN  1-884365-20-5 .
  • 1976. Der Antichrist , in The Portable Nietzsche , übersetzt von W. Kaufmann . London: Pinguin . ISBN  0-14-015062-5 .

Unterdrückte Passagen

"Das Wort Idiot"

Abschnitt 29 enthält ursprünglich drei Wörter, die von Nietzsches Schwester 1895 unterdrückt wurden : „ das Wort Idiot “ oder „das Wort Idiot“. Die englische Übersetzung von HL Mencken enthält diese Wörter nicht. 1931 wurden die Worte jedoch von Josef Hofmiller wieder eingeführt. Ebenso enthalten sie auch englische Übersetzungen von Walter Kaufmann und RJ Hollingdale . Nietzsche bezog sich laut Kaufmann auf Dostojewskis Buch Der Idiot und seinen naiven Protagonisten. Die Passage lautet:

Unser ganzer Begriff, unser Cultur-Begriff 'Geist' hat in der Welt, in der Jesus lebt, gar keinen Sinn. Mit der Strenge des Physiologen gesprochen, wäre hier ein ganz andres Wort eher noch am Platz: das Wort Idiot

Unser ganzes Konzept, unser Kulturbegriff 'Geist' hatte keinerlei Bedeutung in der Welt, in der Jesus lebte. Um mit der Genauigkeit des Physiologen zu sprechen, würde hier eher ein ganz anderes Wort stehen: das Wort Idiot

KSA 6, S. 200 —übersetzt von RJ Hollingdale , 1968

Christi Worte an den Dieb am Kreuz

In § 35 wollte Nietzsche die Idee vermitteln, dass der Himmel für Christus ein subjektiver Geisteszustand ist. Um dieses Ziel zu erreichen, parodierte Nietzsche eine Passage aus dem Neuen Testament , die das Nietzsche-Archiv unter der Leitung von Elisabeth Förster-Nietzsche verdrängte, damit kein Zweifel an der strikten Richtigkeit von Nietzsches Bibelverwendung bestehen würde.

Laut Nietzsche sagte einer der Diebe, der ebenfalls gekreuzigt wurde: "Das war wirklich ein göttlicher Mensch, ein Kind Gottes!" Nietzsche ließ Christus antworten: "Wenn du das fühlst, bist du im Paradies, du bist ein Kind Gottes." In der Bibel berichtet nur Lukas von einem Dialog zwischen Christus und dem Dieb, in dem der Dieb sagte: „Dieser Mann hat nichts Unrechtes getan“, worauf Christus antwortet: „Heute sage ich dir, du wirst mit mir im Paradies sein.“ Nietzsche ließ den Dieb die Worte sprechen, die der Hauptmann später in Lukas 23:47, Matthäus 27:54 und Markus 15:39 sprach . In diesen Passagen wurde Christus vom Soldaten „ Sohn Gottes “ genannt. Die Unterdrückung durch das Nietzsche-Archiv wurde in späteren Ausgaben aufgehoben und erscheint nun genau so, wie Nietzsche es geschrieben hat.

Die vollständige Passage lautet:

Die Worte zum Schächer am Kreuz enthalten das ganze Evangelium. „Das ist wahrlich ein göttlicher Mensch gewesen, ein „Kind Gottes“ sagt der Schächer. "Wenn du dies fühlst – antwortet der Erlöser — so bist du im Paradiese , so bist auch du ein Kind Gottes...

Seine Worte an den Dieb am Kreuz enthalten den ganzen Evangel. 'Das war wahrlich ein göttlicher Mann, ein Kind Gottes!' – sagt der Dieb. „Wenn du das fühlst“ – antwortet der Erlöser – bist du im Paradies, du bist ein Kind Gottes.

KSA 6, S. 207–08 —übersetzt von RJ Hollingdale , 1968

Ein junger Prinz

In § 38 wird von einem jungen Fürsten gesprochen, der sich als Christ bekennt, aber sehr weltlich handelt. Die Passage darüber wurde gestrichen, um einen Vergleich mit Wilhelm II . zu vermeiden . Laut Mazzino Montinari wurde diese Passage in keiner Ausgabe des Nietzsche-Archivs gedruckt. Es erschien jedoch in der Taschenbuchausgabe von 1906.

Die vollständige Passage lautet:

Ein junger Fürst, an der Spitze seiner Regimenter, prachtvoll als Ausdruck der Selbstsucht und Selbstüberhebung seiner Volks, — aber, ohne jede Scham, sich als Christen bekennend!

Ein junger Prinz an der Spitze seiner Regimenter, glanzvoll als Ausdruck des Egoismus und der Anmaßung seines Volkes – aber ohne Scham, sich als Christ zu bekennen!

KSA 6, S. 211 —übersetzt von RJ Hollingdale , 1968

Anno Domini

Nietzsche kritisiert in § 62 die Zeitrechnung ab Christi Geburt ( anno Domini ). Diese Passage wurde von Franz Overbeck und Heinrich Köselitz als nicht publikationswürdig beurteilt . Laut Mazzino Montinari wurde diese Passage in der Ausgabe von 1899 restauriert und erscheint in allen nachfolgenden Ausgaben.

Die vollständige Passage lautet:

Und man rechnet die Zeit nach dem dies nefastus, mit dem dies Verhängniss anhob, — nach dem ersten Tag des Christenthums! — Warum nicht lieber nach seinen letzten? Nach Heute? — Umwerthung aller Werthe!...

Und man rechnet die Zeit ab dem unglücklichen Tag, an dem dieses Verhängnis eintrat – vom ersten Tag des Christentums an! — Warum nicht lieber von seinem letzten? - Von heute? Aufwertung aller Werte!

KSA 6, S. 253 —übersetzt von RJ Hollingdale , 1968

Dekret gegen das Christentum

Ebenfalls unterdrückt wurde Nietzsches „Erlass gegen das Christentum“, der aus sieben Sätzen besteht:

  1. Jede Art von Anti-Natur ist verdorben (zB Ursünde ).
  2. Die Teilnahme an der Religion ist ein Attentat auf die öffentliche Moral (zB Theorie des gerechten Krieges ).
  3. Heilige (irdische) Dinge, die das Christentum vergöttert hat, sollten ausgerottet werden (zB heilige Stätten und Rituale ).
  4. Die christliche Keuschheitslehre ist eine öffentliche Aufforderung zur Anti-Natur (zB christliche Bescheidenheit ).
  5. Der christliche Priester ist ein Chandala – er sollte geächtet werden, ausgehungert sein, weil er bei einem Bankett den Diskurs vorzieht und das Essen ablehnt (zB das Fastenopfer ).
  6. Dies ist die Umwertung von Werten, bei der das Göttliche kriminell wird usw.
  7. Die christliche Religion (und nicht die christliche Philosophie ) ist das ultimative Übel (wie oben in diesem Artikel erklärt).

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links