Der Stimmzettel oder die Kugel - The Ballot or the Bullet

Malcolm X, März 1964

„ Der Ballot oder Bullet “ ist der Titel einer öffentlichen Rede von Menschenrechtsaktivistin Malcolm X . In seiner Rede, die am 3. April 1964 in der Cory Methodist Church in Cleveland , Ohio, gehalten wurde , riet Malcolm X den Afroamerikanern , ihr Stimmrecht mit Bedacht auszuüben, warnte jedoch davor, dass die Regierung Afroamerikaner weiterhin daran hindere, ihr volles Stimmrecht zu erreichen Gleichberechtigung könnte es notwendig sein, dass sie zu den Waffen greifen. Es wurde auf Platz 7 der 100 besten amerikanischen Reden des 20. Jahrhunderts von 137 führenden Wissenschaftlern der amerikanischen Öffentlichkeitsarbeit gewählt.

Hintergrund

Malcolm X und die Nation of Islam

Am 8. März 1964 gab Malcolm X seine Trennung von der Nation of Islam bekannt , einer schwarzen nationalistischen religiösen Organisation, deren Sprecher er fast ein Jahrzehnt lang war. Die Nation of Islam, die sich im Namen der Afroamerikaner einsetzte, hatte erhebliche Meinungsverschiedenheiten mit der Bürgerrechtsbewegung . Während sich die Bürgerrechtsbewegung für Integration und gegen Segregation einsetzte , favorisierte die Nation of Islam den Separatismus . Eines der Ziele der Bürgerrechtsbewegung war es, die Entrechtung der Afroamerikaner zu beenden , aber die Nation of Islam verbot ihren Mitgliedern, sich am politischen Prozess zu beteiligen.

Als er die Nation of Islam verließ, erklärte sich Malcolm bereit, mit der Bürgerrechtsbewegung zusammenzuarbeiten. Er versicherte den Führern der Bürgerrechtsbewegung, dass "ich alles Schlechte vergessen habe, was [sie] über mich gesagt haben, und ich bete, dass sie auch die vielen schlechten Dinge vergessen können, die ich über sie gesagt habe."

Das Bürgerrechtsgesetz von 1964

Weitere Informationen: Bürgerrechtsgesetz von 1964

Im Juni 1963 schickte Präsident John F. Kennedy dem Kongress ein Bürgerrechtsgesetz. Der Gesetzentwurf sieht ein Verbot der Diskriminierung aufgrund von Rasse, Religion, Geschlecht oder nationaler Herkunft in Arbeitsplätzen und öffentlichen Unterkünften vor. Südliche Demokraten (manchmal auch Dixiecrats genannt, obwohl der Begriff mehrdeutig ist und sich besser auf eine kurzlebige separate politische Partei bezieht ), blockierten den Gesetzentwurf von der Prüfung durch das Repräsentantenhaus . Die Demokratische Partei jener Zeit war (besonders im Süden) deutlich weniger fortschrittlich als heute.

Nach Kennedys Ermordung im November 1963 unterstützte Präsident Lyndon B. Johnson das Bürgerrechtsgesetz. Der Gesetzentwurf wurde am 10. Februar 1964 vom Repräsentantenhaus verabschiedet und dem Senat zur Prüfung vorgelegt . Die Süddemokraten hatten versprochen, sich dem Gesetzentwurf zu widersetzen.

Die Rede

Malcolm X begann seine Rede mit der Feststellung, dass er immer noch Muslim sei, fügte jedoch schnell hinzu, dass er nicht die Absicht habe, über Religion oder andere Themen zu diskutieren, die Afroamerikaner spalten. Stattdessen wollte er die gemeinsame Erfahrung von Afroamerikanern aller Glaubensrichtungen hervorheben:

Es ist an der Zeit, dass wir unsere Differenzen unterdrücken und erkennen, dass es am besten für uns ist, zuerst zu sehen, dass wir dasselbe Problem haben, ein gemeinsames Problem – ein Problem, das Sie zur Hölle machen wird, egal ob Sie ein Baptist oder ein Methodist sind oder ein Muslim oder ein Nationalist. Ob gebildet oder Analphabet, ob Sie auf dem Boulevard oder in der Gasse wohnen, Sie werden genau wie ich die Hölle erwischen.

Der Stimmzettel

Malcolm X bemerkte, dass 1964 ein Wahljahr war, ein Jahr, "in dem alle weißen politischen Gauner gleich wieder in Ihrer und meiner Gemeinde sein werden ... mit ihren falschen Versprechungen, die sie nicht halten wollen". Er sagte, dass Präsident Johnson und die Demokratische Partei behaupteten, das Bürgerrechtsgesetz zu unterstützen, und die Demokraten hätten sowohl das Repräsentantenhaus als auch den Senat kontrolliert, aber sie hätten keine echten Maßnahmen ergriffen, um das Gesetz zu verabschieden. Stattdessen, sagte er, machten die Demokraten die Dixiekraten verantwortlich, die „nur verkleidete Demokraten“ seien. Er warf den Demokraten vor, ein "politisches Betrugsspiel" mit Afroamerikanern als Opfern zu spielen.

Malcolm sagte, dass die Afroamerikaner „politisch reifer“ würden und erkannten, dass sie durch Einheit und Blockfreiheit bei den kommenden Wahlen die Schwungstimme sein und Kandidaten wählen könnten, die auf ihre Anliegen aufmerksam würden:

Was bedeutet das? Es bedeutet, dass, wenn Weiße gleichmäßig gespalten sind und Schwarze einen eigenen Stimmenblock haben, es ihnen überlassen bleibt, zu bestimmen, wer im Weißen Haus und wer in der Hundehütte sitzt.

Malcolm beschrieb, wie mächtig der Stimmzettel sein könnte, wenn er mit Bedacht ausgeübt wurde:

Ein Stimmzettel ist wie eine Kugel. Sie werfen Ihre Stimmzettel nicht, bis Sie ein Ziel sehen, und wenn dieses Ziel nicht in Ihrer Reichweite ist, behalten Sie Ihren Stimmzettel in der Tasche.

Die Regierung

Obwohl er sich für die Ausübung des Stimmzettels aussprach, äußerte Malcolm X seine Skepsis, dass das Wählen die volle Gleichberechtigung der Afroamerikaner bringen würde. Die Regierung, sagte er, "ist verantwortlich für die Unterdrückung und Ausbeutung und Erniedrigung der Schwarzen in diesem Land.... Diese Regierung hat den Neger im Stich gelassen".

Laut Malcolm habe die Regierung unter anderem "den Neger im Stich gelassen", weil sie nicht bereit war, das Gesetz durchzusetzen. Er wies darauf hin, dass der Oberste Gerichtshof die Rassentrennung verboten hatte:

Wann immer Sie nach etwas suchen, das Ihnen gehört, haben Sie das Recht, es in Anspruch zu nehmen. Und jeder, der sich bemüht, Ihnen das zu berauben, was Ihnen gehört, bricht das Gesetz, ist ein Verbrecher. Und darauf hat die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs hingewiesen. Es verbot die Rassentrennung. Was bedeutet, dass ein Segregationist das Gesetz bricht.

Aber, sagte er, dass die Polizei und die lokale Regierung sich oft auf die Seite der Segregationisten gegen die Bürgerrechtsbewegung stellten.

Malcolm sagte, es sei sinnlos, sich auf die Bundesregierung zu verlassen, um die lokalen Regierungen zur Einhaltung der Bürgerrechtsgesetze zu zwingen. "Wenn Sie Ihren Fall nach Washington, DC bringen, bringen Sie ihn zum verantwortlichen Kriminellen. Es ist, als würde man vom Wolf zum Fuchs rennen. Sie alle sitzen unter einer Decke."

Menschenrechte

Die richtige Lösung, sagte Malcolm X, sei, den Kampf der Afroamerikaner von einem der Bürgerrechte zu einem der Menschenrechte zu erheben . Ein Kampf für Bürgerrechte sei eine innenpolitische Angelegenheit, und "keiner von der Außenwelt kann sich für Sie aussprechen, solange Ihr Kampf ein Kampf für Bürgerrechte ist".

Malcolm sagte, dass die Verwandlung des Kampfes für die Gleichberechtigung der Afroamerikaner in eine Menschenrechtsfrage ihn von einem innenpolitischen Problem zu einer internationalen Angelegenheit gemacht habe, die von den Vereinten Nationen gehört werden könnte . Er stellte die Bürgerrechte, die er als "uncle Sam bitten, dich richtig zu behandeln", den Menschenrechten gegenüber, die er "deine von Gott gegebenen Rechte" nannte, und "den Rechten, die von allen Nationen dieser Erde anerkannt werden". Er sagte, die Menschen in den Entwicklungsländern würden "da sitzen und warten, um ihr Gewicht auf unsere Seite zu legen", wenn der Kampf für Bürgerrechte zu einem Kampf für die Menschenrechte ausgebaut würde.

Schwarzer Nationalismus

Malcolm X beschrieb sein anhaltendes Engagement für den schwarzen Nationalismus , den er als die Philosophie definierte, dass Afroamerikaner ihre eigenen Gemeinschaften regieren sollten. Er sagte, dass schwarze Nationalisten glauben, dass Afroamerikaner die Politik und die Wirtschaft in ihren Gemeinden kontrollieren sollten und dass sie die Laster wie Alkoholismus und Drogensucht, die ihre Gemeinden heimsuchen, beseitigen müssen.

Malcolm sagte, dass die Philosophie des Schwarzen Nationalismus in den großen Bürgerrechtsorganisationen gelehrt werde, darunter NAACP , CORE und SNCC

Der schwarze Nationalismus zeichnete sich durch seine politischen, sozialen und wirtschaftlichen Philosophien aus. Die politische Philosophie ist Selbstverwaltung. Die lokalen Regierungen der afroamerikanischen Gemeinschaften sollten von Afroamerikanern verwaltet werden. Afroamerikaner sollten "in die Wissenschaft der Politik umerzogen" werden, um die Bedeutung und Wirkung ihrer Stimmabgabe zu verstehen:

Werfen Sie keine Stimmzettel weg. Ein Stimmzettel ist wie eine Kugel. Sie werfen Ihre Stimmzettel nicht, bis Sie ein Ziel sehen, und wenn dieses Ziel nicht in Ihrer Reichweite ist, behalten Sie Ihren Stimmzettel in der Tasche.

Die Wirtschaftsphilosophie des schwarzen Nationalismus fördert die afroamerikanische Kontrolle über die Wirtschaft der afroamerikanischen Gemeinschaft. In Geschäften, die keinem Afroamerikaner gehören, wird das Geld an eine andere Gemeinschaft gespendet. Der Dollar wird von der afroamerikanischen Gemeinschaft genommen und an Außenstehende weitergegeben. Dadurch verliert die afroamerikanische Gemeinschaft Geld und wird ärmer, während die Gemeinschaft, der der Dollar gegeben wurde, Geld gewinnt und reicher wird. Daher sollten Geschäfte in der afroamerikanischen Gemeinschaft von Afroamerikanern betrieben werden:

Dann fragst du dich, warum dein Wohnort immer ein Ghetto oder ein Slumviertel ist. Und was Sie und mich betrifft, wir verlieren es nicht nur, wenn wir es außerhalb der Gemeinschaft ausgeben, sondern der weiße Mann hat alle unsere Vorräte in der Gemeinschaft geschlossen; so dass, obwohl wir es in der Gemeinde ausgeben, bei Sonnenuntergang der Mann, der den Laden führt, ihn irgendwo in der Stadt übernimmt.

Die Sozialphilosophie des schwarzen Nationalismus befürwortet die Reform der Gemeinschaft und den Wiederaufbau, damit sie einladender ist:

Wir selbst müssen das Niveau unserer Gemeinschaft auf ein höheres Niveau heben, unsere eigene Gesellschaft schön machen, damit wir in unseren eigenen Kreisen zufrieden sind und nicht hier herumlaufen und versuchen, uns in einen sozialen Kreis zu stoßen, in dem wir re nicht gewollt.

Vor allem förderte Malcolm die Einheit:

Wir müssen unsere eigene Meinung übereinander ändern. Wir müssen uns mit neuen Augen sehen. Wir müssen uns als Brüder und Schwestern sehen. Wir müssen mit Wärme zusammenkommen, damit wir Einheit und Harmonie entwickeln können, die notwendig sind, um dieses Problem selbst zu lösen.

Selbstverteidigung

Malcolm X sprach das Thema "Gewehre und Schrotflinten" an, eine Kontroverse, die ihn seit seiner Ankündigung vom 8. März verfolgt hatte, die Nation of Islam zu verlassen. Er bekräftigte seine Position, dass Afroamerikaner sich selbst verteidigen sollten, wenn die Regierung "nicht willens oder nicht in der Lage ist, das Leben und das Eigentum von Negern zu verteidigen". Er riet seinen Zuhörern, das Gesetz zu beachten – „Das bedeutet nicht, dass Sie ein Gewehr bekommen, Bataillone bilden und nach Weißen suchen … das wäre illegal und wir tun nichts Illegales “ – aber er sagte, wenn die Weißen nicht wollten, dass sich Afroamerikaner bewaffnen, sollte die Regierung ihre Arbeit machen.

Die Kugel

Malcolm X bezog sich auf "die Art von Schwarzen, die heute in Amerika auf der Bühne stehen, [der] nicht länger die andere Wange hinhalten will" und warnte davor, dass Politiker, wenn sie ihre Versprechen gegenüber Afroamerikanern nicht einhalten, Gewalt unvermeidlich machen :

Es ist jetzt an der Zeit, dass Sie und ich politisch reifer werden und erkennen, wofür die Wahl bestimmt ist; was wir bekommen sollen, wenn wir eine Stimme abgeben; und dass, wenn wir keine Stimme abgeben, es in einer Situation enden wird, in der wir eine Kugel abgeben müssen. Es ist entweder ein Stimmzettel oder eine Kugel.

Malcolm sagte voraus , dass , wenn die Bürgerrecht Rechnung wurde nicht bestanden, es gäbe Im Gegensatz zu 1963 im Jahr 1964 einen Marsch auf Washington seinen Marsch auf Washington , das war friedlich und integrierte, der März 1964 Malcolm beschrieben wäre ein All-Black „nicht gewaltfreie Armee" mit One-Way-Tickets.

Aber, sagte Malcolm, es sei noch Zeit, die Entwicklung dieser Situation zu verhindern:

Lyndon B. Johnson ist der Vorsitzende der Demokratischen Partei. Wenn er für Bürgerrechte ist, lassen Sie ihn nächste Woche in den Senat und ... den südlichen Zweig seiner Partei denunzieren. Lassen Sie ihn sofort hineingehen und eine moralische Haltung einnehmen – jetzt, nicht später. Sagen Sie ihm, warten Sie nicht bis zur Wahl. Wenn er zu lange wartet ... wird er dafür verantwortlich sein, dass sich in diesem Land ein Zustand entwickelt, der ein Klima schafft, das Samen aus dem Boden bringt, an dessen Ende eine Vegetation wie etwas aussieht, von dem diese Menschen nie geträumt haben. 1964 ist es der Stimmzettel oder die Kugel.

Analyse

"The Ballot or the Bullet" diente an einem kritischen Punkt im Leben von Malcolm X mehreren Zwecken: Es war Teil seiner Bemühungen, sich von der Nation of Islam zu distanzieren, und sollte moderate Bürgerrechtler erreichen. Gleichzeitig deutete die Rede darauf hin, dass Malcolm nach wie vor den schwarzen Nationalismus und die Selbstverteidigung unterstützte und damit keinen vollständigen Bruch mit seiner Vergangenheit gemacht hatte. "The Ballot or the Bullet" markierte auch eine bemerkenswerte Verschiebung in der Rhetorik von Malcolm X, da er bisher nicht diskutierte Sichtweisen auf die Beziehung zwischen Schwarzen und Weißen präsentierte.

Trennung von der Nation of Islam

"The Ballot or the Bullet" präsentierte in seiner Befürwortung der Abstimmung entgegengesetzte Ideen zu denen der Nation of Islam, die ihren Mitgliedern die Teilnahme am politischen Prozess verbot.

Malcolm entschied sich auch, die religiösen Unterschiede, die Muslime und Christen trennen, nicht zu diskutieren, ein gemeinsames Thema seiner Reden, als er Sprecher der Nation of Islam war. In "The Ballot or the Bullet" beschloss Malcolm, nicht über Religion zu sprechen, sondern vielmehr die Erfahrungen zu betonen, die Afroamerikaner aller Hintergründe gemeinsam haben.

Schwarzer Nationalismus

Als Malcolm X von "dem Typ von Schwarzen sprach, der heute in Amerika auf der Bühne steht, [der] nicht länger die andere Wange hinhalten will", wandte er sich an seine Anhänger, Menschen, die keine Befürworter des gewaltfreien Ansatzes waren im Allgemeinen von der Bürgerrechtsbewegung begünstigt. Ebenso versicherte Malcolm seinen Anhängern, indem er sein anhaltendes Engagement für den schwarzen Nationalismus erklärte, dass er keinen vollständigen Bruch mit seiner Vergangenheit gemacht hatte.

Ein Biograf bemerkt, dass Malcolm einer der ersten afroamerikanischen Führer war, der die Existenz und den wachsenden Einfluss des schwarzen Nationalismus unter jungen Bürgerrechtlern feststellte.

Rhetorik

"The Ballot or the Bullet" deutet außerdem auf eine Verschiebung in Malcolm Xs Rhetorik hin, da seine Trennung von der Nation of Islam und sein neuer, uneingeschränkter öffentlicher Aktivismus eine Veränderung in der Art und Weise bewirkten, wie er sein Publikum ansprach. Malcolm X behielt seine Verwendung der Wiederholung als "Mitteilungen der Leidenschaft bei, die durch eine einzige Aussage befriedigt wird, die aber durch den Pulsschlag schlägt", und dies kann durch seine konsequente Verwendung des Ausdrucks "der Stimmzettel oder die Kugel" veranschaulicht werden. Darüber hinaus beabsichtigte Malcolm X mit seiner charakteristischen Verwendung von Sprache und Bildsprache, seine Vorstellungen von Gesellschaft und Geschichte auf neue Weise zu verschleiern, um Themen für sein Publikum in seine Perspektive zu rücken und Aktivismus zu inspirieren. Die bedeutendste Modifikation der Rhetorik von Malcolm X, die in "The Ballot or the Bullet" beobachtet werden kann, ist die Erweiterung seines Publikums, da er "individuelle Urteile statt Gruppenzusammenhalt betont" und eine analytischere "Flexibilität durch einen zielgerichteten Fokus" ermöglicht zu bestimmten Zielen." Diese Änderungen erweiterten seine Anziehungskraft und erweiterten somit sein Publikum, was seine Fähigkeit veranschaulichte, die Freiheit, die er nach der Trennung von der Nation of Islam gefunden hatte, zu seinem Vorteil zu nutzen, um sich als Mitglied der Bürgerrechtsbewegung voranzubringen.

Verweise

Anmerkungen

Fußnoten

Zitierte Quellen

Externe Links