Die Stadt Gottes -The City of God

Die Stadt Gottes
Stadt Gottes Manuskript.jpg
Die Stadt Gottes , Anfangstext, Manuskript c. 1470
Autor Augustinus von Hippo
Originaler Titel De civitate Dei contra paganos
Land Weströmisches Reich
Sprache Latein
Gegenstand Christliche Philosophie , Christliche Theologie , Neuplatonismus
Genre Theologie
Veröffentlichungsdatum
Abgeschlossene Arbeit veröffentlicht AD 426
Medientyp Manuskript
239.3
LC-Klasse BR65 .A64
Original Text
De civitate Dei contra paganos bei LatinWikisource
Übersetzung Die Stadt Gottes bei Wikisource

Auf der Stadt Gott gegen die Heiden ( lateinisch : De civitate Dei contra paganos ),oft als die Stadt Gott , ist ein Buch der christlichen Philosophie geschrieben in Latein von Augustinus von Hippo im frühen 5. Jahrhundert AD . Das Buch war eine Reaktion auf Behauptungen, dass das Christentum den Niedergang Roms mit sich gebracht habe und gilt als eines der wichtigsten Werke Augustins, neben den Bekenntnissen , dem Enchiridion , der christlichen Lehre und der Dreifaltigkeit . Als Werk eines der einflussreichsten Kirchenväter ist The City of God ein Eckpfeiler des westlichen Denkens und erläutert viele tiefgreifende theologische Fragen wie das Leiden der Rechtschaffenen, die Existenz des Bösen, den Konflikt zwischen freiem Willen und göttliche Allwissenheit und die Lehre von der Erbsünde.

Hintergrund

Die Plünderung Roms durch die Westgoten im Jahr 410 versetzte die Römer in einen tiefen Schockzustand, und viele Römer sahen darin eine Strafe für die Aufgabe der traditionellen römischen Religion zugunsten des Christentums . Als Antwort auf diese Anschuldigungen und um die Christen zu trösten, schrieb Augustin Die Stadt Gottes als Argument für die Wahrheit des Christentums gegenüber konkurrierenden Religionen und Philosophien. Er argumentiert, dass das Christentum nicht für die Plünderung Roms verantwortlich war, sondern stattdessen für den Erfolg Roms verantwortlich war. Selbst wenn die irdische Herrschaft des Imperiums gefährdet war, war es die Stadt Gottes, die letztendlich triumphieren würde. Augustins Schwerpunkt war der Himmel , ein Thema vieler christlicher Werke der Spätantike . Trotz der Benennung des Christentums als offizielle Religion des Reiches erklärte Augustinus seine Botschaft eher als spirituell als politisch. Das Christentum, argumentierte er, sollte sich eher mit der mystischen, himmlischen Stadt, dem Neuen Jerusalem , als mit irdischer Politik befassen .

Das Buch stellt die menschliche Geschichte als einen Konflikt zwischen dem, was Augustinus der irdischen Stadt nennt (umgangssprachlich oft bezeichnet als die Stadt des Menschen, aber nie von Augustin) und die Stadt Gott, ein Konflikt, der in dem Sieg zu beenden für letztere bestimmt ist. Die Stadt Gottes ist geprägt von Menschen, die auf irdische Freuden verzichten, um sich den ewigen Wahrheiten Gottes zu widmen, die jetzt im christlichen Glauben vollständig offenbart sind. Die irdische Stadt hingegen besteht aus Menschen, die in die Sorgen und Freuden der gegenwärtigen, vergänglichen Welt eingetaucht sind.

Augustins These schildert die Geschichte der Welt als universelle Kriegsführung zwischen Gott und dem Teufel . Dieser metaphysische Krieg ist nicht durch die Zeit begrenzt, sondern nur durch die Geographie auf der Erde. In diesem Krieg bewegt Gott (durch göttliches Eingreifen, Vorsehung ) diejenigen Regierungen, politischen / ideologischen Bewegungen und militärischen Kräfte, die sich der katholischen Kirche (der Stadt Gottes) verbünden (oder am stärksten verbünden ), um mit allen Mitteln – einschließlich des Militärs – zu widerstehen – jene Regierungen, politischen/ideologischen Bewegungen und militärischen Kräfte, die sich (oder am stärksten) mit dem Teufel (der Stadt der Welt) verbündet haben.

Dieses Konzept der Weltgeschichte, das von der göttlichen Vorsehung in einem universellen Krieg zwischen Gott und dem Teufel geleitet wird, ist Teil der offiziellen Lehre der katholischen Kirche, wie kürzlich im Dokument Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils festgestellt wurde : "Die Kirche ... in ihrem gütigsten Herrn und Meister liegt der Schlüssel, der Brennpunkt und das Ziel des Menschen sowie der gesamten Menschheitsgeschichte ... das gesamte menschliche Leben, ob individuell oder kollektiv, zeigt sich als dramatischer Kampf zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Finsternis ... Der Herr ist das Ziel der Menschheitsgeschichte, der Brennpunkt der Sehnsüchte der Geschichte und der Zivilisation, der Mittelpunkt des Menschengeschlechts, die Freude jedes Herzens und die Antwort auf all seine Sehnsüchte ."

Holzschnitt, der Augustinus zeigt, der Die Stadt Gottes schreibt

Struktur

  • Teil I (Bücher I–X): eine polemische Kritik der römischen Religion und Philosophie, entsprechend der irdischen Stadt
    • Buch I–V: Eine Kritik der heidnischen Religion
      • Buch I: eine Kritik an den Heiden, die die Plünderung Roms dem Christentum zuschreiben, obwohl sie durch Zuflucht in christlichen Kirchen gerettet wurden. Das Buch erklärt auch gute und schlechte Dinge, die rechtschaffenen und bösen Menschen gleichermaßen widerfahren, und es tröstet die Frauen, die in der jüngsten Katastrophe verletzt wurden.
      • Buch II: ein Beweis dafür, dass Rom wegen der Anbetung der heidnischen Götter das größte Unheil von allen erlitten hat, dh die moralische Korruption.
      • Buch III: ein Beweis dafür, dass die heidnischen Götter Rom in der Vergangenheit zahlreiche Male vor weltlichen Katastrophen wie der Plünderung Roms durch die Gallier nicht retten konnten .
      • Buch IV: ein Beweis dafür, dass die Macht und lange Dauer des Römischen Reiches nicht den heidnischen Göttern, sondern dem christlichen Gott zu verdanken ist.
      • Buch V: eine Widerlegung der Schicksalslehre und eine Erklärung der christlichen Lehre von der Willensfreiheit und ihrer Übereinstimmung mit Gottes Allwissenheit. Das Buch beweist, dass Roms Herrschaft auf die Tugend der Römer zurückzuführen war und erklärt das wahre Glück der christlichen Kaiser.
    • Buch VI–X: Eine Kritik der heidnischen Philosophie
      • Buch VI: eine Widerlegung der Behauptung, dass die heidnischen Götter für das ewige Leben (und nicht für den zeitlichen Nutzen) angebetet werden sollen. Augustinus behauptete, dass selbst der angesehene heidnische Theologe Varro die Götter verachtete.
      • Buch VII: eine Demonstration, dass das ewige Leben nicht von Janus, Jupiter, Saturn und anderen ausgewählten Göttern gewährt wird.
      • Buch VIII: Ein Argument gegen die Platoniker und ihre natürliche Theologie, die Augustinus als die engste Annäherung an die christliche Wahrheit ansieht, und eine Widerlegung von Apuleius ' Beharren auf der Verehrung von Dämonen als Mittler zwischen Gott und Mensch.
      • Buch IX: ein Beweis dafür, dass alle Dämonen böse sind und dass nur Christus dem Menschen ewiges Glück verschaffen kann.
      • Buch X: eine Lehre, dass die guten Engel wünschen, dass nur Gott allein angebetet wird und ein Beweis dafür, dass kein Opfer zur Reinigung führen kann außer dem von Christus.
  • Teil II (Bücher XI–XXII): Diskussion über die Stadt Gottes und ihre Beziehung zur irdischen Stadt
    • Bücher XI–XIV: die Ursprünge der beiden Städte
      • Buch XI: Die Ursprünge der beiden Städte aus der Trennung der guten und bösen Engel und eine detaillierte Analyse von Genesis 1.
      • Buch XII: Antworten darauf, warum einige Engel gut und andere schlecht sind, und eine genaue Untersuchung der Erschaffung des Menschen.
      • Buch XIII: Lehre, dass der Tod als Strafe für Adams Sünde entstanden ist.
      • Buch XIV: Lehren über die Erbsünde als Ursache zukünftiger Lust und Scham als gerechte Strafe für die Lust.
    • Bücher XV–XVIII: die Geschichte oder der Fortschritt der beiden Städte, einschließlich grundlegender theologischer Grundsätze über Juden.
      • Buch XV: eine Analyse der Ereignisse in der Genesis zwischen der Zeit von Kain und Abel bis zur Zeit der Sintflut.
      • Buch XVI: Der Fortschritt der beiden Städte von Noah bis Abraham und der Fortschritt der himmlischen Stadt von Abraham bis zu den Königen von Israel.
      • Buch XVII: Die Geschichte der Stadt Gottes von Samuel über David bis hin zu Christus und christologische Interpretationen der Prophezeiungen in Königen und Psalmen .
      • Buch XVIII: Die parallele Geschichte der irdischen und himmlischen Städte von Abraham bis zum Ende. Lehre des Zeugen, dass Juden Prophezeiungen erhielten, die Jesus vorhersagten, und dass Juden unter den Nationen zerstreut sind, um ein unabhängiges Zeugnis der Hebräischen Schriften abzugeben.
    • Bücher XIX–XXII: Die verdienten Schicksale der beiden Städte.
      • Buch XIX: Das Ende der beiden Städte und das Glück des Volkes Christi.
      • Buch XX: Die Prophezeiungen des Jüngsten Gerichts im Alten und Neuen Testament.
      • Buch XXI: Die ewige Strafe für die Stadt des Teufels.
      • Buch XXII: Das ewige Glück der Heiligen und Erklärungen zur Auferstehung des Leibes.
Auszug aus einer Kopie des Manuskripts "Die Stadt Gottes". Hergestellt von Jacobus De Stephelt im Jahr 1472.

Englische Übersetzungen

  • Die Stadt Gottes . Übersetzung von William Babcock, Anmerkungen von Boniface Ramsey. Hyde Park, NY: New City Press, 2012.
  • Die Stadt Gottes gegen die Heiden . Übersetzung von RW Dyson. New York: Cambridge University Press, 1998. ISBN  0-521-46475-7
  • Die Stadt Gottes . Übersetzung von Henry Bettenson . Harmondsworth, England: Penguin Books, 1972.
  • Die Stadt Gottes: Bände XVI–XVIII Übersetzung von Eva Matthews Sanford mit William M. Green. Loeb Klassische Bibliothek 415, 1965.
  • Die Stadt Gottes . Übersetzung von Gerald G. Walsh, SJ, et al. Einführung von Étienne Gilson . New York: Doubleday, Image Books, 1958.
  • Die Stadt Gottes . Übersetzung von Marcus Dods . Einführung von Thomas Merton . New York: The Modern Library, eine Abteilung von Random House, Inc., 1950. Erstveröffentlichung: 1871.
  • Die Stadt Gottes . Übersetzung von John Healey . Einführung von Ernest Barker . New York: EP Dutton & Co., 1945.
  • Von der Stadt Gottes . Übersetzung von John Healey . Notizen von Juan Luis Vives . London: George Eld, 1610.

Verweise

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Externe Links

Texte zur Arbeit