Der Tag des Herrn - The Day of the Lord

Das Ende der Welt , auch bekannt als der große Tag seines Zorns von John Martin .

" Der Tag des Herrn " ist ein biblischer Begriff und ein Thema, das sowohl in der hebräischen Bibel ( יֹום יְהוָה ) als auch im Neuen Testament ( ἡμέρα κυρίου ) verwendet wird, wie in "Die Sonne soll zuvor in Dunkelheit und der Mond in Blut verwandelt werden." Der große und schreckliche Tag der ORD kommt " ( Joel 2:31 , zitiert in Apostelgeschichte 2:20 ).

In der hebräischen Bibel bezieht sich die Bedeutung der Sätze auf zeitliche Ereignisse wie die Invasion einer fremden Armee, die Eroberung einer Stadt und das Leid, das den Einwohnern widerfährt. Dies erscheint viel im zweiten Kapitel Jesajas, das am Sabbat der Vision unmittelbar vor dem 10. Av gelesen wird .

Der Prophet Maleachi sagt die Rückkehr Elias unmittelbar vor dem "großen und schrecklichen Tag der ORD " voraus . Diese Prophezeiung wird in Synagogen am Großen Sabbat unmittelbar vor dem Passah gelesen .

Im Neuen Testament kann sich der "Tag des Herrn" auch auf die eigenen Zeiten des Schriftstellers beziehen, oder er kann sich auf vorhergesagte Ereignisse in einem späteren Zeitalter der Erdgeschichte beziehen, einschließlich des endgültigen Gerichts und der kommenden Welt . Der Ausdruck kann auch eine erweiterte Bedeutung haben, wenn er sich sowohl auf das erste als auch auf das zweite Kommen Jesu Christi bezieht .

Gebrauch der hebräischen Bibel

Es wird zuerst von Jesaja verwendet und anschließend in prophetische und apokalyptische Texte der Bibel aufgenommen. Es stützt sich auf militärische Bilder, um den Herrn als einen " göttlichen Krieger " zu beschreiben, der seine Feinde besiegen wird. In bestimmten prophetischen Texten der hebräischen Bibel sind die Feinde des Herrn die Feinde Israels, und in diesen Visionen bringt der Tag des Herrn dem Volk des alten Israel den Sieg. Andere Propheten verwenden die Bilder als Warnung an Israel oder seine Führer, und für sie bedeutet der Tag des Herrn Zerstörung für die biblischen Nationen Israel und / oder Juda. Dieses Konzept entwickelt sich in der gesamten jüdischen und christlichen Schrift zu einem Tag des göttlichen, apokalyptischen Gerichts am Ende der Welt .

Im biblischen Kanon ist der früheste, direkte Gebrauch des Satzes in Jesaja 2 : "Denn der Tag der LORD der Heerscharen soll auf jedem liegen, der stolz und hoch ist, und auf jedem, der auferweckt wird; und er wird erniedrigt werden "( Jesaja 2:12 ). Eine andere frühe Verwendung des Ausdrucks findet sich in Amos 5: 18-20. Wright schlägt vor, dass der Satz bereits ein Standard war, und Amos 'Hörer würden ihn als "den Tag verstehen, an dem Jahwe eingreifen würde, um Israel an die Spitze der Nationen zu stellen, unabhängig von Israels Treue zu ihm". Doch Amos erklärt: "Wehe dir, die du dich nach dem Tag der ORD sehnst ! Warum sehnst du dich nach dem Tag der ORD ? Dieser Tag wird Dunkelheit sein, nicht Licht" ( Amos 5:18 NIV ). Weil Israel gesündigt hatte, würde Gott über sie urteilen. So geht es am Tag des Herrn darum, dass Gott sein Volk züchtigt, sei es durch die babylonische Invasion in Jerusalem oder durch eine in Joel 2: 1–11 beschriebene Heuschreckenplage . Doch Joel 2:32 verspricht, dass am Tag des Herrn "jeder gerettet wird, der den Namen der ORD anruft ".

In Zephanja 1: 8 wird der Tag der ORD mit "dem Tag des Opfers der ORD " gleichgesetzt . Dies hat christliche Dolmetscher veranlasst, dies mit dem Tod Jesu gleichzusetzen.

Das hebräische Greek und das griechische ἡμέρα bedeuten beide einen 24-Stunden-Tag oder ein Alter oder eine Epoche. Es gibt also viele Ereignisse, die für den Tag des Herrn prophezeit wurden. die berücksichtigen müssen, dass der jüdische Tag mit dem Sonnenuntergang beginnt, so dass zu Beginn dieses Zeitalters eine dunkle Phase ( Amos 5:18 ) und dann der Sonnenaufgang mit dem Morgenstern ( Offenbarung 22:16 ) gefolgt von der Fülle erwartet wird Licht ( Maleachi 4: 2 ) des ewigen Tages.

Der Hinweis auf einen bestimmten Tag als "Tag des Herrn" findet sich im Buch Daniel 12:12 : "Gesegnet ist, wer wartet und zu 1.335 Tagen kommt."

Verwendung des Neuen Testaments

Dieses Versprechen wird auch im Neuen Testament aufgegriffen , wenn Joel 2: 28-32 in Apostelgeschichte 2: 17-21 zitiert wird . Der Ausdruck wird auch in 1. Thessalonicher 5: 2 verwendet, um sich entweder auf die Entrückung oder auf die Wiederkunft Jesu zu beziehen .

Der Satz spielt auf ein Gericht für ewige Belohnungen in 2. Korinther 1:14 an, in dem es heißt: "Wir freuen uns, so wie ihr auch am Tag des Herrn Jesus uns gehört."

Das Buch der Offenbarung beschreibt den Tag des Herrn als eine apokalyptische Zeit des allmächtigen Zorns Gottes , die auf diejenigen trifft, die als böse gelten. Der Text zeigt jeden Mann, der sich während eines schweren Erdbebens in den Felsen der Berge versteckt, um sich vor Gottes Zorn zu verstecken, während himmlische Phänomene den Mond blutrot und die Sonne dunkel machen. Diese himmlischen Phänomene werden auch in Joel 2:31 erwähnt, der dieselbe genaue Reihenfolge der in der Offenbarung erwähnten Ereignisse vorhersagt: Der Mond wird blutrot und die Sonne wird dunkel vor dem großen Tag des Herrn. Matthäus 24: 29-31 erwähnt dasselbe Ereignis, stellt jedoch das himmlische Phänomen als nach der " Trübsal jener Tage" auftretend dar. Nach diesen Passagen scheint der Tag des Herrn ein Ereignis zu sein, das eng mit dem Kommen des Messias verbunden ist, um die Welt zu richten.

In 2 Petrus 3: 8-10 heißt es: " 8 Aber, Geliebte, vergiss nicht dieses eine, das mit dem Herrn eines Tages tausend Jahre und tausend Jahre als ein Tag ist. 9 Der Herr ist nicht nachlässig [Seine] Verheißung, wie manche die Schlaffheit zählen, aber lange unter uns leidet und nicht will, dass jemand umkommt, sondern dass alle zur Umkehr kommen. 10 Aber der Tag des Herrn wird wie ein Dieb in der Nacht kommen, in der die Der Himmel wird mit einem großen Geräusch vergehen, und die Elemente werden mit brennender Hitze schmelzen. Sowohl die Erde als auch die Werke, die sich darin befinden, werden verbrannt. "

"Tag des Herrn" als christlicher Tag der Anbetung

Meredith Kline entspricht den „Tag des Herrn“ mit dem „ Tag des Herrn “, die in der Regel genommen wird auf die christliche wöchentlichen Ruhetag zu beziehen. Kline argumentiert, dass der in Offenbarung 1:10 erwähnte " Tag des Herrn" nicht der erste Tag der Woche ist, sondern sich auf "die bereits realisierte himmlische Inthronisierung des Herrn Jesus" bezieht .

Verweise