Der Stellvertreter -The Deputy
| Der Stellvertreter Der Vertreter (UK) Der Stellvertreter (US) | |
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 Oberon-Bücherausgabe von The Representative
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| Geschrieben von | Rolf Hochhuth |
| Ursprache | Deutsche |
Der Stellvertreter, eine christliche Tragödie ( Deutsch : . Der Stellvertreter Ein christliches Trauerspiel ), auch in englischer Sprache veröffentlicht als der Vertreter , ist ein umstrittenes 1963 Stück von Rolf Hochhuth , die porträtiert Papst Pius XII als gescheitertMaßnahmen zu ergreifen oder sich gegen den Holocaust . Es wurde in mehr als zwanzig Sprachen übersetzt. Die implizite Verurteilung eines ehrwürdigen, wenn auch umstrittenen Papstes in demStückhat zu zahlreichen Gegenangriffen geführt, einer der jüngsten ist der Vorwurf von 2007, Hochhuth sei der Betrüger einer KGB-Desinformationskampagne gewesen . Die Encyclopædia Britannica bewertet das Stück als "ein Drama, das ein kritisches, unhistorisches Bild von Pius XII. präsentierte", und Hochhuths Darstellung des Papstes, der dem Nazi-Völkermord gleichgültig gegenüberstand, als "fehlt es an glaubwürdiger Begründung".
Die erste englische Übersetzung von Robert David MacDonald wurde 1963 von Methuen in Großbritannien als The Representative veröffentlicht. In Amerika wurde 1964 eine zweite Übersetzung von Richard Winston und Clara Winston als The Deputy in New York veröffentlicht. Ein Brief von Albert Schweitzer an den deutschen Hochhuth-Verlag dient als Vorwort zur US-Ausgabe. Eine Filmversion mit dem Titel Amen. wurde 2002 von dem griechischstämmigen französischen Filmemacher Costa-Gavras gedreht .
Produktionsgeschichte
Das Stück wurde am 20. Februar 1963 in der "Freien Volksbühne" in West-Berlin unter der Leitung von Erwin Piscator uraufgeführt . Im selben Jahr wurde das Stück an weiteren Theatern in Westdeutschland, Schweden, der Schweiz, Großbritannien, Dänemark, Finnland und Frankreich produziert.
Das Spiel erhielt seine erste englische Produktion in London von der Royal Shakespeare Company am Aldwych Theatre im September 1963. Es Regie wurde Clifford Williams mit Alan Webb / Eric Porter als Pius XII, Alec McCowen als Vater Fontana, und Ian Richardson .
Eine komprimierte Version des amerikanischen Dichters Jerome Rothenberg wurde am 26. Februar 1964 am Broadway im Brooks Atkinson Theatre mit Emlyn Williams als Pius XII. und Jeremy Brett als Pater Fontana eröffnet. Der Produzent Herman Shumlin hatte angeboten, alle Schauspieler freizulassen, die von der Kontroverse um das Stück beunruhigt waren. Alle Schauspieler blieben jedoch bei der Produktion. Das Stück lief für 316 Aufführungen. Herman Shumlin erhielt 1964 den Tony Award als "Bester Produzent (dramatisch)" für seine Broadway-Produktion von The Deputy .
Der Autor Rolf Hochhuth hatte eine Inszenierung seines Stücks an osteuropäischen Theatern ursprünglich verboten, weil er befürchtete, osteuropäische Regierungen könnten das Stück für eine markante antikatholische Interpretation ausnutzen. Diese Möglichkeit beunruhigte Hochhuth so sehr, dass er später schrieb: "Indem ich einen Jesuiten für meinen tragischen Helden auswählte, bemühte ich mich, die Sünde zu verurteilen und nicht den Sünder - also nicht die Kirche, sondern ihr Schweigen - und nach Kierkegaardscher Manier ein Beispiel zu geben , die enorme Schwierigkeit, dem katholischen Glauben gerecht zu werden, und der ungeheure Geistesadel derer, die auch nur annähernd in der Lage sind, das Stück als antikatholisch zu lesen, heißt überhaupt nicht, es zu lesen." das Stück wurde fast drei Jahre nach seiner Uraufführung am Nationaltheater in Belgrad in Jugoslawien im Januar 1966 und am Nationaltheater in Bratislava in der Tschechoslowakei am 12. Februar 1966 erstmals in Osteuropa inszeniert. Die Erstaufführung in der DDR fand am Februar . statt 20.10.1966 am Greifswalder Theater.
Der Deputy wurde seitdem in mehr als 80 Städten weltweit produziert. Im englischsprachigen Raum wurde das Stück seit 1986 im Citizens Theatre in Glasgow und im August 2006 im Finborough Theatre in London wiederbelebt .
Historische Modelle
Rolf Hochhuth hat sich für die Figuren seines Stücks auf mehrere historische Vorbilder bezogen. Zu diesen Personen gehört Pater Maximilian Kolbe (Häftling Nr. 16670 in Auschwitz ), der sich für den katholischen Familienvater Franciszek Gajowniczek geopfert hat . Prälat Bernhard Lichtenberg , der Dompropst von St. Hedwig in Berlin, wurde inhaftiert, weil er Juden in seine Gebete einbezog und die Gestapo bat, das Schicksal der Juden im Osten zu teilen. Lichtenberg starb auf dem Transport nach Dachau . Kurt Gerstein , Beamter des "Instituts für Hygiene" der Waffen-SS, versuchte, die internationale Öffentlichkeit über die Vernichtungslager zu informieren. Nach dem Zweiten Weltkrieg erstellte er den "Gerstein-Bericht", der bei den Nürnberger Prozessen verwendet wurde .
Mit der Untertitelung seines Stücks ein christliches trauerspiel verbindet Hochhuth seinen eher neuartigen, pseudojournalistischen Ansatz (komplett mit Regieanweisungen, die selbst Shaws weit übersteigen und uns nicht nur erzählen, wie eine Figur aussieht und sich verhält, sondern wie ihr Leben heute ist - also 1963, 21 Jahre nach der Handlung des Stücks) in der Tradition von Sophokles und Shakespeare versuchte Hochhuth, zwei Vorstellungen zu widerlegen. Es war in Mode gekommen, (bei Nietzsche) zu behaupten, dass "es heute keine Tragödie geben kann" oder bei Teodor Adorno, dass "poetische Kunst nach Auschwitz eine Barbarei ist", und Hochhuth glaubt nicht, dass Moderne und Tragödie unvereinbar sind. Er stellte auch ausdrücklich fest, dass es sich um eine "christliche" Tragödie handelte, als Reaktion auf die Ansicht, dass die Tragödie mit dem Christentum unvereinbar sei, die von Tolstoi (in seinen Gesprächen mit Gorkiy) geäußert und 8 Jahre vor Hochhuths Stück in einem viel veröffentlichten Artikel von Laurence ausgearbeitet wurde Michel, der behauptete, die "christliche Tragödie" sei ein Widerspruch in sich und wieder ein Buch von Walter Kaufmann aus dem folgenden Jahr. Indem er "Der Stellvertreter" mit beiden Ansichten in Verbindung brachte, versuchte Hochhuth, beide Annahmen über eine Tragödie umzukehren (nachdem er "Der Stellvertreter" und "Soldaten" gelesen und mit Hochhuth korrespondiert hatte, widerrief Kaufmann seine Position).
Handlung
Akt I
Das Stück beginnt mit einer Diskussion zwischen Gerstein und dem päpstlichen Nuntius von Berlin darüber, ob Papst Pius XII. das Reichskonkordat hätte aufheben sollen, um gegen die Aktionen der Nazi-Regierung Deutschlands zu protestieren. Pater Riccardo Fontana, der Protagonist des Priesters, und Gerstein treffen sich zum ersten Mal.
Eine Reihe deutscher Aristokraten, Industrieller und Regierungsbeamte (darunter Adolf Eichmann ) verbringen einen Abend in einer unterirdischen Kegelbahn. Trotz des alltäglichen Setting ist die Szene eher makaber: Gespräche wechseln zwischen unbeschwerten Nettigkeiten und ebenso abweisenden Diskussionen über den Umgang mit Juden. Ein eisiger katholischer Industrieller – gespielt von demselben Schauspieler wie Pius – verteidigt seinen Einsatz von Sklavenarbeit .
Die letzte Szene endet damit, dass Riccardo Gerstein in seiner Wohnung trifft; auf dessen Drängen willigt er ein, mit einem Juden, Jacobson, Kleider und Dokumente zu tauschen, Gerstein hat sich versteckt, um ihm bei der Flucht zu helfen.
Akt II
Akt II versucht immer wieder, deutlich zu machen, dass Hitler Pius mehr fürchtete als jeder seiner Zeitgenossen und dass Pius kommerzielle Interessen ihn davon abhielten, Hitler zu verurteilen.
Einer der Kardinäle argumentiert, dass die Nazis das letzte Bollwerk gegen die sowjetische Vorherrschaft in Europa sind.
Akt III
Als die Juden zu Deportationen "unter den Fenstern des Papstes" zusammengetrieben werden, erklärt Riccardo, "nichts zu tun ist so schlimm wie mitzumachen [...] Gott kann einem Henker diese Arbeit verzeihen, aber nicht einem Priester, nicht dem Papst!" und ein deutscher Offizier kommentiert, dass der Papst Tausenden von Angehörigen der deutschen Armee "freundliche Audienzen" gegeben hat. Riccardo äußert zunächst seine Idee, dem Beispiel Bernhard Lichtenbergs zu folgen und den Juden in die Todeslager im Osten zu folgen, und möglicherweise an ihrem Schicksal teilhaben.
Akt IV
Pius äußert mit "kaltem, lächelndem Gesicht", "aristokratischer Kälte" und "eisigem Glitzern" in den Augen seine Besorgnis über die finanziellen Vermögenswerte des Vatikans und die alliierten Bombardierungen von Fabriken in Italien. Pius bekräftigt verbal seine Verpflichtung, den Juden zu helfen, erklärt aber, dass er „ad maioram mala vitanda “ (um größeres Übel zu vermeiden) schweigen muss . Von Riccardo verärgert befragt, posiert Pius über die geopolitische Bedeutung eines starken Deutschlands angesichts der sowjetischen Bedrohung. Letztendlich beschämt Riccardo den Papst dazu, eine Erklärung zur Veröffentlichung zu diktieren; seine Formulierung ist jedoch so vage, dass alle zuversichtlich sind, dass er von den Deutschen ignoriert wird. Riccardo sieht dies als verwandt mit den Kreuzzügen , einer Sünde, die Mutter Kirche für immer befleckt, und fühlt sich berufen, Gott zu beweisen, dass die Kirche tatsächlich seines Vertrauens würdig ist: zehn Gerechte wohnten darin...vielleicht...Gott wird der Kirche noch vergeben, wenn auch nur wenige ihrer Diener - wie Lichtenberg - bei den Verfolgten stehen...Das Schweigen des Papstes belastet die Kirche mit einer Schuld, für die wir büßen müssen...nicht Auschwitz steht jetzt auf dem Spiel! Die Idee des Papsttums muss in Ewigkeit rein erhalten bleiben, auch wenn sie kurz von einem Alexander VI . oder einem -'" Riccardo bricht ab, aber deutlich er, und möglicherweise Hochhuth, wollen einen Vergleich zwischen dem Borgia-Papst (Alexander VI) und Pius XII.
Akt V
Riccardo trägt den gelben Stern und schließt sich den Deportierten an, um in Auschwitz zu sterben, wo der Rest der Tat stattfindet. Er wird mit dem Arzt konfrontiert, der sonst nicht genannt wird, aber Josef Mengele sehr ähnelt . Der Doktor ist ein Nihilist, dem "Auschwitz den Schöpfer, die Schöpfung und das Geschöpf widerlegt. . . verflucht ist der, der das Leben schafft. Ich verbrenne das Leben" der Krieg. Gerstein taucht im Lager auf, um Riccardo ohne Genehmigung zu retten. Leider werden sie am Ende herausgefunden und Riccardo verliert für einen Moment den Glauben und verletzt sein Gelübde, nicht zu den Waffen zu greifen, um den bösartigen Doktor zu erschießen, wird aber selbst niedergeschossen, bevor er abdrücken kann. Gerstein wird in Gewahrsam genommen, und Riccardo folgt einer langen Tradition tragischer Gestalten, indem er sich mit seiner Sterbeerklärung, einem geflüsterten "'in hora mortis meae voca me'" (lateinisch und modal zweideutig: man könnte Konjunktiv lesen: „In der Stunde meines Todes möge er zu mir rufen“ oder zwingend „in der Stunde meines Todes, rufe mich an!“ In beiden Fällen stirbt Riccardo nicht ganz im Vertrauen auf Erlösung, was seinen Status als tragischer Held mindern würde .
Das Stück endet mit einem Zitat des deutschen Botschafters Weizsäcker :
Da hier in Rom mit weiteren Maßnahmen zur Judenfrage wohl nicht zu rechnen ist, ist davon auszugehen, dass diese für die deutsch-vatikanischen Beziehungen so belastende Frage erledigt ist.
Rezeption
Die Uraufführung von Rolf Hochhuths „Christlicher Tragödie“ im West-Berliner „ Theater am Kurfürstendamm “ (provisorische Wohnstätte der „ Freien Volksbühne Berlin “) am 20. Februar 1963 löste die größte und heftigste Theaterkontroverse im Nachkriegsdeutschland aus. Die Theaterproduktion führte zu internationalen diplomatischen Komplikationen. Weitere Inszenierungen von Hochhuths Stück sorgten in mehreren europäischen Städten für Konflikte und Aufruhr. Hannah Arendt diskutiert das Stück (und die öffentliche Reaktion darauf) auch in ihrem 1964 erschienenen Essay "The Deputy: Guilt by Silence?".
Nach Einschätzung der Encyclopædia Britannica entbehrt die Darstellung des Papstes als gleichgültig gegenüber dem Holocaust "der glaubwürdigen Begründung". In der Enzyklopädie heißt es: "Obwohl Pius' öffentliche Verurteilungen von Rassismus und Völkermord während des Krieges in Allgemeinheit verhüllt waren, verschloss er nicht die Augen vor dem Leiden, sondern entschied sich, den Verfolgten Diplomatie zu verwenden. Es ist unmöglich zu wissen, ob eine direktere Verurteilung der Der Holocaust hätte sich als effektiver bei der Rettung von Leben erwiesen, obwohl er wahrscheinlich seinen Ruf besser gesichert hätte."
Michael Phayer merkt an, dass Bischof Josef Stangl während des Zweiten Vatikanischen Konzils der Katholischen Kirche direkt auf Hochhuths Stück Bezug genommen hat, als er vor dem Konzil erklärte: "Wenn wir im Namen Gottes, im Namen Jesu Christi, wie, die Stellvertreter des Herrn, dann muss unsere Botschaft [ein klares] „Ja, ja! [oder] „Nein, nein“ sein – die Wahrheit, keine Taktik“. Seine „bewegende Ansprache“ habe maßgeblich dazu beigetragen, „den Antisemitismus der Kirche umzukehren“ (vgl. Nostra aetate ).
Bischof Alois Hudal soll Rolf Hochhuth das Bild des "herzlosen, geldgierigen Papstes" gegeben haben. Hudal wurde als "der berüchtigtste pro-Nazi-Bischof in der gesamten katholischen Kirche" beschrieben. Er wurde in eine Päpstliche Kommission berufen, wo er Nazi-Kriegsverbrechern wie Adolf Eichmann , Josef Mengele , Franz Stangl , Eduard Roschmann und vielen anderen half, der Justiz zu entkommen. Nachdem er mit diesen Aktivitäten "etwas zu öffentlich" geworden war, wurde er von Papst Pius ins Abseits gedrängt und, so Hansjakob Stelhe, "sich rächen", indem er Hochhuth sein Piusporträt zur Verfügung stellte.
Angebliche Desinformation des KGB
Im Jahr 2007 erklärte ein hochrangiger Geheimdienstoffizier und Überläufer aus dem Ostblock, Ion Mihai Pacepa , dass Nikita Chruschtschow im Februar 1960 einen verdeckten Plan (bekannt als Sitz 12 ) genehmigt habe , um den Vatikan zu diskreditieren, mit Papst Pius XII. als Hauptziel. Als Teil dieses Plans behauptete Pacepa, General Ivan Agayants , Chef der Desinformationsabteilung des KGB, habe den Entwurf für das Stück entworfen. Pacepas Geschichte wurde nicht bestätigt; die Frankfurter Allgemeine meinte, Hochhuth, der bis 1963 ein unbekannter Verlagsangestellter gewesen war, "brauchte für seine einseitige Geschichtsdarstellung keine Hilfe des KGB". Der deutsche Historiker Michael F. Feldkamp bezeichnete Pacepas Bericht jedoch als "völlig glaubwürdig. Er passt wie ein fehlendes Teil in das Puzzle der kommunistischen Propaganda und Desinformation, die darauf abzielt, die katholische Kirche und ihren Papst zu diskreditieren". Der englische Historiker Michael Burleigh stellte fest, dass "sowjetische Versuche, Pius zu verleumden, tatsächlich begonnen hatten, sobald die Rote Armee das katholische Polen überquerte", und bemerkte, dass die Sowjets "einen militant antireligiösen Propagandisten, Mikhail Markovich Sheinmann, engagierten " - "Hochhuths Stück. ..gezogen stark auf Sheinmanns Lügen und Unwahrheiten..."
Filmanpassung
Der Rowohlt Verlag verkaufte im April 1963 die weltweiten Rechte an einer Verfilmung für 300.000 D-Mark an den französischen Produzenten Georges de Beauregard und seine Produktionsfirma "Rome Paris Films". Der Stellvertreter wurde schließlich als Film Amen gedreht. des griechischstämmigen französischen Filmemachers Costa-Gavras im Jahr 2002.
Literatur
- Hannah Arendt : Verantwortung und Urteilsvermögen . New York: Schocken 2003. ISBN 0-8052-1162-4 (enthält Arendts Aufsätze von 1964 Der Stellvertreter: Schuld durch Schweigen? und persönliche Verantwortung unter Diktaturen )
- Emanuela Barasch-Rubinstein: Der Teufel, die Heiligen und die Kirche: Hochhuths Der Stellvertreter lesen . New York: Peter Lang 2004.
- Eric Bentley : Der Sturm über The Deputy . New York: Grove Press 1964.
- Lucinda Jane Rennison: Rolf Hochhuths Geschichtsdeutung und ihre Wirkung auf Inhalt, Form und Rezeption seines dramatischen Werkes . Durham: Universität Durham 1991.
- Margaret E. Ward: Rolf Hochhuth . Boston: Twayne Verlag 1977.