Der goldene Esel -The Golden Ass

Der goldene Esel

Titelseite von John Price ' lateinischer Ausgabe von Apuleius' Roman Metamorphosen oder der Goldene Esel (Gouda, Niederlande, 1650)
Autor	Apuleius
Originaler Titel	Metamorphosen
Übersetzer	William Adlington Thomas Taylor George Leiter Francis D. Byrne H. E. Butler Robert Graves Jack Lindsay John Arthur Hanson P.G. Walsh Edward John Kenney Joel C. Relihan Sarah Ruden
Land	Römisches Reich
Sprache	Latein
Genre	Schelmenroman
Veröffentlichungsdatum	Spätes 2. Jahrhundert n. Chr.
Auf Englisch veröffentlicht	1566
Medientyp	Manuskript
Dewey Dezimal	873.01
LC-Klasse	PA6209 .M3
Original Text	Metamorphosen bei LatinWikisource
Übersetzung	Der goldene Esel bei Wikisource

Die Metamorphosen des Apuleius , die Augustinus von Hippo als Der Goldene Esel ( Asinus aureus ) bezeichnete, ist der einzige antike römische Roman in lateinischer Sprache , der vollständig überliefert ist.

Der Protagonist des Romans ist Lucius. Am Ende des Romans wird enthüllt, dass er aus Madaurus stammt , der Heimatstadt von Apuleius selbst. Die Handlung dreht sich um die Neugier des Protagonisten ( curiositas ) und den unstillbaren Wunsch, Magie zu sehen und zu praktizieren. Während er versucht, einen Zauberspruch auszuführen, um sich in einen Vogel zu verwandeln, wird er versehentlich in einen Esel verwandelt . Dies führt zu einer langen Reise, buchstäblich und metaphorisch, gefüllt mit eingefügten Geschichten . Durch das Eingreifen der Göttin Isis , deren Kult er sich anschließt, findet er schließlich Erlösung .

Herkunft

Das Datum der Komposition der Metamorphosen ist ungewiss. Es wurde von Gelehrten verschiedentlich als ein jugendliches Werk angesehen, das Apuleius' Apology von 158-159 vorausging , oder als Höhepunkt seiner literarischen Karriere, und vielleicht erst in den 170er oder 180er Jahren. Apuleius adaptierte die Geschichte nach einem griechischen Original, dessen Name ein sonst unbekannter „Lucius von Patrae “ sein soll, auch der Name der Hauptfigur und des Erzählers.

Dieser griechische Text von Lucian von Patrae ist verloren gegangen , aber es gibt Lucius oder der Esel ( Λούκιος ἢ ὄνος , Loukios ē onos ), eine ähnliche Geschichte umstrittener Autorschaft, die traditionell dem Schriftsteller Lucian zugeschrieben wird , einem Zeitgenossen von Apuleius. Dieser erhaltene griechische Text scheint eine Abkürzung oder ein Inbegriff des Textes von Lucius von Patrae zu sein.

Parzelle

Buch eins

Der Prolog etabliert ein Publikum und einen Sprecher, der sich über Ort, Ausbildung, Beruf und seine Verwandtschaft mit den Philosophen Plutarch und Sextus von Chaeronea definiert . Der Erzähler reist geschäftlich nach Thessalien. Auf dem Weg begegnet er Aristomenes und einem namenlosen Reisenden. Der namenlose Reisende weigert sich, die Geschichte des Aristomenes zu glauben. Der Erzähler beleidigt den namenlosen Reisenden und erzählt eine Kurzgeschichte über einen Schwertschlucker. Er verspricht Aristomenes ein kostenloses Mittagessen, wenn er seine Geschichte nacherzählen will . Der Erzähler glaubt Aristomenes' Geschichte und wird immer begieriger, etwas über Magie zu lernen. Der Erzähler kommt in Hypata an, wo er bei Milo, einem Freund und Geizhals, und seiner Frau Pamphile bleibt. Photis, ein Dienstmädchen in Milos Haushalt, nimmt den Erzähler mit in die Bäder, woraufhin der Erzähler auf den Marktplatz geht. Dort kauft er Fisch und trifft auf seinen alten Freund Pytheas, der jetzt Marktbeamter ist. Pytheas enthüllt den Namen des Erzählers als Lucius. Pytheas sagt, dass Lucius für den Fisch zu viel bezahlt hat und den Fischhändler erniedrigt, indem er auf den Fischen herumtrampelt. Lucius kehrt hungrig und mit leeren Händen zu Milos Haus zurück. Milo fragt Lucius nach seinem Leben, seinen Freunden und seinen Wanderungen, die Lucius langweilen. Lucius geht hungrig schlafen.

Buch zwei

Am nächsten Morgen trifft Lucius seine Tante Byrrhena in der Stadt, die ihn nach Hause bringt und ihn warnt, dass Milos Frau eine böse Hexe ist, die Lucius töten will. Lucius ist jedoch daran interessiert, selbst eine Hexe zu werden. Dann kehrt er zu Milos Haus zurück, wo er mit Photis Liebe macht. Am nächsten Tag geht Lucius zum Abendessen zu seiner Tante und trifft dort auf Thelyphron, der seine Geschichte darüber erzählt , wie Hexen ihm Nase und Ohren abgeschnitten haben. Nach dem Essen kehrt Lucius im Dunkeln betrunken zu Milos Haus zurück, wo er auf drei Räuber trifft, die er bald tötet, bevor er sich ins Bett zurückzieht.

Buch Drei

Am nächsten Morgen wird Lucius unvermittelt geweckt und wegen des Mordes an den drei Männern festgenommen. Er wird vor Gericht gestellt, wo er ständig ausgelacht und Zeugen gegen ihn vorgebracht werden. Sie sind gerade dabei, seine Schuld zu verkünden, als die Witwe verlangt, die Leichen herauszubringen; Doch als die drei Leichen der Ermordeten aufgedeckt werden, entpuppen sie sich als aufgeblasene Weinschläuche. Es stellte sich heraus, dass es ein Streich der Stadt auf Lucius war, um ihr jährliches Festival des Lachens zu feiern. Später an diesem Tag beobachten Lucius und Photis, wie Milos Frau ihre Hexerei ausführt und sich in einen Vogel verwandelt. Lucius möchte dasselbe tun und bittet Photis, ihn zu verwandeln, aber sie verwandelt ihn versehentlich in einen Esel , woraufhin Photis ihm sagt, dass der einzige Weg für ihn, zu seinem menschlichen Zustand zurückzukehren, darin besteht, eine frische Rose zu essen. Sie bringt ihn für die Nacht in den Stall und verspricht, ihm am Morgen Rosen zu bringen, aber in der Nacht wird Milos Haus von einer Diebesbande überfallen, die Lucius den Esel stehlen, ihn mit ihrer Beute beladen und mit ihm gehen .

Buch vier

Auf einer Unterbrechung seiner Reise mit den Banditen trottete Lucius der Esel in einen Garten, um an Rosen zu knabbern (die aber tatsächlich giftige Rosenlorbeeren sind ), als er vom Gärtner geschlagen und von Hunden verfolgt wird. Die Diebe fordern ihn zurück und er ist gezwungen, mit ihnen zu gehen; Sie sprechen darüber, wie ihr Anführer Thrasileon als Bär verkleidet getötet wurde. Die Diebe entführen auch eine reiche junge Frau, Charite, die mit Lucius dem Esel in einer Höhle untergebracht ist. Charite beginnt zu weinen, und eine ältere Frau, die mit den Dieben verbündet ist, beginnt ihr die Geschichte von Amor und Psyche zu erzählen .

Psyche ist die schönste Frau der Welt, und Venus sorgt eifersüchtig für die Zerstörung von Psyche und befiehlt ihrem Sohn Amor, dafür zu sorgen, dass sie sich in einen wertlosen Kerl verliebt. Ein Orakel fordert Psyches Eltern auf, sie auf einem Berggipfel zu entlarven, wo sie die Braut eines mächtigen, monströsen Wesens wird. Psyche wird auf dem Berg zurückgelassen und von einem sanften Wind fortgetragen.

Buch fünf

Die ältere Frau erzählt weiter die Geschichte von Amor und Psyche. Amor, der Sohn der Venus, beschützt heimlich Psyche; Amor wird Psyches mysteriöser Ehemann, der tagsüber für sie unsichtbar ist und sie nur nachts besucht. Psyches eifersüchtige Schwestern wecken ihre Neugier und Angst um die Identität ihres Mannes; Psyche sieht ihn entgegen Amors Befehlen im Lampenlicht an, das Amor weckt; Amor verlässt Psyche, die auf der Suche nach ihm umherirrt, und rächt sich an ihren bösen Schwestern.

Buch Sechs

Die ältere Frau beendet die Geschichte von Amor und Psyche, da Psyche mit Hilfe von Amor und einer Reihe freundlicher Kreaturen verschiedene Aufgaben für die Venus (einschließlich eines Botengangs in die Unterwelt) erfüllen muss und schließlich mit ihrem Ehemann wieder vereint ist. Dann verwandelt Jupiter Psyche in eine Göttin. Das ist das Ende der Geschichte. Lucius der Esel und Charite entkommen aus der Höhle, werden aber von den Dieben gefasst und zum Tode verurteilt.

Buch Sieben

Ein Mann erscheint den Dieben und gibt bekannt, dass er der berühmte Dieb Haemus der Thraker ist , der ihnen vorschlägt, die Gefangenen nicht zu töten, sondern zu verkaufen. Haemus offenbart sich Charite später heimlich als ihr Verlobter Tlepolemus und macht alle Diebe betrunken. Wenn sie schlafen, tötet er sie alle. Tlepolemus, Charite und Lucius der Esel entkommen sicher zurück in die Stadt. Dort angekommen, wird der Arsch einem schrecklichen Jungen anvertraut, der ihn quält, aber der Junge wird später von einer Bärin getötet. Wütend plant die Mutter des Jungen, den Arsch zu töten.

Buch acht

Ein Mann kommt zum Haus der Mutter und verkündet, dass Tlepolemus und Charite tot sind, verursacht durch die Intrigen des bösen Thrasillus, der Charite heiraten will. Nachdem die Sklaven die Nachricht vom Tod ihres Herrn erfahren haben, rennen sie davon und nehmen den Esel Lucius mit. Die große Gruppe reisender Sklaven wird für eine Räuberbande gehalten und von Knechten eines reichen Anwesens überfallen. Mehrere andere Unglücke treffen die Reisenden, bis sie ein Dorf erreichen. Lucius als Erzähler weicht oft von der Handlung ab, um mehrere skandalöse Geschichten zu erzählen, die er während seiner Reise erfährt. Lucius wird schließlich an einen Gallus- Priester von Kybele verkauft . Ihm wird anvertraut, die Statue der Kybele auf dem Rücken zu tragen, während er der Gruppe der Priester auf ihren Runden folgt, die auf den örtlichen Gehöften und Gütern für Almosen ekstatische Riten vollziehen. Während sie sich mit einem einheimischen Jungen auf anzügliche Aktivitäten einlässt, wird die Gruppe von Priestern von einem Mann auf der Suche nach einem gestohlenen Esel entdeckt, der Lucius' Geschrei mit dem seines eigenen Tieres verwechselt. Die Priester fliehen in eine neue Stadt, wo sie von einem ihrer Hauptbürger gut aufgenommen werden. Sie bereiten sich auf das Essen vor, als sein Koch feststellt, dass das Fleisch, das serviert werden sollte, von einem Hund gestohlen wurde. Der Koch bereitet sich auf Vorschlag seiner Frau vor, Lucius zu töten, um ihm stattdessen sein Fleisch zu servieren.

Buch Neun

Lucius' vorzeitige Flucht vor dem Koch fällt mit einem Angriff von tollwütigen Hunden zusammen, und sein wildes Verhalten wird auf ihre viralen Bisse zurückgeführt. Die Männer verbarrikadieren ihn in einem Raum, bis feststeht, dass er nicht mehr infiziert ist. Die Bande von Galli packt schließlich zusammen und geht.

Die Erzählung wird von The Tale of the Wife's Tub unterbrochen .

Bald darauf werden die Galli von einer bewaffneten Truppe angegriffen, die sie des Diebstahls aus ihrem Dorftempel beschuldigen, und anschließend festgenommen (mit Rückgabe der Schätze). Lucius wird als Arbeiter verkauft und treibt das Mühlrad eines Bäckers. Lucius beklagt zwar seine Arbeit als Esel, erkennt aber auch, dass dieser Zustand es ihm ermöglicht hat, mit seinen langen Eselohren viele neue Dinge zu hören.

The Tale of the Eifersüchtiger Ehemann und The Tale of the Fuller's Wife markieren einen Bruch in der Erzählung. Das Thema der beiden dazwischenliegenden Geschichten ist Ehebruch, und der Text folgt passenderweise mit dem Ehebruch der Bäckerfrau und der anschließenden Ermordung des Bäckers.

Lucius der Esel wird dann an einen Bauern versteigert. Die Geschichte vom unterdrückenden Vermieter wird hier erzählt. Der Bauer greift den Legionär Lucius an, der ihm näher kommt, aber er wird entdeckt und eingesperrt.

Buch Zehn

Lucius kommt in den Besitz des Legionärs, und nachdem er sich bei einem Dekurion niedergelassen hat , erzählt Lucius die Geschichte von der mörderischen Frau . Er wird dann an zwei Brüder, einen Konditor und einen Koch, verkauft, die ihn freundlich behandeln. Wenn sie ausgehen, isst Lucius heimlich genug von ihrem Essen. Zunächst ein Ärgernis, als der Esel hinter dem verschwundenen Essen entdeckt wird, wird viel darüber gelacht und gefeiert.

Wieder wird er verkauft, und ihm werden viele amüsante Tricks beigebracht. Gerüchte verbreiten sich und großer Ruhm kommt zu dem Esel und seinem Herrn. Zufällig ist eine Frau so verliebt in den Sideshow-Arsch, dass sie seinen Wärter bestechen und Lucius den Arsch in ihr Bett nimmt. Das Märchen von der eifersüchtigen Frau wird präsentiert. Die Mörderin, die in dieser Geschichte dargestellt wird, ist genau sie, mit der Lucius sich bei den Shows paaren soll.

Nach einer Verabschiedung des Urteils von Paris und einem kurzen, aber wichtigen Exkurs ist für Lucius die Zeit gekommen, seinen lang erwarteten Auftritt zu machen. Im letzten Moment entscheidet er sich dagegen aus Angst um sein Leben und rennt nach Cenchreae davon , um schließlich am Strand ein Nickerchen zu machen.

Buchen Sie elf

Lucius wacht während der ersten Nachtwache in Panik auf. In Anbetracht der Tatsache, dass das Schicksal ihn quält, nutzt er die Gelegenheit, um sich durch sieben aufeinander folgende Tauchgänge im Meer zu reinigen. Dann richtet er ein Gebet an die Himmelskönigin für seine Rückkehr in die menschliche Form und zitiert all die verschiedenen Namen, die die Göttin den Menschen überall bekannt ist (Venus, Ceres, Diana, Proserpine usw.). Die Himmelskönigin erscheint ihm in einer Vision und erklärt ihm, wie er durch den Verzehr der Rosenkrone, die am nächsten Tag bei einer religiösen Prozession von einem ihrer Priester gehalten wird, in die menschliche Gestalt zurückversetzt werden kann. Als Gegenleistung für seine Erlösung wird erwartet, dass Lucius durch das Navigium Isidis in das Priestertum von Isis eingeweiht wird, wobei Isis der wahre Name der Himmelskönigin ist. Lucius folgt ihren Anweisungen und wird in die menschliche Gestalt zurückversetzt und schließlich in ihr Priestertum eingeweiht.

Lucius wird dann in sein angestammtes Zuhause Rom geschickt, wo er weiterhin Isis unter dem lokalen Namen Campensis verehrt. Nach einiger Zeit wird er erneut von der Göttin besucht, die wieder von Mysterien und heiligen Riten spricht, die Lucius als Befehl versteht, in die Mysterien der Isis eingeweiht zu werden . Das tut er.

Kurz darauf erhält er eine dritte Vision. Obwohl er verwirrt ist, erscheint ihm der Gott und versichert ihm, dass er sehr gesegnet ist und dass er noch einmal eingeweiht werden soll, um auch in Rom zu bitten.

Die Geschichte endet damit, dass die Göttin Isis Lucius erscheint und erklärt, dass Lucius zu einer herausragenden Position im Anwaltsberuf aufsteigen und in das Kolleg von Pastophori ("Schreinträger", aus dem Altgriechischen : παστοφόρος ) berufen werden soll. dass er den Mysterien von Osiris und Isis dienen könnte. Lucius ist so glücklich, dass er frei herumläuft und seine Glatze entblößt.

Eingefügte Geschichten

Ähnlich wie andere Schelmenromane bietet The Golden Ass mehrere kürzere Geschichten, die von Charakteren erzählt werden, denen der Protagonist begegnet. Einige fungieren als unabhängige Kurzgeschichten, während andere mit den Handlungsentwicklungen des ursprünglichen Romans verzahnt sind.

Aristomenes' Geschichte

Zu Beginn von Buch Eins begegnet Lucius zwei Männern, die sich unterwegs über die Wahrheit ihrer Geschichte streiten. Lucius ist interessiert und bietet dem Erzähler ein kostenloses Mittagessen für seine Geschichte an.

Aristomenes geht auf Käsegeschäft und trifft dabei auf seinen Freund Sokrates, der zerzaust und abgemagert ist. Aristomenes kleidet Sokrates ein und führt ihn zum Badehaus. Aristomenes beschimpft Sokrates, dass er seine Familie verlassen hat. Während sie zu Mittag essen, erzählt Sokrates von seiner Affäre mit Meroë. Sokrates erzählt Aristomenes, dass Meroë eine hässliche Hexe ist, die ihre Ex-Liebhaber in ziemlich unglückliche Tiere verwandelt. Aristomenes glaubt nicht an die Erzählung von Sokrates, hat aber dennoch Angst. Aristomenes verbarrikadiert die Tür und beide gehen ins Bett. Mitten in der Nacht brechen Meroë und Panthia ein, schneiden Sokrates auf, lassen sein Blut ab, reißen ihm das Herz heraus und ersetzen es durch einen Schwamm. Bevor sie gehen, urinieren sie auf Aristomenes. Die Hexen verschonen Aristomenes, weil sie wollen, dass er Sokrates im Land begräbt. Aristomenes befürchtet, dass er für den Tod seines Freundes verantwortlich gemacht wird und versucht sich zu erhängen, wird jedoch auf komische Weise gestoppt, als sich herausstellt, dass das Seil zu faul ist, um sein Gewicht zu tragen. Am Morgen wacht Sokrates auf und alles scheint normal zu sein. Sie reisen weiter und erreichen einen Bach, an dem sich Sokrates bückt, um etwas zu trinken, wodurch der Schwamm herausfällt und er stirbt. Aristomenes begräbt Sokrates in der Erde und macht sich dann auf den Weg.

Thelyphrons Geschichte

In Buch zwei erzählt Thelyphron zögernd eine Geschichte, die er bei einer Dinnerparty erbeten hatte, die zuvor bei seinen Freunden beliebt war:

Während seines Studiums an der Universität nimmt Thelyphron an vielen Wanderungen teil und schließlich gehen die Mittel aus. Bei Larissa trifft er auf eine große Summe, die angeboten wird, um die Nacht über eine Leiche zu bewachen. Als er danach fragt, sagt ihm ein Bürger, dass Hexen, die ihre Gestalt verändern, in der Gegend weit verbreitet sind und Teile von menschlichem Fleisch verwenden, um Beschwörungen zu schüren. Thelyphron übernimmt den Job für tausend Drachme und wird gewarnt, die ganze Nacht sehr wachsam zu bleiben. Die Witwe zögert zunächst und macht eine Bestandsaufnahme der intakten Teile der Leiche. Thelyphron bittet um eine Mahlzeit und etwas Wein, was sie prompt ablehnt und ihm eine Lampe für die Nacht überlässt. Ein Wiesel betritt den Raum und Thelyphron verjagt es schnell und fällt dann in einen tiefen Schlaf. Im Morgengrauen erwacht Thelyphron und findet zu seiner Erleichterung den Körper intakt vor. Die Witwe tritt ein und verlangt, dass Thelyphron bezahlt wird, zufrieden mit der intakten Leiche. Dank der Witwe wird Thelyphron plötzlich von der Menge angegriffen und entkommt nur knapp. Er wird Zeuge, wie sich ein Ältester der Stadt den Stadtbewohnern nähert und behauptet, die Witwe habe ihren Mann vergiftet, um eine Liebesbeziehung zu vertuschen. Die Witwe protestiert und ein Nekromant wird gerufen, um den Verstorbenen als einzige wirklich zuverlässige Aussage zurückzubringen. Die Leiche erwacht und bekräftigt die Schuld der Witwe. Die Leiche dankt Thelyphron für seine Mühe; während der Nacht kamen die Hexen als kleine Tiere herein, legten Thelyphron ein und stahlen ihm Ohren und Nase. Die Hexen ersetzen das fehlende Fleisch geschickt durch Wachs, um die Entdeckung zu verzögern. Thelyphron berührt seine Nase und seine Ohren, um zu sehen, dass Wachs aus der Stelle fällt, wo sie einmal waren. Die Menge lacht über Thelyphrons Demütigung.

Geschichte von Amor und Psyche

In Buch vier erzählt eine ältere Frau die Geschichte, um die Gefangenen der Banditen zu trösten. Die Geschichte wird durch die Bücher fünf und sechs fortgesetzt.

Psyche, die schönste Frau der Welt, wird von ihrer Familie ebenso beneidet wie von Venus. Ein Orakel der Venus verlangt, dass sie auf einen Berggipfel geschickt und mit einer mörderischen Bestie verheiratet wird. Von Venus geschickt, um sie zu vernichten, verliebt sich Amor und fliegt sie zu seinem Schloss. Dort wird sie angewiesen, niemals das Gesicht ihres Mannes zu sehen, der sie in der Dunkelheit der Nacht besucht und mit ihr liebt. Schließlich möchte Psyche ihre Schwestern sehen, die eifersüchtig von ihr verlangen, die Identität ihres Mannes herauszufinden. In dieser Nacht entdeckt Psyche, dass ihr Mann Amor ist, während er schläft, aber sie verbrannte ihn versehentlich mit ihrer Öllampe. Wütend fliegt er in den Himmel und lässt sie aus ihrem Schloss verbannt. Als Sühneversuch sucht Psyche den Tempel der Venus und bietet sich als Sklavin an. Venus weist Psyche vier unmögliche Aufgaben zu. Zuerst wird ihr befohlen, einen großen Hügel mit gemischtem Getreide zu sortieren. Schade, viele Ameisen helfen ihr bei der Erledigung der Aufgabe. Als nächstes wird ihr befohlen, die Wolle der gefährlichen goldenen Schafe zu bergen. Ein Flussgott hilft Psyche und fordert sie auf, Wollklumpen von Dornenbüschen in der Nähe zu sammeln. Als nächstes bittet Venus um Wasser aus einer Spalte, die hoch außerhalb der Reichweite der Sterblichen liegt. Ein Adler sammelt das Wasser für Psyche. Als nächstes wird Psyche aufgefordert, bei Proserpina , der Königin der Unterwelt , etwas Schönheit zu suchen . Psyche versucht, sich umzubringen, um die Unterwelt zu erreichen, bestieg einen großen Turm und bereitet sich darauf vor, sich selbst zu stürzen. Der Turm spricht und lehrt Psyche den Weg der Unterwelt. Psyche holt die Schönheit in einer Schachtel zurück und öffnet die Schachtel, um die Zustimmung ihres Mannes zu gewinnen, um sie ein wenig zu verwenden. Sie wird ins Koma gelegt. Amor rettet sie und bittet Jupiter, dass sie unsterblich wird. Psyche wird Ambrosia gewährt und die beiden sind für immer vereint.

Die Geschichte ist die bekannteste in The Golden Ass und erscheint häufig in der späteren Literatur oder wird direkt darauf Bezug genommen.

Geschichte von der Wanne der Frau

Bei einem Gasthausbesuch im Neunen Buch erzählt ein Schmied eine Anekdote über den Betrug seiner Frau:

Tagsüber ist die Frau des Schmieds, deren Mann bei seinen Arbeiten abwesend ist, in eine ehebrecherische Affäre verwickelt. Doch eines Tages kehrt der Schmied, der seine Arbeit weit früher als geplant beendet hat, vorzeitig nach Hause zurück – offensichtlich zur großen Bestürzung seiner Frau. In Panik versteckt die Treulose ihren Geliebten in einer alten Wanne. Nachdem der Schmied die Ablenkungsbemühungen seiner Gattin in Form von bitteren Vorwürfen aufgefangen hat, seine so frühe Rückkehr zeuge von einer Faulheit, die ihre Armut nur verschlimmern kann, gibt der Schmied bekannt, dass er die Wanne für sechs Drachmen verkauft habe; darauf antwortet seine Frau, sie habe es tatsächlich schon für sieben verkauft und den Käufer zur Besichtigung in die Wanne geschickt. Auftauchend beschwert sich der Liebhaber, dass sein vermeintlicher Kauf einer ordentlichen Reinigung bedürfe, wenn er den Deal abschließen soll, also holt der betrogene Schmied eine Kerze und dreht die Wanne um, um sie von unten zu reinigen. Die schlaue Ehebrecherin legt sich dann auf die Wanne und weist ihren glücklosen Ehemann, während ihr Geliebter sie beglückt, an, wo er seine Kräfte einsetzen soll. Um die Verletzung noch schlimmer zu machen, muss der misshandelte Mann die Wanne schließlich selbst zum Haus des Geliebten liefern.

Das Märchen vom eifersüchtigen Ehemann

In Buch Neun wird einer Bäckerfrau mit schlechtem Ruf von einer "Vertrauten" geraten, bei der Wahl ihres Liebhabers vorsichtig zu sein, was darauf hindeutet, dass sie einen sehr starken Körper und Willen findet. Sie erzählt die Geschichte einer früheren Schulfreundin der Frau:

Barbarus, ein überheblicher Ehemann, muss auf Geschäftsreise gehen und befiehlt seiner Sklavin Myrmex, seine Frau Aretë genau zu beobachten, um sicherzustellen, dass sie während seiner Abwesenheit treu ist. Barbarus sagt Myrmex, dass jedes Versagen zu seinem Tod führt. Myrmex ist so eingeschüchtert, dass er Aretë nicht aus den Augen lässt. Aretës Aussehen verzaubert jedoch Philesietaerus, der schwört, alles zu tun, um ihre Liebe zu gewinnen. Philesietaerus bestach Myrmex mit dreißig Goldstücken und dem Versprechen seines Schutzes, dass er ihm eine Nacht bei Aretë erlaubt hat. Von Gold besessen, überbringt Myrmex Aretë die Nachricht und Philesietaerus zahlt Myrmex weitere zehn Stück. Während Aretë und Philesietaerus sich lieben, kehrt Barbarus zurück, wird aber aus dem Haus ausgesperrt. Philesietaerus geht eilig und lässt seine Schuhe zurück. Barbarus bemerkt die seltsamen Schuhe erst am Morgen, woraufhin er Myrmex an den Händen fesselt und ihn schreiend durch die Stadt schleift, während er nach dem Besitzer der Schuhe sucht. Philesietaerus entdeckt die beiden, rennt zu und schreit Myrmex mit großem Vertrauen an und beschuldigt ihn, seine Schuhe gestohlen zu haben. Barbarus lässt Myrmex am Leben, schlägt ihn aber wegen des "Diebstahls".

Die Geschichte von der Frau des Fullers

In Buch Neun versucht die Bäckerfrau, ihren Geliebten vor ihrem Mann zu verbergen, und unterhält sich mit der Geschichte ihres Mannes vom Fuller:

Während er mit dem Bäcker zum Abendessen nach Hause kommt, unterbricht der Fuller das Liebesspiel seiner Frau mit einem Liebhaber. Sie versucht verzweifelt, ihren Geliebten in einem Trockenkäfig an der Decke zu verstecken, versteckt von hängenden, schwefelgetränkten Kleidern. Der Liebhaber beginnt zu niesen und der Fuller entschuldigt seine Frau zunächst. Nach ein paar Niesen steht der Fuller auf und dreht den Käfig um, um den wartenden Liebhaber zu finden. Dem Fuller wird vom Baker abgeraten, den jungen Mann zu Tode zu schlagen, der darauf hinweist, dass der junge Mann in Kürze an den Schwefeldämpfen sterben wird, wenn er im Käfig bleibt. Der Fuller stimmt zu und bringt den Liebhaber in den Käfig zurück.

Die Geschichte wird verwendet, um die frühere Geschichte, die ihre "Tante" der Frau des Bäckers von hohem Misstrauen und schnellen Charakterurteilen erzählte, mit den allzu naiven Beschreibungen ruchloser Menschen von ihrem Ehemann zu kontrastieren.

Geschichte von der eifersüchtigen Frau

In Buch 10 erzählt ihm eine Frau, die mit Lucius zur öffentlichen Demütigung verurteilt wurde, ihre Verbrechen:

Ein Mann begibt sich auf eine Reise und lässt seine schwangere Frau und seinen kleinen Sohn zurück. Er befiehlt seiner Frau, dass das Kind getötet werden soll, wenn sie eine Tochter bekommt. Das Kind ist tatsächlich eine Tochter, und aus Mitleid überredet die Mutter ihre armen Nachbarn, sie großzuziehen. Ihre Tochter wächst ohne ihre Herkunft auf, und als sie das heiratsfähige Alter erreicht, fordert die Mutter ihren Sohn auf, die Mitgift ihrer Tochter zu überbringen. Der Sohn bereitet sich darauf vor, das Mädchen mit einem Freund zu verheiraten, und lässt sie in seinem Haus unter dem Vorwand, dass sie für alle außer den beiden eine Waise sei. Seine Frau weiß jedoch nicht, dass das Mädchen seine Schwester ist, und glaubt, dass er sie als Geliebte behält. Seine Frau stiehlt den Siegelring ihres Mannes und besucht ihr Landhaus, begleitet von einer Gruppe von Sklaven. Sie schickt eine Sklavin mit dem Siegel, um das Mädchen zu holen und aufs Land zu bringen. Das Mädchen, das weiß, dass der Ehemann ihr Bruder ist, antwortet sofort und wird bei der Ankunft auf dem Land von den Sklaven der Frau ausgepeitscht und durch eine Fackel getötet, die "zwischen ihre Schenkel gelegt" wird. Der Bruder des Mädchens nimmt die Nachricht auf und wird schwer krank. Seine Frau ist sich des Verdachts ihrer Umgebung bewusst und bittet einen korrupten Arzt um sofortiges Gift. In Begleitung des Arztes bringt sie ihrem Mann das Gift ins Bett. Als sie ihn von Freunden umgeben findet, bringt sie den Arzt zuerst dazu, aus dem Becher zu trinken, um ihrem Mann zu beweisen, dass das Getränk gutartig ist, und gibt ihm den Rest. Da der Arzt nicht rechtzeitig nach Hause zurückkehren kann, um ein Gegenmittel zu suchen, stirbt der Arzt, indem er seiner Frau erzählt, was passiert ist und zumindest eine Zahlung für das Gift einkassiert. Die Witwe des Arztes bittet um Bezahlung, bietet der Frau aber zunächst den Rest der Giftsammlung ihres Mannes an. Als sie herausfindet, dass ihre Tochter ihrem Mann nahesteht, bereitet sie ein Gift sowohl für die Witwe des Arztes als auch für ihre Tochter vor. Die Witwe des Arztes erkennt frühzeitig die Symptome des Giftes und eilt zum Gouverneursheim. Sie erzählt dem Gouverneur die ganzen damit verbundenen Morde und stirbt. Die Frau wird von wilden Tieren zum Tode und zum öffentlichen Verkehr mit dem Esel Lucius verurteilt.

Überblick

Der Text ist ein Vorläufer des literarischen Genres des episodischen Schelmenromans , dem Francisco de Quevedo , François Rabelais , Giovanni Boccaccio , Miguel de Cervantes , Voltaire , Daniel Defoe und viele andere folgten. Es ist ein fantasievolles, respektloses und amüsantes Werk, das die lächerlichen Abenteuer eines Lucius erzählt, eines männlichen jungen Mannes, der von Magie besessen ist . Lucius befindet sich in Thessalien , dem "Geburtsort der Magie" und sucht eifrig nach einer Gelegenheit, die Verwendung von Magie zu sehen. Seine Überbegeisterung führt dazu, dass er sich versehentlich in einen Esel verwandelt . In dieser Gestalt ist Lucius, ein Mitglied der römischen Landaristokratie, gezwungen, das Elend von Sklaven und mittellosen Freien mitzuerleben und zu teilen , die wie Lucius durch ihre Ausbeutung durch die Reichen zu kaum mehr als Lasttieren reduziert werden Grundbesitzer.

Der Goldene Esel ist das einzige erhaltene literarische Werk der antiken griechisch-römischen Welt, das den abscheulichen Zustand der Unterschicht aus erster Hand untersucht. Doch trotz seines ernsten Themas bleibt der Roman einfallsreich, witzig und oft sexuell explizit. Zahlreiche amüsante Geschichten, von denen viele auf echten Volksmärchen zu basieren scheinen , mit ihren gewöhnlichen Themen von einfältigen Ehemännern, ehebrecherischen Ehefrauen und klugen Liebhabern, sowie die magischen Verwandlungen, die den gesamten Roman charakterisieren, sind in der Hauptrolle enthalten Narrativ. Die längste dieser Einschlüsse ist die Geschichte von Amor und Psyche , die hier zum ersten, aber nicht zum letzten Mal in der westlichen Literatur vorkommt .

Stil

Apuleius' Stil ist innovativ, manieriert, barock und ausgelassen, weit entfernt von der ruhigeren Latinität, die man aus dem Schulzimmer kennt. In der Einleitung zu seiner Übersetzung von The Golden Ass schreibt Jack Lindsay:

Lassen Sie uns einen Blick auf einige Details von Apuleius' Stil werfen, und es wird klar, dass englische Übersetzer nicht einmal versucht haben, die geringste Tinktur seiner Art zu bewahren und zu übertragen ... Nehmen wir die Beschreibung der Bäckerfrau : saeva scaeva virosa ebriosa pervicax pertinax ... Die nagende Wirkung der Reime gibt uns die halbe Bedeutung. Ich zitiere zwei bekannte Versionen: "Sie war verkratzt, grausam, verflucht, betrunken, eigensinnig, niggish, phantasmagorisch." "Sie war schelmisch, bösartig, männer- und weinsüchtig, offen und stur." Und hier die neueste (von R. Graves ): "Sie war boshaft, grausam, boshaft, lüstern, betrunken, egoistisch, eigensinnig." Lesen Sie noch einmal das fröhliche und ausdrucksstarke Doggerel des Apuleius und Sie werden sehen, wie wenig von seiner Vision des Lebens ins Englische übertragen wurde.

Lindsays eigene Version ist: "Sie war unzüchtig und grob, ein Toper und ein Groper, eine nörgelnde Hexe von einem Narren von einem Maultier."

Die jüngste Übersetzung von Sarah Ruden lautet: "Ein Unhold im Kampf, aber nicht sehr klug, heiß auf den Schritt, verpfuscht, lieber sterben, als eine Laune vorbeigehen zu lassen - das war sie."

Der Wortschatz von Apuleius ist oft exzentrisch und enthält einige archaische Wörter. SJ Harrison argumentiert jedoch, dass einige Archaismen der Syntax im übertragenen Text das Ergebnis von Textkorruption sein können.

Letztes Buch

Im letzten Buch ändert sich der Ton abrupt. Von seiner albernen Gestalt zur Verzweiflung getrieben, ruft Lucius nach göttlicher Hilfe und wird von der Göttin Isis beantwortet. Begierig darauf, in den Mysterienkult der Isis eingeweiht zu werden, verzichtet Lucius auf verbotene Speisen, badet und reinigt sich. Dann werden ihm die Geheimnisse der Bücher des Kults erklärt und weitere Geheimnisse enthüllt, bevor er den Initiationsprozess durchläuft, der eine Prüfung durch die Elemente in einer Reise in die Unterwelt beinhaltet. Lucius wird dann gebeten, sich in den Kult des Osiris in Rom einweihen zu lassen, und wird schließlich in die Pastophoroi , eine Gruppe von Priestern, die Isis und Osiris dient, eingeweiht.

Anpassungen und Einfluss

Der Stil autobiographischer Leidensbekenntnisse in Der Goldene Esel beeinflusste Augustinus von Hippo in Ton und Stil – teilweise in Polemik – seiner Bekenntnisse . Gelehrte stellen fest, dass Apuleius aus dem M'Daourouch in Algerien stammte, wo Augustin später studierte. Augustinus bezieht sich in The City of God besonders spöttisch auf Apuleius und The Golden Ass .

Im Jahr 1517, Niccolò Machiavelli schrieb seine eigene Version der Geschichte, als Terzinen Gedicht. Es war zum Zeitpunkt seines Todes noch nicht fertiggestellt.

Im Jahr 1708 veröffentlichte Charles Gildon eine Adaption von The Golden Ass mit dem Titel The New Metamorphosis . Ein Jahr später, 1709, veröffentlichte er eine Neuadaption mit dem Titel The Golden Spy , die als die erste vollwertige It-Erzählung in englischer Sprache gilt.

1821 veröffentlichte Charles Nodier "Smarra ou les Demons de la Nuit", beeinflusst von einem Vortrag von Apuleius.

Im Jahr 1883 Carlo Collodi veröffentlichte die Abenteuer von Pinocchio , die eine Episode enthält , in dem die Puppe Protagonist in einen Esel verwandelt wird. Eine weitere Figur, die sich neben ihm verwandelt, heißt Lucignolo ( Candlewick oder Lampwick), eine mögliche Anspielung auf Lucius. Die Episode wird häufig in seinen nachfolgenden Anpassungen vorgestellt.

1915 veröffentlichte Franz Kafka unter einem ganz ähnlichen Namen die Kurzgeschichte Die Verwandlung über die unerwartete Verwandlung eines jungen Mannes in einen Ungeziefer.

1956 veröffentlichte CS Lewis den allegorischen Roman Till We Have Faces , der den Amor-Psyche-Mythos aus den Büchern vier bis sechs von The Golden Ass aus der Sicht von Orual, Psyches eifersüchtiger hässlicher Schwester, nacherzählt. Der Roman dreht sich um die Drohung und Hoffnung, dem Göttlichen von Angesicht zu Angesicht zu begegnen. Es wurde Lewiss "mitreißendster und mächtigster Roman" genannt.

1985 adaptierte der Comiczeichner Georges Pichard den Text in eine Graphic Novel mit dem Titel Les Sorcières de Thessalie .

Im April 1999 produzierte die Canadian Opera Company eine Opernversion von The Golden Ass von Randolph Peters , deren Libretto der berühmte kanadische Autor Robertson Davies schrieb . Eine Opernproduktion von The Golden Ass erscheint auch als Handlungsinstrument in Davies 'Roman A Mixture of Frailties (1958).

1999 adaptierte der Comiczeichner Milo Manara den Text in eine ziemlich gekürzte Graphic Novel-Version namens Le metamorfosi o l'asino d'oro .

In dem Fantasy-Roman Silverlock von John Myers Myers ist die Figur Lucius Gil Jones eine Zusammensetzung aus Lucius, Gil Blas in Gil Blas von Alain-René Lesage und Tom Jones in The History of Tom Jones, a Foundling von Henry Fielding .

Editionen

Englische Übersetzungen

• Apuleios; Adlington, William (Übers.) (1566). Der goldene Esel . Wordsworth Klassiker der Weltliteratur, Wordsworth Ed. Ltd.: Ware, GB. ISBN  1-85326-460-1
• Apuleios; Taylor, Thomas (Übers.) (1822). Die Metamorphose oder der goldene Esel und philosophische Werke von Apuleius . London: J. Moyes (Unterdrückte (schmutzige) Passagen separat gedruckt.)
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Siehe auch

• Metamorphosen von Ovid , die bekannteste Sammlung von Metamorphose-Mythen.
• Amor und Psyche Römische Geschichte.
• Silbernes Zeitalter der lateinischen Literatur
• Bis wir Gesichter haben – Ein Roman von CS Lewis ; erzählt die Geschichte von Amor und Psyche aus einer anderen Perspektive.

Fußnoten

Referenzen und weiterführende Literatur

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Externe Links

Bibliotheksressourcen zu The Golden Ass

Online-Bücher Ressourcen in Ihrer Bibliothek Ressourcen in anderen Bibliotheken

• Forum Romanum: Metamorphosen (nur lateinischer Text.)
• William Adlingtons englische Übersetzung aus dem Jahr 1566:
  • Projekt Gutenberg: The Golden Asse (Klartext.)
  • Sacred Text Archive: The Golden Asse (Basierend auf dem Vorhergehenden.)
  • EServer: The Golden Asse (Basierend auf einer früheren Ausgabe der obigen HTML-Version.)
  • Die angenehmste und köstlichste Geschichte von der Ehe von Amor und Psyche (Auszug illustriert von Dorothy Mullock, 1914.)
• Metamorphose oder The Golden Ass Public Domain Hörbuch bei LibriVox
• The Spectacles of Apuleius : ein digitales Humanities-Projekt zu den Metamorphosen des Apuleius
• Metamorphosen in der Perseus Digital Library

Kommentare

• Der goldene Esel von Apuleius , Essay von Ted Gioia (Konzeptuelle Fiktion)
• Der goldene Esel von B. Slade
• Buch Eins und Apuleius' Metamorphosen “in JS Ruebel, Apuleius: Metamorphosen Buch I . (PDF) .