Guter Hirte - Good Shepherd

Zu Bachs Kantate siehe Ich bin ein guter Hirt, BWV 85
Für andere Verwendungen siehe Guter Hirte (Begriffsklärung) .
Der gute Hirte, c.  300–350 , in den Katakomben von Domitilla , Rom

Der gute Hirte ( griechisch : ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho kalós ) ist ein Bild, das in der Perikope von Johannes 10:1–21 verwendet wird , in dem Jesus Christus als der gute Hirte dargestellt wird, der sein Leben für seine Schafe hingibt . Ähnliche Bilder werden in Psalm 23 und Hesekiel 34:11-16 verwendet . Der gute Hirte wird auch in den anderen Evangelien, dem Hebräerbrief , dem ersten Petrusbrief und der Offenbarung besprochen .

Biblische Referenzen

Im Johannesevangelium sagt Jesus „Ich bin der gute Hirte“ in zwei Versen, Johannes 10:11 und 10:14 .

Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe. Wer ein Knecht und kein Hirte ist, der die Schafe nicht besitzt, sieht den Wolf kommen, verlässt die Schafe und flieht. Der Wolf schnappt sich die Schafe und zerstreut sie. Der Knecht flieht, weil er ein Knecht ist und sich nicht um die Schafe kümmert. Ich bin der gute Hirte. Ich kenne meine eigenen, und ich kenne meine eigenen; so wie der Vater mich kennt, und ich den Vater kenne. Ich gebe mein Leben für die Schafe hin. Ich habe andere Schafe, die nicht von dieser Herde sind. Ich muss sie auch mitbringen, und sie werden meine Stimme hören. Sie werden eine Herde mit einem Hirten werden. Darum liebt mich der Vater, weil ich mein Leben hingebe, damit ich es wieder nehme. Niemand nimmt es mir weg, aber ich lege es alleine hin. Ich habe die Macht, es niederzulegen, und ich habe die Macht, es wieder zu nehmen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten.

—  Johannes 10:11-18

Diese Passage ist einer von mehreren Abschnitten des Johannesevangeliums, die eine Spaltung unter den Juden hervorrufen.

Jesus Christus ist auch mit einem Schäfer in Vergleich Matthew 2: 6 , Matthew 09.36 , Matthew 25:32 , Matthew 26:31 , Mark 6.34 , Mark 14.27 , John 10: 2 , Hebräer 13.20 , 1 Petrus 2:25 , 1. Petrus 5:4 und Offenbarung 7:17 .

Gleichnis oder Metapher?

Allegorie Christi als Guter Hirte , 3. Jahrhundert.

Mehrere Autoren wie Tinto, Barbara Reid, Arland Hultgren oder Donald Griggs kommentieren, dass "Gleichnisse im Johannesevangelium merklich fehlen". Laut dem Artikel der Katholischen Enzyklopädie über Gleichnisse: "Es gibt keine Gleichnisse im Johannesevangelium" und laut dem Artikel der Encyclopædia Britannica über das Johannesevangelium: "Hier enthält die Lehre Jesu keine Gleichnisse und nur drei Allegorien, die die Synoptiker präsentieren es ist durch und durch parabolisch."

Frühchristliche Kunst

Das Bild des Guten Hirten ist die häufigste der symbolischen Darstellungen von Christus, die in der frühchristlichen Kunst in den Katakomben von Rom gefunden wurden , bevor christliche Bilder explizit gemacht werden konnten. Die Form des Bildes, das einen jungen Mann zeigt, der ein Lamm um den Hals trägt, wurde direkt dem viel älteren heidnischen Kriophoros (siehe unten) entlehnt und bei tragbaren Statuetten wie der berühmtesten heute im Museum Pio Cristiano , Vatikanstadt ( rechts), lässt sich nicht sagen, ob das Bild ursprünglich mit der Absicht geschaffen wurde, eine christliche Bedeutung zu haben. Das Bild wurde in den Jahrhunderten nach der Legalisierung des Christentums im Jahr 313 weiter verwendet . Ursprünglich wurde es wahrscheinlich nicht als Porträt Jesu verstanden, sondern als Symbol wie andere in der frühchristlichen Kunst verwendet und kann in einigen Fällen auch den Hirten des Hermas repräsentiert haben , ein populäres christliches literarisches Werk des 2. Jahrhunderts. Jedoch um etwa dem 5. Jahrhundert, die Figur nahm oft auf das Erscheinungsbild der herkömmlichen Darstellung Christi, wie sie von dieser Zeit entwickelt hatte und eine gegebene Halo und reichen Gewändern, wie auf der Apsis Mosaik in der Kirche Santi Cosma e Damiano in Rom oder in Ravenna (rechts). Bilder des Guten Hirten enthalten oft ein Schaf auf seinen Schultern, wie in der lukanischen Version des Gleichnisses vom verlorenen Schaf .

Heidnische Symbolik

Hauptartikel: Kriophoros
Spätrömische Marmorkopie des Kriophoros von Kalamis ( Museo Barracco , Rom)

Im antiken griechischen Kult, Kriophoros oder Criophorus (Κριοφόρος), ist der "Widderträger" eine Figur, die an das feierliche Opfer eines Widders erinnert . Es wird ein Beiname von Hermes : Hermes Kriophoros .

In der zweidimensionalen Kunst verwandelt sich Hermes Kriophoros in den Christus, der ein Lamm trägt und zwischen seinen Schafen wandelt: "So finden wir Philosophen, die Schriftrollen halten oder einen Hermes Kriophoros, der in Christus, der das Gesetz gibt ( Traditio Legis ) bzw ". Der gute Hirte ist ein häufiges Motiv aus den Katakomben von Rom (Gardner, 10, Abb. 54) und in Sarkophagreliefs , wo christliche und heidnische Symbolik oft kombiniert werden, was eine sichere Identifizierung erschwert. Dies wird als Synkretismus definiert , eine Mischung von Bildern aus verschiedenen Kulturen und Religionen.

Galerie

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

  • Barry, William (1911). "Gleichnisse"  . In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . 11 . New York: Robert Appleton Company.

Externe Links