Das Leben der Heiligen Maria der Hure - The Life of Saint Mary the Harlot

Das Leben der Heiligen Maria der Hure (ca. 370) ist eine Hagiographie, die in Buch 1 von Rosweydes Vitae Patrum zu finden ist .

Urheberschaft

Die Arbeit ist ein Auszug aus der Arbeit Das Leben Abrahams . Das früheste syrische Manuskript, das es enthält (5. oder 6. Jahrhundert), lässt die Urheberschaft anonym.

Das Leben der Heiligen Maria der Hure wird später Ephraem, dem Diakon von Edessa, zugeschrieben und wurde wahrscheinlich gegen Ende seines Lebens geschrieben, obwohl Ansprüche gegen Ephrems Urheberschaft erhoben wurden. Es wurden gewisse Parallelen zwischen Ephraem und Abraham, dem Onkel der heiligen Maria, festgestellt, insbesondere, dass beide Einsiedler ihre Einsiedelei für die Arbeit in der Welt aufgaben, um kurz vor ihrem Tod zurückzukehren. Der Charakter Abrahams mag eine halbautobiografische Darstellung von Ephraem sein, oder Ephraem wurde durch ihre persönlichen Ähnlichkeiten motiviert, die Geschichte aufzuzeichnen.

Ephraem schreibt, dass er die Geschichte als Antwort auf die einstimmige Bitte seiner Brüder erzählt, obwohl diese Praxis, zu behaupten, man sei zum Schreiben gezwungen worden, eine übliche Konvention unter asketischen Autoren als Ausdruck der Demut ist.

Der Übersetzer des syrischen Textes ins Griechische und Lateinische ist unbekannt.

Plot-Zusammenfassung

Kapitel 1

Der Prolog, in dem der Autor diese Geschichte erzählt, dient als Lektion in "Gelassenheit und Demut" für diejenigen im Alter.

Kapitel 2

Abraham, der Einsiedler, hatte einen Bruder, der starb und eine siebenjährige Tochter zurückließ. Die Waise Mary wurde von den Freunden ihres Vaters zu Abraham gebracht. Er brachte sie im äußeren Raum der Zelle unter, während er im inneren Raum lebte. Durch ein kleines Fenster zwischen den beiden Räumen brachte Abraham ihr den Psalter und die asketischen Disziplinen bei. Maria wurde groß in spiritueller Tugend, bis sie selbst Asketin war.

Marys Vater hatte ihr einen großen Geldbetrag hinterlassen. Abraham, der nicht wünschte, dass sie von den Angelegenheiten der Welt, die durch ihr Erbe repräsentiert werden, gefangen genommen würde, ließ das Geld den Armen geben. Sie lebte zwanzig Jahre bei ihm.

Kapitel 3

Ein Mönch, der "nur im Beruf Mönch" genannt wird, besuchte Abraham, wie es seine Gewohnheit war. Als er Mary sah, hatte er Lust auf sie. Er flüsterte ihr Dinge durch das Fenster zu und versuchte sie zu verführen. Schließlich, nachdem ein Jahr vergangen war, kam sie zu ihm heraus und sie hatten Sex.

Mary bereute die Tat sofort. Sie geht eine Monologe über ihre Sünde ein und spielt irgendwann verschleiert namentlich auf den vermeintlichen Autor an und wünscht sich, sie wäre seinen Schriften treu geblieben. Schließlich schloss sie: "Ich bin ein Sünder voller schmutziger Unreinheit - wie soll ich überhaupt versuchen, mit meinem heiligen Onkel zu sprechen? Wenn ich es überhaupt wagen würde, würde kein Feuerstoß von ihm ausbrechen, um mich zu Asche zu verbrennen ? " Sie verließ deshalb ihren Onkel für ein fremdes Land.

Kapitel 4

Abraham bemerkte nicht, dass Maria gegangen war. Stattdessen wurde ihm die Wahrheit über das, was geschehen war, in einer Reihe von zwei Träumen offenbart. Im ersten Traum näherte sich ein riesiger Drache seiner Zelle. Als der Drache dort eine Taube fand, schluckte er sie ganz. Abraham interpretierte diesen Traum so, dass eine große Häresie die Gemeinde treffen würde, und er bat Gott, dies zu verhindern.

Zwei Tage später hatte er einen zweiten Traum, in dem der Drache mit offenem Darm zurückkehrte. Abraham konnte sehen, dass die Taube noch im Magen des Tieres lebte, also griff er hinein und zog sie heraus. Erst dann verstand er, dass es in den Träumen um Marias Not ging, wobei der Drache den Teufel darstellte , die Taube Maria darstellte und die zwei Tage zwischen den Träumen die zwei Jahre darstellten, die Abraham wartete, bevor er seine Nichte verfolgte.

Kapitel 5

Nach zwei Jahren entdeckte Abraham Marias Aufenthaltsort und sandte einen Freund, um ihm einen Bericht darüber zu geben, was sie tat. Als er das beschämende Leben entdeckte, das sie führte, verkleidet er sich als Soldat mit einem geliehenen Pferd und einer Uniform und ritt hinaus, um sie zu finden.

Der Autor bricht die Erzählung, um eine Analogie zwischen dem Patriarchen Abraham, der ausritt, um Krieg gegen Könige zu führen, um Lot zu retten, und dem Einsiedler Abraham, der ausritt, um Krieg gegen Satan zu führen, um Maria zu retten.

Kapitel 6

Abraham kam in der Herberge an, in der Mary arbeitete, wo er den Wirt überzeugte, Mary unter dem Deckmantel eines alten Soldaten, der nach Kameradschaft suchte, zu ihm zu schicken. Maria erschien als Prostituierte verkleidet und erkennt Abraham nicht. Abraham muss seine Tränen zurückhalten, damit sie ihn nicht erkennt und flieht.

Kapitel 7–8

Maria versuchte Abraham zu verführen, aber als sie "den vertrauten Geruch eines abstinenten Körpers" roch, wurde sie sehr aufgeregt. Abraham und der Wirt arbeiten beide daran, sie zu beruhigen, bis sie schließlich saß und das Abendessen mit ihm genoss. Als sie gegessen hatten, begann Maria erneut, den Mönch zu locken, und Abraham stimmte zu, mit ihr in Marias Zimmer zu gehen.

Der Autor unterbricht die Erzählung, um Gott ausführlich für die Stärke des Mönchs zu preisen, seine asketischen Wege zu brechen, um Maria zu retten.

Kapitel 9-10

Als sie allein waren und die Tür verschlossen war, zeigte sich Abraham ihr. Maria saß die ganze Nacht versteinert da, als Abraham weinte, betete und sie bat, mit ihm zurückzukehren. Schließlich überzeugte er sie, zu gehen, und sie kehrte mit ihm zurück und tat den ganzen Weg Buße.

Als sie zu Abrahams Haus zurückkehrten, lebte Maria im Innenraum, während Abraham den Außenraum besetzte. Maria verbrachte ihre Tage damit zu weinen und um Vergebung und Erlösung zu beten. Menschen werden wegen ihres religiösen Eifers von Maria angezogen.

Kapitel 11-14

Der Rest der Erzählung gibt einen Bericht über die letzten Jahre von Abraham und Maria mit Lobreden von beiden. Abraham lebte zehn Jahre nach ihrer Rückkehr und Maria fünf Jahre länger als er. Von Abraham wurde gesagt, dass er in aller Tugend konstant blieb und "jeden Tag lebte, als wäre es sein letzter". Mary wurde nicht nur für ihre Frömmigkeit berühmt, sondern vor allem für ihre Trauer.

Kapitel 15-16

Der Autor schließt die Geschichte mit einem ungünstigen Vergleich zwischen sich und Abraham und Maria, wobei er seinen eigenen Mangel an totalem Glauben an Gott ablehnt. Er beginnt mit der Erklärung "O was für ein Elend bin ich" und schließt mit "Ich trauere um die Tage meiner Nachlässigkeit, denn ich habe keine Entschuldigung zu bieten."

Gebet des heiligen Ephraem

Am Ende der Hagiographie ist ein Gebet des heiligen Ephraem angehängt, das im Kontext des vierten Jahrhunderts theologische Implikationen hat:

Erbarme dich meiner, du allein, die ohne Sünde sind, und rette mich, der allein erbärmlich und gütig ist. Denn neben dir der gesegnetste Vater und dein eingeborener Sohn, der für uns Fleisch geworden ist, und der Heilige Geist, der gibt Leben zu allen Dingen, ich kenne keinen anderen und glaube an keinen anderen. Und nun achte auf mich, Menschenliebhaber, und führe mich aus dem Gefängnis meiner Sünden, denn beide sind in deiner Hand, o Herr, die Zeit, in der du mich bitten sollst, anderswo davon auszugehen. Erinnere dich an mich, der ohne Verteidigung ist, und rette mich als Sünder. Und möge deine Gnade, die in dieser Welt meine Hilfe, meine Zuflucht und meine Herrlichkeit war, mich an diesem großen und schrecklichen Tag unter ihren Flügeln sammeln. Denn du weißt, du, der du die Herzen und Zügel prüfst, dass ich viel Böses und die Nebenwege desselben gemieden habe, die Eitelkeit des Unverschämten und die Verteidigung der Häresie. Und dies nicht von mir selbst, sondern von deiner Gnade, mit der mein Geist erleuchtet wurde. Darum, heiliger Herr, bitte ich dich, bringe mich in dein Reich und rühme mich, mich mit allem zu segnen, was vor dir Gnade gefunden hat, denn bei dir ist Herrlichkeit, Anbetung und Ehre, Vater, Sohn und Heiliger Geist.

Ein Großteil des Gebetsinhalts scheint auf die arianische Häresie gerichtet zu sein , gegen die Ephraem kämpfte.

Siehe auch

Verweise