Der Zauberberg -The Magic Mountain

Für andere Verwendungen dieses Namens siehe Magic Mountain (Begriffsklärung) .
Der Zauberberg
1924 Der Zauberberg (3).jpg
Erste deutsche Ausgabe (1924)
Autor Thomas Mann
Originaler Titel Der Zauberberg
Übersetzer Helen Tracy Lowe-Porter
Land Deutschland
Sprache Deutsch, mit etwas Französisch
Genre Bildungsroman , modernistischer Roman
Herausgeber S. Fischer Verlag , Alfred A. Knopf
Veröffentlichungsdatum
 1924
Auf Englisch veröffentlicht
 1927
OCLC 30704937

Der Zauberberg (deutsch: Der Zauberberg , ausgesprochen [deːɐ̯ ˈt͡saʊ̯bɐˌbɛʁk] ( hören )Über diesen Ton ) ist ein Roman von Thomas Mann , der erstmals im November 1924 in deutscher Sprache veröffentlicht wurde. Er gilt weithin als eines der einflussreichsten Werke der deutschen Sprache des 20. Jahrhunderts Literatur .

Mann begann 1912 zu schreiben, was The Magic Mountain werden sollte . Es begann als viel kürzere Erzählung, die auf komische Weise Aspekte von Tod in Venedig aufgriff , einer Novelle , die er für die Veröffentlichung vorbereitete. Die neuere Arbeit spiegelte seine Erfahrungen und Eindrücke während einer Zeit wider, in der seine Frau, die an einem Lungenleiden litt , mehrere Monate im Waldsanatorium von Dr. Friedrich Jessen in Davos , Schweiz , residierte . Im Mai und Juni 1912 besuchte Mann sie und lernte das Ärzte- und Patiententeam dieser weltoffenen Einrichtung kennen. Laut Mann inspirierte dieser Aufenthalt im Nachwort, das später in die englische Übersetzung seines Romans aufgenommen wurde, sein Eröffnungskapitel ("Ankunft").

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs unterbrach seine Arbeit an dem Buch. Der wilde Konflikt und seine Folgen veranlassten den Autor zu einer umfassenden Neubetrachtung der europäischen bürgerlichen Gesellschaft. Er erforschte die Quellen der Zerstörungswut, die ein Großteil der zivilisierten Menschheit zeigt. Er wurde auch dazu angezogen, über allgemeinere Fragen im Zusammenhang mit persönlichen Einstellungen zum Leben, zur Gesundheit, zu Krankheit, Sexualität und Sterblichkeit zu spekulieren. Auch seine politische Haltung änderte sich in dieser Zeit, von antirepublikanisch hin zu einer Unterstützung der Weimarer Republik. Vor diesem Hintergrund sah sich Mann gezwungen, den Vorkriegstext radikal zu überarbeiten und zu erweitern, bevor er 1924 fertiggestellt wurde. Der Zauberberg erschien schließlich in zwei Bänden im S. Fischer Verlag in Berlin.

Manns umfangreiche Komposition ist gelehrt, subtil, ehrgeizig, aber vor allem zweideutig; seit seiner Erstveröffentlichung wurde es einer Vielzahl von kritischen Bewertungen unterzogen. Zum Beispiel verbindet das Buch einen gewissenhaften Realismus mit tieferen symbolischen Untertönen. Angesichts dieser Komplexität ist jeder Leser gezwungen, die Bedeutung des Ereignismusters in der Erzählung zu interpretieren, eine Aufgabe, die durch die Ironie des Autors erschwert wird. Mann war sich der Flüchtigkeit seines Buches durchaus bewusst, gab aber nur wenige Hinweise auf die Herangehensweise an den Text. Später verglich er es mit einem symphonischen Werk, das mit einer Reihe von Themen orchestriert war. In einem spielerischen Kommentar zur Interpretationsproblematik – „Die Entstehung des Zauberbergs “, geschrieben 25 Jahre nach der Erstveröffentlichung des Romans – empfahl er denjenigen, die ihn verstehen wollten, ihn zweimal zu lesen.

Zusammenfassung der Handlung

Bergkulisse bei Davos , der Alpenkulisse des Romans

Die Erzählung beginnt im Jahrzehnt vor dem Ersten Weltkrieg . Es stellt den Protagonisten Hans Castorp vor, das einzige Kind einer Hamburger Kaufmannsfamilie. Nach dem frühen Tod seiner Eltern wurde Castorp von seinem Großvater und später von einem Onkel mütterlicherseits namens James Tienappel erzogen. Castorp ist Anfang 20 und steht kurz davor, in seiner Heimatstadt Hamburg eine Karriere als Schiffbauer einzuschlagen. Vor Arbeitsbeginn unternimmt er eine Reise zu seinem tuberkulösen Cousin Joachim Ziemssen, der in einem Sanatorium in Davos hoch oben in den Schweizer Alpen Heilung sucht . Im ersten Kapitel verlässt Castorp sein vertrautes Leben und seine Verpflichtungen, in dem, was er später "das Flachland" nennen lernt, um die verdünnte Bergluft und die beschauliche kleine Welt des Sanatoriums zu besuchen.

Castorps Abgang aus dem Sanatorium wird immer wieder durch seine nachlassende Gesundheit verzögert. Was zunächst wie eine leichte Bronchialinfektion mit leichtem Fieber aussieht, wird vom Chefarzt und Direktor des Sanatoriums, Hofrat Behrens, als Symptome einer Tuberkulose diagnostiziert . Castorp wird von Behrens überredet zu bleiben, bis sich sein Gesundheitszustand bessert.

Während seines längeren Aufenthalts trifft Castorp auf eine Vielzahl von Charakteren, die einen Mikrokosmos des Vorkriegseuropas repräsentieren. Dazu gehören Lodovico Settembrini (ein italienischer Humanist und Enzyklopädist, ein Schüler von Giosuè Carducci ); Leo Naphta, jüdischer Jesuit, der den Totalitarismus befürwortet; Mynheer Peeperkorn, ein dionysischer Niederländer; und sein romantisches Interesse, Madame Clavdia Chauchat.

Castorp bleibt schließlich sieben Jahre im Sanatorium. Am Ende des Romans beginnt der Krieg und Castorp meldet sich freiwillig zum Militär. Sein möglicher oder wahrscheinlicher Untergang auf dem Schlachtfeld wird angedeutet.

Literarische Bedeutung und Kritik

Der Zauberberg kann sowohl als klassisches Beispiel des europäischen Bildungsromans – einem „Bildungsroman“ oder „Bildungsroman“ – als auch als gerissene Parodie dieses Genres gelesen werden . Viele formale Elemente dieser Art von Fiktion sind vorhanden: Wie der Protagonist eines typischen Bildungsromans verlässt der unreife Castorp seine Heimat und lernt etwas über Kunst, Kultur, Politik, menschliche Schwäche und Liebe. Eingebettet in diesen umfangreichen Roman sind auch erweiterte Reflexionen über Zeiterfahrung, Musik, Nationalismus, soziologische Fragen und Veränderungen in der Natur. Castorps Aufenthalt in der verdünnten Luft des Zauberbergs bietet ihm einen Panoramablick auf die europäische Zivilisation der Vorkriegszeit und ihre Unzufriedenheit.

Mann beschreibt das subjektive Erleben einer schweren Krankheit und den allmählichen Prozess der medizinischen Institutionalisierung. Er spielt auch auf die irrationalen Kräfte in der menschlichen Psyche an, zu einer Zeit, als die Freudsche Psychoanalyse zu einer prominenten Behandlungsform wurde. Diese Themen beziehen sich auf die Entwicklung von Castorps Charakter über den Zeitraum des Romans. In seiner Diskussion des auf Englisch verfassten und im Januar 1953 in The Atlantic veröffentlichten Werks stellt Mann fest, dass „[Hans] zu der Erkenntnis gelangt ist, dass man die tiefe Erfahrung von Krankheit und Tod durchmachen muss, um zu einer höheren geistigen Gesundheit und Gesundheit zu gelangen“. ..."

Mann bekannte sich zu den skeptischen Einsichten Friedrich Nietzsches in Bezug auf die moderne Menschheit und schöpfte daraus eine Diskussion zwischen den Charakteren. Im gesamten Buch nutzt der Autor die Diskussion mit und zwischen Settembrini, Naphta und dem medizinischen Personal, um dem jungen Castorp ein breites Spektrum konkurrierender Ideologien über Reaktionen auf das Zeitalter der Aufklärung vorzustellen . Während jedoch der klassische Bildungsroman von Castorp schließen würde zu einem reifen Mitglied der Gesellschaft gebildet hat, mit seiner eigenen Weltanschauung und einem größeren Selbsterkenntnis, Der Zauberberg endet mit Castorp eine anonyme conscript wird, einer von Millionen, unter Feuer auf einigem Schlachtfeld des Ersten Weltkriegs.

Hauptthemen

Mann im Jahr 1926

Verbindung zum Tod in Venedig

Nach Ansicht des Autors, plante er ursprünglich Der Zauberberg als Novelle , ein humorvoll, ironisch, satirisch (und satyric) Follow-up zu Tod in Venedig , die er im Jahr 1912. Die Atmosphäre abgeschlossen hatte , war von der „Mischung aus herzuleiten Tod und Belustigung", die Mann bei einem Besuch bei seiner Frau in einem Schweizer Sanatorium erlebt hatte. Er beabsichtigte, die Faszination für den Tod und den Triumph der ekstatischen Unordnung über ein der Ordnung gewidmetes Leben, die er in Der Tod in Venedig erforscht hatte, auf eine komödiantische Ebene zu übertragen .

Der Zauberberg enthält viele Kontraste und Parallelen zum früheren Roman. Dem etablierten Autor Gustav von Aschenbach steht ein junger, biederer Ingenieur am Anfang einer regulären Karriere. Der erotischen Reiz des schönen polnischen Jungen Tadzio entspricht der asiatisch-schlappen ("asiatisch-schlaff") Russin Madame Chauchat. Das Setting wurde sowohl geographisch als auch symbolisch verschoben. Das Flachland der italienischen Küste steht im Gegensatz zu einem alpinen Resort, das für seine gesundheitsfördernden Eigenschaften bekannt ist.

Krankheit und Tod

Die Berghof- Patienten leiden an irgendeiner Form der Tuberkulose, die den Alltag, das Denken und die Gespräche des "Halblungenclubs" bestimmt. Für viele Erkrankte endet die Krankheit tödlich, etwa für das katholische Mädchen Barbara Hujus, deren Todesangst in einer erschütternden Viaticum- Szene noch gesteigert wird, oder für Cousine Ziemssen, die wie ein alter Held diese Welt verlässt. Die Dialoge zwischen Settembrini und Naphta diskutieren das Thema Leben und Tod aus metaphysischer Perspektive. Neben dem Tod durch tödliche Krankheit begehen zwei Charaktere Selbstmord, und schließlich zieht Castorp in den Ersten Weltkrieg, und es wird angedeutet, dass er auf dem Schlachtfeld getötet wird.

In dem oben erwähnten Kommentar schreibt Mann:

Was Castorp zu ergründen lernt, ist, dass alle höhere Gesundheit durch Krankheit und Tod gegangen sein muss. [...]. Wie Hans Castorp einmal zu Madame Chauchat sagt, gibt es zwei Lebensformen: Die eine ist die gewöhnliche, die direkte und die mutige. Der andere ist schlecht, führt durch den Tod, und das ist der geniale Weg. Dieses Konzept von Krankheit und Tod als notwendiger Übergang zu Wissen, Gesundheit und Leben macht den Zauberberg zu einem Initiationsroman.

Zeit

Eng verbunden mit den Themen Leben und Tod ist die Subjektivität der Zeit, ein Leitmotiv , das sich durch das Buch zieht – hier wird der Einfluss von Henri Bergson deutlich. So beginnt Kapitel VII mit dem Titel "Am Ozean der Zeit" damit, dass der Erzähler rhetorisch fragt: "Kann man die Zeit, die Zeit selbst als solche um ihrer selbst willen erzählen – das heißt erzählen?" Manns auktoriale (und ironische) Antwort auf die gestellte Frage lautet: "Das wäre sicherlich ein absurdes Unterfangen...", bevor er das Geschichtenerzählen mit dem Musizieren vergleicht, wobei beide als ähnlich beschrieben werden, da sie es können. " ... präsentieren sich nur als ein Fließen, als eine zeitliche Abfolge, als ein Ding nach dem anderen..." .

Der Zauberberg verkörpert im Wesentlichen die Meditationen des Autors über das Tempo der Erfahrung.

Die Erzählung ist chronologisch geordnet, beschleunigt sich jedoch im Verlauf des Romans, so dass die ersten fünf Kapitel nur die ersten von Castorps sieben Jahren im Sanatorium ausführlich beschreiben; die verbleibenden sechs Jahre, geprägt von Monotonie und Routine, werden in den letzten beiden Kapiteln beschrieben. Diese Asymmetrie entspricht Castorps eigener verzerrter Wahrnehmung des Zeitablaufs.

Diese Struktur spiegelt die Gedanken der Protagonisten wider. Im gesamten Buch diskutieren sie die Philosophie der Zeit und diskutieren, ob "Interesse und Neuheit den Inhalt der Zeit zerstreuen oder verkürzen, während Monotonie und Leere ihren Durchgang behindern". Die Charaktere reflektieren auch über die Probleme von Erzählung und Zeit, über die Entsprechung zwischen der Länge einer Erzählung und der Dauer der darin beschriebenen Ereignisse.

Mann meditiert auch über die Wechselbeziehung zwischen der Erfahrung von Zeit und Raum; Zeit scheint langsamer zu vergehen, wenn man sich nicht im Raum bewegt. Dieser Aspekt des neuen Spiegels zeitgenössische philosophische und wissenschaftliche Debatten , die in verkörpert sind Heideggers Schriften und Albert Einstein ‚s Relativitätstheorie , in dem Raum und Zeit untrennbar ist. Im Wesentlichen entspricht Castorps subtil veränderter Perspektive auf das "Flachland" einer Bewegung in der Zeit.

Magie und Berge

"Berghotel Sanatorium Schatzalp", im Roman erwähnt

Der Titelbezug zum Berg taucht in vielen Schichten wieder auf. Das Sanatorium Berghof liegt auf einem Berg, geographisch und im übertragenen Sinne eine eigene Welt. Der Berg repräsentiert auch das Gegenteil von Castorps Heimat, dem nüchternen, sachlichen "Flachland".

Der erste Teil des Romans gipfelt und endet im Karnevalsfest des Sanatoriums . Dort verwandelt sich in einer grotesken Szene, die nach der Walpurgisnacht benannt ist , die Kulisse in den Blocksberg , wo sich nach deutscher Überlieferung Hexen und Zauberer in obszöner Ausgelassenheit treffen. Dies ist auch in der Goethe ‚s Faust I . Bei dieser Veranstaltung wirbt Castorp um Madame Chauchat; ihre subtile Konversation wird fast ausschließlich auf Französisch geführt.

Ein weiterer Topos der deutschen Literatur ist der Venusberg ( Venusberg ), der in Richard Wagners Oper Tannhäuser erwähnt wird . Dieser Berg ist ein "höllisches Paradies", ein Ort der Lust und Verlassenheit, an dem die Zeit anders fließt: Der Besucher verliert jedes Zeitgefühl. Castorp, der drei Wochen im Sanatorium bleiben wollte, verlässt den Berghof sieben Jahre lang nicht.

Generell verbringen die Bewohner des Berghofs ihre Tage in einer mythischen, fernen Atmosphäre. Das Röntgenlabor im Keller stellt den Hades der griechischen Mythologie dar, wo Ärztlicher Direktor Behrens als Richter und Bestrafer Rhadamanthys fungiert und wo Castorp wie Odysseus ein flüchtiger Besucher ist . Behrens vergleicht die Cousins ​​mit Castor und Pollux ; Settembrini vergleicht sich mit Prometheus . Frau Stöhr erwähnt Sisyphos und Tantalus , wenn auch verwirrt.

Der Höhepunkt des zweiten Teils des Romans ist vielleicht das – immer noch „episodische“ – Kapitel von Castorps Schneesturmtraum (im Roman einfach „Schnee“ genannt). Der Protagonist gerät in einen plötzlichen Schneesturm , beginnt einen tödlichen Schlaf, träumt zunächst von schönen Blumenwiesen und von liebenswerten jungen Menschen an einer Südseeküste; dann eine Szene, die an ein groteskes Ereignis in Goethes Faust I erinnert ("Die Hexenküche", wieder in Goethes "Blocksberg-Kapitel"); und endet schließlich mit einem Traum von extremer Grausamkeit – dem Abschlachten eines Kindes durch zwei Hexen, Priester eines klassischen Tempels. Dies stellt nach Mann die ursprüngliche und tödliche Zerstörungskraft der Natur selbst dar.

Castorp erwacht rechtzeitig, entkommt dem Schneesturm und kehrt zum "Berghof" zurück. Aber er überdenkt seine Träume und kommt zu dem Schluss, dass "der Mensch aufgrund von Nächstenliebe und Liebe niemals zulassen sollte, dass der Tod seine Gedanken beherrscht." Castorp vergisst diesen Satz bald, so dass das Schneesturm-Ereignis für ihn ein Zwischenspiel bleibt. Dies ist der einzige Satz im Roman, den Mann kursiv hervorgehoben hat.

Häufig wird auf Grimms Märchen Bezug genommen , die auf europäischen Mythen basieren. Die opulenten Speisen werden mit dem magisch selbst gedeckten Tisch von „Tisch, Esel und Stock“ verglichen, Frau Engelhardts Suche nach dem Vornamen von Madame Chauchat spiegelt den Vornamen der Königin in „ Rumpelstilzchen “ wider . Castorps Vorname ist der gleiche wie "Clever Hans". Obwohl das Ende nicht explizit ist, ist es möglich, dass Castorp auf dem Schlachtfeld stirbt. Mann lässt sein Schicksal ungeklärt.

Mann bedient sich der Zahl Sieben, der oft magische Eigenschaften nachgesagt werden: Castorp war sieben, als seine Eltern starben; er bleibt sieben Jahre auf dem Berghof ; die zentrale Walpurgisnacht-Szene passiert nach sieben Monaten, beide Cousins ​​haben sieben Buchstaben im Nachnamen, der Speisesaal hat sieben Tische, die Ziffern von Castorps Zimmernummer (34) ergeben sieben und Joachims Zimmer ist ein Vielfaches von sieben (28 =7x4). Settembrinis Name beinhaltet sieben (sette) auf Italienisch, Joachim hält sieben Minuten lang ein Thermometer im Mund und Mynheer Peeperkorn verkündet seinen Selbstmord in einer Gruppe von sieben. Joachim beschließt nach einem Aufenthalt von sieben mal siebzig Tagen zu gehen und stirbt um sieben Uhr. Der Roman selbst ist übrigens in sieben Kapitel unterteilt.

Musik

Hans Castorp liebte die Musik von ganzem Herzen; es wirkte auf ihn ähnlich wie sein Frühstücksträger, mit einer zutiefst beruhigenden, narkotischen Wirkung, die ihn zum Dösen verleitete.

Musik hat etwas Verdächtiges, meine Herren. Ich bestehe darauf, dass sie von Natur aus zweideutig ist. Ich werde nicht zu weit gehen, wenn ich gleich sage, dass sie politisch verdächtig ist. (Herr Settembrini, Kap. 4)

Mann gibt der Musik in diesem Roman eine zentrale Rolle. Auf einem Grammophon hört man im Berghof "Der Lindenbaum" aus der Winterreise . Dieses Stück ist voller Trauer angesichts des Todes und Andeutungen einer Einladung zum Selbstmord. In der letzten Szene des Buches summt Castorp, jetzt ein gewöhnlicher Soldat an der deutschen Westfront im Ersten Weltkrieg, das Lied vor sich hin, während seine Einheit in die Schlacht vorrückt.

Allegorische Zeichen

Mann nutzt die Hauptfiguren des Romans, um Castorp in die Ideen und Ideologien seiner Zeit einzuführen. Der Autor bemerkte, dass die Charaktere allesamt "Exponenten, Repräsentanten und Boten intellektueller Bezirke, Prinzipien und Welten" seien, in der Hoffnung, dass er sie nicht zu bloßen wandernden Allegorien gemacht hatte.

Castorp

Parzival : Ritter steigen zur Gralsburg

Der Protagonist ist laut Autor ein suchender Ritter, der "reine Narr", der in der Tradition des Parzival auf der Suche nach dem Heiligen Gral ist . Er bleibt jedoch blass und mittelmäßig und repräsentiert einen zwischen widersprüchlichen Einflüssen hin- und hergerissenen deutschen Bourgeois – fähig zu höchsten humanistischen Idealen, gleichzeitig aber anfällig für stures Spießbürgertum und radikale Ideologien. Wie üblich, Mann wählt den Namen seinen Protagonisten sorgfältig: Hans ist ein allgemeiner deutscher Vorname, fast anonym, sondern bezieht sich auch auf die Märchenfigur von Hans im Glück und der Apostel Johannes ( Johannes in deutscher Sprache), der Lieblingsjünger Jesu , der schaut die Offenbarung ( Offenbarung des Johannes in deutscher Sprache). Castorp ist der Name einer historisch bedeutenden Familie in Manns Heimatstadt Lübeck , die in der Zeit der Renaissance mindestens drei Generationen von Bürgermeistern für die Stadt stellte. Das „ torp “ ist dänisch, an der deutschen Nordküste nicht unerwartet. Castorp bezieht sich auch auf die Zwillinge Castor und Pollux in der griechischen Mythologie, die vom neutestamentlichen Gelehrten Dennis MacDonald als Vorbilder für die Apostel Jakobus und Johannes identifiziert wurden .

In gewisser Weise kann Hans Castorp als Inkorporation der jungen Weimarer Republik gesehen werden : Sowohl der Humanismus als auch der Radikalismus, vertreten durch Settembrini und Naphta, versuchen seine Gunst zu gewinnen, aber Castorp kann sich nicht entscheiden. Seine Körpertemperatur ist eine subtile Metapher für seine Unklarheit: Nach Schillers Fiebertheorie liegt Castorps Temperatur bei 37,6 °C, was weder gesund noch krank ist, sondern ein Zwischenpunkt. Außerdem ist die Außentemperatur in Castorps Residenz aus dem Gleichgewicht geraten: Es ist entweder zu warm oder zu kalt und neigt zu Extremen (zB Schnee im August), aber nie normal. "Hans Castorp empfand die Temperaturerhöhung als eine Erhöhung des Seins" , so Christian Kracht .

Die stärksten Fälle der politischen Bekehrung von Thomas Mann finden sich im Kapitel "Schnee". Dieses im Juni 1923 abgeschlossene Kapitel, das den philosophischen Kern des Romans bildet, versucht scheinbare Gegensätze zu überwinden und einen Kompromiss zwischen Naphtas und Settembrinis Positionen zu finden. In dem 1920 verfassten Kapitel "Humaniora" erklärt Castorp Behrens in einer Diskussion über medizinische Fragen, dass Interesse am Leben ein Interesse am Tod bedeute. Im Kapitel "Schnee" kommt Castorp genau zum gegenteiligen Schluss. Die Grundlage für Castorps Widerspruch findet sich in der im Vorjahr verfassten Rede Von deutscher Republik , in der Mann seine Position zum Vorrang von Leben und Menschlichkeit vor dem Tod darlegt. Auch wenn Castorp weder von Naphta noch von Settembrini gelernt haben konnte, dass die Erfahrung des Todes letztlich die des Lebens ist und zu einer neuen Wertschätzung der Menschheit führt, war Mann mindestens ab September 1922 entschlossen, diese Botschaft in den Mittelpunkt zu stellen seines Romans. In einem Schreiben vom 4. September 1922 bis Arthur Schnitzler , bezieht sich Mann auf Von deutscher Republik , in dem er sagt, er ist bemüht , das deutsche Bürgertum für die Sache der Republik und humanitärer Anliegen zu gewinnen, und fügt hinzu , dass seine neuen- Seine Leidenschaft für Humanität ist eng mit dem Roman verbunden, an dem er arbeitet. Im Höhepunkt des Kapitels "Schnee" steht Castorps Vision vom Triumph des Lebens, der Liebe und der menschlichen Sorge über Krankheit und Tod. Diese Erkenntnis entspricht stark Manns zentraler Beobachtung in Von deutscher Republik . Wie um alle Zweifel zu zerstreuen, macht Mann in seiner Tischrede in Amsterdam vom 3. Mai 1924 die Bedeutung absolut deutlich . Der Tod steht für die ultrakonservativen Gegner der Republik, während das Leben die Anhänger der Demokratie verkörpert, der einzige Weg eine humanitäre Zukunft garantieren. Das Schnee-Kapitel wurde in der ersten Hälfte des Jahres 1923 geschrieben und die Kursivierung des Schlüsselsatzes wurde wahrscheinlich von Mann bei der Drucklegung des Buches 1924 als Botschaft an die damaligen Leser gewünscht, die nach Jahren der Hyper- Inflation und politische Unruhen, die nicht nur erwarteten, sondern auch dringend eine positive Richtung ihres Lebens brauchten, einige Worte der Weisheit, die ihnen Hoffnung geben würden.

Settembrini: Humanismus

Ruggiero Leoncavallo

Settembrini repräsentiert das aktive und positive Ideal der Aufklärung, des Humanismus , der Demokratie , der Toleranz und der Menschenrechte . Oft findet er Castorp buchstäblich im Dunkeln und schaltet vor ihren Gesprächen das Licht ein. Er vergleicht sich mit Prometheus aus der griechischen Mythologie, der dem Menschen Feuer und Erleuchtung brachte. Sein eigener Mentor Giosuè Carducci hat sogar eine Hymne an einen anderen Lichtbringer geschrieben: Luzifer , "la forza vindice della ragione". Seine Ethik basiert auf bürgerlichen Werten und Arbeit. Er versucht Castorps morbider Faszination für Tod und Krankheit entgegenzuwirken, warnt ihn vor der erkrankten Madame Chauchat und versucht eine positive Lebenseinstellung zu demonstrieren.

Sein Antagonist Naphta bezeichnet ihn als "Zivilisationsliterat", also weltoffene, undeutsche Intellektuelle. Mann konstruierte Settembrini ursprünglich als Karikatur des liberal-demokratischen Romanschriftstellers, der beispielsweise von seinem eigenen Bruder Heinrich Mann vertreten wurde . Doch während der Roman geschrieben wurde, wurde Mann selbst zu einem entschiedenen Unterstützer der Weimarer Republik, ausgelöst durch die Ermordung des damaligen deutschen Außenministers Walther Rathenau, den Mann zutiefst bewunderte, was erklären könnte, warum Settembrini, insbesondere in den späteren Kapiteln, zum "Sprachrohr des Autoren"; - die Stimme des Autors.

Die körperlichen Eigenschaften von Settembrini erinnern an den italienischen Komponisten Ruggiero Leoncavallo .

Naphta: Radikalismus

Der hegelianische Marxismus und der kommunistische Eifer von George Lukács inspirierten den fanatischen Jesuiten Naphta, der auch ein Hegelscher Kommunist war.

Settembrinis Antagonist Naphta war Jude, schloss sich aber den Jesuiten an und wurde ein Hegelianischer Marxist. Die Figur sei eine Parodie auf den Philosophen Georg Lukács , der sich "in Naphta offenbar nicht wiedererkannt hat", schrieb Mann 1949 in einem Brief.

Auch hier ist ein Wandel in Manns politischer Haltung zu erkennen. In der Ende 1922 entstandenen "Operationes spirituales" wird Naphta als "Revolutionär" und "Sozialist" bezeichnet, Settembrini sieht Naphtas Phantasien jedoch als Ausläufer einer antihumanitären reaktionären Revolution ("Revolution des antihumanen Rückschlages"). In diesem Kapitel wird der von Naphta verfochtene Terrorismus in Castorps Augen nicht mehr nur mit der "Diktatur des Proletariats" in Verbindung gebracht, sondern auch mit dem konservativen preußischen Militarismus und Jesuitentum. Die Verbindung zwischen Naphtas Befürwortung des Terrorismus und zwei äußerst konservativen Bewegungen – dem preußischen Militarismus und dem Jesuitismus – ist eine große politische Wende für den Roman. Der Terrorismus, bisher ausschließlich Domäne der kommunistischen Revolution, ist nun plötzlich auch ein Instrument des reaktionären Konservatismus. In einer deutlichen Anspielung Manns auf die Ermordung von Walther Rathenau geht Naphta auf die Motivation des Revolutionärs ein, der 1819 Staatsrat August von Kotzebue ermordete und kommt zu dem Schluss, dass hier nicht nur der Freiheitswille, sondern auch moralischer Fanatismus auf dem Spiel stand und politische Empörung. Dass es sich um einen direkten Hinweis auf den Tod Rathenaus handelt, zeigt sich daran, dass Mann in der Erstausgabe auf die Erschießung von Kotzebue Bezug nimmt, obwohl er erstochen wurde. Von Max Rieger auf diesen Fehler aufmerksam gemacht, antwortete Mann am 1. September 1925, er werde den Fehler bei nächster Gelegenheit berichtigen. Mann änderte das Wort "geschossen" in "erstochen" für zukünftige Ausgaben. Für die Leserschaft von 1924 hätte die Verbindung mit Rathenau jedoch nicht deutlicher sein können.

Chauchat: Liebe und Versuchung

Clawdia Chauchat steht für erotische Versuchung, Lust und Liebe, alles in einer degenerierten, morbiden, "asiatisch-schlappen" Form. Sie ist einer der Hauptgründe für Castorps längeren Aufenthalt auf dem Zauberberg. Das weibliche Versprechen sinnlicher Lust als Hemmnis männlicher Tatendrang imitiert die Themen aus dem Circe- Mythos und bei den Nymphen in Wagners Venusberg . Chauchats katzenartige Eigenschaften werden oft erwähnt, ihr Nachname leitet sich vom französischen Chaud Chat (dt., heiße Katze ) ab, und ihr Vorname beinhaltet die englische Klaue . (Ihr Name könnte auch ein Hinweis auf das Chauchat- Maschinengewehr sein , eine französische Waffe, die während des Ersten Weltkriegs von den französischen und amerikanischen Streitkräften erheblich verwendet wurde.) ChaudChat könnte auch ein Wortspiel mit Chaud (heiß) und Chatte (weiblich) sein Genitalien) im französischen Slang.

Clawdia Chauchat verlässt den Berghof für einige Zeit, kehrt aber mit einer beeindruckenden Begleiterin zurück, Mynheer Peeperkorn, die an einer Tropenkrankheit leidet.

Peeperkorn: Das dionysische Prinzip

Gerhart Hauptmann

Mynheer Peeperkorn, die neue Geliebte von Clawdia Chauchat, betritt erst spät die Berghof-Kulisse; aber er ist sicherlich einer der gebieterischsten Personen des Romans. Sein Verhalten und seine Persönlichkeit mit seiner Bedeutungsstärke, verbunden mit offensichtlicher Unbeholfenheit und der seltsamen Unfähigkeit, jemals eine Aussage zu treffen, erinnert an bestimmte Figuren in früheren Novellen des Autors (zB Herr Klöterjahn in Tristan ) – Figuren, die auf die einerseits bewundert wegen ihrer Lebenskraft, und auf der anderen Seite, verurteilt wegen ihrer Naivität. Insgesamt repräsentiert diese Person die Groteske eines dionysischen Charakters. Der griechische Gott Dionysos ist auch in der Nietzscheschen Philosophie von Bedeutung , dessen Die Geburt der Tragödie den Titel Der Zauberberg trägt .

Peeperkorn beendet sein Leben durch Selbstmord, ebenfalls auf seltsame Weise.

Mynheer Peeperkorn wird vom Autor verwendet, um seinen Rivalen, den einflussreichen deutschen Dichter Gerhart Hauptmann , und sogar bestimmte Eigenschaften von Goethe (mit dem Hauptmann oft verglichen wurde) zu personifizieren .

Ziemssen: Pflicht

Joachim Ziemssen, der Cousin von Hans Castorp, wird als junger Mann beschrieben, der die Ideale der Loyalität und Treue als Offizier vertritt. Wie bereits erwähnt, spielt Dr. Behrens auf das Paar als „ Castor(p) und Pollux “ an, die Zwillingsbrüder der griechischen Mythologie. Und tatsächlich gibt es eine gewisse Affinität zwischen den beiden Cousins, sowohl in ihrer Liebe zu russischen Frauen (Clawdia Chauchat bei Hans Castorp, der Mitpatientin "Marusja" bei Joachim Ziemssen) als auch in ihrer Ideale. Aber im Gegensatz zu Hans Castorp, der in der Berghof-Szene ein durchsetzungsfähiger Mensch ist, ist Joachim Ziemssen eher schüchtern, bekannt dafür, irgendwie außerhalb der Community zu stehen. Er versucht, einer morbiden Atmosphäre zu entkommen, die er unausgesprochen empfindet. Nach langen Gesprächen mit seinem Cousin kehrt er trotz Warnung von Dr. Behrens ins "Flachland" zurück, wo er für einige Zeit seinen militärischen Pflichten nachkommt. Doch nach einiger Zeit kehrt er, gezwungen durch einen Lungenverfall, auf den Berghof zurück. Für eine erfolgreiche Behandlung seiner Krankheit ist es jedoch zu spät und er stirbt im Sanatorium. Sein Tod wird in einem bewegenden Kapitel des Romans mit dem Titel "Als Soldat und ein guter" ["(Ich sterbe) als Soldat und brav"] beschrieben, wiederum ein bekanntes Zitat aus Goethes Faust .

In der Populärkultur

Der Zauberberg wird in dem Film The Wind Rises (2013) von Hayao Miyazaki von einem deutschen Charakter namens Hans Castorp erwähnt.

In der Literatur wird es im Roman Norwegischer Wald von Haruki Murakami erwähnt , und einige seiner Charaktere erscheinen in Tim und Struppi in der Neuen Welt von Frederic Tuten. Erwähnt wird auch in dem Sachtext The Death of the Banker: The Decline and Fall of the Great Financial Dynasties and the Triumph of the Small Investor von Ron Chernow .

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Übersetzungen ins Englische

Literatur-Kritik

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Externe Links