Der Mönch -The Monk

Der Mönch
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Titelseite der zweiten Auflage, 1796
Autor Matthew Gregory Lewis
Sprache Englisch
Genre Gothic-Roman
Veröffentlichungsdatum
1796
Medientyp Drucken (Roman)

The Monk: A Romance ist ein Gothic-Roman von Matthew Gregory Lewis , der 1796 veröffentlicht wurde. Ein schnell geschriebenes Buch aus dem Anfang von Lewis' Karriere (in einem Brief behauptete er, es in zehn Wochen geschrieben zu haben, aber andere Korrespondenz deutet darauf hin, dass er es zumindest hatte begann es ein paar Jahre zuvor oder etwas Ähnliches), es wurde veröffentlicht, bevor er zwanzig wurde. Es ist ein Paradebeispiel für die männliche Gothic, die sich auf den Aspekt des Horrors spezialisiert hat. Seine verworrene und skandalöse Handlung hat ihn zu einem der wichtigsten Gothic-Romane seiner Zeit gemacht, oft nachgeahmt und für Bühne und Leinwand adaptiert.

Zeichen

  • Agnes ist die jüngere Schwester von Don Lorenzo und die Geliebte von Don Raymond. Ihre Mutter erkrankte während der Schwangerschaft mit Agnes und schwor, Agnes ins Kloster zu schicken, wenn sie sie sicher entbinden würde. Sie ist eine tugendhafte junge Dame, die beabsichtigt, Don Raymond zu heiraten, aber ihre Eltern wollen, dass sie Nonne wird, also beschließt sie, mit ihm wegzulaufen. Ihre Pläne werden vereitelt, und da sie glaubt, Don Raymond habe sie für immer verlassen, betritt sie das Kloster.
  • Ambrosio ist ein äußerst frommer Mönch, etwa 30 Jahre alt. Er wurde vor der Tür der Abtei gefunden, als er zu jung war, um seine Geschichte zu erzählen. Die Mönche betrachten ihn als Geschenk der Jungfrau Maria und erziehen ihn im Kloster.
  • Antonia ist ein schüchternes und unschuldiges Mädchen von 15 Jahren. Sie ist allein mit ihrer Mutter Elvira in einem alten Schloss in Murcia aufgewachsen und daher sehr behütet. Sie ist das Objekt der Aufmerksamkeit von Don Lorenzo. Die bösen Charaktere des Romans gelten als besser geschrieben als die tugendhaften, und Antonias Charakter ist so tugendhaft, dass einige sie "tödlich langweilig" fanden.
  • Elvira ist die Mutter von Antonia und Ambrosio. Sie heiratete heimlich einen jungen Adligen. Seine Familie ist mit ihr nicht einverstanden und deshalb fliehen sie und ihr Mann nach Indien und lassen ihren 2-jährigen Sohn zurück. Nach 13 Jahren, als Antonia noch sehr jung ist, stirbt ihr Mann und sie kehrt nach Murcia zurück, wo sie von einem Zuschuss ihres Schwiegervaters lebt.
  • Leonella ist Elviras Schwester und Antonias alte Tante. Sie hat eine sofortige Abneigung gegen Ambrosio, nachdem sie seine Predigt gehört hat. Sie glaubt, dass Don Christovals höfliche Aufmerksamkeit wichtiger ist, als sie tatsächlich ist, und ist verletzt, als er nicht bei ihr zu Hause anruft. Sie heiratet schließlich einen jüngeren Mann und lebt in Cordova.
  • Don Lorenzo de Medina ist Agnes' älterer Bruder und Freund von Don Raymond und Don Christoval. Sofort von Antonia fasziniert, nachdem er sie bei Ambrosios Predigt kennengelernt hat, beschließt Don Lorenzo, sie zu heiraten.
  • Matilda ist zuerst als Rosario bekannt , der junge Junge, der zu Ambrosio aufschaut "mit einem Respekt, der sich dem Götzendienst nähert". Rosario wird von einem gut gekleideten reichen Fremden ins Kloster gebracht, aber über seine Vergangenheit ist nicht viel mehr bekannt. Er versteckt sich immer unter seiner Kutte und enthüllt später, dass er eigentlich Matilda ist, eine schöne junge Dame, die Ambrosio liebt. Matilda „liebte“ Ambrosio, noch bevor sie (als Knabe) ins Kloster eintrat, und bat deshalb um ein Gemälde von sich selbst als Madonna , das Ambrosio in seinem Zimmer hängt. Sie verführt Ambrosio und hilft bei seiner Zerstörung Antonias mit Magie. Der Charakter von Matilda wurde von Coleridge als Lewis 'Meisterwerk hoch gelobt und soll "exquisit vorgestellt" und "den schlimmsten Menschen an Bosheit überlegen" sein. Obwohl sie von einigen Kritikern als die intelligenteste, wortgewandteste und interessanteste angesehen wird, ist sie schwer zu charakterisieren. Die Handlung des Romans beruht darauf, dass sie eine übernatürliche Kraft mit magischen Kräften ist, aber sie beginnt als Mensch. Sie sagt Ambrosio, dass sie ihn liebt, wenn sie denkt, dass er schläft und weint "unfreiwillig" Tränen, als sie merkt, dass er sich nicht mehr um sie kümmert. Diese Passagen, zusammen mit der Eile, in der der Roman geschrieben wurde, scheinen darauf hinzuweisen, "dass Lewis seine Meinung im Laufe der Erzählung geändert hat".
  • Die Priorin , auch bekannt als Mutter St. Agatha , bestraft Agnes hart, um die Ehre des Klosters St. Clare zu wahren. "Bösartig grausam im Namen der Tugend", hält sie Agnes in den Kerkern unter dem Kloster gefangen, nur mit genug Brot und Wasser, um sie zu ernähren, aber nicht zu ernähren. Die Priorin verbreitet die Geschichte von Agnes' Tod an alle, auch an Agnes' eigene Verwandte. Sie wird von der Menge, die sich versammelt, um St. Clare zu ehren, zu einem blutigen Brei geschlagen, als ihnen klar wird, dass sie für Agnes' angeblichen Tod verantwortlich ist. Sie ist auch die Inspiration für die Äbtissin von San Stephano in Radcliffe ‚s Die italienischen .
  • Don Raymond ist der Sohn des Marquis und wird auch Alphonso d'Alvarada genannt . Er nimmt den Namen Alphonso an, als sein Freund, der Herzog von Villa Hermosa, ihm rät, dass er durch einen neuen Namen eher für seine Verdienste als für seinen Rang bekannt ist. Er reist nach Paris , findet die Pariser aber "frivol, gefühllos und unaufrichtig" und macht sich auf den Weg nach Deutschland. In der Nähe von Straßburg ist er gezwungen, eine Unterkunft in einem Cottage zu suchen, nachdem seine Liege angeblich kaputt gegangen ist. Er ist das Ziel des Räubers Baptiste, aber mit Hilfe von Marguerite kann er sich und die Baronin Lindenberg retten. Dankbar lädt die Baronin Don Raymond ein, bei ihr und ihrem Mann auf ihrem Schloss in Bayern zu bleiben .
  • Donna Rodolpha, Baronin von Lindenburg trifft Don Raymond auf ihrer Reise nach Straßburg. Sie ist in Don Raymond verliebt und wird eifersüchtig, als sie erfährt, dass Don Raymond in ihre Nichte Agnes verliebt ist. Sie bittet ihn, das Schloss Lindenberg zu verlassen und spricht später schlecht über seinen Charakter.
  • Mutter St. Ursula hilft bei der Rettung von Agnes. Sie ist Zeugin der Verbrechen der Priorin und ohne sie könnte Don Lorenzo die Priorin nicht anklagen.
  • Theodore ist Don Raymonds Seite. Er schreibt gerne Gedichte und verfasst die Gedichte "Love and Age" und "The Water King". Nachdem er "Love and Age" gelesen hat, weist Don Raymond auf die Mängel in dem Stück hin, die Lewis in seiner eigenen Arbeit bemerkt haben können. Theodore ist weit davon entfernt, der unermüdlich treue Diener-Stock-Charakter zu sein, sondern spielt eine Schlüsselrolle bei der Weiterentwicklung der Handlung, indem er Don Raymond bei seinen Fluchtplänen mit Agnes hilft. Der Charakter von Theodore gibt auch durch seine Gedichte eine Vorahnung. Seine Gedichte begleiten die Handlung der Geschichte. In seinem Gedicht „Der Wasserkönig“ lässt das Schicksal der lieblichen Magd das Schicksal Antonias erahnen. Darüber hinaus hat Theodore auch eine auffallende Ähnlichkeit mit anderen Charakteren in anderen Werken von Lewis, darunter Leolyn in One O'clock (1811) und Eugene in "Mistrust" aus Romantic Tales (1808).
  • Virginia de Villa Franca , die erst spät in der Geschichte vorgestellt wird, ist eine schöne, tugendhafte junge Verwandte der Priorin, die die heilige Klara in der Prozession vertritt. Virginia pflegt die kranke Agnes wieder gesund und gewinnt so Lorenzos Zuneigung. Wie Isabella in The Castle of Otranto wird sie Lorenzo als akzeptabler Ehepartner vorgestellt, spielt aber in der Handlung eine unwesentliche Rolle.

Handlung

Der Mönch hat zwei Haupthandlungsstränge. Die erste betrifft die Korruption und den Untergang des Mönchs Ambrosio und seine Interaktionen mit der verkleideten Dämonin Matilda und der tugendhaften Jungfrau Antonia. Die Nebenhandlung folgt der Romanze von Raymond und der Nonne Agnes. An verschiedenen Stellen enthält der Roman auch mehrere erweiterte Anekdoten von Charakteren mit gotischen Hintergrundgeschichten, die ihre Geschichten erzählen.

Neu in Madrid angekommen, hört Antonia eine Predigt von Ambrosio, der als Kind in der Abtei geblieben war und heute ein berühmter Mönch ist. Sie lernt Lorenzo kennen, der sich in sie verliebt. Lorenzo besucht seine Schwester Agnes, eine Nonne in der nahegelegenen Abtei. Er sieht, wie jemand Agnes einen Brief von Raymond überbringt. Später wird Ambrosio von Nonnen, darunter Agnes, zur Beichte besucht. Als Agnes gesteht, dass sie mit Raymonds Kind schwanger ist, übergibt Ambrosio sie zur Bestrafung der Priorin ihrer Abtei.

Ambrosios engster Freund unter den Mönchen enthüllt, dass er eine Frau namens Matilda ist, die sich verkleidet hat, um in der Nähe von Ambrosio zu sein. Während sie eine Rose für sie pflückt, wird Ambrosio von einer Schlange gebissen und wird todkrank. Matilda pflegt ihn. Als er sich erholt, verrät Matilda, dass sie das Gift aus Ambrosios Wunde gesaugt hat und nun selbst stirbt. Als sie stirbt, bittet Matilda ihn, mit ihr zu schlafen, und er erliegt der Versuchung.

Lorenzo konfrontiert Raymond mit seiner Beziehung zu seiner Schwester Agnes. Raymond erzählt ihre lange Geschichte. Raymond war in Deutschland unterwegs, als er bei einem Kutschenunfall in einem Cottage gestrandet ist, das einem Banditen gehört, der Reisende tötet und ausraubt. Dank einer Warnung der Frau des Banditen vermied Raymond, getötet zu werden, und entkam mit einer Baronin, die ebenfalls im Cottage wohnte. Raymond besuchte die Baronin danach und verliebte sich in ihre Nichte Agnes. Die Baronin war jedoch in Raymond verliebt; als er ihre Avancen ablehnte, traf sie Vorkehrungen, um Agnes in ein Kloster zu schicken. Raymond und Agnes planten durchzubrennen. Agnes plante, sich als die blutende Nonne zu verkleiden, ein Geist, der das Schloss heimsucht und um Mitternacht seine Tore verlässt. Raymond ist aus Versehen mit dem wahren Geist der echten blutenden Nonne durchgebrannt. Um den Geist der Blutenden Nonne zu exorzieren, war die Hilfe des Wandernden Juden erforderlich . Als er frei war, fand er Agnes im Kloster. Dort verführte er Agnes. Als sie entdeckte, dass sie schwanger war, bat sie ihn, ihr bei der Flucht zu helfen.

Als Raymond seine Geschichte beendet hat, erklärt sich Lorenzo bereit, ihm zu helfen, mit Agnes durchzubrennen. Er erwirbt eine päpstliche Bulle und entlässt Agnes von ihren Gelübden als Nonne, damit sie Raymond heiraten kann. Als er es jedoch der Priorin zeigt, erzählt sie Lorenzo, dass Agnes einige Tage zuvor gestorben ist. Lorenzo glaubt es nicht, aber nach zwei Monaten gibt es kein anderes Wort mehr über Agnes. Inzwischen hat sich Lorenzo den Segen seiner Familie für seine Ehe mit Antonia gesichert.

Nach dem Sex mit Ambrosio führt Matilda auf dem Friedhof ein Ritual durch, das sie von dem Gift heilt. Sie und Ambrosio sind weiterhin heimliche Liebhaber, aber Ambrosio wird ihrer müde. Ambrosio trifft Antonia und fühlt sich sofort zu ihr hingezogen. Er beginnt regelmäßig Antonias Mutter Elvira zu besuchen, in der Hoffnung, Antonia zu verführen. Bei einem Besuch umarmt Ambrosio Antonia, aber sie widersetzt sich ihm. Elvira kommt herein und sagt ihm, er solle aufhören zu besuchen. Matilda sagt Ambrosio, dass sie ihm helfen kann, Antonias Zauber zu erlangen, so wie sie von dem Gift geheilt wurde: Hexerei. Ambrosio ist entsetzt. Als sie ihm jedoch einen Zauberspiegel zeigt, der Antonia beim Baden zeigt, stimmt er zu. Matilda und Ambrosio kehren zum Friedhof zurück, wo Matilda Luzifer anruft, der jung und gut aussieht. Er gibt Matilda einen magischen Myrtenzweig, der es Ambrosio ermöglicht, jede Tür zu öffnen und seine Lust auf Antonia zu befriedigen, ohne dass sie weiß, wer ihr Vergewaltiger ist. Ambrosio akzeptiert, ohne sich, wie er glaubt, an den Teufel zu verkaufen.

Um Agnes zu finden, verkleidet sich Raymonds Diener als Bettler und geht zum Kloster. Als er geht, überreicht ihm Mutter St. Ursula einen Korb mit Geschenken und versteckt eine Notiz, die Raymond sagt, dass der Kardinal sowohl Mutter St. Ursula als auch die Priorin wegen des Mordes an Agnes verhaften lassen soll.

Ambrosio benutzt den magischen Ast, um in Antonias Schlafzimmer einzudringen. Er ist kurz davor, sie zu vergewaltigen, als Elvira eintrifft und ihn zur Rede stellt. In Panik ermordet Ambrosio Elvira und kehrt in die Abtei zurück, unbefriedigt in seiner Geilheit und entsetzt, dass er nun ein Mörder geworden ist. Antonia, traurig über den Tod ihrer Mutter, sieht den Geist ihrer Mutter. Erschrocken fällt Antonia in Ohnmacht und wird von ihrer Vermieterin gefunden, die Ambrosio um Hilfe bittet. Matilda hilft Ambrosio bei der Beschaffung eines Gebräus, das Antonia in ein todesähnliches Koma versetzen wird. Während er sich um Antonia kümmert, verabreicht Ambrosio das Gift und Antonia scheint zu sterben.

Lorenzo kommt mit einem Vertreter der Inquisition nach Madrid zurück. Während einer Prozession zu Ehren der Heiligen Klara wird die Priorin festgenommen. Mutter St. Ursula schildert öffentlich den Tod von Agnes durch die Schwestern. Als die Prozessionsmenge hört, dass die Priorin eine Mörderin ist, verwandeln sie sich in eine aufrührerische Menge. Sie töten die Priorin, greifen andere Nonnen an und zünden das Kloster an. In der Verwirrung findet Lorenzo eine Gruppe von Nonnen und eine junge Frau namens Virginia, die sich in der Krypta verstecken. Lorenzo entdeckt einen Gang, der in einen Kerker führt, wo er Agnes am Leben findet und den toten Körper des Babys hält, das sie im Kerker verlassen hatte. Mit Virginias Hilfe rettet Lorenzo Agnes und die anderen Nonnen aus der Krypta. Währenddessen erwacht Antonia aus ihrem betäubten Schlaf in der Krypta und Ambrosio vergewaltigt sie. Danach ist er von Antonia genauso angewidert wie von Matilda, die ihn vor dem Aufruhr warnt. Ambrosio tötet Antonia bei ihrem Fluchtversuch.

Virginia besucht Lorenzo, während er sich von seiner Trauer erholt und die beiden sich näher kommen. Agnes erzählt ausführlich die Geschichte ihrer elenden Erfahrung im Kerker. Agnes und Raymond sind verheiratet, und das Paar verlässt Madrid für Raymonds Schloss, begleitet von Lorenzo und Virginia, die schließlich auch heiraten.

Ambrosio und Matilda werden der Inquisition vorgeführt . Matilda gesteht ihre Schuld und wird zum Tode verurteilt. Bevor das Urteil vollstreckt wird, verkauft sie ihre Seele an den Teufel im Austausch für ihre Freiheit und ihr Leben. Ambrosio beharrt auf seiner Unschuld und wird gefoltert. Er wird von Matilda besucht, die ihm sagt, er solle seine Seele Satan überlassen. Ambrosio beteuert erneut seine Unschuld, aber angesichts der Folter gesteht er seine Sünden der Vergewaltigung, des Mordes und der Zauberei und wird zur Verbrennung verurteilt. In seiner Verzweiflung bittet Ambrosio Luzifer, sein Leben zu retten, der ihm sagt, dass es auf Kosten seiner Seele gehen wird. Ambrosio gibt die Hoffnung auf Gottes Vergebung nur ungern auf, aber Luzifer sagt ihm, dass es keine gibt. Nach viel Widerstand unterschreibt Ambrosio den Vertrag. Luzifer transportiert ihn aus seiner Zelle in die Wildnis. Luzifer informiert ihn, dass Elvira seine Mutter war, was Antonia zu seiner Schwester macht und zu seinen Verbrechen die Sünde des Inzests hinzufügt. Ambrosio erfährt dann, dass er Luzifers Deal nur wenige Augenblicke vor seiner Begnadigung akzeptiert hat. Luzifer enthüllt, dass es seit langem sein Plan war, Ambrosios Seele zu gewinnen, und Matilda war ein Dämon, der ihm half. Luzifer weist dann auf die Lücke im Deal hin, die Ambrosio getroffen hat: Ambrosio hat nur darum gebeten, seine Zelle zu verlassen. Luzifer hat seine Seite des Deals abgeschlossen und ist jetzt frei, Ambrosio zu töten und seine Seele zu beanspruchen. Er trägt Ambrosio in den Himmel und lässt ihn unten auf Felsen fallen. Ambrosio leidet sechs Tage lang, bevor er allein und für die Ewigkeit verdammt ist.

Publikationsgeschichte

Erste Ausgabe

Die erste Ausgabe von The Monk wurde irgendwann zwischen 1795 und 1796 veröffentlicht. Ältere Gelehrten tendierten zu einem Erscheinungsjahr von 1795, aber weil keine Kopien des so datierten Buches gefunden werden konnten und weil zeitgenössische Quellen das Werk erst ankündigten oder referenzierten März 1796 wurde das letztere Datum bevorzugt. Es wurde anonym veröffentlicht, aber für Lewis' Initialen nach dem Vorwort und wurde von Rezensenten in The Monthly Mirror of June 1796 sowie in der Analytical Review hoch gelobt .

Zweite Ausgabe

Die erste Ausgabe verkaufte sich gut, und eine zweite Ausgabe wurde im Oktober 1796 veröffentlicht. Die guten Verkäufe und Rezensionen der ersten hatten Lewis ermutigt, und er unterzeichnete die neue Ausgabe mit seinem vollen Namen und fügte "MP" hinzu, um seinen neu erworbenen Sitz in widerzuspiegeln Das House of Commons. Das Buch wurde immer beliebter, aber in einer Rezension im Februar 1797 von einem Autor für das European Magazine wurde der Roman für "Plagiat, Unmoral und wilde Extravaganz" kritisiert.

Vierte Edition

Lewis schrieb am 23. Februar 1798 an seinen Vater und versuchte, Wiedergutmachung zu leisten: Die durch The Monk verursachte Kontroverse war eine Quelle der Not für seine Familie. Irwin schreibt: „ Zwanzig ist nicht das Alter, in dem man am meisten Vorsicht erwarten kann. Unerfahrenheit hinderte mich daran zu unterscheiden, was Anstoß erregen sollte; aber sobald ich fand, dass dies beleidigt war, leistete ich die einzige in meiner Macht stehende Wiedergutmachung: Ich überarbeitete das Werk sorgfältig und löschte jede Silbe, auf die sich die geringste Konstruktion von Unsittlichkeit gründen ließ. Dies war in der Tat keine schwierige Aufgabe, denn der Einwand beruhte ausschließlich auf zu starken Ausdrücken und nachlässig gewählten Wörtern; nicht auf den Gefühlen, Charakteren oder der allgemeinen Tendenz des Werkes.“

Die vierte Auflage des Romans wurde 1798 veröffentlicht und, so Peck, „enthält nichts, was die zerbrechlichste Tugend gefährden könnte … Er löschte jedes entfernte anstößige Wort in seinen drei Bänden aus, mit akribischer Aufmerksamkeit für die Lust . Ambrosio, früher ein Vergewaltiger , wird ein Eindringling oder Verräter ; seine Inkontinenz verwandelt sich in Schwäche oder Schande , seine Lust zu Begehren , seine Begierden zu Emotionen . Nachdem er drei Auflagen Exzesse frönte , beging er in der vierten einen Fehler .“ Lewis schrieb eine Entschuldigung für The Monk im Vorwort eines anderen Werks; wie von Peck aufgezeichnet: „Ohne in die Diskussion einzutreten, ob die in „The Monk“ eingeschärften Prinzipien richtig oder falsch sind oder ob die Mittel, mit denen die Geschichte erzählt wird, wahrscheinlich mehr Unheil anrichten als die Tendenz wahrscheinlich Gutes hervorbringt , erkläre ich feierlich, dass ich bei der Veröffentlichung des Werkes keine Ahnung hatte, dass seine Veröffentlichung nachteilig sein könnte ; lag ich falsch, so entstand der Fehler aus meinem Urteil, nicht aus meiner Absicht. Ohne mich auf die Vorzüge der Ratschläge einzulassen, die sie zu übermitteln beabsichtigt, oder zu versuchen, die Sprache und die Art und Weise, in der diese Ratschläge erteilt wurden (was ich jetzt verurteile), zu verteidigen , erkläre ich feierlich, dass die Passage, die sich auf die Bibel bezieht, schriftlich ( bestehend aus einer einzigen Seite und der einzigen Stelle, die ich jemals zu diesem Thema geschrieben habe) hatte ich nicht die entfernteste Absicht, die heiligen Schriften zu verachten, und hätte ich, hätte ich eine solche Wirkung geahnt, hätte ich es nicht getan den Absatz geschrieben.“

Bewertungen

Im selben Monat, in dem die zweite Ausgabe veröffentlicht wurde, schrieb Samuel Taylor Coleridge einen Artikel in The Critical Review , einer wichtigen Literaturzeitschrift seiner Zeit, in dem er den Roman sowohl lobt als auch scharf kritisiert. Er räumt ein, dass es "der Sprössling von keinem gemeinsamen Genie" ist, dass die "Unterhandlung ... geschickt und eng mit der Hauptgeschichte verbunden ist und ihrer Entwicklung untergeordnet ist", dass die Geschichte, die Lewis über die blutende Nonne einwebt, ist "wirklich großartig" und dass er sich an keine "kühnere oder glücklichere Vorstellung als die des brennenden Kreuzes auf der Stirn des wandernden Juden" erinnern kann. Coleridge lobt den Charakter von Matilda, von der er glaubt, dass sie "das Meisterwerk des Autors ist. Es ist in der Tat exquisit vorgestellt und ebenso exquisit unterstützt. Das ganze Werk zeichnet sich durch die Vielfalt und Eindringlichkeit seiner Begebenheiten aus; und der Autor entdeckt überall eine reiche, kraftvolle und eifrige Vorstellungskraft. Das sind die Exzellenzen" (7). Coleridge fährt fort, dass "die Fehler und Defekte zahlreicher und (wir müssen leider hinzufügen) von größerer Bedeutung sind." Weil "die Ordnung der Natur geändert werden kann, wann immer es die Absichten des Autors erfordern", gibt es keine Überraschungen in dem Werk. Moralische Wahrheit kann nicht aufgelesen werden, weil Ambrosio von geistigen Wesen vernichtet wurde, und kein irdisches Wesen kann sich der "Macht und List der übernatürlichen Wesen" ausreichend widersetzen. Groteske und Horrorszenen gibt es im Überfluss, die ein Beweis für "einen niedrigen und vulgären Geschmack " sind. Der Charakter von Ambrosio ist "unmöglich... gegen die Natur". Coleridge argumentiert, dass der "schwerste Fehler, den keine literarische Exzellenz ausgleichen kann", darin besteht, dass "unser Autor es geschafft hat, [Geschichten über Verzauberungen und Hexerei] ''verderblich'' zu machen, indem er mit einer respektlosen Nachlässigkeit alle das ist in der Religion am schrecklichsten, mit allem, was im Aberglauben am lächerlichsten absurd ist", kommentiert mit der unsterblichen Zeile, dass "der Mönch eine Romanze ist, die, wenn ein Elternteil in den Händen eines Sohnes oder einer Tochter sähe, vernünftigerweise blass werden könnte". ." Coleridge beendet das Stück mit der Erklärung, dass er „durch den ungewöhnlichen Erfolg, den es erlebt hat, dazu veranlasst wurde, diesem Werk besondere Aufmerksamkeit zu schenken“ und dass „der Autor ein Mann von Rang und Vermögen ist. Ja! ein Gesetzgeber! Wir starren und zittern."

Thomas James Mathias folgte Coleridges Führung in The Pursuits of Literature , einem Gedicht in der satirischen Tradition des 18. Jahrhunderts, geht aber einen Schritt weiter als Coleridge, indem er behauptet, dass eine bestimmte Passage den Roman strafbar gemacht habe. Die Passage in Kapitel sieben, Band II, behandelt eine Auslegung der Bibel, die für Jugendliche zu unanständig ist, um sie zu lesen.

Diese beiden Hauptstücke führten zu einer Vielzahl anderer Angriffe auf den Roman, aus Quellen wie der Monthly Review , dem Monthly Magazine und dem Scots Magazine ; der letzte griff den Roman sechs Jahre nach seiner Veröffentlichung an. Es war jedoch ein allgemeiner Trend unter den Kritikern, einen Aspekt des Romans zu loben. "Es sah aus", schreibt Parreaux, "als ob sich jeder Rezensent oder Kritiker des Buches, egal wie feindselig er war, gezwungen sah, Lewis' Genie wenigstens ein Lippenbekenntnis abzulegen."

Die Kritik an seinem Roman, die sogar bis zur Kritik seiner Person reichte, verließ Lewis nie wirklich, und ein Angriff auf seinen Charakter wurde posthum vom Kurier veröffentlicht , der sich selbst als "gerechte Einschätzung seines Charakters" bezeichnete. Wie von MacDonald aufgezeichnet: „Er hatte die ersten Früchte seines Geistes der Ausbreitung des Bösen gewidmet, und die ganze lange Ernte war verbrannt ... Es gibt eine Moral im Leben dieses Mannes ... Er war ein rücksichtsloser Schänder der öffentlichen Meinung; ein verschwenderischer, es war ihm gleichgültig, wie viele ungeschehen gemacht werden sollten, wenn er den Vorhang seiner Verschwendung zurückzog; er hatte seine Vernunft mit dem frechen Glauben angesteckt, dass die Macht zur Korruption das Recht gebe und dass das Gewissen ausgelacht werden könne, solange er sich dem Gesetz entziehen könne. Der Mönch war ein beredtes Übel; aber der Mann, der es zusammensetzte, wusste in seiner Seele, dass er Gift für die Menge zusammensetzte, und in dieser Erkenntnis sandte er es in die Welt.“

Es gab auch diejenigen, die The Monk verteidigten . Joseph Bell, Herausgeber des Romans, verbrachte die Hälfte seines Essays Unparteiische Strukturen über das Gedicht mit dem Titel „The Pursuits of Literature“ und insbesondere eine Rechtfertigung der Romanze von „The Monk“ , um Lewis zu verteidigen; Thomas Dutton revanchierte sich in seinem Literary Census: A Satirical Poem gegen Mathias und lobte Lewis; Henry Francis Robert Soame verglich Lewis in seinem The Epistle in Rhyme mit Dante mit MG Lewis, Esq. MP

„Zusicherungen, dass The Monk nicht so gefährlich war, wie seine Feinde behaupteten, konnten seinen Erfolg beim lesenden Publikum nicht dämpfen“, schreibt Peck. "Man hat ihnen gesagt, dass das Buch schrecklich, blasphemisch und unanständig sei, und sie beeilten sich, ihre Moral auf die Probe zu stellen." Tatsächlich stieg die Popularität des Romans weiter an und um 1800 gab es fünf Londoner und zwei Dubliner Ausgaben.

Handschriften

Ein Originalmanuskript befand sich in den Sammlungen des Wisbech & Fenland Museum , Isle of Ely.

Hauptthemen

Kämpfe mit der Versuchung

Ambrosio zeigt schon sehr früh im Roman Spuren von Hybris und Lust. Es wird erklärt, dass "er [Ambrosio] sie [die Mönche] mit einem Hauch bewusster Überlegenheit entließ, in dem der Schein der Demut mit der Realität des Stolzes kämpfte. In ähnlicher Weise " richtete er seine Augen auf die Jungfrau ... Gnädiger Gott, sollte ich dann" der Versuchung widerstehen? Sollte ich nicht für eine einzige Umarmung den Lohn meiner Leiden für dreißig Jahre tauschen?" Beide Passagen zeigen ausdrücklich die gegensätzlichen Kräfte, dh die moralischen Entscheidungen, die in Ambrosio wüten. Seine Natur lehrt ihn, sich über andere zu freuen und nach dem zu streben Jungfrau Maria , während seine religiösen Neigungen oder zumindest sein Bewusstsein seiner Stellung innerhalb der Kirche ihn zu Demut und Keuschheit gebieten.Ambrosio beginnt, von seinem heiligen Verhalten abzuweichen, als er Matilda begegnet, eine Figur, die am Ende des Romans offenbart wird ein Gesandter Satans sein All diese Umstände stimmen mit dem klassischen Modell der Moralgeschichte überein , und wenn Ambrosio einmal zur Sünde versucht wird, gerät er in eine Talfahrt zunehmenden Verlangens, die ihn zur Übertretung führt und in kulminiert den Verlust seines ewigen Heils und seinen grausamen Mord durch den Teufel.

Dieses Muster von bösen Handlungen, die zu schlimmen Konsequenzen führen, ist genau das, was in einer Moralgeschichte erwartet wird und in anderen Gothic-Romanen widergespiegelt wird. Lewis' Werk wird zum Beispiel oft in Verbindung mit dem von Ann Radcliffe diskutiert . Robert Miles schreibt, dass „ Ann Radcliffe und Matthew Lewis die beiden bedeutendsten Gothic- Romanautoren der 1790er Jahre waren, eine Einschätzung ihrer Bedeutung, die von ihren Zeitgenossen geteilt wurde“. Tatsächlich werden die Auswirkungen böswilliger und eigennütziger Handlungen in Radcliffes The Romance of the Forest außerordentlich gut dargestellt . Der Marquis in der Geschichte wurde wegen "des Titels seines Bruders ... und des Reichtums, der es ihm ermöglichen würde, seinen üppigen Neigungen zu frönen" zum Mord getrieben. Ähnlich wie Ambrosio wurde der Marquis versucht und erlag der Sünde, was ihn auf einen bösen Weg führt, der zu seiner öffentlichen Schande und seinem Selbstmord führt.

Der Triumph des Bösen

Trotz seines Ergebnisses weist The Monk einige sehr deutliche Abweichungen von der normalen Moralgeschichte auf, die in Gothic-Romanen verwendet wird. In den meisten Moralgeschichten werden sowohl Laster als auch Tugend gleichermaßen dargestellt, aber in Lewis' Werk werden die Mächte des Bösen überproportional dargestellt. Technisch gesehen ist Ambrosio in dem Sinne von Tugend umgeben, dass er sich immer bewusst ist, dass das, was er tut, falsch ist und bis zum Ende des Romans nie glaubt, dass er nicht bereuen kann. Tatsächlich sagt er Matilda, dass "die Konsequenzen [der Hexerei] zu schrecklich sind: Ich ... bin nicht so geblendet von Lust, um ihr meine Existenz sowohl in dieser als auch in der nächsten Welt zu opfern." Dieses allgemeine Gefühl für richtig und falsch stellt jedoch für Ambrosio eine schwache, ineffektive Verteidigung dar, wenn er mit der physischen Präsenz und dem Einfluss von Dämonen konfrontiert wird.Es gibt keine entsprechenden Engel, die vor Ambrosio erscheinen, um dem Einfluss des Teufels entgegenzuwirken und zu versuchen, ihn davon abzubringen Als Ergebnis wird seine Verderbtheit beschleunigt und vergrößert, von den kleineren Charakterschwächen, die ihm angeboren sind, bis hin zu den ungeheuerlichen Übeln, die ihn am Ende des Romans befallen. Die einzige Erscheinung, die möglicherweise vom Himmel gesandt wird ist der Geist von Elvira, die aus dem Grab zurückkommt, um ihre Tochter Antonia zu warnen: „Noch drei Tage, und wir sehen uns wieder!“ Während die Erscheinung zu versuchen scheint, Antonia vor ihrem bevorstehenden Tod zu warnen, veranlasst Jacintha das Erscheinen des Geistes, Ambrosio zu holen, um den Geist zu zerstreuen, was ihm erlaubt, Antonia unter Drogen zu setzen und sie unter seine Macht zu nehmen, eine Kette von Ereignissen, die schließlich zum Tod führt Antonia, die das Gespenst vorausgesagt hat, und durch das Eindringen des Gespensts wird Antonia direkt in Gefahr gebracht, eine Handlung, die eher einer dämonischen als einer himmlischen Präsenz entspricht.

Unschuldigen schaden

Lewis weicht auch von dem ab, was normalerweise von Moralgeschichten erwartet wird, wenn er in den letzten Kapiteln des Romans das Opfer unschuldiger Menschen einbezieht. Als Folge von Ambrosios persönlichen Lastern werden sowohl Elvira als auch Antonia getötet. Elvira findet Ambrosio, "den Mann, den Madrid für einen Heiligen hält ... zu dieser späten Stunde in der Nähe der Couch meines unglücklichen Kindes", kurz vor einer Vergewaltigung und Ambrosio ermordet sie, um sie daran zu hindern, seine Verbrechen aufzudecken. Elvira hat sich keiner Straftat schuldig gemacht und war während des gesamten Romans dem Wohl ihrer Familie und insbesondere ihrer Tochter verpflichtet. Ebenso wird Antonia ermordet, um zu verhindern, dass sie die Beamten der Inquisition von Ambrosios Verbrechen alarmiert . Antonia ist auch ihres Schicksals nicht würdig, da sie während des gesamten Romans immer eine treue Tochter und ehrliche Frau war.

Ein anderer Gothic-Roman, in dem das Streben eines Einzelnen nach Befriedigung der Sinne zum Verderben anderer führt, ist Vathek . In dem Roman versucht Vathek, einem Dämon fünfzig Kinder zu opfern, um seine Gunst zu erlangen. Gnadenlos trieb er "die armen Unschuldigen in den Abgrund [offen zur Hölle]". Ähnlich wird in The Nekromant ein ganzes Dorf einer Banditentruppe geopfert, die wütend darüber sind, dass ihr Versteck aufgedeckt wird. Der Anführer der Gruppe erklärt, dass "die Dorfbewohner noch nicht bestraft sind ... dafür, dass sie ihnen geholfen haben, aber sie werden ihrem Untergang nicht entkommen." Zugegeben, Vathek kann eher als Moralmärchen identifiziert werden, aber der Nekromant warnt vor den schädlichen Auswirkungen eines gnadenlosen Rechtssystems. Ein Verbrecher erklärt während seines Geständnisses, dass sein Leben „den Richtern eine nützliche Lektion erteilen und die Wächter des Volkes lehren wird, vorsichtig zu sein, wie sie Strafen verhängen, wenn sie nicht aus vielen unglücklichen Unglücklichen einen vollständigen Schurken machen …“

Antikatholische Themen

Der Mönch ist einer von vielen Gothic-Romanen, die die katholische Kirche und die katholische Tradition kritisieren. Zur Zeit des Gothic Romans waren die Engländer gewissermaßen institutionell antikatholisch. Charaktere wie die böse Äbtissin, die unkeusche Nonne und der laszive Mönch repräsentieren den nackten Antikatholizismus der Gotik. Lewis' Verurteilung der Kirche ist im gesamten Roman in seiner Charakterisierung der katholischen Ordensleute offensichtlich. Ambrosio und die Priorin repräsentieren alles, was an der katholischen Kirche als falsch angesehen wird. Das Gelübde des Zölibats, das viele protestantische Schriftsteller seinerzeit als unnatürlich verurteilten, trägt maßgeblich zu Ambrosios unterdrückter Sexualität bei, die wiederum zu den abscheulichen Taten führt, die er gegen Antonia begeht. Agnes' Bruch ihres Gelübdes wird von der Priorin als unverzeihliches Verbrechen angesehen, das sie dazu treibt, Agnes so hart zu bestrafen. In England war die sexuelle Dämonisierung des abweichenden katholischen "Anderen" ein wesentlicher Bestandteil der ideologischen Bildung der englischen, protestantischen Nationalidentität."

Lewis scheint auch den katholischen Aberglauben zu verspotten, indem er im Laufe des Romans wiederholt Bilderstürmer verwendet, beispielsweise als Lorenzo eine Statue der Jungfrau St. Clare bewegt, um die Kammer zu enthüllen, in der Agnes gefangen gehalten wird. Diese Entmystifizierung von Idolen macht den katholischen Aberglauben in Bezug auf Statuen und sakrale Gegenstände leicht. Lewis' Behandlung der katholischen Kirche zeigt deutlich, dass er negative Gefühle gegenüber den Aktivitäten der Kirche hegt.

Der Mangel an Göttlichkeit, der im gesamten Roman gezeigt wird, ist nicht nur auf The Monk zurückzuführen . John Moore ‚s Zeluco konzentriert sich auf die schändlichen Plots eines einzelnen Menschen, der nicht seine Leidenschaften kontrollieren. Wie Ambrosio zeigt sich auch Zelucos Gesinnung schon sehr früh im Roman als unangenehm. In seiner Jugend "ergriff Zeluco ihn [seinen Spatz] mit der Hand, und während er sich mühte, sich zu befreien, drückte er das kleine Tier mit einem Fluch zu Tode." Zeluco befriedigt seine Laster ständig, sehr zu seiner Mißbilligung und Schande, und wie in The Monk häufen sich seine Sünden auf sich selbst und gipfeln im Kindesmord seines einzigen Sohnes. Im Gegensatz zu Ambrosio hat Zeluco jedoch keine körperlichen Dämonen, die ihn antreiben, sondern sein unstillbares Verlangen nach Sünde.

Sündige Sexualität

Die blutende Nonne, die in der Nebenhandlung von Raymond und Agnes auftaucht, verkörpert die Sünde erotischer Begierden. Raymond hält sie für seine Geliebte Agnes, weil sie verschleiert ist und er ihr Gesicht nicht sehen kann. Der Schleier "verbirgt und hemmt die Sexualität, kommt durch dieselbe Geste, um sie darzustellen." Sowohl Antonia als auch Matilda sind verschleiert, um ihre Jungfräulichkeit und Unschuld zu schützen, und es wird erwartet, dass Agnes aus diesem Grund auch ihr Gesicht bedeckt, wenn sie Raymond trifft. Das Entfernen des Schleiers enthüllt jedoch die Blutende Nonne, die tot und wegen ihrer Sünden bestraft ist. Zu Lebzeiten war sie eine Prostituierte und eine Mörderin, bevor sie von ihrem Geliebten ermordet wurde. Ihre Geschichte ist die erste, die wir erfahren, wie das Nachgeben sexuellen Verlangens zu Tod und ewiger Unruhe führt. Raymond erwartet, das schöne, jungfräuliche Gesicht von Agnes unter dem Schleier zu finden, findet aber stattdessen den Tod. Ihre Enthüllung verbindet den Verlust der Jungfräulichkeit und das Ergeben sexuellen Verlangens mit Tod und Bestrafung. Sowohl die blutende Nonne als auch Ambrosio beginnen fromm, fallen dann aber ihren sexuellen Wünschen zum Opfer. Ambrosio hat seiner Sehnsucht nach Matilda bereits nachgegeben und die in der Nebenhandlung erzählte Geschichte von der blutenden Nonne lässt seinen weiteren Untergang mit Antonia und seine ewige Bestrafung in den Händen des Teufels erahnen.

Die Realität des Übernatürlichen

The Bleeding Nun führt auch in The Monk die Welt des Übernatürlichen ein . Das übernatürliche Etwas, "das über der Natur steht oder zu einem höheren Reich oder System gehört als das der Natur" Diese Einführung bringt ein weiteres gotisches Element in das Buch. Bis zu diesem Zeitpunkt hat sich die Handlung auf natürliche Elemente des Erhabenen verlassen, um den von einem Gothic-Roman erwarteten Schrecken zu beschwören. Der Eintritt der blutenden Nonne verwandelt diese natürliche Welt in eine Welt, in der das Übernatürliche möglich ist. Als sie in Raymonds Kutsche einsteigt: "Sofort verdunkelten dicke Wolken den Himmel: Die Winde heulten um uns herum, die Blitze zuckten und der Donner brüllte fürchterlich." Die Natur erkennt die Anwesenheit einer übernatürlichen Kraft an.

Als Agnes Raymond erzählt, wie der Geist der Blutenden Nonne das Schloss Lindenberg heimsucht, fragt Raymond sie, ob sie die Geschichte glaubt und sie antwortet: „Wie kannst du so eine Frage stellen? Nein, nein, Alphonso! Ich habe zu viel Grund, den Einfluss des Aberglaubens zu beklagen, um selbst sein Opfer zu sein.“ Erst als Raymond nachts die blutende Nonne erscheint, wird die Idee von der Existenz des Übernatürlichen Wirklichkeit. Das Erscheinen des wandernden Juden fällt mit dieser ersten Instanz des Übernatürlichen zusammen. Er kann die blutende Nonne sehen, was beweist, dass sie keine Erfindung von Raymonds Phantasie ist. Seine übernatürlichen Fähigkeiten geben Zugang zur Geschichte der Blutenden Nonne und machen die Existenz des Übernatürlichen plausibel. Er hat auch die Macht, Raymond aus ihrer Gegenwart zu befreien. Die spätere Bestätigung der Existenz des wandernden Juden durch Raymonds Onkel lässt die ganze Geschichte als Tatsache gelten. Dies begründet die Realität des Übernatürlichen und legt den Grundstein für Matildas späteren Einsatz von Magie und ihre und Ambrosios Interaktion mit bösen Geistern.

Anpassungen

Edward Loder verwendete das Werk als Grundlage für seine 1855 entstandene Oper Raymond and Agnes .

La nonne sanglante (Die blutige Nonne), frei nach The Monk , ist eine fünfaktige Oper von Charles Gounod nach einem Libretto von Eugène Scribe und Germain Delavigne. Es wurde zwischen 1852 und 1854 geschrieben und am 18. Oktober 1854 im Salle Le Peletier von der Pariser Opéra erstmals produziert. Die Sopranistin Anne Poinsot kreierte die Rolle der Agnès.

La Nonne sanglante , ein 5-Akt-Stück von Auguste Anicet-Bourgeois und Julien de Mallian, das am 16. Februar 1835 in Paris im Théâtre de la Porte Saint-Martin uraufgeführt wurde, war seinerzeit sehr beliebt. Die legendäre Schauspielerin Mlle Georges schuf die Rolle der Marie de Rudenz. Das Melodram leitet seinen Titel und bestimmte Bilder und Motive von The Monk ab .

Der einzige abendfüllende Roman des französischen Schriftstellers Antonin Artaud trägt denselben Namen und ist eine "lose Übersetzung" von Lewis' Werk.

Luis Buñuel und Jean-Claude Carrière versuchten in den 1960er Jahren, eine Version von The Monk zu drehen , aber das Projekt wurde aus Geldmangel gestoppt. Buñuels Freund, der griechische Regisseur Ado Kyrou , verwendete dieses Drehbuch als Grundlage für seine Verfilmung von 1972. Le Moine (englisch The Monk ) rühmte sich mit Franco Nero in der Titelrolle einer internationalen Besetzung . Der Film spielte auch Nathalie Delon, Eliana de Santis, Nadja Tiller und Nicol Williamson .

Maria de Rudenz ist eine tragische Oper von Gaetano Donizetti (1797–1848). Das Libretto von Salvadore Cammarano basiert auf einem französischen 5-Akt-Stück (1835), La nonne sanglante , von Auguste Anicet-Bourgeois und Julien de Mallian, einem Drama, das von Motiven und Bildern aus Der Mönch inspiriert ist . Die Oper wurde am 30. Januar 1838 im Teatro La Fenice in Venedig uraufgeführt, wobei die Sopranistin Carolina Ungher (1803–1877) die gleichnamige Rolle sang.

1990 wurde The Monk von Celtic Films produziert. Es spielte Paul McGann als Titelfigur und wurde von Francisco Lara Polop geschrieben und inszeniert.

Grant Morrison und Klaus Jansons 1990er DC Comics Graphic Novel Batman: Gothic stützt sich stark und offen auf The Monk , kombiniert mit Elementen von Don Giovanni , als Inspiration für die Handlung.

Eine Filmadaption, The Monk , wurde 2011 von dem französisch-deutschen Regisseur Dominik Moll in Madrid gedreht und spielt Vincent Cassel , Déborah François , Geraldine Chaplin und Sergi López . Die Dreharbeiten begannen Mitte April und waren auf 12 Wochen angelegt.

Eine Bühnenadaption von Benji Sperring für Tarquin Productions lief vom 16. Oktober bis 3. November 2012 im Baron's Court Theatre in London.

Eine auf dem Roman basierende Musikkomödie wird von Tug Rice entwickelt, geschrieben und komponiert. Es wurde an der Carnegie Mellon University mit Grey Henson, Jessie Shelton und Corey Cott in den Hauptrollen unterrichtet.

Siehe auch

Verweise

zitierte Werke

  • Anderson, George K. Die Legende vom wandernden Juden. Hannover: Brown University Press, 1991. Druck.
  • Coleridge, Samuel Taylor. „Rezension von The Monk von Matthew Lewis“. Die Norton-Anthologie der englischen Literatur . 8. Aufl. vol. D. Ed. Stephen *Greenblatt und MH Abrams. New York: WW Norton, 2006. Drucken.
  • Irwin, Joseph James. MG "Mönch" Lewis . Boston: Twayne, 1976. Drucken.
  • Lewis, Matthäus. Der Mönch. New York: Oxford University Press, 2008. Drucken.
  • Meilen, Robert. "Ann Radcliffe und Matthew Lewis." Ein Begleiter der Gotik . Hrsg. David Punter. Oxford: Blackwell, 2000. Drucken.
  • Macdonald, David Lorne. Monk Lewis: Eine kritische Biographie . Toronto: Universität Toronto, 2000. Drucken.
  • Peck, Louis F. Ein Leben von Matthew G. Lewis . Cambridge: Harvard UP, 1961. Drucken.
  • Parreaux, André. Die Veröffentlichung des Mönchs; ein literarisches Ereignis, 1796-1798 . Paris: M. Didier, 1960. Drucken.
  • Railo, Eino. The Haunted Castle: Eine Studie über die Elemente der englischen Romantik. London: Routledge & Söhne, Ltd, 1927. Drucken.

Externe Links

  • The Monk at Internet Archive , as 1795 und "Gothic Horror Fiction Masterpiece – 1st Edition with Notes and changes of the later editions"