Der Name der Rose -The Name of the Rose

Dieser Artikel behandelt den italienischen Roman von 1980. Für die Verfilmung von 1986 siehe Der Name der Rose (Film) . Für die Miniserie 2019 siehe Der Name der Rose (Miniserie) . Für andere Verwendungen siehe Der Name der Rose (Begriffsklärung) .
Der Name der Rose
Der Name der Rose.jpg
Erstausgabe-Cover (Italienisch)
Autor Umberto Eco
Originaler Titel Il nome della rosa
Übersetzer William Weaver
Land Italien
Sprache Italienisch
Genre Historische Geheimnis Roman
Herausgeber Bompiani (Italien)
Harcourt (USA)
Veröffentlichungsdatum
 1980
Auf Englisch veröffentlicht
 1983
Medientyp Drucken ( Taschenbuch )
Seiten 512
ISBN 978-0-15-144647-6
853/.914 19
LC-Klasse PQ4865.C6 N613 1983

Der Name der Rose ( italienisch : Il nome della rosa [il ˈnoːme della ˈrɔːza] ) ist der Debütroman des italienischen Autors Umberto Eco aus dem Jahr 1980. Es ist ein historisches Krimi, das imJahr 1327in einem italienischen Kloster spielt , und ein intellektuelles Mysterium, das Semiotik in Fiktion, Bibelanalyse, Mediävistik und Literaturtheoriekombiniert. Es wurde1983von William Weaver ins Englische übersetzt.

Der Roman hat sich weltweit über 50 Millionen Mal verkauft und wurde zu einem der meistverkauften Bücher, die jemals veröffentlicht wurden. Es hat viele internationale Auszeichnungen und Auszeichnungen erhalten, wie den Strega-Preis 1981 und den Prix ​​Medicis Étranger 1982, und wurde auf der Liste der 100 Bücher des Jahrhunderts von Le Monde auf Platz 14 geführt .

Zusammenfassung der Handlung

Im Jahr 1327, Franziskaner William von Baskerville und Adson von Melk , einem Benediktiner - Anfänger unter seinem Schutz reisen, kommt in einem Benediktinerkloster in Norditalien einer zur Teilnahme an theologische Disputation . Diese Abtei dient als neutraler Ort in einem Streit zwischen Papst Johannes XXII. und den der Ketzerei verdächtigten Franziskanern.

Das Kloster wird durch den Tod von Adelmo von Otranto gestört, einem Buchmaler, der für seine Illustrationen verehrt wird. Adelmo war geschickt in komischer Kunst, insbesondere in religiösen Angelegenheiten. Wilhelm wird vom Abt des Klosters , Abo von Fossanova, gebeten , den Tod zu untersuchen: Während seiner Untersuchung führt er eine Debatte mit einem der ältesten Mönche der Abtei, Jorge von Burgos, über die theologische Bedeutung des Lachens, die Jorge verachtet.

Am nächsten Tag wird Venantius von Salvemec , ein Gelehrter des Aristoteles und Übersetzer des Griechischen und Arabischen , in einem Bottich mit Schweineblut tot aufgefunden . Severinus von Sankt Wendel, der Kräuterkundler, erzählt William, dass Venantius' Körper schwarze Flecken auf der Zunge und den Fingern hatte, was auf Gift hindeutet. Benno von Uppsala , ein Rhetorikgelehrter, enthüllt William, dass der Bibliothekar Malachi von Hildesheim und sein Assistent Berengar von Arundel eine homosexuelle Beziehung hatten, bis Berengar Adelmo verführte, der aus widersprüchlicher religiöser Scham Selbstmord beging . Die einzigen anderen Mönche, die von den Indiskretionen wussten, waren Jorge und Venantius. Obwohl Malachi William und Adso verbietet, die labyrinthische Bibliothek zu betreten, dringen sie in das Labyrinth ein und entdecken, dass es einen versteckten Raum geben muss, der nach dem vermuteten geografischen Rand der Welt Finis Africae genannt wird . Auf Venantius' Schreibtisch finden sie ein Buch zusammen mit einigen kryptischen Notizen. Jemand schnappt sich das Buch, und sie verfolgen vergeblich.

Am nächsten Tag ist Berengar verschwunden, was William unter Druck setzt. William erfährt, wie Salvatore von Montferrat und Remigio von Varagine, zwei Kellermeister-Mönche, eine Geschichte mit den Dulcinian-Ketzern hatten . Abends kehrt Adso allein in die Bibliothek zurück. Beim Verlassen der Bibliothek durch die Küche wird Adso von einem Bauernmädchen verführt, mit dem er seine ersten sexuellen Erfahrungen macht. Nach dem Geständnis gegenüber William wird Adso freigesprochen, obwohl er sich immer noch schuldig fühlt.

Am vierten Tag wird Berengar ertrunken in einer Badewanne gefunden, obwohl sein Körper ähnliche Flecken wie die von Venantius trägt. Bernard Gui , ein Mitglied der Inquisition , kommt, um per päpstlichem Dekret nach dem Mörder zu suchen. Gui verhaftet das von Adso geliebte Bauernmädchen sowie Salvatore und beschuldigt sie beide der Ketzerei und Hexerei.

Während der theologischen Disputation am nächsten Tag wird Severinus, nachdem er ein "seltsames" Buch erhalten hat, tot in seinem Labor aufgefunden, was William und Adso veranlasst, erfolglos danach zu suchen. Remigio wird von Gui verhört, der ihn erschreckt, seine ketzerische Vergangenheit preiszugeben und fälschlicherweise die Verbrechen der Abtei unter Androhung von Folter zu gestehen. Als Reaktion auf die jüngsten Tragödien in der Abtei hält Jorge eine Predigt über das Kommen des Antichristen .

Maleachi, dem Tode nahe, kehrt am sechsten Tag zur frühen Predigt zurück, und seine letzten Worte betreffen Skorpione. Nicholas von Morimondo, der Glaser, sagt William, dass derjenige, der der Bibliothekar ist, dann der Abt werden würde, und mit neuem Licht geht William in die Bibliothek, um nach Beweisen zu suchen. Der Abt ist verzweifelt, dass William das Verbrechen nicht aufgeklärt hat und dass die Inquisition ihn untergräbt, also entlässt er William. In dieser Nacht dringen William und Adso erneut in die Bibliothek ein und betreten das Finis Africae , indem sie zufällig dessen etymologisches Rätsel lösen .

William und Adso entdecken, dass Jorge im verbotenen Raum auf sie wartet. Er gesteht, dass er die Abtei seit Jahrzehnten leitet, und sein letztes Opfer ist der Abt selbst, der in einem zweiten Gang zur Kammer ersticken muss. William bittet Jorge um das zweite Buch der Poetik des Aristoteles , das Jorge gerne anbietet. Während er die Seiten durchblättert, die von den Tugenden des Lachens sprechen, folgert William, dass Jorge – unfähig, dieses letzte Exemplar des Buches zu zerstören – die Seiten mit Arsen versetzt hat , wobei er richtig annimmt, dass ein Leser seine Finger lecken müsste, um sie zu drehen. Darüber hinaus kommt William zu dem Schluss, dass Venantius das Buch übersetzte, als er dem Gift erlag. Berengar fand ihn und aus Angst vor Entblößung die Leiche in Schweineblut, bevor er das Buch beanspruchte und in den Bädern starb. Malachi wurde von Jorge überredet, es aus Severinus' Lager zu holen, wo Berengar es verdrängt hatte, also tötete er Severinus, holte das Buch zurück und starb, nachdem er seinen Inhalt untersucht hatte. Jorge bestätigt Williams Schlussfolgerungen und rechtfertigt diese unwahrscheinliche Vorgehensweise als Teil eines göttlichen Plans .

Die Todesfälle korrespondieren in Ordnung und Symbolik mit den Sieben Posaunen , die zum Herabfallen von Gegenständen vom Himmel (Adelmos Sprung von einem Turm), Blutlachen (Venantius), Gift aus Wasser (Berengar), Schlagen der Sterne (Severinus' Kopf) aufrufen wurde mit einer himmlischen Kugel zermalmt), Skorpione (auf die sich ein wahnsinniger Maleachi bezog), Heuschrecken und Feuer. Diese Sequenz, die während der gesamten Handlung (bis kurz davor, von William selbst akzeptiert zu werden) als das absichtliche Werk eines Serienmörders interpretiert wurde , war tatsächlich das zufällige Ergebnis von Jorges Plan. Er verzehrt die vergifteten Seiten des Buches und benutzt Adsos Laterne, um ein Feuer zu entfachen, das ihn tötet und die Bibliothek niederbrennt. Adso ruft die Mönche in einem vergeblichen Versuch herbei, das Feuer zu löschen. Als sich das Feuer auf den Rest der Abtei ausbreitet, beklagt William sein Versagen. Verwirrt und besiegt entkommen William und Adso der Abtei. Jahre später kehrt der inzwischen gealterte Adso in die Ruinen der Abtei zurück und rettet alle verbliebenen Buchreste und Fragmente aus dem Feuer, wodurch schließlich eine kleinere Bibliothek entsteht.

Zeichen

Hauptcharaktere
Im Kloster
Außenseiter

Hauptthemen

Eco war Professor für Semiotik und setzte Techniken der Metanarrative , partielle Fiktionalisierung und sprachliche Mehrdeutigkeit ein, um eine durch Bedeutungsschichten bereicherte Welt zu schaffen. Die Lösung für den zentralen Kriminalroman Scharniere auf den Inhalt der Aristoteles ‚s Buch über Comedy , die wurde verloren . Trotzdem spekuliert Eco über den Inhalt und lässt die Charaktere darauf reagieren. Durch das Motiv dieses verschollenen und möglicherweise verdrängten Buches, das das Farce, das Unheroische und das Skeptische ästhetisiert haben könnte, plädiert Eco auch ironisch schräg für Toleranz und gegen dogmatische oder autarke metaphysische Wahrheiten – ein Blickwinkel, der in der letzten Kapitel. In dieser Hinsicht ist eine der Schlussfolgerung ahmt Roman von Ideen , mit William darstellt Rationalität, Ermittlung, logische Deduktion, Empirismus und auch die Schönheit der menschlichen Köpfen, gegen Jorge Dogmatismus, censoriousness und Verfolgung zu halten, keine Angelegenheit die Kosten, die Geheimnisse der Bibliothek geschlossen und für die Außenwelt verborgen, einschließlich der anderen Mönche der Abtei.

Der Name der Rose wurde als Werk der Postmoderne beschrieben . Das Zitat im Roman „Bücher sprechen immer von anderen Büchern, und jede Geschichte erzählt eine Geschichte, die schon erzählt wurde“ bezieht sich auf eine postmoderne Idee, dass alle Texte immer wieder auf andere Texte verweisen und nicht auf die äußere Realität, und gleichzeitig zurückgreifen zu der mittelalterlichen Vorstellung, dass das Zitieren und Zitieren von Büchern von Natur aus notwendig war, um neue Geschichten zu schreiben. Der Roman endet mit Ironie: Wie Eco in seinem Nachtrag zum Namen der Rose erklärt , "wird sehr wenig entdeckt und der Detektiv besiegt." Nachdem William von Baskerville das zentrale Geheimnis zum Teil durch Zufall und Irrtum gelüftet hat, kommt er erschöpft zu dem Schluss, dass es „kein Muster gab“. So stellt Eco das modernistische Streben nach Endgültigkeit, Gewissheit und Bedeutung auf den Kopf und lässt die nominelle Handlung, die einer gebrochenen Detektivgeschichte, die Reihe von Todesfällen nach einem chaotischen Muster aus mehreren Ursachen, Unfällen und wohl ohne inhärenten Bedeutung zurück.

Das Labyrinth des Aedificiums

Das Geheimnis dreht sich um die Abteibibliothek, die sich in einem Wehrturm befindet – dem Aedificium . Diese Struktur hat drei Stockwerke – das Erdgeschoss enthält die Küche und das Refektorium , das erste Stockwerk ein Skriptorium und das oberste Stockwerk wird von der Bibliothek eingenommen. Die beiden unteren Stockwerke stehen allen offen, während nur der Bibliothekar das letzte betreten darf. Im Skriptorium wird ein Bücherkatalog geführt, in dem Manuskripte gelesen und kopiert werden. Ein Mönch, der ein Buch lesen möchte, schickt eine Anfrage an den Bibliothekar, der, wenn er die Anfrage für berechtigt hält, sie ins Skriptorium bringt. Schließlich hat die Bibliothek die Form eines Labyrinths, dessen Geheimnis nur der Bibliothekar und der Hilfsbibliothekar kennen.

Das Aedificium hat vier Türme an den vier Himmelsrichtungen, und das oberste Stockwerk hat jeweils sieben Räume an der Außenseite, die einen zentralen Raum umgeben. Es gibt weitere acht Räume an den Außenwänden und sechzehn Räume in der Mitte des Labyrinths. Damit verfügt die Bibliothek über insgesamt 56 Räume. Jedes Zimmer hat eine Schriftrolle mit einem Vers aus dem Buch der Offenbarung . Der erste Buchstabe des Verses ist der Buchstabe, der diesem Raum entspricht. Die Buchstaben benachbarter Räume geben zusammen gelesen den Namen einer Region (zB Hibernia im Westturm), und diese Räume enthalten Bücher aus dieser Region. Die geografischen Regionen sind:

Das Labyrinth des Aedificiums
  • Fons Adae , 'Das irdische Paradies' enthält Bibeln und Kommentare, Ostturm
  • Acaia , Griechenland, Nordosten
  • Iudaea , Judäa, Osten
  • Aegyptus , Ägypten, Südosten
  • Leones , 'Süd' enthält Bücher aus Afrika, Südturm
  • Yspania , Spanien, Südwesten Außen
  • Roma , Italien, Südwesten inner
  • Hibernia , Irland, Westturm
  • Gallia , Frankreich, Nordwesten
  • Germania , Deutschland, Nord
  • Anglia , England, Nordturm

Zwei Räume haben keine Beschriftung – der östlichste Raum, der über einen Altar verfügt, und der zentrale Raum am Südturm, der sogenannte finis Africae, der die am stärksten bewachten Bücher enthält und nur durch eine Geheimtür betreten werden kann. Der Eingang zur Bibliothek befindet sich im Mittelraum des Ostturms, der über eine Treppe mit dem Skriptorium verbunden ist.

Titel

Viel Aufmerksamkeit wurde dem Geheimnis geschenkt, worauf sich der Titel des Buches bezieht. Tatsächlich hat Eco erklärt, dass es seine Absicht sei, einen „völlig neutralen Titel“ zu finden. In einer Version der Geschichte schlug Eco, als er den Roman fertig geschrieben hatte, hastig zehn Namen dafür vor und bat einige seiner Freunde, einen auszuwählen. Sie wählten den Namen der Rose . In einer anderen Version der Geschichte hatte Eco den neutralen Titel Adso von Melk gewollt , aber sein Verleger legte sein Veto ein, und dann kam der Titel Der Name der Rose "wie durch Zufall zu mir". In der Nachschrift zum Namen der Rose behauptet Eco, den Titel gewählt zu haben, "weil die Rose eine so bedeutungsreiche Symbolfigur ist, dass sie mittlerweile kaum noch eine Bedeutung hat".

Die letzte Zeile des Buches, "Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus", bedeutet übersetzt: "Die Rose der alten Zeit bleibt nur in ihrem Namen; wir besitzen nackte Namen." Der allgemeine Sinn, wie Eco betonte, war, dass wir von der Schönheit der Vergangenheit, die jetzt verschwunden ist, nur noch den Namen haben. In diesem Roman könnte die verlorene "Rose" als das Buch des Aristoteles über Komödie (jetzt für immer verloren), die exquisite Bibliothek, die jetzt zerstört wurde, oder das schöne Bauernmädchen, das jetzt tot ist, gesehen werden.

Dieser Text wurde auch übersetzt als "Die Rose von gestern steht nur im Namen, wir haben nur leere Namen." Diese Zeile ist ein Vers des Mönchs Bernhard von Cluny (auch bekannt als Bernhard von Morlaix) aus dem 12. Jahrhundert . Mittelalterliche Handschriften dieser Linie sind sich nicht einig: Eco zitiert wörtlich eine mittelalterliche Variante, aber Eco war sich zu der Zeit nicht bewusst, dass der Text in modernen Ausgaben häufiger gedruckt wird, in dem auf Rom ( Roma ) Bezug genommen wird , nicht auf eine Rose ( rosa ). Der Alternativtext mit seinem Kontext lautet: Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus? / Stat Roma pristina nomine, nomina nuda tenemus . Dies bedeutet übersetzt "Wo ist jetzt Regulus oder Romulus oder Remus? / Das Ur-Rom lebt nur in seinem Namen; wir haben nur nackte Namen."

Der Titel kann auch eine Anspielung auf die nominalistische Position im Problem der Universalien sein , die William von Ockham eingenommen hat . Nach dem Nominalismus sind Universalien bloße Namen: Es gibt keine Universalrose, nur den Namen Rose .

Eine weitere mögliche Inspiration für den Titel könnte ein Gedicht der mexikanischen Dichterin und Mystikerin Sor Juana Inés de la Cruz (1651–1695) sein:

Rosa que al prado, encarnada,
te ostentas presuntuosa
de grana y carmín bañada:
campa lozana y gustosa;
pero nein, que siendo hermosa
también serás desdichada.

Dieses Gedicht erscheint in Ecos Postscript to the Name of the Rose und wird in "Anmerkung 1" dieses Buches ins Englische übersetzt als:

Rote Rose wächst auf der Wiese,
tapfer rühmst du dich
in Purpur und Karmin gebadet: präsentiert
in reichem und wachsendem Zustand.
Aber nein: So kostbar du auch erscheinen magst,
Nicht glücklich wirst du bald sein.

Anspielungen

Zu anderen Werken

Der Name der Hauptfigur, William of Baskerville, spielt auf den fiktiven Detektiv Sherlock Holmes an (vergleiche The Hound of the Baskervilles  – auch Adsos Beschreibung von William am Anfang des Buches ähnelt fast wörtlich der Beschreibung von Dr. Watson von Sherlock Holmes, als er seine erste Bekanntschaft in A Study in Scarlet macht ) und mit William of Ockham (siehe nächster Abschnitt). Der Name des Erzählers, sein Lehrling Adson von Melk ist unter anderem ein Wortspiel auf Simplicio von Galileo Galilei ‚s Dialog ; Adso, abgeleitet von „ad Simplicio“ („an Simplicio“). Der mutmaßliche Ursprungsort von Adso, Melk, ist der Standort einer berühmten mittelalterlichen Bibliothek im Stift Melk . Und sein Name erinnert an den Erzähler der Sherlock-Holmes-Geschichten, Watson (wobei der erste und der letzte Buchstabe weggelassen werden, wobei "t" und "d" phonetisch ähnlich sind).

Der blinde Bibliothekar Jorge von Burgos ist eine Anspielung auf den argentinischen Schriftsteller Jorge Luis Borges , der einen großen Einfluss auf Eco hatte. Borges war in seinen späteren Jahren blind und war auch Direktor der argentinischen Nationalbibliothek ; seine Kurzgeschichte „ Die Bibliothek von Babel “ ist eine Inspiration für die geheime Bibliothek in Ecos Buch. Eine andere von Borges' Geschichten, " The Secret Miracle ", handelt von einem blinden Bibliothekar. Darüber hinaus werden in Der Name der Rose eine Reihe anderer Themen aus verschiedenen Werken von Borges verwendet : Labyrinthe , Spiegel, Sekten und obskure Manuskripte und Bücher.

Das Ende ist auch Borges' Kurzgeschichte „Der Tod und der Kompass “ zu verdanken , in der ein Detektiv eine Theorie für das Verhalten eines Mörders vorschlägt. Der Mörder erfährt von der Theorie und nutzt sie, um den Detektiv in die Falle zu locken. In Der Name der Rose verwendet der Bibliothekar Jorge Williams Überzeugung, dass die Morde auf der Offenbarung an John basieren , um William in die Irre zu führen, obwohl der Detektiv in Ecos Geschichte erfolgreich ist, das Verbrechen aufzuklären.

Das Motiv der "vergifteten Seite" könnte von Alexandre Dumas ' Roman La Reine Margot (1845) inspiriert worden sein . Es wurde auch in dem Film Il giovedì (1963) des italienischen Regisseurs Dino Risi verwendet . Eine ähnliche Geschichte ist mit dem chinesischen Erotikroman Jin Ping Mei verbunden , übersetzt als Der goldene Lotus oder Die Pflaume in der goldenen Vase .

Eco scheint auch Rudyard Kiplings Kurzgeschichte " The Eye of Allah " bekannt gewesen zu sein, die viele der gleichen Themen wie Optik, Manuskriptmalerei, Musik, Medizin, priesterliche Autorität und die Einstellung der Kirche zu wissenschaftlichen Entdeckungen berührt unabhängiges Denken, und zu dem auch eine Figur namens John of Burgos gehört.

Eco wurde auch im 19. Jahrhundert italienischen Romancier inspiriert Alessandro Manzoni , unter Berufung auf die verlobten als Beispiel für die spezifische Art von historischem Roman , den er zu schaffen gedachte zu, in denen einige der Charaktere gemacht werden können, aber ihre Motivationen und Handlungen bleiben authentisch die Zeit und machen die Geschichte verständlicher.

Im ganzen Buch gibt es lateinische Zitate, authentisch und apokryph. Es gibt auch Diskussionen über die Philosophie des Aristoteles und eine Vielzahl von millenaristischen Häresien, insbesondere solche, die mit den Fraticelli in Verbindung stehen . Auf zahlreiche andere Philosophen wird im ganzen Buch verwiesen, oft anachronistisch, einschließlich Wittgenstein .

Zur aktuellen Geschichte und Geographie

Abtei Sankt Michael , im Susatal , Piemont

William of Ockham, der zu der Zeit lebte, in der der Roman spielt, stellte zuerst das als Ockhams Rasiermesser bekannte Prinzip auf , das oft als das Diktum zusammengefasst wird, dass man immer die wahrscheinlich einfachste Erklärung akzeptieren sollte, die alle Fakten erklärt (a Methode, die William von Baskerville im Roman verwendet).

Das Buch beschreibt das klösterliche Leben im 14. Jahrhundert. Die Handlung spielt in einer Benediktinerabtei während der Kontroverse um die Lehren über die absolute Armut Christi und die apostolische Armut zwischen den Zweigen der Franziskaner und Dominikaner ; (siehe erneute Kontroverse zur Armutsfrage ). Die Kulisse wurde von der monumentalen Abtei St. Michael im Susa-Tal im Piemont inspiriert und von Umberto Eco besucht. Die Spirituals verabscheuen Reichtum, der an die Apostolische oder Dulcinian Ketzerei grenzt . Das Buch hebt diese Spannungen hervor, die im Mittelalter innerhalb des Christentums bestanden : Die Spiritualen, eine Fraktion innerhalb des Franziskanerordens, forderten, dass die Kirche allen Reichtum aufgeben sollte, und einige ketzerische Sekten begannen, die Wohlhabenden zu töten, während die Mehrheit der die Franziskaner und der Klerus nahmen eine breitere Auslegung des Evangeliums an. Im Hintergrund steht auch der Konflikt zwischen Ludwig IV. und Papst Johannes XXII. , wobei der Kaiser die Geistlichen unterstützt und der Papst sie verurteilt.

Einige der Charaktere, wie Bernard Gui , Ubertino von Casale und der Minorite Michael von Cesena , sind historische Figuren, obwohl Ecos Charakterisierung von ihnen historisch nicht immer korrekt ist. Insbesondere seine Darstellung von Gui wurde von Historikern weithin als übertriebene Karikatur kritisiert; Edward Peters hat erklärt, dass der Charakter "eher unheimlicher und berüchtigter ist ... als [Gui] es jemals in der Geschichte war", und er und andere haben argumentiert, dass der Charakter tatsächlich auf den grotesken Darstellungen von Inquisitoren und katholischen Prälaten im weiteren Sinne basiert gotische Literatur des 18. und 19. Jahrhunderts , wie Matthew Gregory Lewis ' The Monk (1796).Darüber hinaus stammt ein Teil des Dialogs des Romans aus Guis Inquisitorhandbuch, der Practica Inquisitionis Heretice Pravitatis . In der Inquisitionsszene fragt die Figur des Gui den Kellermeister Remigius: "Was glaubst du?", worauf Remigius antwortet: "Was glaubst du, mein Herr?" Gui antwortet: "Ich glaube an alles, was das Glaubensbekenntnis lehrt", und Remigius sagt ihm: "Also glaube ich, mein Herr." Bernard weist dann darauf hin, dass Remigius nicht behauptet, an das Glaubensbekenntnis zu glauben, sondern zu glauben, dass er, Gui , an das Glaubensbekenntnis glaubt; Dies ist ein paraphrasiertes Beispiel aus Guis Inquisitorhandbuch, das verwendet wird, um Inquisitoren vor den manipulativen Tendenzen von Ketzern zu warnen.

Adsos Beschreibung des Portals des Klosters ist erkennbar die des Portals der Kirche in Moissac, Frankreich . Dante Alighieri und seine Komödie werden nur am Rande erwähnt. Es gibt auch einen kurzen Hinweis auf einen berühmten "Umberto von Bologna" - Umberto Eco selbst.

Anpassungen

Dramatische Werke

  • Eine Theateradaption von Grigore Gonţa wurde 1998 am Nationaltheater Bukarest mit Radu Beligan , Gheorghe Dinică und Ion Cojar uraufgeführt .
  • Ein zweiteiliges Hörspiel basierend auf dem Roman und adaptiert von Chris Dolan wurde am 16. und 23. Juni 2006 auf BBC Radio 4 ausgestrahlt .
  • Eine post-postmodernistische Parodie Die schreckliche Wahrheit über den Namen der Rose von Marco Ocram (2019) folgt lose der Handlung des Originals, spielt jedoch in einem modernen A-Listen-Retreat, das als mittelalterliches Kloster geführt wird. Umberto Eco hat einen Cameo-Auftritt als "Bruder Umbert von Eco", ein verwirrter Möchtegern-Autor, der Ocrams Rat beim Schreiben von Bestsellern sucht.

Filme

Spiele

  • Eine spanische Videospieladaption wurde 1987 unter dem Titel La Abadía del Crimen ( Die Abtei des Verbrechens ) veröffentlicht.
  • Nomen Rosae (1988), ein spanisches ZX Spectrum- Labyrinth-Videospiel, das von Cocasoft entwickelt und von MicroHobby veröffentlicht wurde. Es zeigt nur die Bibliothek der Abtei des Romans.
  • Il Noma della Rosa [ sic ] (1993) ist ein slowakisches ZX Spectrum- Abenteuer-Videospiel, das von Orion Software entwickelt und von Perpetum veröffentlicht wurde.
  • Mystery of the Abbey ist ein Brettspiel, das vom Roman inspiriert wurde und von Bruno Faidutti und Serge Laget entworfen wurde.
  • Ravensburger veröffentlichte 2008 ein gleichnamiges Brettspiel, entworfen von Stefan Feld , basierend auf den Ereignissen des Buches.
  • Murder in the Abbey (2008), ein Abenteuer- Videospiel, das lose auf dem Roman basiert, wurde von Alcachofa Soft entwickelt und von DreamCatcher Interactive veröffentlicht .
  • La Abadía del Crimen Extensum ( The Abbey of Crime Extensum ), ein kostenloses Remake von La Abadía del Crimen in Java geschrieben , wurde 2016 auf Steam mit englisch-, französisch-, italienisch- und spanischsprachigen Versionen veröffentlicht. Dieses Remake verbessert das Gameplay des Originals erheblich, erweitert gleichzeitig die Geschichte und die Besetzung der Charaktere und übernimmt Elemente aus dem Film und dem Buch. Das Spiel ist dem 2016 verstorbenen Umberto Eco und Paco Menéndez, dem Programmierer des Originalspiels, gewidmet.
  • Der neuartige und originelle Film lieferte Inspiration für Aspekte von Thief: The Dark Project und eine vollständige Mission in seiner Erweiterung Thief Gold, insbesondere Klosterorden und das Design des Aedificiums . Außerdem wurde im Leveleditor DromEd der Spiele die absichtlich hässliche Standardtextur mit dem Namen "Jorge" versehen.

Musik

  • Der niederländische Multiinstrumentalist Ayreon veröffentlichte das Lied "The Abbey of Synn" auf seinem Album Actual Fantasy (1996). Texte sind direkte Verweise auf die Geschichte.
  • Die schwedische Metal-Band Falconer veröffentlichte 2001 den Song "Heresy in Disguise" als Teil ihres Falconer- Albums. Das Lied basiert auf dem Roman.
  • Die britische Metal-Band Iron Maiden veröffentlichte 1995 den Song "Sign of the Cross" als Teil ihres X Factor- Albums. Das Lied bezieht sich auf den Roman.
  • Die britische Rockband Ten veröffentlichte das Album The Name of the Rose (1996), dessen gleichnamiger Track lose auf einigen philosophischen Konzepten des Romans basiert.
  • Der rumänische Komponist Serban Nichifor veröffentlichte 1989 das Gedicht Il nome della rosa für Violoncello und Klavier zu vier Händen. Das Gedicht basiert auf dem Roman.

Fernsehen

  • Eine achtteilige Miniserienadaption, The Name of the Rose , wurde im Januar 2018 in Italien in Produktion genommen und am 4. März 2019 auf Rai 1 uraufgeführt . Die Serie wurde von Giacomo Battiato inszeniert und spielt John Turturro als William of Baskerville, Rupert Everett als Gui und Neuzugang Damian Hardung als Adso. Die Serie wurde am 11. Oktober 2019 in Großbritannien auf BBC 2 uraufgeführt .

Fehler

Einige vorhandene historische Fehler sind höchstwahrscheinlich Teil des literarischen Kunstgriffs, dessen Kontextualisierung auf den Seiten des Buches vor dem Prolog dokumentiert ist, in dem der Autor feststellt, dass das Manuskript, an dem die aktuelle italienische Übersetzung später vorgenommen wurde, Interpolationen aufgrund unterschiedlicher Autoren vom Mittelalter bis zur Neuzeit. Eco berichtete auch persönlich von einigen Fehlern und Anachronismen, die in verschiedenen Ausgaben des Romans bis zur Überarbeitung von 2011 vorhanden waren :

  • Der Roman erwähnt Paprika , zuerst in einem Rezept ("Schaffleisch mit roher Pfeffersauce"), dann in einem Traum von Adso, aber es ist ein "unmögliches Gericht". Diese Paprika wurden tatsächlich über eineinhalb Jahrhunderte nach der Zeit, in der der Roman spielt , aus Amerika importiert . Der gleiche Fehler wiederholt sich später, als Adso von einer Überarbeitung der Coena Cypriani träumt , in der unter den verschiedenen Speisen, die die Gäste auf den Tisch bringen, tatsächlich auch die Paprika auftauchen.
  • Während der siebten Tag-Nacht, sagt Jorge Guglielmo , dass Franz von Assisi „mit einem Stück Holz imitiert die Bewegungen des Spielers Violine “, ein Instrument , das nicht existierte vor dem 16. Jahrhundert .
  • An einer Stelle des Romans behauptet Adso, etwas in "ein paar Sekunden" geschafft zu haben, als dieses Zeitmaß im Mittelalter noch nicht verwendet wurde.

Darüber hinaus noch vorhanden in der Note vor dem Prolog, in der Eco versucht, die liturgischen und kanonischen Stunden zu platzieren:

Nimmt man als logisch an, dass Eco sich auf die örtliche Mittelzeit bezog , die Schätzung des Beginns der Stunde vor Sonnenaufgang und des Beginns der Vesper (Sonnenuntergang), also die in den Schlusszeilen ("Morgen- und Sonnenuntergang um 7.30 Uhr und 4.40 Uhr nachmittags"), die eine Dauer von Sonnenaufgang bis Mittag gleich oder niedriger als die von Mittag bis Sonnenuntergang angibt, ist das Gegenteil von dem, was Ende November passiert (es ist eine falsche Anwendung der Zeitgleichung ).

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links