Die Geschichte des Begnadigers - The Pardoner's Tale

Der Pardoner, dargestellt von William Blake in The Canterbury Pilgrims (1810)

"The Pardoner's Tale" ist eine der Canterbury Tales von Geoffrey Chaucer . In der Reihenfolge der Geschichten kommt es nach The Physician's Tale und vor The Shipman's Tale ; es wird durch den Wunsch des Gastgebers veranlasst, nach dieser deprimierenden Geschichte etwas Positives zu hören. Der Pardoner leitet seinen Prolog ein – er berichtet kurz über seine Methoden, Menschen zu betrügen – und fährt dann fort, eine moralische Geschichte zu erzählen.

Die Geschichte selbst ist ein erweitertes Beispiel . Drei junge Männer machen sich auf den Weg, um den Tod zu töten, und treffen dabei auf einen alten Mann, der sagt, dass sie ihn unter einem nahen Baum finden werden. Als sie ankommen, entdecken sie einen Schatz und beschließen, bis zum Einbruch der Dunkelheit bei ihm zu bleiben und ihn im Schutz der Nacht fortzutragen. Aus Gier ermorden sie sich gegenseitig. Die Erzählung und der Prolog befassen sich hauptsächlich mit dem, was der Pardoner als sein "Thema" bezeichnet: Radix malorum est cupiditas ("Gier ist die Wurzel [allen] Übels").

Rahmen

In der Reihenfolge der Canterbury Tales geht dem Pardoner's Prolog und der Tale The Physician's Tale voraus . The Physician's Tale ist eine erschütternde Geschichte über einen Richter, der mit einem "Kleinen [niederen Kerl]" plant, eine schöne junge Frau zu entführen; Anstatt zuzulassen, dass sie vergewaltigt wird, enthauptet ihr Vater sie. Die Aufforderung an den Pardoner, eine Geschichte zu erzählen, kommt, nachdem der Gastgeber seine Unzufriedenheit mit der deprimierenden Geschichte erklärt hat und erklärt:

… aber [es sei denn] ich habe Triakel [Medizin],

Oder elles einen Schluck Moyste [frisches] und kitschiges [starkes] Ale,

Oder aber ich erlebe eine Myrie-Geschichte,

Myn herte ist wegen dieser Majestät verloren. (Zeilen 314-17)

Der Gastgeber bittet dann den Pardoner, "uns gleich som Myrthe oder Japes [Witz, Scherz] zu sagen". Allerdings äußern die Pilger – im Bewusstsein der Berühmtheit der Begnadiger dafür, unzüchtige Geschichten zu erzählen und in der Erwartung, etwas Anstößiges zu hören – ihren Wunsch nach keiner Rauferei, sondern wollen stattdessen eine moralische Geschichte.

Zusammenfassung

Prolog

Der Prolog hat die Form eines literarischen Geständnisses in der gleichen Weise wie der Prolog von The Wife of Bath . Doch anstatt sich für seine Laster zu entschuldigen, rühmt sich der Pardoner damit, seine Opfer betrogen zu haben, für die er nichts als Verachtung empfindet. Er sagt, dass sein „Thema“ – biblischer Text für eine Predigt – Radix malorum est cupiditas („Gier ist die Wurzel [allen] Übels“ 1 Timotheus 6,10) ist. Er erklärt, dass seine falschen Beglaubigungen aus offiziellen Briefen hochrangiger Kirchenbeamter und einer oberflächlichen Verwendung einiger lateinischer Wörter bestehen; dann wird er einige "Reliquien" hervorbringen und behaupten, dass sich darunter ein Knochen befindet, der wundersame Kräfte hat, wenn er in einen Brunnen getaucht wird, und ein Fausthandschuh, für den:

Er, der seine Hand in dieses Mitayn stecken will,

Er soll sich von seinem Grau vermehren (Zeilen 373–374)

Aber er wird warnen, dass jede Person, die " schrecklich doon synne hat ", nicht in der Lage sein wird, von diesen Relikten zu profitieren. Der Pardoner sagt zu den Pilgern, dass er durch diese Tricks eine beträchtliche Summe von 100 Pfd.St. im Jahr erworben hat. Er erzählt weiter, wie er wie ein Geistlicher auf der Kanzel steht und gegen den Geiz predigt, aber um das Geld der Gemeinde zu gewinnen; er kümmert sich nicht um die Korrektur der Sünde oder um ihre Seelen. Gegen jeden, der ihn oder andere Verzeihen beleidigt, wird er "hym with my tonge smerte" machen. Obwohl er selbst der Habsucht schuldig ist, wiederholt er, dass sein Thema immer Radix malorum ist ... und dass er dennoch predigen kann, damit andere sich vom Laster abwenden und Buße tun - obwohl seine "Hauptentente" der persönlichen Bereicherung dient. Der Pardoner erklärt, dass er dann den "verlogenen [unwissenden, ungelehrten] Leuten" viele Anekdoten bietet. Er verachtet den Gedanken, in Armut zu leben, während er predigt; er wünscht sich "Geld, Wolle, Käse und Wete" und kümmert sich nicht darum, ob es von der ärmsten Witwe des Dorfes stammt, selbst wenn ihre Kinder hungern sollten. Dennoch schließt er die Pilger, obwohl er ein "voller bösartiger Mann" sein mag, kann er eine moralische Geschichte erzählen und geht weiter.

Geschichte

Die Geschichte spielt in Flandern zu einem unbestimmten Zeitpunkt und beginnt mit drei jungen Männern, die in einer Taverne trinken, spielen und lästern . Der Pardoner verurteilt nacheinander jede dieser „Wirtshaussünden“ – Völlerei , Trinken, Glücksspiel und Fluchen – mit Unterstützung der christlichen Schriften, bevor er mit der Erzählung fortfährt . Die Randalierer hören eine Glocke, die ein Begräbnis signalisiert; Ihr Freund wurde von einem "Priviee Theef" namens Death getötet, der auch tausend andere getötet hat. Die Männer machten sich auf, sie zu rächen und den Tod zu töten. Ein alter Mann, den sie brüsk befragen, sagt ihnen, dass er den Tod gebeten hat, ihn zu nehmen, aber gescheitert ist. Dann sagt er, dass sie den Tod am Fuße einer Eiche finden können. Als die Männer am Baum ankommen, finden sie eine große Menge Goldmünzen und vergessen ihre Mission, den Tod zu töten. Sie beschließen, über Nacht bei der Eiche zu schlafen, damit sie morgens die Münzen nehmen können. Die drei Männer ziehen Strohhalme, um zu sehen, wer von ihnen Wein und Essen holen soll, während die anderen beiden unter dem Baum warten. Der jüngste der drei Männer zieht den kürzesten Strohhalm und geht; Während er weg ist, planen die verbleibenden beiden, ihn bei seiner Rückkehr zu überwältigen und zu erstechen. Derjenige, der in die Stadt geht, plant jedoch, die anderen beiden zu töten: Er kauft Rattengift und schnürt den Wein. Als er mit dem Essen und Trinken zurückkehrt, töten ihn die anderen beiden und verzehren dann den vergifteten Wein, wobei sie einen langsamen und qualvollen Tod sterben.

Nachdem er seine Geschichte beendet hat, bittet der Pardoner – er vergisst seine Bemerkungen während des Prologs – um Gold und Silber, damit die Pilger für ihre Sünden Vergebung erhalten. Der Gastgeber antwortet, dass er eher die Hoden des Begnadigers abschneiden würde, als seine Reliquien zu küssen. An diesem Punkt greift der Ritter ein und fordert sie auf, Frieden zu schließen.

Quellen und Zusammensetzung

Der Prolog – in Form eines literarischen Bekenntnisses – wurde höchstwahrscheinlich dem des „Faus Sembaunt“ im mittelalterlichen französischen Gedicht Roman de la Rose nachempfunden . Die Geschichte der drei Randalierer ist eine Version eines Volksmärchens mit einer "bemerkenswert breiten Palette" und hat zahlreiche Analoga: alte buddhistische , persische und afrikanische . Auch die Taubengeschichte aus der Nacht 152 von 1001 Nacht über den reichen Kaufmann aus Sindah und die beiden Betrüger, die sich gegenseitig vergiften, ist dieser Geschichte sehr ähnlich.

Analyse

Die Beziehung zwischen Erzählern und Märchen ist in "The Pardoner's Tale" von besonderer Bedeutung. Der Pardoner ist eine rätselhafte Figur, die im General Prolog als grotesk dargestellt wird. Er scheint sich seiner Sünde bewusst zu sein – es ist nicht klar, warum er den Pilgern im Prolog von seiner Sünde erzählt, bevor seine Geschichte beginnt. Seine Predigt ist richtig und die Ergebnisse seiner Methoden sind trotz ihrer Verderbtheit gut. Das Geständnis des Pardoners ähnelt dem der Frau von Bath, da im Prolog eine Offenbarung von Details enthalten ist.

Chaucer beschreibt The Pardoner in seinem Porträt des Charakters im General Prolog zu The Canterbury Tales als exzellenten Redner , der von Natur aus die Qualität der ihm zugeschriebenen Erzählung widerspiegelt.

Der alte Mann, der vor den Randalierern auftaucht, war Gegenstand beträchtlicher Debatten. Viele Leute und Gelehrte bezeichnen ihn als "Tod in Person", "der wandernde Jude", "das Alter selbst" und "Todesbote". WJB Owen weist darauf hin, dass "Er den Tod sucht; und dass der Tod oder sein Agent den Tod finden sollte, widerspricht der ganzen Logik der Allegorie." Owen argumentiert, dass ein Charakter lediglich ein alter Mann und kein Symbol der Sterblichkeit ist.

Der alte Mann in "The Pardoner's Tale" wird oft als einer abgeschrieben, der dem Stück keinerlei Substanz verleiht. Der Kritiker Alfred David weist jedoch solche Behauptungen zurück und behauptet die Möglichkeit, dass der Alte Mann in "The Pardoner's Tale" mehr als den eindeutigen Tod symbolisieren soll, "die Identität des alten Mannes lässt keine einfache, eindeutige und endgültige Antwort zu wie Tod oder Gesandter des Todes". David fährt fort zu behaupten, dass der Alte Mann tatsächlich den „ Wandernden Juden “ symbolisieren könnte, der als Symbol des Todes definiert wird, der angeblich die Erde bis zum Zweiten Kommen Jesu Christi durchstreifen wird. Man kann diese Vorstellung mit dem Symbol und Charakter des alten Mannes in The Rime of the Ancient Mariner von Samuel Taylor Coleridge vergleichen.

"The Pardoner's Tale" wird in der Literaturwelt vielfach diskutiert. Die Frage nach Chaucers Motivation, die Geschichte zu schreiben, sowie mögliche soziale Kommentare, die darin gemacht werden, waren Gegenstand von Kontroversen. Gregory W. Gross in Modern Language Studies kommt zu dem Schluss, dass The Pardoner sich öffentlich beschämt durch den Verweis des Gastgebers bei der Ende der Geschichte. An dieser Stelle der Arbeit gibt es einen "Unterton" der Ausgrenzung, der vielleicht zur Frage nach der Sexualität von The Pardoner und den damit verbundenen sozialen Grenzen führt. Um seinen Anspruch zu bekräftigen, weist Gross auf den Spott und das "Gelächter" im Namen der anderen Pilger hin. Vielleicht sieht Chaucer den Pardoner mit einem "mitfühlenden Auge" an, da der Host am Ende der Geschichte einen Kuss anbietet. Dies könnte, so Gross, lediglich die Art des Dichters sein, die Spannung im Raum zu lockern, also ein Zeichen des "Mitgefühls" gegenüber der Verlegenheit des Begnadigers im Namen des Dichters. Letztlich ist es plausibel, dass Chaucer lange vor seiner Zeit eine gesellschaftliche Aussage trifft, die als literarisches Lehrmoment der Neuzeit dient.

In der weiteren Analyse werden psychologische Muster des Charakters des Pardoners häufig von Lesern und Kritikern gleichermaßen analysiert. 1961 definierte der Kritiker Eric W. Stockton die auf Psychologie basierende Erforschung des Charakters: "Die Psychologie des Pardoners hat vielleicht die Aufgabe, die Bedeutung der Geschichten zu interpretieren, in die Quere gekommen. Dies ist in der Tat ein Zeitalter der Psychologie." Wie Stockton feststellt, wurde der Charakter weitgehend überanalysiert, insbesondere inmitten der Fortschritte der Psychoanalyse in der Mitte des Jahrhunderts in den 1960er und 1970er Jahren.

Charakter des Erzählers

Das religiöse Klima zu der Zeit, als Chaucer dieses Stück schrieb, war vorreformatorisch . Daher galten die Sakramente noch weitgehend, wie der hl. Augustinus erklärt, als „ äußere und sichtbare Zeichen einer inneren und unsichtbaren Gnade “. Die Behauptung, äußere Erscheinungen seien zuverlässige Indikatoren für den inneren Charakter, wurde vom zeitgenössischen Publikum nicht als radikal oder unangemessen angesehen. Tatsächlich trägt die lebendige Darstellung des Haares des Pardoners, dieser Locken, „ gelb wie Wachs, aber glatt wie ein Schlag ( Hank ) von Flex ( Flachs )“, wenig dazu bei, die Meinung des Lesers über seinen moralischen Charakter zu verbessern.

Chaucer entwickelt seine Beschreibung und Analyse des Pardoners in "The Pardoner's Tale" unter Verwendung suggestiver Analogien, die dem Leser die Wahrnehmung eines Mannes mit extremer sexueller und spiritueller Armut vermitteln, der bereitwillig zugibt, dass er seine Autorität missbraucht und gefälschte Relikte verkauft. "The Pardoner's tale" entspricht in vielerlei Hinsicht der salbungsvollen Natur des Pardoners. Eugene Vance veranschaulicht eine Parallele, die durch Chaucers sexuelle Anspielungen effektiv gefördert wird. Er schreibt: „ Die kniende Haltung, zu der der Verzeihung die Pilger auffordert, würde ihre Nasen direkt vor seinen mangelhaften Schritt halten .“

Darüber hinaus erweitert Vance diesen Vergleich und identifiziert eine sexuelle Anspielung, die in den vielen Relikten des Pardoner enthalten ist. " Der Begnadiger hat sich verschworen, sich als beweglichen Schrein zu errichten, der mit Reliquien ausgestattet ist, die von denen anderer in England unübertroffen sind ." Doch natürlich sind die Reliquien allesamt Fälschungen, die sowohl auf die Ohnmacht des Pardoners als auch auf seinen spirituellen Unwert hindeuten.

Allgemeine Themen

Obwohl der Pardoner gegen die Gier predigt, liegt die Ironie des Charakters in den heuchlerischen Handlungen des Pardoners. Er räumt ein, die Armen zu erpressen, Ablässe einzustecken und die Lehren gegen Eifersucht und Habsucht nicht zu befolgen. Er gibt auch ganz offen zu, dass er die schuldigsten Sünder dazu bringt, seine gefälschten Reliquien zu kaufen, und es ist ihm egal, was mit den Seelen derer passiert, die er betrogen hat.

Der Pardoner täuscht auch darin, wie er seinen Job ausführt. Anstatt echte Reliquien zu verkaufen, gehören die Knochen, die er trägt, Schweinen, nicht verstorbenen Heiligen . Das Kreuz, das er trägt, scheint mit Edelsteinen besetzt zu sein, bei denen es sich in Wirklichkeit um gewöhnliche Metallstücke handelt. Diese Ironie könnte ein Hinweis auf Chaucers Abneigung gegen religiösen Profit sein – ein allgegenwärtiges spätmittelalterliches Thema, das vom Antiklerikalismus abhängt. Chaucers Einsatz subtiler literarischer Techniken wie der Satire scheint diese Botschaft zu vermitteln.

Der Pardoner könnte jedoch auch als Verstärkung der Apostolischen Autorität des Priestertums angesehen werden, die nach Ansicht der katholischen Kirche auch dann voll funktionsfähig ist, wenn sich der Inhaber dieser Autorität in einem Zustand der Todsünde befindet, was in diesem Fall unterstützt wird wie der korrupte Pardoner in der Lage ist, eine moralisch intakte Geschichte zu erzählen und andere von seiner gleichen Sünde zu bekehren. Thomas von Aquin , ein einflussreicher Theologe des späten Mittelalters, hatte eine Philosophie darüber, wie Gott durch böse Menschen und Taten wirken konnte, um gute Ziele zu erreichen. Chaucer bezog sich möglicherweise auch auf eine Lehre des heiligen Augustinus von Hippo über die donatistische Häresie des Nordafrikas des vierten und fünften Jahrhunderts, in der Augustinus argumentierte, dass die Fähigkeit eines Priesters, gültige Sakramente zu spenden, nicht durch seine eigene Sünde ungültig gemacht wurde. So ist es möglich, dass Chaucer mit dem Pardoner die Verwaltungs- und Wirtschaftspraktiken der Kirche kritisierte und gleichzeitig seine Unterstützung für ihre religiöse Autorität und ihr Dogma bekräftigte.

Im General Prolog of the Tales wird der Pardoner mit diesen Zeilen eingeführt:

Mit
der Hymne, einem Gentil Pardoner Of Rouncivale, seinem Freiden und seinem Gefährten, kam
diese Straße vom Hofe Roms.
Voll laut er soong "Com Hider, Liebling, zu mir!"
Diese Somonour-Bar zu Hym a stif burdoun ...
Ein Voy, das er so klein hatte wie ein Goot.
Keine Berd hadde er, nie sholde haben;
So glatt war es sozusagen eine Spätrasur.
Ich trowe, er war ein Wallach oder eine Stute.

Die letzten drei Zeilen weisen darauf hin, dass der Erzähler den Pardoner entweder für einen Eunuch (" Geldyng ") oder einen Homosexuellen hielt .

Anpassungen

The Road to Canterbury: A Game of Pilgrims, Pardoners and the Seven Deadly Sins ist ein Brettspiel, in dem die Spieler als Pardoner aus The Canterbury Tales spielen .
Der 1927 erschienene Roman Der Schatz der Sierra Madre ist eine Novellierung dieser Geschichte, die später in den gleichnamigen Film von 1948 aufgenommen wurde .
Rudyard Kipling in "The King's Ankus", einer Geschichte aus dem zweiten Dschungelbuch .
The Tale of the Three Brothers , eine Geschichte aus dem Harry-Potter- Universum , basiert teilweise auf "The Pardoner's Tale".
Die Geschichte wird in Pasolinis Film The Canterbury Tales adaptiert . Robin Askwith spielt Rufus, Martin Whelar spielt Jack the Justice, John McLaren spielt Johnny the Grace, Edward Monteith spielt Dick the Sparrow und Alan Webb spielt den alten Mann, der sie in den Tod schickt.
Die Geschichte wird in Assassin's Creed Valhalla als Weltereignis adaptiert , dem der Protagonist Eivor begegnet. Der Tod wird durch den alten Mann dargestellt, den Eivor trifft. Eivor setzt die Geschichte zusammen, indem er das Rätsel löst, was mit den drei jungen Männern bei der Großen Eiche passiert ist.

Anmerkungen

Verweise

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