Die Passion Christi -The Passion of the Christ

Die Passion Christi
Die Passion Christi poster.png
Kinostartplakat
Unter der Regie von Mel Gibson
Drehbuch von
Beyogen auf Die Passion im Neuen Testament der Bibel und Die traurige Passion unseres Herrn Jesus Christus von Anne Catherine Emmerich
Produziert von
Mit
Kinematographie Caleb Deschanel
Bearbeitet von
Musik von John Debney

Produktionsunternehmen
Vertrieben von Icon-Produktionen
Veröffentlichungsdatum
Laufzeit
127 Minuten
Land Vereinigte Staaten
Sprachen
Budget 30 Millionen US-Dollar
Theaterkasse 612 Millionen US-Dollar

Die Passion Christi ist ein US-amerikanisches biblisches Drama aus dem Jahr 2004, das von Mel Gibson produziert, mitgeschrieben und inszeniert wurdeund mit Jim Caviezel als Jesus von Nazareth , Maia Morgenstern als Jungfrau Maria und Monica Bellucci als Maria Magdalena in den Hauptrollen spielt. Es zeigt die Passion Jesu weitgehend nach den Evangelien von Matthäus , Markus , Lukas und Johannes . Es stützt sich auch auf fromme Berichte wie den Freitag der Schmerzen , zusammen mit anderen Andachtsschriften wie den angeblichen Visionen, die Anne Catherine Emmerich zugeschrieben werden .

Der Film umfasst hauptsächlich die letzten 12 Stunden vor dem Tod Jesu Christi, bestehend aus der Passion, daher der Titel des Films. Es beginnt mit der Todesangst im Garten im Garten der Oliven (oder Gethsemane) weiterhin mit dem Verrat von Judas Iskariot , die brutalen Geißelung an der Säule , das Leid der Maria wie prophezeit Simeon und die Kreuzigung und Tod Jesu, und endet mit einer kurzen Darstellung seiner Auferstehung . Der Film enthält jedoch auch Rückblenden zu bestimmten Momenten im Leben Jesu, von denen einige biblisch sind, wie Das Letzte Abendmahl und Die Bergpredigt , und andere, die künstlerischer Freiheit sind, wie wenn Maria Jesus tröstet und wenn Jesus bastelt ein Tisch.

Der Film wurde hauptsächlich in Italien gedreht . Der Dialog ist vollständig in Hebräisch, Latein und rekonstruiertem Aramäisch . Obwohl Gibson anfangs dagegen war, ist der Film untertitelt.

Der Film war umstritten und erhielt weitgehend polarisierte Kritiken, wobei einige Kritiker den Film als religiösen Klassiker bezeichneten, während andere die extreme Gewalt als ablenkend und übertrieben empfanden. Der Film spielte weltweit über 612 Millionen US-Dollar ein und wurde am Ende seiner Kinolaufzeit international zum fünftgrößten Film des Jahres 2004 . Es ist der umsatzstärkste (inflationsunbereinigte) christliche Film aller Zeiten. Es erhielt drei Nominierungen bei den 77. Academy Awards im Jahr 2005, für das beste Make-up , die beste Kamera und die beste Originalmusik .

Parzelle

In Gethsemane , Jesus Christus betet in der Nacht , während seine Jünger Petrus , Jakobus und Johannes Schlaf. Satan erscheint Jesus in einer verhüllten , geisterhaften androgynen Albino- Form und versucht ihn. Der Schweiß Jesu verwandelt sich in Blut und tropft zu Boden, während eine Schlange aus Satans Gestalt auftaucht. Als er seine Jünger hört, weist er Satan zurecht, indem er den Kopf der Schlange zerschmettert.

Der bestochene Jünger Judas Iskariot führt eine Gruppe von Tempelwächtern in den Wald und verrät die Identität Jesu. Als die Wachen Jesus festnehmen, bricht ein Kampf aus, bei dem Petrus seinen Dolch zieht und Malchus , einem der Wachen und Diener des Hohepriesters Kaiphas, ins Ohr schneidet . Jesus heilt Malchus' Verletzung, während er Petrus tadelt. Als die Jünger fliehen, sichern die Wachen Jesus und schlagen ihn während der Reise zum Sanhedrin .

Johannes informiert Maria, die Mutter von Jesus und Maria Magdalena, über die Verhaftung, während Petrus Jesus und seinen Entführern folgt. Magdalene bittet eine vorbeikommende römische Patrouille zu intervenieren, aber ein Tempelwächter behauptet, sie sei unausgeglichen. Kaiphas hält einen Prozess wegen des Einspruchs einiger Priester, die aus dem Gericht ausgeschlossen werden, wobei falsche Anschuldigungen und Zeugen gegen Jesus vorgebracht werden. Als Kaiphas ihn fragt, ob er der Sohn Gottes ist , antwortet Jesus: "Ich bin". Kaiphas zerreißt wütend sein Gewand und Jesus wird wegen Gotteslästerung zum Tode verurteilt . Petrus wird von der umstehenden Menge konfrontiert, weil er Jesus nachfolgt. Nachdem er während der dritten Verleugnung den Mob beschimpft hat, flieht Petrus, als er sich an Jesu Vorwarnung bezüglich seiner Verteidigung erinnert. Ein von Schuldgefühlen geplagter Judas versucht, das Geld, das ihm für die Befreiung Jesu gezahlt wurde, zurückzuerstatten, wird aber von den Priestern abgelehnt. Von Dämonen gequält, flieht er aus der Stadt und erhängt sich.

Kaiphas bringt Jesus vor Pontius Pilatus , um ihn zum Tode zu verurteilen, aber auf Drängen von Pilates Frau Claudia, die weiß, dass Jesus ein Mann Gottes ist, und nachdem er Jesus befragt und keine Schuld gefunden hat, überführt Pilatus ihn an den Hof von Herodes Antipas , as Jesus stammt aus der regierenden Stadt Antipas, Nazareth , Galiläa. Nachdem Jesus für nicht schuldig befunden und zurückgekehrt ist, bietet Pilatus der Menge die Wahl an, Jesus zu züchtigen oder ihn freizulassen. Er versucht, Jesus durch die Wahl der Völker zwischen Jesus und dem gewalttätigen Verbrecher Barabbas zu befreien . Die Menge fordert die Freilassung von Barabbas und die Kreuzigung Jesu. Pilatus versucht, die Menge zu besänftigen und befiehlt, Jesus einfach auszupeitschen. Die römischen Wachen geißeln, beschimpfen und verspotten Jesus , bevor sie ihn in eine Scheune bringen, wo sie ihm eine Dornenkrone aufsetzen und ihn mit den Worten „Heil, König der Juden“ necken. Ein verstümmelter Jesus wird Pilatus präsentiert, aber Kaiphas fordert mit der verbalen Unterstützung der Menge weiterhin, dass Jesus gekreuzigt und Barabbas freigelassen wird. Pilatus ordnet widerwillig die Kreuzigung Jesu an. Satan beobachtet Jesu Leiden mit sadistischem Vergnügen.

Als Jesus ein schweres Holzkreuz entlang der Via Dolorosa zum Kalvarienberg trägt , weicht eine Frau der Eskorte von Soldaten aus und bittet Jesus, sein Gesicht mit ihrem Tuch abzuwischen , was er zustimmt. Sie bietet Jesus einen Topf Wasser zu trinken an, aber die Wache schleudert ihn weg und vertreibt sie. Auf der Fahrt nach Golgatha wird Jesus von den Wachen geschlagen, bis der widerwillige Simon von Kyrene gezwungen wird, das Kreuz mit sich zu tragen. Am Ende ihrer Reise wird Jesus mit seiner Mutter Maria, Maria Magdalena und anderen Zeugen gekreuzigt .

Am Kreuz hängend, betet Jesus zu Gott und bittet um Vergebung für seine Peiniger und errettet einen an seiner Seite gekreuzigten Verbrecher für seinen starken Glauben und seine Reue. Dem drohenden Tod erliegend, übergibt Jesus seinen Geist dem Vater und stirbt. Ein einzelner Regentropfen fällt vom Himmel auf den Boden und löst ein Erdbeben aus, das den Tempel zerstört und den Schleier, der das Allerheiligste bedeckt, in zwei Teile zerreißt , während Satan aus den Tiefen der Hölle besiegt schreit. Der Leichnam Jesu wird vom Kreuz abgenommen und beigesetzt. Drei Tage später steht Jesus von den Toten auf und verlässt das Grab auferstanden, mit Wundlöchern auf seinen Handflächen.

Werfen

Themen

In The Passion: Photography from the Movie "The Passion of the Christ" sagt Regisseur Mel Gibson: "Dies ist ein Film über Liebe, Hoffnung, Glauben und Vergebung. Jesus ist für die ganze Menschheit gestorben, hat für uns alle gelitten. Es ist Zeit zu zurück zu dieser grundlegenden Botschaft. Die Welt ist verrückt geworden. Wir könnten alle ein bisschen mehr Liebe, Glauben, Hoffnung und Vergebung gebrauchen."

Quellenmaterial

Neues Testament

Laut Mel Gibson, der primäre Ausgangsmaterial für The Passion Christi ist die vier kanonischen Evangelium Erzählungen von Christi Leidenschaft . Der Film beinhaltet einen Prozess gegen Jesus am Hof des Herodes , der nur im Lukasevangelium zu finden ist . Viele der Äußerungen von Jesus im Film können nicht direkt auf das Evangelium bezogen werden und sind Teil einer umfassenderen christlichen Erzählung. Der Film schöpft auch aus anderen Teilen des Neuen Testaments . Eine von Jesus im Film gesprochene Zeile „Ich mache alles neu“ findet sich im Buch der Offenbarung , Kapitel 21, Vers 5.

Altes Testament

Der Film bezieht sich auch auf das Alte Testament . Der Film beginnt mit einem Epigraph aus dem vierten Lied vom leidenden Diener aus Jesaja . In der Eröffnungsszene, die im Garten von Gethsemane spielt , zerschmettert Jesus in direkter visueller Anspielung auf Genesis 3:15 den Kopf einer Schlange . Während des gesamten Films zitiert Jesus aus den Psalmen , über die im Neuen Testament aufgezeichneten Fälle hinaus .

Traditionelle Ikonographie und Geschichten

Viele der Darstellungen im Film spiegeln bewusst traditionelle Darstellungen der Passion in der Kunst wider. Die 14 Stationen des Kreuzweges stehen beispielsweise im Mittelpunkt der Darstellung der Via Dolorosa in der Passion Christi. Alle Stationen sind dargestellt, außer der achten Station (Jesus trifft die Frauen von Jerusalem, eine auf der DVD entfernte Szene) und der vierzehnten Station (Jesus wird ins Grab gelegt). Gibson wurde von der Darstellung Jesu auf dem Turiner Grabtuch inspiriert .

Auf Anregung der Schauspielerin Maia Morgenstern wird der Pessach-Seder früh im Film zitiert. Maria fragt: "Warum unterscheidet sich diese Nacht von anderen Nächten?", und Maria Magdalena antwortet mit der traditionellen Antwort: "Weil wir einmal Sklaven waren, und wir sind keine Sklaven mehr."

Die Verschmelzung von Maria Magdalena mit der Ehebrecherin, die von Jesus vor der Steinigung gerettet wurde, hat einen Präzedenzfall in der Tradition und wurde laut Regisseur aus dramatischen Gründen durchgeführt. Die Namen einiger Charaktere im Film sind traditionell und außerbiblisch, wie die neben dem Christus gekreuzigten Diebe, Dismas und Gesmas (auch Gestas ).

Katholische Andachtsschriften

Die Drehbuchautoren Gibson und Benedict Fitzgerald sagten, dass sie viele Berichte über die Passion Christi gelesen hätten, um sich inspirieren zu lassen, einschließlich der Andachtsschriften römisch-katholischer Mystiker. Eine Hauptquelle ist The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ die Visionen von Anne Catherine Emmerich (1774–1824), wie sie der Dichter Clemens Brentano geschrieben hat . Eine sorgfältige Lektüre von Emmerichs Buch zeigt die hohe Abhängigkeit des Films davon.

Brentanos Zuschreibung des Buches The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ an Emmerich war jedoch umstritten, wobei behauptet wurde, dass Brentano einen Großteil des Buches selbst geschrieben habe; Eine Untersuchung des Vatikans kam zu dem Schluss: "Es ist absolut nicht sicher, ob sie dies jemals geschrieben hat". In seiner Rezension des Films in der katholischen Zeitschrift America verwendet der Jesuitenpriester John O'Malley die Begriffe "fromme Fiktion" und "gut gemeinter Betrug", um sich auf die Schriften von Clemens Brentano zu beziehen.

Produktion

Skript und Sprache

Gibson hatte ursprünglich angekündigt, zwei alte Sprachen ohne Untertitel zu verwenden und auf "filmisches Geschichtenerzählen" zu setzen. Weil die Passionsgeschichte so bekannt ist, verspürte Gibson das Bedürfnis, Volkssprachen zu vermeiden, um das Publikum zu überraschen: „Ich denke, es ist fast kontraproduktiv, einige dieser Dinge in einer modernen Sprache zu sagen ruft die nächste Zeile aus, wie wenn Sie hören , ‚zu Sein oder Nichtsein‘ und du instinktiv zu sich selbst sagen : ‚das ist die Frage.‘“das Drehbuch wurde in englischer Sprache von Gibson und geschrieben Benedict Fitzgerald , dann übersetzt von William Fulco , SJ, Professor an der Loyola Marymount University, ins Lateinische und in das rekonstruierte Aramäische. Gibson entschied sich dafür, Latein anstelle von Koine-Griechisch zu verwenden , das zu dieser Zeit die Lingua franca dieses bestimmten Teils des Römischen Reiches war, da es keine Quelle für das in dieser Region gesprochene Koine-Griechisch gibt. Das Straßengriechisch, das in der alten Levante zur Zeit Jesu gesprochen wurde, ist nicht genau die griechische Sprache, die in der Bibel verwendet wird. Fulco fügte manchmal absichtliche Fehler in Aussprache und Wortenden ein, wenn die Charaktere eine ihnen unbekannte Sprache sprachen, und einige der groben Sprache der römischen Soldaten wurde nicht in die Untertitel übersetzt.

Dreharbeiten

Matera , Italien

Der Film wurde unabhängig produziert und in Italien in den Cinecittà Studios in Rom sowie vor Ort in der Stadt Matera und der Geisterstadt Craco gedreht , beide in der Region Basilikata . Die geschätzten Produktionskosten in Höhe von 30 Millionen US-Dollar sowie weitere geschätzte 15 Millionen US-Dollar an Marketingkosten wurden vollständig von Gibson und seiner Firma Icon Productions getragen . Laut dem DVD-Special hatte Martin Scorsese kürzlich seinen Film Gangs of New York fertiggestellt , aus dem Gibson und seine Produktionsdesigner einen Teil ihres Sets mit Scorseses Set konstruierten. Dies sparte Gibson viel Zeit und Geld.

Gibsons Film wurde am Aschermittwoch , dem 25. Februar 2004, veröffentlicht. Icon Entertainment vertrieb die Kinofassung des Films und 20th Century Fox vertrieb die VHS/DVD/Blu-ray-Version des Films.

Gibson konsultierte während der Dreharbeiten mehrere theologische Berater, darunter Fr. Jonathan Morris und ein örtlicher Priester, Philip J. Ryan, der das Set täglich besuchte, um Jim Caviezel Rat, Beichte und die heilige Kommunion zu geben , und an mehreren Orten wurden Messen für Besetzung und Crew gefeiert. Während der Dreharbeiten wurde Regieassistent Jan Michelini zweimal vom Blitz getroffen. Minuten später wurde auch Caviezel getroffen.

Musik

In Zusammenarbeit mit Mel Gibson wurden drei Alben veröffentlicht : (1) der Filmsoundtrack von John Debneys originaler Orchesterpartitur unter der Leitung von Nick Ingman ; (2) The Passion of the Christ: Songs der Produzenten Mark Joseph und Tim Cook mit Originalkompositionen verschiedener Künstler und (3) Songs Inspired by The Passion of the Christ . Die ersten beiden Alben erhielten jeweils einen Dove Award 2005 , und der Soundtrack erhielt eine Oscar- Nominierung als Best Original Music Score .

Eine vorläufige Partitur wurde von Lisa Gerrard und Patrick Cassidy komponiert und aufgenommen , war aber bei der Veröffentlichung des Films unvollständig. Jack Lenz war der wichtigste Musikforscher und einer der Komponisten; mehrere Clips seiner Kompositionen wurden online gestellt.

Titeländerung

Obwohl Mel Gibson seinen Film The Passion nennen wollte , gab sein Sprecher am 16. Oktober 2003 bekannt, dass der in den Vereinigten Staaten verwendete Titel The Passion of Christ sein würde, da Miramax Films den Titel The Passion bereits bei der MPAA für das Jahr 1987 registriert hatte Roman von Jeanette Winterson . Später wurde der Titel für alle Märkte wieder in Die Passion Christi geändert .

Vertrieb und Marketing

Gibson begann mit der Produktion seines Films, ohne sich eine externe Finanzierung oder einen Vertrieb zu sichern. 2002 erklärte er, warum er von den Hollywood-Studios keine Unterstützung bekommen konnte: "Dies ist ein Film über etwas, das niemand anfassen will, gedreht in zwei toten Sprachen." Gibson und seine Firma Icon Productions stellten die alleinige Unterstützung des Films und gaben etwa 30 Millionen US-Dollar für die Produktionskosten und schätzungsweise 15 Millionen US-Dollar für das Marketing aus. Nach frühen Antisemitismus-Vorwürfen wurde es für Gibson schwierig, eine amerikanische Vertriebsgesellschaft zu finden. 20th Century Fox hatte zunächst einen First-Look-Deal mit Icon, beschloss jedoch, den Film als Reaktion auf öffentliche Proteste weiterzugeben. Um zu vermeiden, dass andere Studios den Film ablehnen und den Verleiher nicht der gleichen intensiven öffentlichen Kritik aussetzen, die er erhalten hatte, beschloss Gibson, den Film mit Hilfe von Newmarket Films selbst in den Vereinigten Staaten zu vertreiben .

Gibson wich von der üblichen Filmmarketingformel ab. Er beschäftigte eine kleine Fernsehwerbekampagne ohne Presse-Junkets. Ähnlich wie Marketingkampagnen für frühere biblische Filme wie The King of Kings wurde The Passion of the Christ von vielen Kirchengruppen sowohl innerhalb ihrer Organisationen als auch in der Öffentlichkeit stark beworben. Typische Lizenzartikel wie Poster, T-Shirts, Kaffeetassen und Schmuck wurden über Händler und Websites verkauft. Die United Methodist Church erklärte, dass viele ihrer Mitglieder, wie auch andere Christen, der Meinung waren, dass der Film ein guter Weg sei, um Ungläubige zu evangelisieren. Infolgedessen planten viele Gemeinden, in den Theatern zu sein, und einige stellten Tische auf, um Fragen zu beantworten und Gebete auszutauschen. Rev. John Tanner, Pastor der Cove United Methodist Church in Hampton Cove, Alabama, sagte: "Sie glauben, dass der Film eine einzigartige Gelegenheit bietet, das Christentum auf eine Weise zu teilen, mit der sich die heutige Öffentlichkeit identifizieren kann." Auch die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten befürwortete das Bild ähnlich.

Evangelische Unterstützung

Die Passion Christi wurde von der amerikanischen evangelikalen Gemeinschaft enthusiastisch unterstützt . Vor der Veröffentlichung des Films wandte sich Gibson aktiv an evangelikale Führer und bat um ihre Unterstützung und ihr Feedback. Mit ihrer Hilfe organisierte und besuchte Gibson eine Reihe von Pre-Release-Vorführungen für ein evangelikales Publikum und diskutierte über die Entstehung des Films und seinen persönlichen Glauben. Im Juni 2003 zeigte er den Film vor 800 Pastoren, die an einer Leitungskonferenz in der New Life Church teilnahmen , die von Ted Haggard , dem damaligen Präsidenten der National Association of Evangelicals, geleitet wurde . Gibson ergab ähnliche Vorführungen bei Joel Osteen 's Lakewood Church , Greg Laurie ' s Ernte Christian Fellowship , und auf 3.600 Pastoren auf einer Konferenz an Rick Warren ‚s Saddleback Church in Lake Forest. Vom Sommer 2003 bis zur Veröffentlichung des Films im Februar 2004 wurden Teile oder Rohschnitte des Films über achtzig Zuschauern gezeigt – viele davon waren evangelikale Zuschauer. Der Film erhielt außerdem öffentliche Unterstützung von evangelikalen Führern, darunter Rick Warren , Billy Graham , Robert Schuller , Darrell Bock , Christian Today- Redakteur David Neff, Pat Robertson , Lee Strobel , Jerry Falwell , Max Lucado , Tim LaHaye und Chuck Colson .

Veröffentlichung

Abendkasse und Theaterlauf

Die Passion Christi wurde in den Vereinigten Staaten am 25. Februar 2004 ( Aschermittwoch , Beginn der Fastenzeit ) eröffnet. Es verdient 83.848.082 $ von 4.793 Bildschirmen in 3043 Theater in seinem ersten Wochenende und insgesamt $ 125.185.971 seit seiner Mittwoch zur Eröffnung, es den vierten Gesamtrang in inländischen Eröffnungswochenende das Ergebnis für das Jahr 2004 sowie die größte Wochenende Debüt für eine Veröffentlichung Februar - Ranking (bis Fifty Shades of Grau wurde freigelassen). Er verdiente in den Vereinigten Staaten insgesamt 370.782.930 US-Dollar und bleibt der R-Rated- Film mit den höchsten Einspielzahlen auf dem Inlandsmarkt (USA und Kanada). Der Film verkaufte in seinen ersten Kinostarts schätzungsweise 59.625.500 Tickets in den USA.

Auf den Philippinen, einem mehrheitlich katholischen Land, wurde der Film am 31. März 2004 veröffentlicht, vom Movie and Television Review and Classification Board (MTRCB) mit PG-13 bewertet und von der Katholischen Bischofskonferenz der Philippinen (CBCP) unterstützt.

In Malaysia verbot die staatliche Zensur ihn zunächst vollständig, aber nachdem christliche Führer protestierten, wurde die Beschränkung aufgehoben, jedoch nur für christliche Zuschauer, sodass sie den Film in speziell dafür vorgesehenen Theatern sehen können. In Israel wurde der Film nicht verboten. Es wurde jedoch nie im Kino vertrieben, da kein israelischer Verleiher es vermarkten würde.

Trotz der vielen Kontroversen und Weigerungen einiger Regierungen, den Film in weiten Teilen zu sehen, verdiente The Passion of the Christ weltweit 612.054.428 US-Dollar. Der Film war auch in bestimmten Ländern mit großer muslimischer Bevölkerung ein relativer Erfolg, wie beispielsweise in Ägypten, wo er 2004 bei den Kinokassenzahlen den 20. Platz belegte. Der Film war bis 2017 der erfolgreichste nicht englischsprachige Film aller Zeiten , als es von Wolf Warrior 2 übertroffen wurde .

Neu bearbeiteter Kinostart am 11. März 2005

Der Passion Recut wurde am 11. März 2005 in den Kinos veröffentlicht, wobei fünf Minuten der explizitesten Gewalt gelöscht wurden. Gibson erklärte seine Argumentation für diese neu bearbeitete Version:

Nach dem ersten Lauf in den Kinos erhielt ich zahlreiche Briefe von Menschen aus dem ganzen Land. Viele sagten mir, sie wollten die Erfahrung mit ihren Lieben teilen, waren aber besorgt, dass die härteren Bilder des Films zu intensiv für sie wären. Vor diesem Hintergrund beschloss ich, die Passion Christi neu herauszugeben .

Trotz der Neubearbeitung hielt die Motion Picture Association of America The Passion Recut immer noch für zu gewalttätig für PG-13 , daher veröffentlichte ihr Vertrieb es als Unrated. Der gekürzte Film wurde drei Wochen lang in 960 Kinos gezeigt und brachte insgesamt 567.692 US-Dollar an Kinokassen ein, winzig im Vergleich zu den 612.054.428 US-Dollar von The Passion .

Heimmedien

Am 31. August 2004 wurde der Film auf VHS und DVD in Nordamerika von 20th Century Fox Home Entertainment veröffentlicht, das zunächst den Kinoverleih übergab. Wie beim ursprünglichen Kinostart erwies sich die Veröffentlichung des Films auf Heimvideoformaten als sehr beliebt. Frühe Schätzungen zeigten, dass bis 15 Uhr über 2,4 Millionen Exemplare des Films verkauft wurden, mit einer Gesamtzahl von 4,1 Millionen Exemplaren am ersten Verkaufstag. Der Film war auf DVD mit englischen und spanischen Untertiteln und auf VHS-Kassette mit englischen Untertiteln erhältlich. Der Film wurde am 17. Februar 2009 auf Blu-ray in Nordamerika als Definitive Edition auf zwei Discs veröffentlicht. Eine Woche vor Ostern wurde er auch auf Blu-ray in Australien veröffentlicht.

Obwohl sich die ursprüngliche DVD-Veröffentlichung gut verkaufte, enthielt sie außer einem Trailer keine Bonus-Features, was Spekulationen darüber provozierte, wie viele Käufer auf die Veröffentlichung einer Sonderedition warten würden . Am 30. Januar 2007 wurde eine Definitive Edition mit zwei Discs auf den nordamerikanischen Märkten und am 26. März anderswo veröffentlicht. Es enthält mehrere Dokumentationen, Soundtrack- Kommentare , gelöschte Szenen , Outtakes , die Unrated- Fassung von 2005 und die Original-Kinofassung von 2004.

Die britische Fassung der Zwei-Disc-DVD enthält zwei zusätzliche Deleted Scenes. In der ersten trifft Jesus die Frauen von Jerusalem (an der achten Station des Kreuzes) und fällt zu Boden, während die Frauen um ihn herum klagen, und Simon von Kyrene versucht gleichzeitig, das Kreuz hochzuhalten und Jesus zu helfen. Danach, während beide das Kreuz hochhalten, sagt Jesus zu den um ihn weinenden Frauen: "Weine nicht um mich, sondern um dich selbst und um deine Kinder". Im zweiten wäscht Pilatus sich die Hände, wendet sich an Kaiphas und sagt: "Sieh dich an" (dh die Pharisäer wünschen sich, dass Jesus gekreuzigt wird). Pilatus wendet sich dann an Abanader und sagt: "Tue, was sie wollen". Die nächste Szene zeigt Pilatus, wie er seinen Diener anruft, der ein Holzbrett trägt, auf dem Pilatus auf Latein und Hebräisch "Jesus von Nazareth, der König der Juden" schreibt. Dann hält er die Tafel über seinem Kopf in Sichtweite von Kaiphas, der, nachdem er sie gelesen hat, Pilatus in Bezug auf den Inhalt herausfordert. Pilatus antwortet Kaiphas wütend auf Hebräisch ohne Untertitel. Die Disc enthält insgesamt nur zwei gelöschte Szenen. Auf Disc 2 werden keine anderen Szenen aus dem Film gezeigt.

Am 7. Februar 2017 veröffentlichte 20th Century Fox den Film auf Blu-ray und DVD mit beiden Schnitten erneut, wobei die Kinofassung auf Englisch und Spanisch synchronisiert wurde; Dies ist das erste Mal, dass der Film in einer anderen Sprache synchronisiert wurde.

Fernsehsendung

Am 17. April 2011 ( Palmsonntag ), Trinity Broadcasting Network präsentiert (TBN) , um den Film um 7:30 Uhr ET / PT, mit mehreren Vorführungen geplant. Das Netzwerk hat den Film das ganze Jahr über und insbesondere um Ostern herum ausgestrahlt.

Am 29. März 2013 ( Karfreitag ), als Teil ihrer besonderer Karwoche Programmierung, TV5 präsentierte die Filipino-synchronisierte Fassung des Films um 2:00 Uhr ( PST , UTC + 8 ) auf den Philippinen. Die gesamte Ausstrahlung dauerte zwei Stunden, aber ohne die Werbung würde sie nur etwa eine Stunde statt der vollen Laufzeit von zwei Stunden und sechs Minuten laufen. Es endete um 16:00 Uhr. Es wurde vom Movie and Television Review and Classification Board (MTRCB) für Themen, Sprache und Gewalt als SPG eingestuft , wobei einige Szenen für das Fernsehen zensiert wurden. TV5 ist der erste Sender außerhalb der Vereinigten Staaten und hat die hebräische und lateinische Sprache ins Filipino übersetzt (durch die Übersetzung der mitgelieferten englischen Untertitel).

Rezeption

Kritische Antwort

Auf Rotten Tomatoes hat der Film eine Zustimmung von 49% basierend auf 278 Rezensionen mit einer durchschnittlichen Bewertung von 5.91/10. Der kritische Konsens der Website lautet: "Der Eifer von Regisseur Mel Gibson ist unverkennbar, aber Die Passion Christi wird viele Zuschauer eher emotional ausgelaugt als spirituell erheben." Auf Metacritic hat der Film einen gewichteten Durchschnitt von 47 von 100, basierend auf 44 Kritikern, was auf "gemischte oder durchschnittliche Bewertungen" hinweist. Das von CinemaScore befragte Publikum gab dem Film die seltene Note "A+".

In einem positiven Beitrag für die Zeit , seine Kritiker Richard Corliss genannt Die Passion Christi „einem ernsthaften, gut aussehenden, quälenden Film, die totale Engagement ausstrahlt.“ Der Filmkritiker der New York Press , Armond White, lobte Gibsons Richtung und verglich ihn mit Carl Theodor Dreyer, wie er Kunst in Spiritualität verwandelte. White bemerkte auch, dass es seltsam sei zu sehen, dass Regisseur Mel Gibson dem Publikum mit dem Film "eine intellektuelle Herausforderung" biete. Roger Ebert von der Chicago Sun-Times gab dem Film vier von vier Sternen und nannte ihn "den gewalttätigsten Film, den ich je gesehen habe" und reflektierte darüber, wie es ihn, einen ehemaligen Ministranten, traf : "Wofür Gibson gesorgt hat Dass sein Film in Bezug auf die umgebende Botschaft oberflächlich ist – dass wir nur ein paar flüchtige Hinweise auf die Lehren Jesu bekommen – ist, ich Angenommen, nicht der Punkt. Dies ist keine Predigt oder Predigt, sondern eine Visualisierung des zentralen Ereignisses in der christlichen Religion. Nimm es oder lass es."

In einer negativen Rezension nannte David Edelstein vom Slate- Magazin ihn "einen zweistündigen und sechsminütigen Schnupftabakfilm ", und Jami Bernard von den New York Daily News hielt es für "den bösartigsten antisemitischen Film seit der deutschen Zeit". Propagandafilme des Zweiten Weltkriegs ". Robert Wilonsky schrieb für den Dallas Observer , dass er den Film "zu steif fand, um die Ungläubigen zu beeindrucken, zu eifrig, um ihn zu inspirieren, und oft zu albern, um ihn ernst zu nehmen, mit seinen dämonischen Halluzinationen, die wie Fluchten aus einem David Lynch- Film aussehen ; ich schwöre" Ich konnte nirgendwo in dem von mir gelesenen Text finden, dass der Teufel einen haarigen Zwerg mit sich herumträgt."

Die Juni - Ausgabe 2006 von Entertainment Weekly namens The Passion Christi der umstrittenste Film aller Zeiten, gefolgt von Stanley Kubrick ‚s Uhrwerk Orange (1971). Im Jahr 2010 listete Time es als einen der „lächerlich gewalttätigsten“ Filme aller Zeiten auf.

Unabhängige Werbung und Diskussion

Eine Reihe unabhängiger Websites wie MyLifeAfter.com und Passion-Movie.com wurden eingerichtet, um den Film und seine Botschaft bekannt zu machen und Menschen zu ermöglichen, über die Auswirkungen des Films auf ihr Leben zu diskutieren. Dokumentarfilme wie Changed Lives: Miracles of the Passion erzählten Geschichten von wundersamen Ersparnissen, Vergebung, neu entdecktem Glauben und die Geschichte eines Mannes, der gestand, seine Freundin ermordet zu haben, nachdem die Behörden entschieden hatten, dass ihr Tod auf Selbstmord zurückzuführen war . Ein weiterer Dokumentarfilm, Impact: The Passion of the Christ, zeichnete die populäre Reaktion des Films in den Vereinigten Staaten, Indien und Japan auf und untersuchte die Behauptungen des Antisemitismus gegen Mel Gibson und den Film.

Auszeichnungen

Gewinnt

Nominierungen

Andere Ehrungen

Der Film wurde in den folgenden Kategorien für die Anerkennung des American Film Institute nominiert :

Neu geschrieben im Podcast "Never Seen It with Kyle Ayers" von Komiker Ahri Findling

Kontroversen

Fragen der historischen und biblischen Genauigkeit

Trotz der Kritik, dass Gibson den historischen Berichten über das Judäa des ersten Jahrhunderts und den biblischen Berichten über die Kreuzigung Christi absichtlich Material hinzugefügt habe, verteidigen einige Gelehrte den Film als nicht primär an historischer Genauigkeit interessiert. Der Bibelwissenschaftler Mark Goodacre protestierte, dass er kein dokumentiertes Beispiel dafür finden konnte, dass Gibson ausdrücklich behauptete, der Film sei historisch korrekt. Gibson wurde mit den Worten zitiert: „Ich denke, meine erste Pflicht ist es, die Geschichte so treu wie möglich zu erzählen, damit sie nicht der Heiligen Schrift widerspricht. Solange dies nicht der Fall war, fühlte ich das Ich hatte einen ziemlich großen Bogen um die künstlerische Interpretation und um einige der Räume mit Logik, mit Fantasie, mit verschiedenen anderen Lesarten zu füllen." Ein solches Beispiel ist eine Szene, in der Judas Iskariot von Dämonen in Form von Kindern gequält wird. Eine andere Szene zeigt Satan, der während der Auspeitschung Christi ein dämonisches Baby trägt, was als Perversion traditioneller Darstellungen der Madonna mit Kind und auch als Darstellung Satans und des Antichristen ausgelegt wird . Gibsons Beschreibung:

Es ist das Böse, das Gute zu verzerren. Was ist zarter und schöner als eine Mutter und ein Kind? Also nimmt der Teufel das und verzerrt es ein wenig. Statt einer normalen Mutter mit Kind hat man eine androgyne Figur, die ein 40-jähriges „Baby“ mit Haaren auf dem Rücken hält. Es ist seltsam, es ist schockierend, es ist fast zu viel – genauso wie es schockierend und fast zu viel ist, Jesus umzudrehen, um ihn weiter auf seiner Brust zu geißeln, was genau der Moment ist, in dem diese Erscheinung des Teufels und des Babys stattfindet.

Auf die Frage nach der Treue des Films gegenüber dem Bericht im Neuen Testament antwortete Pater Augustine Di Noia von der Glaubenskongregation des Vatikans : "Mel Gibsons Film ist kein Dokumentarfilm... Berichte über die Evangelien" und "Mel Gibsons Film ist dem Neuen Testament vollkommen treu".

Umstrittene päpstliche Billigung

Am 5. Dezember 2003 übergab der Koproduzent der Passion Christi, Stephen McEveety, den Film an Erzbischof Stanisław Dziwisz , den Sekretär des Papstes. Johannes Paul II. sah sich den Film am Freitag und Samstag, dem 5. und 6. Dezember, in seiner Privatwohnung mit Erzbischof Dziwisz an und traf sich später mit McEveety. Jan Michelini, ein Italiener und Regieassistent des Films, war auch dabei, als sich Dziwisz und McEveety trafen. Am 16. Dezember berichtete Variety , dass der Papst, ein Filmfan, eine grobe Version des Films gesehen hatte. Am 17. Dezember berichtete die Kolumnistin des Wall Street Journal, Peggy Noonan , dass Johannes Paul II. gesagt habe: "Es ist, wie es war", und bezog McEveety, der sagte, er habe es von Dziwisz gehört. Noonan hatte Joaquín Navarro-Valls , dem Leiter der Pressestelle des Vatikans, eine E - Mail zur Bestätigung geschickt, bevor sie ihre Kolumne vom 17. Zitat, und seine E-Mail-Antwort gab an, dass er zu diesem Zeitpunkt keinen anderen Kommentar hatte. Der Journalist von National Catholic Reporter, John L. Allen Jr. , veröffentlichte am selben Tag einen ähnlichen Bericht und zitierte einen ungenannten hochrangigen Beamten des Vatikans. Am 18. Dezember bestätigten Reuters und Associated Press die Geschichte unabhängig voneinander unter Berufung auf Quellen des Vatikans.

Am 24. Dezember sagte ein anonymer Vatikan-Beamter dem Katholischen Nachrichtendienst: "Es gab keine Erklärung, kein Urteil des Papstes." Am 9. Januar verteidigte Allen seine frühere Berichterstattung und sagte, dass seine offizielle Quelle unnachgiebig an der Wahrhaftigkeit der ursprünglichen Geschichte festhalte. Am 18. Januar schrieb der Kolumnist Frank Rich für die New York Times , dass die Aussage "vom Gibson-Lager ausgenutzt wurde", und als er Michelini nach dem Treffen fragte, sagte Michelini, Dziwisz habe die Worte des Papstes als "Es ist so wie es" gemeldet war", und sagte, der Papst nannte den Film auch "incredibile", ein italienisches Wort Michelini, das mit "erstaunlich" übersetzt wurde. Am nächsten Tag sagte Erzbischof Dziwisz gegenüber CNS: "Der Heilige Vater hat niemandem seine Meinung zu diesem Film gesagt." Diese Ablehnung führte zu einer Runde von Kommentatoren, die die Filmproduzenten beschuldigten, ein päpstliches Zitat zu erfinden, um ihren Film zu vermarkten.

Am 19. Januar 2004 berichtete Gabriel Snyder in Variety, dass McEveety, bevor er mit Noonan sprach, die Erlaubnis des Vatikans beantragt und erhalten hatte, das Zitat "Es ist, wie es war" zu verwenden. Zwei Tage später, nachdem er eine durchgesickerte Kopie einer E-Mail von jemandem erhalten hatte, der mit Gibson in Verbindung stand, berichtete Rod Dreher in den Dallas Morning News, dass McEveety am 28 "Es ist, wie es war" könnte als Leitmotiv in Diskussionen über den Film verwendet werden und sagte: "Wiederhole die Worte immer und immer wieder."

Um die Situation noch weiter zu verkomplizieren, schickte Dreher Navarro-Valls am 21. Januar eine Kopie der E-Mail, die McEveety vom 28. Dezember erhalten hatte, und Navarro-Valls schickte Dreher eine E-Mail und sagte: "Ich kann ihre Authentizität kategorisch bestreiten." Dreher meinte, dass entweder Mel Gibsons Lager "einen Lollapalooza einer Lüge" geschaffen habe oder der Vatikan seriöse Journalisten und Filmemacher wie "Abschaum oder Betrüger" aussehen ließ, und er erklärte:

Interessanterweise berichtete Frau Noonan in ihrer Kolumne vom 17. Dezember, dass, als sie den Sprecher fragte, ob der Papst mehr als "Es ist, wie es war", gesagt habe, er ihr eine E-Mail schickte, um zu sagen, dass er keine weiteren Kommentare wisse . Sie schickte mir eine Kopie dieser E-Mail, die von derselben Vatikan-E-Mail-Adresse stammte wie die an mich und Mr. McEveety.

Am 22. Januar stellte Noonan fest, dass sie und Dreher herausgefunden hatten, dass die E-Mails von „einem E-Mail-Server in der Domäne des Vatikans“ von einem vatikanischen Computer mit derselben IP-Adresse gesendet wurden. Die Los Angeles Times berichtete, dass Navarro-Valls auf ihre Frage am 19. Dezember, als die Geschichte zum ersten Mal veröffentlicht wurde, ob das Zitat "Es ist, wie es war" zuverlässig sei, geantwortet hatte: "Ich denke, Sie können dieses Zitat als zutreffend betrachten." In einem Interview mit CNN am 21. Januar bemerkte der Vatikan-Analyst John L. Allen Jr., dass, während Dziwisz erklärte, dass Papst Johannes Paul II andere Quellen behaupteten, sie hätten Dziwisz sagen hören, der Papst habe es bei anderen Gelegenheiten gesagt, und Allen nannte die Situation "irgendwie ein Durcheinander". Ein Vertreter von Gibsons Icon Productions zeigte sich überrascht über Dziwisz' Aussagen nach der Korrespondenz und den Gesprächen zwischen Filmvertretern und dem offiziellen Sprecher des Papstes, Navarro-Valls, und erklärte: "Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass die Unterstützung des Papstes für den Film nicht so ist" es war.'"

Am 22. Januar bestätigte Navarro-Valls nach einem Gespräch mit Dziwisz, dass Johannes Paul II. die Passion Christi gesehen hatte , und veröffentlichte die folgende offizielle Erklärung:

Der Film ist eine filmische Umsetzung des historischen Ereignisses der Passion Jesu Christi nach den Berichten des Evangeliums. Es ist eine gängige Praxis des Heiligen Vaters, keine öffentlichen Meinungen zu künstlerischen Werken zu äußern, die immer offen für unterschiedliche Bewertungen des ästhetischen Charakters sind.

Am 22. Januar ging Noonan im Wall Street Journal der Frage nach, warum die angesprochenen Themen nicht nur „ein Sturm in einer Teekanne“ waren und erklärte:

Die Wahrheit zählt. Was ein Papst sagt, ist wichtig. Und was dieser Papst über diesen Film sagt, ist wichtig. Die Passion, die am 25. Februar eröffnet wird, steht seit letztem Sommer im Zentrum einer intensiven kritischen Auseinandersetzung. Der Film wurde heftig als antisemitisch angeprangert und beschuldigt, Stereotypen aufrechtzuerhalten, die den Hass gegen Juden schüren. Johannes Paul II. hat eine lange persönliche und berufliche Geschichte der Bekämpfung des Antisemitismus, seiner Arbeit gegen ihn und des Aufrufs zu Dialog , Respekt und Versöhnung zwischen allen Religionen. Seine Kommentare hier wären von großer Bedeutung.

Antisemitismus-Vorwürfe

Vor der Veröffentlichung des Films gab es prominente Kritik an wahrgenommenen antisemitischen Inhalten im Film. Aus diesem Grund beschloss 20th Century Fox, den Film weiterzugeben, und informierte den New Yorker Abgeordneten Dov Hikind, dass ein Protest vor dem Gebäude der News Corporation dazu führte , dass sie sich gegen den Vertrieb des Films entschieden. Hikind warnte andere Firmen, dass "sie diesen Film nicht vertreiben sollten. Das ist ungesund für Juden auf der ganzen Welt."

Ein gemeinsamer Ausschuss des Sekretariats für ökumenische und interreligiöse Angelegenheiten der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten und der Abteilung für interreligiöse Angelegenheiten der Anti-Defamation League erhielt eine Version des Drehbuchs, bevor es in die Kinos kam. Sie veröffentlichten eine Erklärung und nannten es

einer der problematischsten Texte, bezogen auf das antisemitische Potenzial, den jeder von uns in 25 Jahren gesehen hat. Es muss betont werden, dass die Haupthandlung Jesus als unerbittlich verfolgt von einer bösen Kabale von Juden darstellte, an deren Spitze der Hohepriester Kaiphas stand , der schließlich einen Pilatus mit schwachen Knien erpresste , Jesus zu töten. Dies ist genau die Handlung, die Jahrhunderte des Antisemitismus in christlichen Gesellschaften angeheizt hat. Dies ist auch eine Handlung, die von der römisch-katholischen Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils in ihrem Dokument Nostra aetate und von fast allen protestantischen Hauptkirchen in parallelen Dokumenten abgelehnt wurde ... Es sei denn, diese grundlegende Handlung wurde von Herrn Gibson, einem Randkatholiken, der seine eigene Kirche in der Gegend von Los Angeles baut und anscheinend weder die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils noch die moderne Bibelwissenschaft akzeptiert, behält die Passion Christi ein echtes Potenzial, die Ablehnung des klassischen christlichen Antisemitismus durch die Kirchen in den letzten 40 Jahren zu untergraben Jahre.

Auch die ADL selbst veröffentlichte eine Stellungnahme zu dem noch zu veröffentlichenden Film:

Damit Filmemacher den biblischen Berichten über die Leidenschaft gerecht werden können, müssen sie ihre künstlerische Vision durch eine solide Wissenschaft ergänzen, die auch Kenntnisse darüber beinhaltet, wie die Berichte über die Leidenschaft historisch verwendet wurden, um Juden und das Judentum zu verunglimpfen und anzugreifen. Ohne ein solches wissenschaftliches und theologisches Verständnis könnten Produktionen wie The Passion wahrscheinlich die Geschichte verfälschen und den Animus derer anheizen, die Juden hassen.

Rabbi Daniel Lapin , der Leiter der Organisation Toward Tradition , kritisierte diese Aussage und sagte über Abraham Foxman , den Leiter der ADL: "Er sagt, dass der einzige Weg, dem Zorn von Foxman zu entkommen, darin besteht, seinen Glauben abzulehnen." .

In The Nation schrieb die Rezensentin Katha Pollitt : "Gibson hat gegen fast jedes Gebot der "Kriterien" der US-amerikanischen Konferenz der katholischen Bischöfe von 1988 für die Darstellung von Juden in Dramatisierungen der Passion verstoßen (keine blutrünstigen Juden, kein Gesindel, kein Nutzen). der Heiligen Schrift, die negative Stereotypen von Juden verstärkt.) [...] Die Priester haben große Nasen und knorrige Gesichter, plumpe Körper, gelbe Zähne; Herodes Antipas und sein Hof sind eine bizarre Ansammlung fettiger, epizäner Perverser Juden sehen aus wie italienische Filmstars (das italienische Sexsymbol Monica Bellucci ist Maria Magdalena ); die Mutter von Jesus, die ungefähr 50 Jahre alt gewesen wäre und 70 Jahre alt gewesen wäre, könnte für reife 35 durchgehen." Jesuitenpater Fr. William Fulco , SJ der Loyola Marymount University – und der Übersetzer des Films für hebräische Dialoge – widersprach dieser Einschätzung ausdrücklich und widersprach den Bedenken, dass der Film die jüdische Gemeinde des Gottesmordes beschuldigt .

Eine spezifische Szene in dem Film, die als Beispiel für Antisemitismus wahrgenommen wurde, war der Dialog von Kaiphas, in dem er sagt: "Sein Blut [ist] auf uns und auf unseren Kindern!" (Mt 27,25), ein Zitat, das historisch interpretiert wurde von einige als Fluch, den das jüdische Volk auf sich genommen hat. Bestimmte jüdische Gruppen baten darum, dies aus dem Film zu entfernen. Allerdings wurden nur die Untertitel entfernt; der ursprüngliche Dialog bleibt im hebräischen Soundtrack. Auf die Frage nach dieser Szene sagte Gibson: "Ich wollte es drin haben. Mein Bruder sagte, ich würde es auspeitschen, wenn ich es nicht einfüge Sie waren gekommen, um mich zu töten." In einem anderen Interview sagte er, als er nach der Szene gefragt wurde: „Es ist eine kleine Passage, und ich glaube es, aber ich habe und habe nie geglaubt, dass sie sich auf Juden bezieht und sie in irgendeine Art von Fluch verwickelt von uns, allen Männern, die dort waren, und alles was danach kam. Sein Blut ist auf uns, und das ist es, was Jesus wollte. Aber ich musste schließlich zugeben, dass einer der Gründe, warum ich mich sehr dafür fühlte, es zu behalten, abgesehen von der Tatsache, dass es so ist wahr, ich wollte nicht, dass jemand anderes vorschreibt, was gesagt werden darf oder was nicht."

Darüber hinaus könnte die Vermutung des Films, dass die Zerstörung des Tempels eine direkte Folge der Handlungen des Sanhedrin gegenüber Jesus war, auch als beleidigender Umgang mit einem Ereignis interpretiert werden, das die jüdische Tradition als Tragödie betrachtet und das noch heute von vielen Juden betrauert wird der Fasttag von Tischa B'Av .

Reaktionen auf Antisemitismus-Vorwürfe

Roger Ebert gab The Passion of the Christ eine sehr gute Rezension und verteidigte sie gegen Vorwürfe des Antisemitismus.

Der Filmkritiker Roger Ebert , der The Passion of the Christ in seiner Kritik für die Chicago Sun-Times mit 4 von 4 Sternen vergab , bestritt Vorwürfe, der Film sei antisemitisch. Ebert beschrieb den Film als "einen starken und wichtigen Film, der von einem Mann mit aufrichtigem Herzen und kriegerischem Gerechtigkeitssinn geleitet wird. Es ist eine Geschichte voller brennender Bilder und letztendlich eine Botschaft der Erlösung und der Hoffnung." Ebert sagte: "Es könnte auch die großartigste filmische Version der großartigsten Geschichte sein, die je erzählt wurde."

Der konservative Kolumnist Cal Thomas widersprach auch den Vorwürfen des Antisemitismus und sagte: "An diejenigen in der jüdischen Gemeinde, die befürchten, der Film könnte antisemitische Elemente enthalten oder die Menschen ermutigen, Juden zu verfolgen, fürchten Sie sich nicht. Der Film klagt Juden nicht wegen des Todes an." von Jesus." Zwei orthodoxe Juden , Rabbi Daniel Lapin und der konservative Talkshow-Moderator und Autor Michael Medved , wiesen ebenfalls lautstark Behauptungen zurück, der Film sei antisemitisch. Sie sagten, der Film enthalte viele sympathische Darstellungen von Juden: Simon von Cyrene (der Jesus hilft, das Kreuz zu tragen), Maria Magdalena , die Jungfrau Maria , St. Peter , St. John , Veronica (die Jesus Gesicht abwischt und ihm Wasser anbietet) und mehrere jüdische Priester, die während des Prozesses von Kaiphas gegen Jesus gegen die Verhaftung Jesu protestieren ( Nikodemus und Joseph von Arimathäa ) .

Bob Smithouser von Focus on the Family's Plugged In glaubte auch, dass der Film versuchte, das Böse und die Sünden der Menschheit zu vermitteln, anstatt sich speziell auf Juden abzuzielen, und sagte: "Die anthropomorphe Darstellung Satans als Spieler in diesen Ereignissen zieht die Vorgänge brillant ins Übernatürliche Reich - eine Tatsache, die die vielbeachteten Schreie des Antisemitismus hätte unterdrücken sollen, da sie eine teuflische Kraft zeigt, die jenseits aller politischen und religiösen Agenden der Juden und Römer am Werk ist."

Darüber hinaus sprach der leitende Beamte des Vatikans, Kardinal Darío Castrillón Hoyos , der den Film gesehen hatte, die Angelegenheit so an:

Antisemitismus verzerrt wie alle Formen von Rassismus die Wahrheit, um eine ganze Menschenrasse in ein schlechtes Licht zu rücken. Dieser Film tut nichts dergleichen. Sie schöpft aus der historischen Objektivität der Evangelienerzählungen Gefühle der Vergebung, der Barmherzigkeit und der Versöhnung. Es fängt die Feinheiten und den Schrecken der Sünde sowie die sanfte Kraft der Liebe und Vergebung ein, ohne eine Gruppe pauschal zu verurteilen oder anzudeuten. Dieser Film drückte das genaue Gegenteil aus, dass es aufgrund des Beispiels Christi nie mehr Gewalt gegen andere Menschen geben sollte.

Auf die Frage von Bill O'Reilly, ob sein Film "Juden verärgern" würde, antwortete Gibson: "Es ist nicht beabsichtigt. Ich denke, es soll nur die Wahrheit sagen. Ich möchte so ehrlich wie möglich sein." In einem Interview für The Globe and Mail fügte er hinzu: „Wenn jemand Passagen des Evangeliums verzerrt hat, um die Grausamkeit gegenüber Juden oder irgendjemandem zu rationalisieren, dann widerspricht das der wiederholten Verurteilung durch den Papst. Das Papsttum hat Rassismus in jeder Form verurteilt … Jesus starb für die Sünden aller Zeiten, und ich werde der Erste sein, der wegen Schuld an der Reihe ist."

South Park parodierte die Kontroverse in den Folgen Good Times with Weapons “, „ Up the Down Steroid “ und „ The Passion of the Jew “, die alle nur wenige Wochen nach der Veröffentlichung des Films ausgestrahlt wurden.

Kritik an exzessiver Gewalt

AO Scott in der New York Times schrieb: „ Die Passion Christi konzentriert sich so unerbittlich auf die Wildheit der letzten Stunden Jesu, dass dieser Film weniger aus Liebe als aus Zorn zu entstehen scheint und mehr Erfolg darin hat, den Geist anzugreifen als zu erheben es." David Edelstein, Schiefer ' s Filmkritiker, nannte den Film ‚eine zweistündige-und-Sechs-Minuten - Schnupftabak Movie- Das Jesus Chainsaw Massacre -Das denkt , es ist ein Akt des Glaubens‘, und weiter Gibson kritisiert , die sich auf die Brutalität Jesu Hinrichtung statt seiner religiösen Lehren. Im Jahr 2008 sagte der Schriftsteller Michael Gurnow in American Atheists ähnlich und bezeichnete das Werk als Mainstream- Schnupftabakfilm . Kritiker Armond White bot in seiner Rezension des Films für Africana.com eine andere Perspektive auf die Gewalt im Film. Er schrieb: „Sicher weiß Gibson (besser als jeder andere in Hollywood zuzugeben bereit ist), dass sich Gewalt verkauft. Es ist problematisch, dass Gibson diesmal einen Film gemacht hat, der nach einer sensiblen, ernsthaften, persönlichen Reaktion auf Gewalt fragt, anstatt nach seiner üblichen Verherrlichung.“ der Rache."

Während Diane Sawyers Interview mit ihm sagte Gibson:

Ich wollte, dass es schockierend ist; und ich wollte, dass es extrem ist ... Damit sie die Ungeheuerlichkeit dieses Opfers sehen; zu sehen, dass jemand das ertragen kann und trotzdem mit Liebe und Vergebung zurückkommt, selbst durch extreme Schmerzen und Leiden und Spott. Die eigentliche Kreuzigung war gewalttätiger als das, was im Film gezeigt wurde, aber ich dachte, dass niemand etwas davon haben würde.

Folge

Im Juni 2016 erklärte der Schriftsteller Randall Wallace , dass er und Gibson mit der Arbeit an einer Fortsetzung von The Passion of the Christ begonnen hätten, die sich auf die Auferstehung Jesu konzentrierte . Wallace arbeitete zuvor mit Gibson als Drehbuchautor für Braveheart und Regisseur von We Were Soldiers zusammen . Im September desselben Jahres bekundete Gibson sein Interesse, Regie zu führen. Er schätzte, dass die Veröffentlichung des Films noch „wahrscheinlich drei Jahre entfernt“ sei und sagte, dass „es ein großes Projekt ist“. Er deutete an, dass ein Teil des Films in der Hölle spielen würde, und während er mit Raymond Arroyo sprach, sagte er, dass er auch Rückblenden zeigen könnte, die den Fall der Engel zeigen .

Im Januar 2018 stimmte Caviezel mit Mel Gibson überein, seine Rolle als Jesus in der Fortsetzung zu wiederholen. Im März 2020 erklärte Caviezel in einem Interview, der Film sei in seinem fünften Entwurf. Im September 2020 sagte Caviezel dann jedoch, Gibson habe ihm den dritten Entwurf des Drehbuchs geschickt.

Siehe auch

Verweise

Externe Links