Reformation -Reformation

Martin Luther, Wegbereiter der protestantischen Reformation

Die Reformation (auch als protestantische Reformation oder europäische Reformation bezeichnet ) war eine bedeutende Bewegung innerhalb des westlichen Christentums im Europa des 16. Jahrhunderts, die eine religiöse und politische Herausforderung für die katholische Kirche und insbesondere für die päpstliche Autorität darstellte, die sich aus dem ergab, was als solche wahrgenommen wurde Fehler, Mißbräuche und Unstimmigkeiten der katholischen Kirche. Die Reformation war der Beginn des Protestantismus und die Spaltung der westlichen Kirche in den Protestantismus und die heutige römisch-katholische Kirche. Es gilt auch als eines der Ereignisse, die das Ende des Mittelalters und den Beginn der Frühen Neuzeit in Europa bedeuten.

Vor Martin Luther gab es viele frühere Reformbewegungen . Obwohl allgemein angenommen wird, dass die Reformation mit der Veröffentlichung der 95 Thesen von Martin Luther im Jahr 1517 begann, wurde er erst im Januar 1521 von Papst Leo X. exkommuniziert . Der Reichstag zu Worms vom Mai 1521 verurteilte Luther und verbot den Bürgern des Heiligen Römischen Reiches offiziell, seine Ideen zu verteidigen oder zu verbreiten. Die Verbreitung von Gutenbergs Druckerpresse bot die Mittel für die schnelle Verbreitung religiösen Materials in der Umgangssprache. Luther überlebte, nachdem er unter dem Schutz von Kurfürst Friedrich dem Weisen für vogelfrei erklärt worden war . Die Anfangsbewegung in Deutschland diversifizierte sich, und andere Reformer wie Huldrych Zwingli und John Calvin entstanden. Im Allgemeinen argumentierten die Reformatoren, dass die Errettung im Christentum ein vollendeter Zustand sei , der allein auf dem Glauben an Jesus basiere, und nicht ein Prozess, der gute Werke erfordere , wie dies aus katholischer Sicht der Fall sei. Zu den wichtigsten Ereignissen dieser Zeit gehören: Reichstag zu Worms (1521), Gründung des lutherischen Herzogtums Preußen (1525), englische Reformation (ab 1529), Konzil von Trient (1545–63), Augsburger Frieden (1555), die Exkommunikation von Elisabeth I. (1570), das Edikt von Nantes (1598) und der Westfälische Frieden (1648). Die Gegenreformation , auch katholische Reformation oder katholische Erweckung genannt , war die Zeit der katholischen Reformen, die als Reaktion auf die protestantische Reformation eingeleitet wurde. Das Ende der Reformationszeit ist umstritten.

Überblick

Bewegungen in Richtung einer Reformation wurden vor Martin Luther unternommen, daher ziehen es einige Protestanten, wie Landmark Baptists , und die Tradition der radikalen Reformation vor, den Beginn der Reformation Reformatoren wie Arnold von Brescia , Peter Waldo , John Wycliffe zuzuschreiben . Jan Hus , Petr Chelčický und Girolamo Savonarola . Aufgrund der Reformbemühungen von Hus und anderen böhmischen Reformatoren wurde der utraquistische Hussitismus vom Basler Konzil anerkannt und in der Krone von Böhmen offiziell geduldet , obwohl andere Bewegungen weiterhin verfolgt wurden, darunter die Lollarden in England und die Waldenser in Frankreich und italienischen Regionen.

Luther kritisierte zunächst den Ablasshandel und beharrte darauf, dass der Papst keine Autorität über das Fegefeuer habe und dass die Schatzkammer der Verdienste keine biblische Grundlage habe. Die Reformation entwickelte sich weiter, um eine Unterscheidung zwischen Gesetz und Evangelium , ein vollständiges Vertrauen auf die Schrift als einzige Quelle der richtigen Lehre ( sola scriptura ) und den Glauben, dass der Glaube an Jesus der einzige Weg ist, um Gottes Vergebung für die Sünde zu erhalten ( sola fide ) aufzunehmen. eher als gute Werke. Obwohl dies allgemein als protestantischer Glaube angesehen wird, wurde eine ähnliche Formulierung von molinistischen und jansenistischen Katholiken gelehrt. Die Priesterschaft aller Gläubigen spielte die Notwendigkeit herunter, dass Heilige oder Priester als Vermittler dienen sollten, und das obligatorische Zölibat der Geistlichen wurde beendet. Simul justus et peccator implizierte, dass Menschen zwar besser werden könnten, aber niemand gut genug werden könne, um Vergebung von Gott zu verdienen. Die sakramentale Theologie wurde vereinfacht und Versuchen, die aristotelische Erkenntnistheorie aufzuzwingen, wurde widerstanden.

Luther und seine Anhänger sahen diese theologischen Entwicklungen nicht als Veränderungen an. Das Augsburger Bekenntnis von 1530 kam zu dem Schluss, dass "in Lehre und Zeremonien unsererseits nichts gegen die Schrift oder die katholische Kirche eingegangen ist", und sogar nach dem Konzil von Trient veröffentlichte Martin Chemnitz die 1565–73- Prüfung des Konzils von Trient als Versuch um zu beweisen, dass Trient die Lehre erneuerte, während die Lutheraner in die Fußstapfen der Kirchenväter und Apostel traten.

Die Anfangsbewegung in Deutschland diversifizierte sich, und andere Reformatoren entstanden unabhängig von Luther, wie Zwingli in Zürich und Johannes Calvin in Genf. Die Reformation hatte je nach Land unterschiedliche Ursachen und Hintergründe und verlief auch anders als in Deutschland. Die Verbreitung von Gutenbergs Druckerpresse bot die Mittel für die schnelle Verbreitung religiösen Materials in der Umgangssprache.

Während der Konfessionalisierung in der Reformationszeit nahm das westliche Christentum verschiedene Konfessionen an ( katholisch , lutherisch , reformiert , anglikanisch , täuferisch , unitarisch usw.). Radikale Reformatoren führten neben der Bildung von Gemeinschaften ohne staatliche Sanktion manchmal extremere Lehränderungen durch, wie die Ablehnung der Grundsätze der Konzilien von Nicäa und Chalcedon mit den Unitariern von Siebenbürgen . Täuferbewegungen wurden besonders nach dem Deutschen Bauernkrieg verfolgt .

Führer innerhalb der römisch-katholischen Kirche reagierten mit der Gegenreformation , initiiert von der Confutatio Augustana im Jahr 1530, dem Konzil von Trient im Jahr 1545, der Gründung der Jesuiten im Jahr 1540, der Defensio Tridentinæ fidei im Jahr 1578 sowie einer Reihe von Kriegen und Vertreibungen von Protestanten, die bis ins 19. Jahrhundert andauerten. Nordeuropa geriet mit Ausnahme des größten Teils Irlands unter den Einfluss des Protestantismus. Südeuropa blieb abgesehen von den viel verfolgten Waldensern überwiegend katholisch . Mitteleuropa war Schauplatz eines Großteils des Dreißigjährigen Krieges, und es gab bis ins 19. Jahrhundert fortgesetzte Vertreibungen von Protestanten in Mitteleuropa. Nach dem Zweiten Weltkrieg reduzierte die Vertreibung ethnischer Deutscher nach Ostdeutschland oder Sibirien den Protestantismus in den Ländern des Warschauer Pakts , obwohl einige heute noch bestehen.

Die Abwesenheit von Protestanten bedeutet jedoch nicht zwangsläufig ein Scheitern der Reformation. Obwohl Protestanten exkommuniziert wurden und schließlich in von Katholiken getrennten Gemeinschaften beteten (entgegen der ursprünglichen Absicht der Reformatoren), wurden sie auch in den meisten Teilen Europas zu einem bestimmten Zeitpunkt unterdrückt und verfolgt. Infolgedessen lebten einige von ihnen als Krypto-Protestanten , auch Nikodemiten genannt , entgegen dem Drängen von Johannes Calvin, der wollte, dass sie ihren Glauben offen leben. Einige Krypto-Protestanten wurden erst im 19. Jahrhundert identifiziert, nachdem sie nach Lateinamerika eingewandert waren.

Geschichte

Entstehung und Frühgeschichte

Frühere Reformbewegungen

Hinrichtung von Jan Hus in Konstanz (1415). Das abendländische Christentum wurde in den Ländern der böhmischen Krone schon lange vor Luther mit den Basler Verträgen (1436) und dem Religionsfrieden von Kutná Hora (1485) formal kompromittiert . Dort war neben dem römisch-katholischen Bekenntnis auch der utraquistische Hussitismus erlaubt. Zum Zeitpunkt der Reformation waren sowohl das Königreich Böhmen als auch die Markgrafschaft Mähren seit Jahrzehnten mehrheitlich von Hussiten bevölkert.

John Wycliffe stellte den privilegierten Status des Klerus in Frage, der seine mächtige Rolle in England gestärkt hatte, sowie den Luxus und Prunk der örtlichen Pfarreien und ihrer Zeremonien. Dementsprechend wurde er als „Abendstern“ der Scholastik und als Morgenstern oder Stella Matutina der englischen Reformation bezeichnet . Im Jahr 1374 begann Katharina von Siena mit ihren Anhängern durch Nord- und Mittelitalien zu reisen, um eine Reform des Klerus zu befürworten und den Menschen zu raten, dass Reue und Erneuerung durch „die totale Liebe zu Gott“ erreicht werden könnten. Sie führte einen langen Briefwechsel mit Papst Gregor XI . und bat ihn, den Klerus und die Verwaltung des Kirchenstaates zu reformieren . Die ältesten protestantischen Kirchen, wie die Herrnhuter Brüdergemeine , datieren ihre Ursprünge auf Jan Hus (Johannes Huss) im frühen 15. Jahrhundert. Da sie von einer böhmischen Adelsmehrheit geführt wurde und einige Zeit von den Basler Verträgen anerkannt wurde, war die Hussitenreformation die erste "Amtsreform" Europas, weil die herrschenden Magistrate sie unterstützten, im Gegensatz zur " Radikalen Reformation " , die der Staat tat nicht unterstützt.

Zu den gemeinsamen Faktoren, die während der Reformation und der Gegenreformation eine Rolle spielten, gehörten der Aufstieg der Druckerpresse , Nationalismus , Simonie , die Ernennung von Kardinalsneffen und andere Korruption der Römischen Kurie und anderer kirchlicher Hierarchien, der Einfluss des Humanismus , das neue Lernen der Renaissance gegen die Scholastik und das westliche Schisma , das die Loyalität gegenüber dem Papsttum erodierte . Unruhen aufgrund des großen Schismas der westlichen Christenheit (1378–1416) lösten Kriege zwischen Fürsten, Aufstände unter den Bauern und weit verbreitete Besorgnis über die Korruption in der Kirche aus, insbesondere von John Wycliffe an der Universität Oxford und von Jan Hus an der Karlsuniversität in Prag .

Hus lehnte einige Praktiken der römisch-katholischen Kirche ab und wollte die Kirche in Böhmen und Mähren zu früheren Praktiken zurückführen: Liturgie in der Sprache des Volkes (dh Tschechisch), Laienempfang in beiden Formen (Brot und Wein – das heißt auf Latein, communio sub utraque specie ), verheiratete Priester und die Abschaffung des Ablasses und des Konzepts des Fegefeuers . Einige davon, wie die Verwendung der Landessprache als liturgische Sprache, wurden bereits im 9. Jahrhundert vom Papst genehmigt.

Die Führer der römisch-katholischen Kirche verurteilten ihn auf dem Konzil von Konstanz (1414–1417) und er wurde trotz eines Geleitversprechens auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Wyclif wurde postum als Ketzer verurteilt und sein Leichnam 1428 exhumiert und verbrannt. Das Konzil von Konstanz bestätigte und stärkte die traditionelle mittelalterliche Vorstellung von Kirche und Reich. Das Konzil befasste sich nicht mit den nationalen oder theologischen Spannungen, die im vorigen Jahrhundert geschürt wurden, und konnte das Schisma und die Hussitenkriege in Böhmen nicht verhindern.

Papst Sixtus IV . (1471–1484) führte den Verkauf von Ablässen für die Verstorbenen ein und begründete damit eine neue Einnahmequelle mit Agenten in ganz Europa. Papst Alexander VI . (1492–1503) war einer der umstrittensten Päpste der Renaissance . Er war Vater von sieben Kindern, darunter Lucrezia und Cesare Borgia . Als Reaktion auf die päpstliche Korruption, insbesondere den Ablasshandel, schrieb Luther die 95 Thesen .

Eine Reihe von Theologen im Heiligen Römischen Reich predigten in den 1510er Jahren, kurz vor oder gleichzeitig mit Luther, reformatorische Ideen, darunter Christoph Schappeler in Memmingen (bereits 1513).

Magistrale Reformation

Martin Luther veröffentlichte 1517 die 95 Thesen
Martin Luther auf dem Reichstag zu Worms , wo er sich weigerte, seine Werke zu widerrufen, als er von Karl V. darum gebeten wurde (Gemälde von Anton von Werner , 1877, Staatsgalerie Stuttgart )

Die Reformation wird üblicherweise auf den 31. Oktober 1517 im sächsischen Wittenberg datiert , als Luther seine 95 Thesen über die Kraft und Wirksamkeit des Ablasses an den Erzbischof von Mainz schickte . Die Thesen debattierten und kritisierten die Kirche und das Papsttum, konzentrierten sich aber auf den Ablasshandel und die Lehrpolitik über das Fegefeuer , das Sondergericht und die Autorität des Papstes. Später, in der Zeit von 1517–1521, schrieb er Werke über die Verehrung der Jungfrau Maria , die Fürsprache und Verehrung der Heiligen, die Sakramente, das obligatorische klerikale Zölibat und später über die Autorität des Papstes, das Kirchengesetz, die Zensur und die Exkommunikation. die Rolle weltlicher Herrscher in religiösen Angelegenheiten, das Verhältnis von Christentum und Gesetz, gute Werke und Mönchtum. Einige Nonnen, wie Katharina von Bora und Ursula von Münsterberg , verließen das klösterliche Leben, als sie die Reformation annahmen, aber andere Orden nahmen die Reformation an, da Lutheraner noch heute Klöster haben . Im Gegensatz dazu wurden in reformierten Gebieten typischerweise klösterliche Besitztümer säkularisiert.

Reformatoren und ihre Gegner machten mit der relativ neuen Druckpresse großen Gebrauch von preiswerten Broschüren sowie einheimischen Bibeln, sodass sowohl Ideen als auch Dokumente schnell umgesetzt wurden. Magdalena Heymair druckte pädagogische Schriften, um Kindern biblische Geschichten beizubringen.

Parallel zu den Ereignissen in Deutschland begann in der Schweiz unter der Führung von Huldrych Zwingli eine Bewegung . Diese beiden Bewegungen waren sich in den meisten Fragen schnell einig, aber einige ungelöste Differenzen hielten sie getrennt. Einige Anhänger von Zwingli glaubten, dass die Reformation zu konservativ sei, und bewegten sich unabhängig zu radikaleren Positionen, von denen einige unter den heutigen Täufern überleben .

Nach dieser ersten Phase der Reformation, nach der Exkommunikation Luthers im Decet Romanum Pontificem und der Verurteilung seiner Anhänger durch die Edikte des Wormser Reichstags von 1521, waren das Werk und die Schriften von Johannes Calvin einflussreich bei der Herstellung eines losen Konsenses zwischen verschiedenen Kirchen in der Schweiz, Schottland , Ungarn, Deutschland und anderswo.

Obwohl der Deutsche Bauernkrieg von 1524–1525 im Sinne der Zwölf Artikel als Steuer- und Antikorruptionsprotest begann , verlieh ihm sein Anführer Thomas Müntzer einen radikal reformatorischen Charakter. Sie fegte durch die bayerischen, thüringischen und schwäbischen Fürstentümer, einschließlich der Schwarzen Kompanie von Florian Geier , einem Ritter aus Giebelstadt , der sich den Bauern in der allgemeinen Empörung gegen die katholische Hierarchie anschloss. Als Reaktion auf Berichte über Zerstörung und Gewalt verurteilte Luther den Aufstand in Schriften wie Gegen die mörderischen, diebischen Bauernhorden ; Auch Zwingli und Luthers Verbündeter Philipp Melanchthon duldeten den Aufstand nicht. Etwa 100.000 Bauern wurden bis Kriegsende getötet.

Radikale Reformation

Die Radikale Reformation war die Antwort auf das, was man für Korruption sowohl in der römisch-katholischen Kirche als auch in der lehramtlichen Reformation hielt . Beginnend in Deutschland und der Schweiz im 16. Jahrhundert entwickelte die radikale Reformation radikale protestantische Kirchen in ganz Europa. Der Begriff umfasst Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt , die Zwickauer Propheten und Täufer wie die Hutterer und Mennoniten .

In Teilen Deutschlands, der Schweiz und Österreichs sympathisierte eine Mehrheit trotz intensiver Verfolgung mit der radikalen Reformation. Obwohl der überlebende Anteil der europäischen Bevölkerung, der gegen katholische, lutherische und zwinglische Kirchen rebellierte, gering war, schrieben radikale Reformer reichlich und die Literatur über die radikale Reformation ist unverhältnismäßig groß, teilweise als Ergebnis der Verbreitung der Lehren der radikalen Reformation in den Vereinigten Staaten Zustände.

Trotz erheblicher Unterschiede unter den frühen Radikalen Reformatoren tauchten bei vielen täuferischen Gruppen einige „sich wiederholende Muster“ auf. Viele dieser Muster wurden im Schleitheimer Bekenntnis (1527) verankert und umfassen die Taufe von Gläubigen (oder Erwachsenen) , die Erinnerungsansicht des Abendmahls , den Glauben, dass die Schrift die letzte Autorität in Fragen des Glaubens und der Praxis ist, die Betonung des Neuen Testaments und Bergpredigt , Schriftauslegung in Gemeinschaft, Weltabgrenzung und Zwei -Reiche-Theologie , Pazifismus und Widerstandslosigkeit , Gemeinschaftseigentum und wirtschaftliches Teilen, Glaube an die Willensfreiheit, Nicht-Schwören, "Ergebenheit" ( Gelassenheit ) zur eigenen Gemeinschaft und zu Gott, das Verbot (dh das Meiden), die Errettung durch Vergötterung ( Vergöttung ) und ethisches Leben und die Nachfolge ( Nachfolge Christi ).

Alphabetisierung

Martin Luthers Bibel von 1534 ins Deutsche übersetzt . Luthers Übersetzung beeinflusste die Entwicklung des heutigen Hochdeutschen.

Die Reformation war ein Triumph der Alphabetisierung und der neuen Druckerpresse. Luthers Übersetzung der Bibel ins Deutsche war ein entscheidender Moment für die Verbreitung der Alphabetisierung und regte auch den Druck und die Verbreitung religiöser Bücher und Broschüren an. Ab 1517 überschwemmten religiöse Flugschriften Deutschland und weite Teile Europas.

Bis 1530 sind über 10.000 Veröffentlichungen mit einer Gesamtauflage von zehn Millionen Exemplaren bekannt. Die Reformation war also eine Medienrevolution. Luther verstärkte seine Angriffe auf Rom, indem er eine „gute“ gegen eine „böse“ Kirche darstellte. Von da an wurde deutlich, dass Print in der Reformation für bestimmte Agenden propagandistisch eingesetzt werden konnte, obwohl der Begriff Propaganda von der katholischen Congregatio de Propaganda Fide ( Kongregation zur Verbreitung des Glaubens ) aus der Gegenreformation stammt. Reformautoren verwendeten bestehende Stile, Klischees und Stereotypen, die sie nach Bedarf anpassten. Besonders wirksam waren Schriften in deutscher Sprache, darunter Luthers Bibelübersetzung, sein Kleiner Katechismus für Eltern, die ihre Kinder unterrichten, und sein Großer Katechismus für Pfarrer.

Unter Verwendung der deutschen Umgangssprache drückten sie das Apostolische Glaubensbekenntnis in einer einfacheren, persönlicheren, trinitarischen Sprache aus. Abbildungen in der deutschen Bibel und in vielen Traktaten machten Luthers Ideen populär. Lucas Cranach der Ältere (1472–1553), der große Maler, der von den Kurfürsten von Wittenberg gefördert wurde, war ein enger Freund Luthers und illustrierte Luthers Theologie für ein breites Publikum. Er dramatisierte Luthers Ansichten über die Beziehung zwischen dem Alten und Neuen Testament, während er Luthers sorgfältige Unterscheidungen über den richtigen und unangemessenen Gebrauch von visuellen Bildern im Auge behielt.

Ursachen der Reformation

Erasmus war ein katholischer Priester, der einige der protestantischen Reformer inspirierte

Als Ursachen der Reformation wurden folgende angebotsseitige Faktoren identifiziert:

  • Das Vorhandensein einer Druckerpresse in einer Stadt um 1500 machte eine protestantische Adoption um 1600 viel wahrscheinlicher.
  • Protestantische Literatur wurde in größerem Umfang in Städten produziert, in denen die Medienmärkte wettbewerbsfähiger waren, was dazu führte, dass diese Städte eher den Protestantismus übernahmen.
  • Osmanische Einfälle verringerten Konflikte zwischen Protestanten und Katholiken und halfen der Reformation, Wurzeln zu schlagen.
  • Größere politische Autonomie erhöhte die Wahrscheinlichkeit, dass der Protestantismus angenommen würde.
  • Wo protestantische Reformer fürstliche Schirmherrschaft genossen, hatten sie viel eher Erfolg.
  • Die Nähe zu Nachbarn, die den Protestantismus annahmen, erhöhte die Wahrscheinlichkeit, den Protestantismus anzunehmen.
  • Städte, in denen mehr Studenten an heterodoxen Universitäten und weniger Studenten an orthodoxen Universitäten eingeschrieben waren, übernahmen eher den Protestantismus.

Als Ursachen der Reformation wurden folgende nachfrageseitige Faktoren identifiziert:

  • Städte mit starkem Heiligenkult neigten weniger dazu, den Protestantismus anzunehmen.
  • Städte, in denen Primogenitur praktiziert wurde, übernahmen weniger wahrscheinlich den Protestantismus.
  • Regionen, die arm waren, aber ein großes wirtschaftliches Potenzial und schlechte politische Institutionen hatten, übernahmen eher den Protestantismus.
  • Die Anwesenheit von Bistümern machte die Annahme des Protestantismus weniger wahrscheinlich.
  • Die Anwesenheit von Klöstern machte die Annahme des Protestantismus weniger wahrscheinlich.

Eine Studie aus dem Jahr 2020 verknüpfte die Ausbreitung des Protestantismus mit persönlichen Verbindungen zu Luther (z. B. Briefkorrespondenten, Besuche, ehemalige Studenten) und Handelswegen.

Reformation in Deutschland

Politische Lage in Deutschland um 1560
Religiöse Situation in Deutschland und Europa um 1560

1517 nagelte Luther die 95 Thesen an die Tür der Schlosskirche und sie wurden ohne sein Wissen oder seine Zustimmung in ganz Deutschland und international kopiert und gedruckt. Verschiedene Reformatoren traten mehr oder weniger unabhängig von Luther 1518 (z. B. Andreas Karlstadt , Philipp Melanchthon , Erhard Schnepf , Johannes Brenz und Martin Bucer ) und 1519 (z. B. Huldrych Zwingli , Nikolaus von Amsdorf , Ulrich von Hutten ) und so weiter auf .

Nach der Heidelberger Disputation (1518), in der Luther die Kreuzestheologie im Gegensatz zur Herrlichkeitstheologie und der Leipziger Disputation (1519) beschrieb, wurden die Glaubensfragen anderen deutschen Theologen im ganzen Reich zur Kenntnis gebracht. Jedes Jahr zog es neue Theologen dazu, die Reformation anzunehmen und sich an der laufenden europaweiten Diskussion über den Glauben zu beteiligen. Das Tempo der Reformation erwies sich bis 1520 als unaufhaltsam.

Die frühe Reformation in Deutschland betrifft vor allem das Leben Martin Luthers bis zu seiner Exkommunizierung durch Papst Leo X. am 3. Januar 1521 in der Bulle Decet Romanum Pontificem . Der genaue Moment , in dem Martin Luther die Schlüssellehre der Rechtfertigung aus Glauben erkannte , wird im Deutschen als Turmerlebnis bezeichnet . In Tischgesprächen beschreibt Luther es als plötzliche Erkenntnis. Experten sprechen oft von einem allmählichen Erkenntnisprozess zwischen 1514 und 1518.

Reformationsideen und protestantische Gottesdienste wurden zuerst in Städten eingeführt, unterstützt von lokalen Bürgern und auch einigen Adligen. Offene staatliche Unterstützung erhielt die Reformation erst 1525, obwohl Luther nur durch den Schutz Kurfürst Friedrichs des Weisen (der in der Nacht zum 31. Oktober 1517 einen seltsamen Traum hatte) überlebte, nachdem er für vogelfrei erklärt worden war Wartburg und dann Rückfahrt nach Wittenberg . Es war zwischen 1517 und 1525 eher eine Bewegung im deutschen Volk, ab 1525 dann auch eine politische. Der Reformator Adolf Clarenbach wurde 1529 bei Köln auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Der erste Staat, der offiziell ein protestantisches Bekenntnis annahm, war das Herzogtum Preußen (1525). Herzog Albrecht von Preußen erklärte den "evangelischen" Glauben formell zur Staatsreligion . Katholiken bezeichneten selbsternannte Evangelikale als „Lutheraner“, um sie zu diskreditieren, nachdem sie eine Ketzerei nach ihrem Gründer benannt hatten. Die lutherische Kirche sieht sich jedoch traditionell als "Hauptstamm des historischen christlichen Baumes", der von Christus und den Aposteln gegründet wurde, und ist der Ansicht, dass während der Reformation die Kirche von Rom abgefallen ist. Dem herzoglichen Preußen folgten viele reichsfreie Städte und andere kleinere Reichseinheiten . Die nächsten größeren Gebiete waren die Landgrafschaft Hessen (1526; auf der Synode von Homberg ) und das Kurfürstentum Sachsen (1527; Luthers Heimat), die Kurpfalz (1530er Jahre) und das Herzogtum Württemberg (1534). Eine vollständigere Liste finden Sie in der Liste der Staaten nach dem Datum der Annahme der Reformation und in der Tabelle der Annahmejahre für das Augsburger Bekenntnis . Die Reformationswelle erfasste zuerst das Heilige Römische Reich und breitete sich dann darüber hinaus auf den Rest des europäischen Kontinents aus.

Deutschland war die Heimat der meisten protestantischen Reformer . Jeder Staat, der protestantisch wurde, hatte seine eigenen Reformatoren, die zum evangelischen Glauben beitrugen. In Kursachsen war die Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens organisiert und diente als Vorbild für andere Staaten, obwohl Luther in politischen Fragen nicht dogmatisch war.

Reformation außerhalb Deutschlands

Die Reformation breitete sich auch in ganz Europa aus, beginnend mit Böhmen, in den böhmischen Ländern und in den nächsten Jahrzehnten in anderen Ländern.

Österreich

Österreich folgte dem gleichen Muster wie die deutschsprachigen Staaten innerhalb des Heiligen Römischen Reiches , und das Luthertum wurde zum wichtigsten protestantischen Bekenntnis in seiner Bevölkerung. Das Luthertum gewann in der östlichen Hälfte des heutigen Österreich eine bedeutende Anhängerschaft, während der Calvinismus weniger erfolgreich war. Schließlich kehrten die Vertreibungen der Gegenreformation den Trend um.

Tschechische Länder

Die Hussiten waren eine christliche Bewegung im Königreich Böhmen , die den Lehren des tschechischen Reformators Jan Hus folgten .

Jan Hus

Der tschechische Reformator und Universitätsprofessor Jan Hus (ca. 1369–1415) wurde zum bekanntesten Vertreter der böhmischen Reformation und zu einem der Vorläufer der protestantischen Reformation.

Jan Hus wurde 1415 auf dem Konzil von Konstanz zum Ketzer erklärt und hingerichtet – auf dem Scheiterhaufen verbrannt –, wo er freiwillig kam, um seine Lehren zu verteidigen.

Hussitenbewegung
Jiří Třanovský (1592–1637), der in Böhmen , Mähren , Polen und der Slowakei ( Oberungarn) tätige „ Luther der Slawen“

Diese überwiegend religiöse Bewegung wurde von sozialen Themen vorangetrieben und stärkte das tschechische Nationalbewusstsein. 1417, zwei Jahre nach der Hinrichtung von Jan Hus, wurde die tschechische Reformation schnell zur wichtigsten Kraft im Land.

Hussiten stellten die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung und zwangen den Rat von Basel, 1437 erstmals ein System von zwei "Religionen" anzuerkennen und die Pakte von Basel für das Königreich zu unterzeichnen (katholischer und tschechischer Ultraquismus eine hussitische Bewegung). Böhmen wählte später auch zwei protestantische Könige ( Georg von Podiebrad , Friedrich von der Pfalz ).

Nachdem die Habsburger die Kontrolle über die Region übernommen hatten, wurden die hussitischen Kirchen verboten und das Königreich teilweise rekatholisiert. Auch später gewann das Luthertum eine beträchtliche Anhängerschaft, nachdem es von den Habsburgern mit der fortgesetzten Verfolgung der tschechischen einheimischen hussitischen Kirchen zugelassen worden war. Viele Hussiten erklärten sich daher zu Lutheranern.

Zwei Kirchen mit hussitischen Wurzeln sind heute die zweit- und drittgrößten Kirchen unter den weitgehend agnostischen Völkern: die Böhmischen Brüder (aus denen die als Mährische Kirche bekannte internationale Kirche entstand ) und die Tschechoslowakische Hussitische Kirche .

Schweiz

In der Schweiz wirkten die Lehren der Reformatoren, insbesondere Zwinglis und Calvins, trotz häufiger Streitereien zwischen den verschiedenen Zweigen der Reformation tiefgreifend.

Huldrych Zwingli
Huldrych Zwingli lancierte die Reformation in der Schweiz. Porträt von Hans Asper .

Parallel zu den Ereignissen in Deutschland begann in der Schweizerischen Eidgenossenschaft unter der Führung von Huldrych Zwingli eine Bewegung. Zwingli war ein Gelehrter und Prediger, der 1518 nach Zürich – dem damals führenden Stadtstaat – zog, ein Jahr nachdem Martin Luther mit seinen 95 Thesen die Reformation in Deutschland begonnen hatte . Obwohl sich die beiden Bewegungen in vielen Fragen der Theologie einig waren, da die kürzlich eingeführte Druckerpresse Ideen schnell von Ort zu Ort verbreitete, hielten einige ungelöste Differenzen sie getrennt. Langjährige Ressentiments zwischen den deutschen Staaten und der Schweizerischen Eidgenossenschaft führten zu einer hitzigen Debatte darüber, wie sehr Zwingli seine Ideen dem Luthertum verdankte. Obwohl der Zwinglianismus eine unheimliche Ähnlichkeit mit dem Lutheranismus hat (er hatte sogar ein eigenes Äquivalent zu den Fünfundneunzig Thesen , genannt die 67 Schlussfolgerungen), konnten Historiker nicht beweisen, dass Zwingli vor 1520 irgendeinen Kontakt mit Luthers Veröffentlichungen hatte, und Zwingli selbst behauptete dies er hatte sich daran gehindert, sie zu lesen.

Der deutsche Prinz Philipp von Hessen sah Potenzial in der Schaffung eines Bündnisses zwischen Zwingli und Luther und sah die Stärke in einer protestantischen Einheitsfront. 1529 fand in seinem Schloss ein Treffen statt, das heute als Marburger Kolloquium bekannt ist und für sein völliges Scheitern berüchtigt geworden ist. Die beiden Männer konnten sich aufgrund ihrer Auseinandersetzung über eine Schlüssellehre nicht einigen. Obwohl Luther Konsubstantiation in der Eucharistie über Transsubstantiation predigte , glaubte er an die reale Gegenwart Christi im Abendmahlsbrot. Zwingli, inspiriert vom niederländischen Theologen Cornelius Hoen , glaubte, dass das Abendmahlsbrot nur repräsentativ und ein Gedenken sei – Christus sei nicht anwesend. Luther wurde so wütend, dass er den bekannten Hoc Est Corpus Meum mit Kreide in den Versammlungstisch ritzte – ein biblisches Zitat aus dem Letzten Abendmahl , das „Das ist mein Leib“ bedeutet. Zwingli entgegnete diesem Satz, dass est in diesem Zusammenhang das Äquivalent des Wortes significat (bedeutet) sei.

Einige Anhänger von Zwingli glaubten, dass die Reformation zu konservativ sei und bewegten sich unabhängig zu radikaleren Positionen, von denen einige unter den heutigen Täufern überleben . Ein berühmter Vorfall, der dies verdeutlicht, war, als radikale Zwinglianer während der Fastenzeit auf dem Zürcher Stadtplatz Bratwürste brieten und Würste aßen, um gegen die kirchliche Lehre von guten Werken zu protestieren . Andere protestantische Bewegungen wuchsen entlang der Linien des Mystizismus oder Humanismus (vgl. Erasmus und Louis de Berquin , der 1529 den Märtyrertod erlitt) auf, brachen manchmal mit Rom oder den Protestanten ab oder bildeten sich außerhalb der Kirchen.

Johannes Calvin
Johannes Calvin war eine der führenden Persönlichkeiten der Reformation. Sein Vermächtnis bleibt in einer Vielzahl von Kirchen.

Nach der Exkommunikation Luthers und der Verurteilung der Reformation durch den Papst waren das Werk und die Schriften von Johannes Calvin einflussreich bei der Schaffung eines lockeren Konsenses zwischen verschiedenen Kirchen in der Schweiz, Schottland , Ungarn, Deutschland und anderswo. Nach der Vertreibung ihres Bischofs im Jahr 1526 und den erfolglosen Versuchen des Berner Reformators Guillaume (William) Farel wurde Calvin gebeten, sein als Jurastudent erworbenes Organisationstalent einzusetzen, um die „gefallene Stadt“ Genf zu disziplinieren. Seine „Verordnungen“ von 1541 beinhalteten eine Zusammenarbeit der Kirchenangelegenheiten mit dem Stadtrat und dem Konsistorium , um Moral in alle Lebensbereiche zu bringen. Nach der Gründung der Genfer Akademie im Jahr 1559 wurde Genf zur inoffiziellen Hauptstadt der protestantischen Bewegung, die protestantischen Exilanten aus ganz Europa Zuflucht bot und sie zu calvinistischen Missionaren ausbildete. Diese Missionare zerstreuten den Calvinismus weit und gründeten zu Calvins Lebzeiten die französischen Hugenotten , die sich 1560 unter der Führung von John Knox nach Schottland ausbreiteten. Anne Locke übersetzte um diese Zeit einige von Calvins Schriften ins Englische. Der Glaube breitete sich nach Calvins Tod 1563 weiter aus und reichte Anfang des 17. Jahrhunderts bis nach Konstantinopel.

Die reformatorischen Stiftungen beschäftigten sich mit dem Augustinertum . Sowohl Luther als auch Calvin dachten in Anlehnung an die theologischen Lehren von Augustinus von Hippo . Der Augustinismus der Reformatoren kämpfte gegen den Pelagianismus , eine Häresie, die sie in der katholischen Kirche ihrer Zeit wahrnahmen. Da Calvin und Luther in bestimmten theologischen Fragen (wie doppelte Prädestination und Heiliges Abendmahl) stark unterschiedlicher Meinung waren, war das Verhältnis zwischen Lutheranern und Calvinisten letztlich konfliktreich.

nordische Länder

Das Siegel der Diözese Turku (Finnland) im 16. und 17. Jahrhundert zeigte den Finger des heiligen Heinrich. Die nachreformatorische Diözese nahm die Reliquie eines vorreformatorischen Heiligen in ihr Siegel auf.

Im Laufe des 16. Jahrhunderts übernahm schließlich ganz Skandinavien das Luthertum, als die Monarchen von Dänemark (das auch Norwegen und Island regierte) und Schweden (das auch Finnland regierte) zu diesem Glauben konvertierten.

Schweden

In Schweden wurde die Reformation von Gustav Vasa angeführt , der 1523 zum König gewählt wurde, mit bedeutenden Beiträgen von Olaus Petri , einem schwedischen Geistlichen. Streitigkeiten mit dem Papst wegen dessen Einmischung in schwedische Kirchenangelegenheiten führten dazu, dass seit 1523 jegliche offizielle Verbindung zwischen Schweden und dem Papsttum eingestellt wurde. Vier Jahre später, auf dem Reichstag von Västerås , gelang es dem König, den Reichstag zu zwingen, seine Herrschaft über Schweden zu akzeptieren die Landeskirche. Der König erhielt den Besitz aller Kirchengüter, kirchliche Ernennungen bedurften der königlichen Zustimmung, die Geistlichkeit unterstand dem bürgerlichen Recht, und das „reine Wort Gottes“ sollte in den Kirchen gepredigt und in den Schulen gelehrt werden – quasi mit amtlicher Sanktion zu lutherischen Ideen. Die apostolische Sukzession wurde in Schweden während der Reformation beibehalten. Die Annahme des Luthertums war auch einer der Hauptgründe für den Ausbruch des Dacke-Krieges , eines Bauernaufstands in Småland.

Finnland
Dänemark

Unter der Herrschaft Friedrichs I. (1523–33) blieb Dänemark offiziell katholisch. Friedrich versprach zunächst, Lutheraner zu verfolgen, verfolgte jedoch schnell eine Politik des Schutzes lutherischer Prediger und Reformer, von denen der berühmteste Hans Tausen war . Während seiner Regierungszeit machte das Luthertum einen bedeutenden Einzug in die dänische Bevölkerung. 1526 verbot Friedrich die päpstliche Investitur von Bischöfen in Dänemark und ordnete 1527 an, dass Gebühren von neuen Bischöfen an die Krone gezahlt werden sollten, wodurch Friedrich zum Oberhaupt der dänischen Kirche wurde. Friedrichs Sohn Christian war offen Lutheraner, was seine Wahl zum Thron nach dem Tod seines Vaters verhinderte. 1536 wurde er nach seinem Sieg im Grafenkrieg als Christian III . König und führte mit Hilfe von Johannes Bugenhagen die Reformation der Landeskirche fort . Durch die Kopenhagener Pause vom Oktober 1536 wurde die Autorität der katholischen Bischöfe beendet.

Färöer Inseln
Island

Luthers Einfluss hatte Island bereits vor König Christians Dekret erreicht. Die Deutschen fischten in der Nähe der isländischen Küste, und die Hanse trieb Handel mit den Isländern. Diese Deutschen errichteten bereits 1533 eine lutherische Kirche in Hafnarfjörður . Durch deutsche Handelsbeziehungen studierten viele junge Isländer in Hamburg . Als der königliche Erlass der neuen Kirchenordnung 1538 Island erreichte, prangerten Bischof Ögmundur und sein Klerus sie an und drohten jedem, der sich der deutschen „Häresie“ anschloss, mit der Exkommunikation. 1539 schickte der König einen neuen Gouverneur nach Island, Klaus von Mervitz , mit dem Auftrag, Reformen einzuleiten und Kirchengüter in Besitz zu nehmen. Von Mervitz eroberte mit Hilfe seines Sheriffs Dietrich von Minden und seiner Soldaten ein Kloster in Viðey . Sie vertrieben die Mönche und beschlagnahmten ihren gesamten Besitz, wofür sie umgehend von Ögmundur exkommuniziert wurden.

Vereinigtes Königreich

England
Kirche von England
Heinrich VIII. brach Englands Verbindungen zur römisch-katholischen Kirche ab und wurde das alleinige Oberhaupt der englischen Kirche.

Die Trennung der Church of England von Rom unter Heinrich VIII ., die 1529 begann und 1537 abgeschlossen wurde, brachte England an die Seite dieser breiten Reformationsbewegung. Obwohl Robert Barnes versuchte, Heinrich VIII. dazu zu bringen, die lutherische Theologie anzunehmen, lehnte er dies 1538 ab und verbrannte ihn 1540 auf dem Scheiterhaufen. Reformer in der Church of England wechselten jahrzehntelang allmählich zwischen Sympathien zwischen katholischer Tradition und reformierten Prinzipien Entwicklung einer Tradition im Kontext einer stark protestantischen Lehre, die als Mittelweg ( über die Medien ) zwischen der katholischen und der protestantischen Tradition angesehen wird.

Die englische Reformation verlief anders als die Reformation in Kontinentaleuropa. Es gab lange Zeit eine starke Tendenz des Antiklerikalismus . England hatte bereits die Lollardbewegung von John Wycliffe hervorgebracht , die eine wichtige Rolle bei der Inspiration der Hussiten in Böhmen spielte . Lollardy wurde unterdrückt und wurde zu einer Untergrundbewegung, sodass das Ausmaß ihres Einflusses in den 1520er Jahren schwer einzuschätzen ist. Der andere Charakter der englischen Reformation rührte vielmehr daher, dass sie zunächst von den politischen Notwendigkeiten Heinrichs VIII. angetrieben wurde.

Henry war einst ein aufrichtiger Katholik gewesen und hatte sogar ein Buch verfasst, in dem er Luther scharf kritisierte. Seine Frau, Katharina von Aragon , gebar ihm nur ein einziges Kind, das die Kindheit überlebte, Maria . Henry wollte unbedingt einen männlichen Erben, und viele seiner Untertanen hätten vielleicht zugestimmt, wenn auch nur, weil sie einen weiteren dynastischen Konflikt wie die Rosenkriege vermeiden wollten .

Thomas Cranmer erwies sich als wesentlich für die Entwicklung der englischen Reformation.

König Heinrich lehnte eine Annullierung seiner Ehe mit Catherine ab und beschloss, die Church of England aus der Autorität Roms zu entfernen. Im Jahr 1534 erkannte der Act of Supremacy Henry als "das einzige oberste Oberhaupt der Church of England auf Erden" an. Zwischen 1535 und 1540 wurde unter Thomas Cromwell die als Auflösung der Klöster bekannte Politik in Kraft gesetzt. Auch die Verehrung einiger Heiliger , bestimmte Wallfahrten und einige Pilgerheiligtümer wurden angegriffen. Riesige Mengen an Kirchenland und -besitz gingen in die Hände der Krone und schließlich in die des Adels und des Adels über. Das so geschaffene Eigeninteresse bildete eine mächtige Kraft zur Unterstützung der Auflösung.

Es gab einige bemerkenswerte Gegner der Henricianischen Reformation, wie Thomas More und Kardinal John Fisher , die wegen ihrer Opposition hingerichtet wurden. Es gab auch eine wachsende Gruppe von Reformern, die von den damals auf dem Kontinent verbreiteten calvinistischen, lutherischen und zwinglischen Lehren durchdrungen waren. Als Henry starb, wurde er von seinem protestantischen Sohn Edward VI abgelöst , der durch seine ermächtigten Ratsmitglieder (der König war bei seiner Nachfolge erst neun Jahre alt und bei seinem Tod fünfzehn Jahre alt) der Herzog von Somerset und der Herzog von Northumberland, die Zerstörung anordneten von Bildern in Kirchen und die Schließung der Kirchen . Unter Edward VI. näherte sich die Church of England dem kontinentalen Protestantismus.

Auf allgemeiner Ebene befand sich die Religion in England jedoch immer noch im Wandel. Nach einer kurzen katholischen Restauration während der Regierungszeit Mariens (1553–1558) entwickelte sich während der Regierungszeit von Elisabeth I. ein loser Konsens , obwohl dieser Punkt unter Historikern sehr umstritten ist. Diese „ elisabethanische religiöse Siedlung “ formte den Anglikanismus weitgehend zu einer unverwechselbaren kirchlichen Tradition. Der Kompromiss war unbequem und konnte zwischen extremem Calvinismus einerseits und Katholizismus andererseits schwanken. Aber verglichen mit dem blutigen und chaotischen Zustand im heutigen Frankreich war es relativ erfolgreich, teilweise weil Königin Elizabeth so lange lebte, bis zur Puritanischen Revolution oder dem englischen Bürgerkrieg im siebzehnten Jahrhundert.

Englische Andersdenkende
Oliver Cromwell war ein frommer Puritaner und Militärführer, der Lord Protector von England, Schottland und Irland wurde.

Der Erfolg der Gegenreformation auf dem Kontinent und das Wachstum einer puritanischen Partei, die sich weiteren protestantischen Reformen verschrieben hatte, polarisierte das elisabethanische Zeitalter , obwohl England erst in den 1640er Jahren einen religiösen Konflikt erlebte, der mit dem vergleichbar war, unter dem seine Nachbarn einige Generationen zuvor gelitten hatten.

Die frühe puritanische Bewegung (spätes 16.–17. Jahrhundert) war reformiert (oder kalvinistisch ) und war eine Reformbewegung in der Church of England . Seine Ursprünge liegen in der Unzufriedenheit mit der elisabethanischen religiösen Siedlung . Der Wunsch war, dass die Church of England den protestantischen Kirchen Europas, insbesondere Genf , mehr ähnelt . Die Puritaner wandten sich gegen Ornamente und Rituale in den Kirchen als götzendienerisch (Gewänder, Chorhemden, Orgeln, Kniebeugen) und nannten die Gewänder „ päpstlichen Prunk und Lumpen“ (siehe Kontroverse um Gewänder ). Sie wandten sich auch gegen kirchliche Gerichte. Ihre Weigerung, alle rituellen Anweisungen und Formeln des Book of Common Prayer vollständig zu unterstützen , und die Auferlegung seiner liturgischen Ordnung durch Rechtskraft und Inspektion, spitzte den Puritanismus zu einer definitiven Oppositionsbewegung.

Die spätere puritanische Bewegung, die oft als Dissidenten und Nonkonformisten bezeichnet wird, führte schließlich zur Bildung verschiedener reformierter Denominationen .

Die berühmteste Auswanderung nach Amerika war die Migration puritanischer Separatisten von der Anglikanischen Kirche von England. Sie flohen zuerst nach Holland und später nach Amerika, um die englische Kolonie Massachusetts in Neuengland zu gründen, die später zu einer der ursprünglichen Vereinigten Staaten wurde. Diese puritanischen Separatisten waren auch als „die Pilger “ bekannt. Nach der Gründung einer Kolonie in Plymouth (das Teil der Kolonie Massachusetts wurde) im Jahr 1620 erhielten die puritanischen Pilger vom König von England eine Charta , die ihre Kolonie legitimierte und ihnen erlaubte, Handel und Gewerbe mit Kaufleuten in England zu betreiben, in Übereinstimmung mit die Prinzipien des Merkantilismus . Die Puritaner verfolgten andere religiöse Glaubensrichtungen, zum Beispiel wurde Anne Hutchinson während der antinomischen Kontroverse nach Rhode Island verbannt und die Quäkerin Mary Dyer wurde in Boston gehängt, weil sie sich wiederholt einem puritanischen Gesetz widersetzt hatte, das Quäker aus der Kolonie verbannte. Sie war eine der vier hingerichteten Quäker, die als Bostoner Märtyrer bekannt sind . Hinrichtungen wurden 1661 eingestellt, als König Karl II . Massachusetts ausdrücklich verbot, jemanden wegen eines Bekenntnisses zum Quäkertum hinzurichten. Im Jahr 1647 verabschiedete Massachusetts ein Gesetz, das es jesuitischen römisch-katholischen Priestern untersagte, Gebiete unter puritanischer Gerichtsbarkeit zu betreten. Jede verdächtige Person, die sich nicht entlasten konnte, sollte aus der Kolonie verbannt werden; eine zweite Straftat wurde mit der Todesstrafe geahndet.

Die Pilger hielten eine radikale protestantische Missbilligung von Weihnachten, und seine Feier war in Boston von 1659 bis 1681 verboten. Das Verbot wurde 1681 von dem von England ernannten Gouverneur Edmund Andros aufgehoben, der auch ein puritanisches Verbot von Feierlichkeiten an Samstagabenden aufhob. Trotzdem wurde das Feiern von Weihnachten in der Region Boston erst Mitte des 19. Jahrhunderts in Mode.

Wales

Bischof Richard Davies und der protestantische Geistliche John Penry führten die kalvinistische Theologie in Wales ein. 1588 veröffentlichte der Bischof von Llandaff die gesamte Bibel in walisischer Sprache . Die Übersetzung hatte einen bedeutenden Einfluss auf die walisische Bevölkerung und trug dazu bei, den Protestantismus im walisischen Volk fest zu etablieren . Die walisischen Protestanten verwendeten das Modell der Synode von Dort von 1618–1619. Der Calvinismus entwickelte sich während der puritanischen Zeit nach der Wiederherstellung der Monarchie unter Karl II. Und innerhalb der kalvinistischen methodistischen Bewegung von Wales. Vor der Mitte des 19. Jahrhunderts waren jedoch nur wenige Exemplare von Calvins Schriften erhältlich.

Schottland
John Knox war eine führende Persönlichkeit der schottischen Reformation

Die Reformation in Schottland kulminierte kirchlich in der Gründung einer Kirche nach reformiertem Vorbild und politisch im Triumph des englischen Einflusses über den französischen. John Knox gilt als Anführer der schottischen Reformation.

Das Reformationsparlament von 1560 widerlegte die Autorität des Papstes durch das Gesetz über die päpstliche Gerichtsbarkeit von 1560 , verbot die Feier der Messe und billigte ein protestantisches Glaubensbekenntnis . Möglich wurde dies durch eine Revolution gegen die französische Hegemonie unter dem Regime der Regentin Mary of Guise , die Schottland im Namen ihrer abwesenden Tochter Mary, Queen of Scots (damals auch Königin von Frankreich) regiert hatte .

Obwohl der Protestantismus in Schottland relativ leicht triumphierte, blieb die genaue Form des Protestantismus noch zu bestimmen. Das 17. Jahrhundert sah einen komplexen Kampf zwischen dem Presbyterianismus (insbesondere den Covenanters ) und dem Episkopalismus . Die Presbyterianer gewannen schließlich die Kontrolle über die Church of Scotland , die später einen wichtigen Einfluss auf die presbyterianischen Kirchen weltweit hatte, aber Schottland behielt eine relativ große episkopalische Minderheit .

Estland

Frankreich

Obwohl Kardinal Richelieu selbst katholischer Geistlicher war, verbündete er Frankreich mit protestantischen Staaten.

Neben den in Frankreich bereits vorhandenen Waldensern verbreitete sich der Protestantismus auch aus deutschen Ländern, wo die Protestanten den Spitznamen Hugenotten trugen ; Dies führte schließlich zu jahrzehntelangem Bürgerkrieg.

Obwohl Franz I. (reg. 1515–1547) kein persönliches Interesse an religiösen Reformen hatte, bewahrte er zunächst eine tolerante Haltung, die seinem Interesse an der humanistischen Bewegung entsprach. Dies änderte sich 1534 mit der Plakataffäre . In diesem Akt prangerten die Protestanten die katholische Messe auf Plakaten an, die in ganz Frankreich erschienen und sogar die königlichen Gemächer erreichten. Während dieser Zeit, als die Frage des religiösen Glaubens in die Arena der Politik eintrat, sah Franziskus die Bewegung als Bedrohung für die Stabilität des Königreichs.

Nach der Plakataffäre wurden die Täter festgenommen, mindestens ein Dutzend Ketzer hingerichtet und die Verfolgung von Protestanten nahm zu. Einer der damaligen Frankreich-Flüchtlinge war Johannes Calvin, der 1535 nach Basel auswanderte und sich schließlich 1536 in Genf niederließ. Außerhalb der Reichweite der französischen Könige in Genf interessierte sich Calvin weiterhin für die religiösen Angelegenheiten seiner Heimat Land einschließlich der Ausbildung von Seelsorgern für Gemeinden in Frankreich.

Als die Zahl der Protestanten in Frankreich zunahm, wuchs auch die Zahl der Ketzer in Gefängnissen, die auf ihren Prozess warteten. Als experimenteller Ansatz zur Reduzierung der Fallzahl in der Normandie wurde 1545 im Parlement de Rouen ein Sondergericht nur für Ketzerprozesse eingerichtet . Als Heinrich II . 1547 den Thron bestieg, nahm die Verfolgung der Protestanten zu und im Parlement de Paris wurden auch Sondergerichte für Ketzerprozesse eingerichtet. Diese Gerichte wurden als La Chambre Ardente („die feurige Kammer“) bekannt, weil sie den Ruf hatten, Todesstrafen für brennende Galgen zu verhängen.

Trotz der schweren Verfolgung durch Heinrich II. machte die reformierte Kirche Frankreichs , die weitgehend kalvinistisch ausgerichtet war, stetige Fortschritte in großen Teilen der Nation, in der städtischen Bourgeoisie und in Teilen der Aristokratie , und sprach Menschen an, die durch die Sturheit und Selbstgefälligkeit der Kirche entfremdet waren Katholische Einrichtung.

Der französische Protestantismus nahm, obwohl seine Anziehungskraft unter der Verfolgung zunahm, einen ausgesprochen politischen Charakter an, was durch die Bekehrungen von Adligen in den 1550er Jahren noch deutlicher wurde. Dies schuf die Voraussetzungen für eine Reihe zerstörerischer und zeitweiliger Konflikte, die als Religionskriege bekannt sind . Mit dem plötzlichen Tod Heinrichs II . im Jahr 1559, der für die französische Krone eine längere Schwächephase einleitete, gewannen die Bürgerkriege an Fahrt . Gräueltaten und Empörung wurden zu den bestimmenden Merkmalen dieser Zeit, die sich am intensivsten im Massaker am St. Bartholomäus-Tag im August 1572 zeigten, als die katholische Partei zwischen 30.000 und 100.000 Hugenotten in ganz Frankreich tötete. Die Kriege endeten erst, als Heinrich IV ., selbst ein ehemaliger Hugenotte, das Edikt von Nantes (1598) erließ, das offizielle Duldung der protestantischen Minderheit versprach, jedoch unter sehr eingeschränkten Bedingungen. Der Katholizismus blieb die offizielle Staatsreligion, und das Vermögen der französischen Protestanten ging im Laufe des nächsten Jahrhunderts allmählich zurück, was im Edikt von Fontainebleau (1685) Ludwigs XIV. gipfelte, das das Edikt von Nantes widerrief und den Katholizismus zur einzigen legalen Religion Frankreichs machte, die einige Hugenotten anführte als Nikodemiten zu leben . Als Antwort auf das Edikt von Fontainebleau erklärte Kurfürst Friedrich Wilhelm I. von Brandenburg das Edikt von Potsdam (Oktober 1685), das den hugenottischen Flüchtlingen freien Durchgang und zehn Jahre lang steuerfreien Status gewährte.

Im späten 17. Jahrhundert flohen 150.000 bis 200.000 Hugenotten nach England, in die Niederlande, nach Preußen, in die Schweiz und in die englischen und niederländischen Überseekolonien. Eine bedeutende Gemeinde in Frankreich verblieb in der Region der Cevennen . In der neu eroberten Provinz Elsass existierte eine eigene protestantische Gemeinde lutherischen Glaubens, deren Status durch das Edikt von Fontainebleau nicht berührt wurde.

Spanien

Das Neue Testament, übersetzt von Enzinas, veröffentlicht in Antwerpen (1543)
Das Neue Testament, übersetzt von Joanes Leizarraga in die baskische Sprache (1571) auf Befehl der calvinistischen Königin von Navarra, Jeanne III. von Navarra

Spanien hatte im frühen 16. Jahrhundert in mehrfacher Hinsicht ein anderes politisches und kulturelles Milieu als seine west- und mitteleuropäischen Nachbarn, was sich auf die Mentalität und die Reaktion der Nation auf die Reformation auswirkte. Spanien, dem es erst vor kurzem gelungen war, die Rückeroberung der Halbinsel von den Mauren im Jahr 1492 abzuschließen, war mit der Bekehrung der muslimischen und jüdischen Bevölkerung der neu eroberten Regionen durch die Gründung der spanischen Inquisition im Jahr 1478 beschäftigt. Die Herrscher der Nation betonte die politische, kulturelle und religiöse Einheit, und zur Zeit der lutherischen Reformation war die spanische Inquisition bereits 40 Jahre alt und hatte die Fähigkeit, schnell jede neue Bewegung zu verfolgen, die die Führer der katholischen Kirche als religiöse Heterodoxie wahrnahmen oder interpretierten . Karl V. wollte weder Spanien noch das restliche habsburgische Europa geteilt sehen, und angesichts der ständigen Bedrohung durch die Osmanen zog er es vor, die römisch-katholische Kirche selbst von innen reformieren zu sehen. Dies führte in den 1530er Jahren zu einer Gegenreformation in Spanien. In den 1520er Jahren hatte die spanische Inquisition eine Atmosphäre des Misstrauens geschaffen und versucht, alle als verdächtig angesehenen religiösen Gedanken auszurotten. Bereits 1521 hatte der Papst einen Brief an die spanische Monarchie geschrieben, in dem er davor warnte, die Unruhen in Nordeuropa in Spanien wiederholen zu lassen. Zwischen 1520 und 1550 wurden Druckpressen in Spanien streng kontrolliert und alle Bücher protestantischer Lehre verboten.

Zeitgenössische Illustration des Autodafé von Valladolid , bei dem am 21. Mai 1559 vierzehn Protestanten für ihren Glauben auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden

Zwischen 1530 und 1540 konnte der Protestantismus in Spanien noch heimlich Anhänger gewinnen, und in Städten wie Sevilla und Valladolid trafen sich Anhänger heimlich in Privathäusern, um zu beten und die Bibel zu studieren. Protestanten in Spanien wurden auf zwischen 1000 und 3000 geschätzt, hauptsächlich unter Intellektuellen, die Schriften wie die von Erasmus gesehen hatten . Zu den bemerkenswerten Reformern gehörten Dr. Juan Gil und Juan Pérez de Pineda, die anschließend flohen und mit anderen wie Francisco de Enzinas zusammenarbeiteten , um das griechische Neue Testament in die spanische Sprache zu übersetzen, eine Aufgabe, die 1556 abgeschlossen war. Protestantische Lehren wurden von Spaniern wie z. B. nach Spanien geschmuggelt als Julián Hernández, der 1557 von der Inquisition verurteilt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde. Unter Philipp II . verstärkten die Konservativen in der spanischen Kirche ihren Griff, und diejenigen, die sich weigerten zu widerrufen, wie Rodrigo de Valer, wurden zu lebenslanger Haft verurteilt. Im Mai 1559 wurden sechzehn spanische Lutheraner auf dem Scheiterhaufen verbrannt: 14 wurden erdrosselt, bevor sie verbrannt wurden, während zwei lebendig verbrannt wurden. Im Oktober wurden weitere dreißig hingerichtet. Spanische Protestanten, die aus dem Land fliehen konnten, waren in mindestens einem Dutzend Städten in Europa zu finden, darunter Genf , wo einige von ihnen calvinistische Lehren annahmen. Diejenigen, die nach England flohen, wurden von der Church of England unterstützt .

Das Königreich Navarra , obwohl es zur Zeit der protestantischen Reformation ein kleines, auf Südfrankreich beschränktes Fürstentum war, hatte französische Hugenottenmonarchen , darunter Heinrich IV. von Frankreich und seine Mutter, Jeanne III. von Navarra , eine fromme Calvinistin.

Nach der Ankunft der protestantischen Reformation erreichte der Calvinismus einige Basken durch die Übersetzung der Bibel in die baskische Sprache durch Joanes Leizarraga . Als Königin von Navarra gab Jeanne III. die Übersetzung des Neuen Testaments ins Baskische und Béarnese zum Nutzen ihrer Untertanen in Auftrag.

Der Molinismus präsentierte eine ähnliche Soteriologie wie die Protestanten innerhalb der römisch-katholischen Kirche.

Portugal

Während der Reformationszeit war der Protestantismus in Portugal erfolglos, da seine Ausbreitung aus ähnlichen Gründen wie in Spanien verhindert wurde.

Niederlande

Der Täufer Dirk Willems rettet seinen Verfolger und wird anschließend 1569 auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Anders als in vielen anderen Ländern wurde die Reformation in den Niederlanden nicht von den Herrschern der Siebzehn Provinzen initiiert , sondern von mehreren Volksbewegungen, die wiederum durch die Ankunft protestantischer Flüchtlinge aus anderen Teilen des Kontinents gestärkt wurden. Während sich die Täuferbewegung in den frühen Jahrzehnten der Reformation in der Region großer Beliebtheit erfreute, wurde der Calvinismus in Form der Niederländischen Reformierten Kirche ab den 1560er Jahren zur dominierenden protestantischen Glaubensrichtung des Landes. Im frühen 17. Jahrhundert führte ein interner theologischer Konflikt innerhalb der calvinistischen Kirche zwischen zwei Tendenzen des Calvinismus, den Gomaristen und den liberalen Arminianern (oder Remonstranten ), dazu, dass der gomaristische Calvinismus de facto zur Staatsreligion wurde.

Belgien

Die ersten beiden lutherischen Märtyrer waren Mönche aus Antwerpen, Johann Esch und Heinrich Hoes , die auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden, als sie nicht widerrufen wollten.

Die harte Verfolgung der Protestanten durch die spanische Regierung Philipps II . trug zum Wunsch nach Unabhängigkeit in den Provinzen bei, was zum Achtzigjährigen Krieg und schließlich zur Trennung der weitgehend protestantischen niederländischen Republik von den katholisch dominierten südlichen Niederlanden (heute -Tag Belgien).

1566, auf dem Höhepunkt der belgischen Reformation, gab es schätzungsweise 300.000 Protestanten oder 20 % der belgischen Bevölkerung.

Lettland

Luxemburg

Luxemburg , ein Teil der spanischen Niederlande, blieb während der Reformationszeit katholisch, weil der Protestantismus bis 1768 illegal war.

Ungarn

Stephen Bocskay hinderte den Kaiser des Heiligen Römischen Reiches daran, den Ungarn den Katholizismus aufzuzwingen.

Ein Großteil der Bevölkerung des Königreichs Ungarn nahm im 16. Jahrhundert den Protestantismus an. Nach der Schlacht von Mohács im Jahr 1526 war das ungarische Volk desillusioniert über die Unfähigkeit der Regierung, es zu schützen, und wandte sich dem Glauben zu, von dem es glaubte, dass es ihm die nötige Stärke verleihen würde, um dem Eindringling zu widerstehen. Diese fanden sie in der Lehre protestantischer Reformatoren wie Martin Luther . Die Verbreitung des Protestantismus im Land wurde durch seine große ethnische deutsche Minderheit unterstützt, die die Schriften Martin Luthers verstehen und übersetzen konnte . Während das Luthertum in der deutsch- und slowakischsprachigen Bevölkerung Fuß fasste, wurde der Calvinismus unter den ethnischen Ungarn weithin akzeptiert.

Im unabhängigeren Nordwesten verteidigten die Herrscher und Priester, jetzt geschützt von der Habsburgermonarchie , die gegen die Türken ins Feld gezogen war, den alten katholischen Glauben. Sie schleppten die Protestanten ins Gefängnis und auf den Scheiterhaufen, wo immer sie konnten. Solch starke Maßnahmen schürten jedoch nur die Flammen des Protests. Zu den Führern der Protestanten gehörten Mátyás Dévai Bíró , Mihály Sztárai, István Szegedi Kis und Ferenc Dávid .

Protestanten bildeten wahrscheinlich Ende des 16. Jahrhunderts die Mehrheit der ungarischen Bevölkerung, aber die Bemühungen der Gegenreformation im 17. Jahrhundert konvertierten einen Großteil des Königreichs wieder zum Katholizismus. Es blieb eine bedeutende protestantische Minderheit, von der die meisten dem calvinistischen Glauben anhingen.

1558 verfügte der siebenbürgische Landtag von Turda die freie Ausübung sowohl der katholischen als auch der lutherischen Religion, verbot jedoch den Calvinismus . Zehn Jahre später, 1568, weitete der Landtag diese Freiheit aus und erklärte: „Es ist niemandem erlaubt, jemanden wegen seiner Religion durch Gefangenschaft oder Vertreibung einzuschüchtern“. Vier Religionen wurden zu „akzeptierten“ ( recepta ) Religionen erklärt (die vierte war der Unitarismus , der 1583 als Glaube des einzigen unitarischen Königs Johannes II "toleriert" (obwohl der Bau von steinernen orthodoxen Kirchen verboten war). Während des Dreißigjährigen Krieges trat das königliche (habsburgische) Ungarn der katholischen Seite bei, bis Siebenbürgen sich der protestantischen Seite anschloss.

Zwischen 1604 und 1711 gab es eine Reihe von Aufständen gegen die Habsburger, die mit unterschiedlichem Erfolg gleiche Rechte und Freiheit für alle christlichen Konfessionen forderten; Die Aufstände wurden normalerweise von Siebenbürgen aus organisiert. Die von den Habsburgern sanktionierten Gegenreformationsbemühungen im 17. Jahrhundert konvertierten den Großteil des Königreichs wieder zum Katholizismus.

Das Zentrum der protestantischen Gelehrsamkeit in Ungarn ist seit einigen Jahrhunderten die Universität Debrecen . Die 1538 gegründete Universität befand sich in einem Gebiet Ostungarns unter osmanisch-türkischer Herrschaft während der 1600er und 1700er Jahre, wobei ihr die islamische Toleranz gewährt wurde und somit die Verfolgung durch die Gegenreformation vermieden wurde.

Rumänien

Siebenbürgen im heutigen Rumänien war von der Habsburgermonarchie ein „Abladeplatz für Unerwünschte“ . Menschen, die sich nicht dem Willen der Habsburger und der Führer der katholischen Kirche anpassten, wurden zwangsweise dorthin geschickt. Jahrhunderte dieser Praxis ließen verschiedene protestantische Traditionen in Rumänien entstehen, darunter Lutheranismus , Calvinismus und Unitariertum .

Ukraine

Der Calvinismus war unter Ungarn beliebt, die in den südwestlichen Teilen der heutigen Ukraine lebten. Ihre Nachkommen sind immer noch da, wie die Reformierte Kirche der Karpatenvorlande .

Weißrussland

Die erste protestantische Gemeinde wurde in reformierter Tradition in Brest - Litowsk gegründet , und heute existiert die belarussische evangelisch-reformierte Kirche .

Irland

Mary I. von England , eine fromme Katholikin, gründete die ersten Plantagen Irlands , die ironischerweise bald mit dem Protestantismus in Verbindung gebracht wurden.

Die Reformation in Irland war eine Bewegung zur Reform des religiösen Lebens und der religiösen Institutionen, die von der englischen Regierung auf Geheiß von König Heinrich VIII. von England in Irland eingeführt wurde. Sein Wunsch nach Annullierung seiner Ehe wurde als „The King’s Great Matter“ bezeichnet . Letztendlich lehnte Papst Clemens VII. Die Petition ab; Folglich wurde es für den König notwendig, seine Herrschaft über die Kirche in seinem Reich geltend zu machen, um seinen Wünschen Rechtswirkung zu verleihen. Das englische Parlament bestätigte die Oberhoheit des Königs über die Kirche im Königreich England. Diese Herausforderung der päpstlichen Vorherrschaft führte zu einem Bruch mit der römisch-katholischen Kirche. Bis 1541 hatte das irische Parlament der Statusänderung des Landes von einer Lordschaft zu einem Königreich Irland zugestimmt .

Im Gegensatz zu ähnlichen Bewegungen für religiöse Reformen auf dem europäischen Kontinent wurden die verschiedenen Phasen der englischen Reformation, wie sie sich in Irland entwickelte, weitgehend von Änderungen in der Regierungspolitik angetrieben, denen sich die öffentliche Meinung in England allmählich anpasste. Eine Reihe von Faktoren erschwerte jedoch die Annahme der religiösen Neuerungen in Irland; die Mehrheit der dortigen Bevölkerung gehörte der katholischen Kirche an. In der Stadt Dublin jedoch setzte sich die Reformation unter der Schirmherrschaft von George Browne , Erzbischof von Dublin , durch .

Italien

Waldensersymbol Lux lucet in tenebris ("Licht leuchtet in der Dunkelheit")

Die Nachricht von den protestantischen Reformatoren erreichte Italien in den 1520er Jahren, setzte sich aber nie durch. Seine Entwicklung wurde durch die Gegenreformation, die Inquisition und auch durch das Desinteresse der Bevölkerung gestoppt. Die Kirche war nicht nur sehr aggressiv bei der Suche und Unterdrückung der Häresie, es gab auch einen Mangel an protestantischer Führung. Niemand übersetzte die Bibel ins Italienische; Es wurden nur wenige Traktate geschrieben. Es entstand kein Kern des Protestantismus. Die wenigen Prediger, die sich für den „Lutheranismus“, wie er in Italien genannt wurde, interessierten, wurden unterdrückt oder gingen ins Exil in nördliche Länder, wo ihre Botschaft gut ankam. Infolgedessen übte die Reformation in Italien fast keinen dauerhaften Einfluss aus, außer dass sie die katholische Kirche stärkte und auf ein Ende der anhaltenden Missbräuche während der Gegenreformation drängte.

Einige Protestanten verließen Italien und wurden zu herausragenden Aktivisten der europäischen Reformation, vor allem im polnisch-litauischen Commonwealth (zB Giorgio Biandrata , Bernardino Ochino , Giovanni Alciato, Giovanni Battista Cetis, Fausto Sozzini , Francesco Stancaro und Giovanni Valentino Gentile ), die dort den Nontrinitarismus propagierten und waren Hauptanstifter der Bewegung der Polnischen Brüder . Einige flohen auch nach England und in die Schweiz, darunter Peter Vermigli .

1532 schlossen sich die Waldenser , die schon Jahrhunderte vor der Reformation präsent waren, an und übernahmen die calvinistische Theologie. Die Waldenserkirche überlebte in den Westalpen viele Verfolgungen und bleibt eine protestantische Kirche in Italien.

Polnisch-litauisches Commonwealth

Jan Łaski strebte die Einheit zwischen verschiedenen christlichen Kirchen im Commonwealth an und beteiligte sich an der englischen Reformation.

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts war das riesige polnisch-litauische Commonwealth ein Land vieler Religionen und Kirchen, darunter: römisch-katholische, byzantinisch-orthodoxe, armenisch-orientalisch-orthodoxe , aschkenasische Juden , Karaiten und sunnitische Muslime . Die verschiedenen Gruppen hatten ihre eigenen Rechtssysteme. Am Vorabend der protestantischen Reformation hatte das Christentum die vorherrschende Stellung innerhalb des Königreichs Polen und des Großherzogtums Litauen , und der Katholizismus erhielt eine bevorzugte Behandlung auf Kosten der östlichen und orientalischen Orthodoxen.

Die Reformation drang zunächst über die überwiegend deutschsprachigen Gebiete im Norden des Landes nach Polen ein. In den 1520er Jahren verbreiteten sich Luthers Reformen unter den meist deutschsprachigen Einwohnern solcher Großstädte wie Danzig (heute Gdańsk ), Thorn (heute Toruń ) und Elbing (heute Elbląg ). In Königsberg (heute Kaliningrad ) erschien 1530 eine polnischsprachige Ausgabe von Luthers Kleinem Katechismus . Das Herzogtum Preußen , ein von den Deutschen Rittern regierter Vasall der polnischen Krone , entwickelte sich zu einem wichtigen Zentrum der Bewegung, mit zahlreichen Verlagen, die nicht nur Bibeln, sondern auch Katechismen in deutscher, polnischer und litauischer Sprache herausgaben. 1525 säkularisierte der letzte Hochmeister des Deutschen Ordens das Gebiet, wurde Lutheraner und etablierte das Luthertum als Staatskirche.

Unter den anderen Völkern beider Länder fand das Luthertum nur wenige Anhänger. Der Calvinismus wurde zur zahlreichsten protestantischen Gruppe, weil Calvins Lehren über die Rolle des Staates innerhalb der Religion den Adel (bekannt als Szlachta ) ansprachen, hauptsächlich in Kleinpolen und im Großherzogtum Litauen . In Kleinpolen wurden Mitte des 16. Jahrhunderts an Orten wie Słomniki und Raków mehrere Verlage eröffnet . Damals kamen Mennoniten und tschechische Brüder nach Polen. Die ersteren ließen sich im Weichseldelta nieder, wo sie ihre landwirtschaftlichen Fähigkeiten nutzten, um Teile des Deltas in Arbeitsmaschinen umzuwandeln. Letztere ließen sich hauptsächlich in Großpolen um Leszno nieder . Später wanderten Socinus und seine Anhänger nach Polen aus. Ursprünglich umfasste die reformierte Kirche in Polen sowohl die Calvinisten als auch die Antitrinitarier (auch bekannt als die Sozinianer und die polnischen Brüder ); Sie trennten sich jedoch schließlich, weil sie ihre unterschiedlichen Ansichten über die Dreifaltigkeit nicht in Einklang bringen konnten. Sowohl Katholiken als auch orthodoxe Christen wurden zu Calvinisten und Anti-Trinitariern.

Das Commonwealth war im 16. Jahrhundert wegen seiner weit verbreiteten Toleranz, die von der Warschauer Konföderation bestätigt wurde, einzigartig in Europa . Dieses Abkommen gewährte allen Adligen religiöse Toleranz: Bauern, die auf Adelsgütern lebten, erhielten nicht den gleichen Schutz. 1563 wurde die Brester Bibel veröffentlicht (siehe auch Bibelübersetzungen ins Polnische ). Die Zeit der Toleranz wurde während der Regierungszeit von König Sigismund III. Vasa (Zygmunt Wasa) belastet . Sigismund, der bis zu seiner Absetzung auch König von Schweden war, wurde vor seiner Wahl zum König des polnisch-litauischen Commonwealth von Jesuiten in Schweden erzogen. Während seiner Regierungszeit wählte er Katholiken für die höchsten Ämter des Landes aus. Dies führte zu Ressentiments beim protestantischen Adel; Einen religiös motivierten Bürgerkrieg erlebte das Land jedoch nicht. Trotz konzertierter Bemühungen lehnte der Adel Bemühungen ab, die Konföderation von Warschau zu überarbeiten oder aufzuheben, und schützte diese Vereinbarung.

Die Sintflut , eine 20-jährige Periode fast ununterbrochener Kriegsführung, markierte den Wendepunkt in der Einstellung. Während des Krieges mit Schweden, als König Johann Kasimir (Jan Kazimierz) nach Schlesien floh, wurde die Marienikone von Częstochowa zum Sammelpunkt der militärischen Opposition gegen die schwedischen Streitkräfte. Nach seiner Rückkehr ins Land krönte Kihn John Casimir Maria zur Königin von Polen . Trotz dieser Kriege gegen protestantische, orthodoxe und muslimische Nachbarn hielt die Konföderation von Warschau mit einer bemerkenswerten Ausnahme. Nach dem schwedischen Rückzug und dem Waffenstillstand wandte sich die Haltung des gesamten Adels (katholisch, orthodox und protestantisch) gegen die polnischen Brüder. 1658 mussten die Polnischen Brüder das Land verlassen. Sie durften ihr unbewegliches Vermögen verkaufen und ihr bewegliches Vermögen mitnehmen; Es ist jedoch noch nicht bekannt, ob sie für ihr Land einen fairen Marktwert erhalten haben. 1666 verbot der Sejm den Abfall vom Katholizismus zu jeder anderen Religion unter Todesstrafe. Schließlich verbot der Schweigende Sejm 1717 Nichtkatholiken, Abgeordnete des Parlaments zu werden.

Die Strategie der katholischen Kirche zur Rückbekehrung des polnisch-litauischen Commonwealth unterschied sich von ihrer Strategie anderswo. Die einzigartige Regierung (Polen war eine Republik, in der der Bürgeradel den Staat besaß) bedeutete, dass der König eine religiöse Regelung nicht erzwingen konnte, selbst wenn er dies wünschte. Stattdessen unternahm die katholische Kirche einen langen und stetigen Überzeugungskampf. In den ruthenischen Ländern (überwiegend das heutige Weißrussland und die Ukraine ) verfolgte die orthodoxe Kirche ebenfalls eine ähnliche Strategie. Darüber hinaus bemühten sich die Orthodoxen auch um den Beitritt zur katholischen Kirche (erreicht in der Union von Brześć [ Brest ]); Diese Vereinigung konnte jedoch keine dauerhafte, dauerhafte und vollständige Vereinigung der Katholiken und Orthodoxen im polnisch-litauischen Commonwealth erreichen. Ein wichtiger Bestandteil der katholischen Reformation in Polen war die Bildung. Zahlreiche Colleges und Universitäten wurden im ganzen Land gegründet: Die Jesuiten und Piaristen waren in dieser Hinsicht wichtig, aber es gab Beiträge anderer religiöser Orden wie der Dominikaner . Während der Adel Mitte des 16. Jahrhunderts seine Söhne hauptsächlich zur Ausbildung ins Ausland schickte (die neuen deutschen protestantischen Universitäten waren in dieser Hinsicht wichtig), blieb der Adel Mitte des 17. Jahrhunderts hauptsächlich zur Ausbildung in der Heimat. Die Qualität der neuen katholischen Schulen war so groß, dass Protestanten bereitwillig ihre Kinder auf diese Schulen schickten. Durch ihre Ausbildung lernten viele Adlige den Katholizismus zu schätzen oder konvertierten direkt. Obwohl die Mehrheit des Adels um 1700 katholisch war, blieben Protestanten in diesen Ländern, und Protestantismus konnte bis ins 20. Jahrhundert außerhalb der deutschsprachigen Länder des ehemaligen polnisch-litauischen Commonwealth gefunden werden.

Zu den wichtigsten Protestanten des Commonwealth gehörten Mikołaj Rej , Marcin Czechowic , Andrzej Frycz Modrzewski und Symon Budny .

Weitere Informationen finden Sie unter:

  • Kot, Stanislaus. Sozinianismus in Polen: Die sozialen und politischen Ideen der polnischen Antitrinitarier im 16. und 17. Jahrhundert . Übersetzt von Earl Morse Wilbur. Bacon Hill Boston: Starr King Press, 1957.
  • Tazbir, Janusz. Ein Staat ohne Pfähle: Polnische religiöse Toleranz im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert . Übersetzt von AT Jordan. Panstwowy Institut Wydawniczy, 1973.
  • Kloczowski, Jerzy. Eine Geschichte des polnischen Christentums. [Dzieje Chrześcijaństwa Polskiego] .Englisch. Cambridge, Großbritannien; New York: Cambridge University Press, 2000.
  • Gudziak, Borys A. Krise und Reform: Das Kiewer Metropolitat, das Patriarchat von Konstantinopel und die Entstehung der Union von Brest. Harvard Series in Ukrainistik, 2001.
  • Teter, Magda. Juden und Ketzer im katholischen Polen: Eine belagerte Kirche in der Zeit nach der Reformation. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
  • Nowakowska, Natalia. König Sigismund von Polen und Martin Luther: Die Reformation vor der Konfessionalisierung. Oxford, Vereinigtes Königreich: Oxford University Press, 2018.

Moldawien

Reformation in Moldawien

Die Reformation war im heutigen Moldawien sehr unbedeutend und führte zur Gründung einzelner Gemeinden des Hussitentums und des Calvinismus in ganz Besserabia . Während der Reformationszeit wurde Moldawien wiederholt überfallen.

Slowenien

Primož Trubar , ein lutherischer Reformator in Slowenien

Primož Trubar zeichnet sich durch die Festigung der slowenischen Sprache aus und gilt als Schlüsselfigur der slowenischen Kulturgeschichte, in vielerlei Hinsicht als bedeutende slowenische Geschichtspersönlichkeit. Er war die Schlüsselfigur der protestantischen Kirche der Slowenischen Länder , da er ihr Gründer und ihr erster Superintendent war. Die ersten Bücher auf Slowenisch, Catechismus und Abecedarium , wurden von Trubar geschrieben.

Slowakei

Zu einem Zeitpunkt in der Geschichte war die Mehrheit der Slowaken (~60 %) Lutheraner . Der Calvinismus war bei den Ungarn beliebt, die die südlichsten Teile der heutigen Slowakei bewohnten. Damals war die Slowakei Teil des Königreichs Ungarn . Die von den Habsburgern durchgeführte Gegenreformation hat dem slowakischen Protestantismus schweren Schaden zugefügt, obwohl die Protestanten in den 2010er Jahren immer noch eine beträchtliche Minderheit (~ 10%) im Land sind.

Kroatien

Das Luthertum erreichte die nördlichen Teile des Landes.

Serbien

Die Vojvodina wurde teilweise lutherisch .

Griechenland

Die protestantischen Lehren der westlichen Kirche wurden 1629 mit der Veröffentlichung der Confessio (calvinistische Lehre) in Genf auch kurzzeitig innerhalb der östlichen orthodoxen Kirche durch den griechischen Patriarchen Cyril Lucaris übernommen . Motivierende Faktoren für ihre Entscheidung, Aspekte der Reformation zu übernehmen, waren die historische Rivalität und das Misstrauen zwischen der griechisch-orthodoxen und der römisch-katholischen Kirche sowie ihre Bedenken hinsichtlich Jesuitenpriestern , die griechische Länder betreten, um die Lehren der Gegenreformation in Griechenland zu verbreiten Griechische Bevölkerung. Anschließend sponserte er Maximos von Gallipolis Übersetzung des Neuen Testaments in die neugriechische Sprache , die 1638 in Genf veröffentlicht wurde. 1638) und die Synode von Iași (1642) kritisierten die Reformen und verurteilten in der von Dositheos geleiteten Einberufung von 1672 offiziell die kalvinistischen Lehren.

Im Jahr 2019 sagte Christos Yannaras zu Norman Russell , dass er, obwohl er an der Zoë-Bewegung teilgenommen habe, sie mittlerweile als krypto-protestantisch betrachte .

Osmanisches Reich

Verbreiten

Die Reformation breitete sich ab 1517 in ganz Europa aus und erreichte ihren Höhepunkt zwischen 1545 und 1620. Die größte geografische Ausdehnung des Protestantismus ereignete sich irgendwann zwischen 1545 und 1620. 1620 besiegte die Schlacht am Weißen Berg die Protestanten in Böhmen (heute Tschechische Republik). der versuchte, den Majestätsbrief von 1609 aufrechtzuerhalten.

Religiöse Zersplitterung in Mitteleuropa bei Ausbruch des Dreißigjährigen Krieges (1618).


Die Reformation auf ihrem Höhepunkt, überlagert von modernen europäischen Grenzen

.

Der Dreißigjährige Krieg begann 1618 und brachte einen drastischen territorialen und demografischen Niedergang, als das Haus Habsburg in seinen riesigen Besitzungen in Mitteleuropa gegenreformatorische Maßnahmen einführte. Obwohl der Dreißigjährige Krieg mit dem Westfälischen Frieden endete, dauerten die französischen Gegenreformationskriege und die Vertreibung der Protestanten in Österreich an.

Die Reformation und die Gegenreformation – beide an ihrem Ende – und überlagert an modernen europäischen Grenzen

Laut einer Studie aus dem Jahr 2020 in der American Sociological Review breitete sich die Reformation am frühesten in Gebieten aus, in denen Luther bereits soziale Beziehungen hatte, wie zum Beispiel Postkorrespondenten und ehemalige Studenten, sowie Orte, an denen er sie besucht hatte. Die Studie argumentiert, dass diese sozialen Bindungen mehr zu den frühen Durchbrüchen der Reformation beigetragen haben als der Buchdruck.

Fazit und Vermächtnis

Es gibt keine allgemeine Übereinstimmung über das genaue oder ungefähre Datum, an dem die Reformation endete. Verschiedene Interpretationen betonen unterschiedliche Daten, ganze Perioden oder argumentieren, dass die Reformation nie wirklich endete. Es gibt jedoch einige populäre Interpretationen. Der Augsburger Frieden von 1555 beendete offiziell den religiösen Kampf zwischen den beiden Gruppen und machte die rechtliche Teilung des Christentums innerhalb des Heiligen Römischen Reiches dauerhaft , sodass die Herrscher entweder das Luthertum oder den römischen Katholizismus als offizielles Bekenntnis ihres Staates wählen konnten. Es könnte in Betracht gezogen werden, mit der Verabschiedung der Glaubensbekenntnisse zu enden . Andere vorgeschlagene Endjahre beziehen sich auf die Gegenreformation oder den Westfälischen Frieden von 1648 . Aus katholischer Sicht forderte das Zweite Vatikanische Konzil ein Ende der Gegenreformation.

  • In der Geschichte der Theologie oder Philosophie endete die Ära der Reformation mit dem Zeitalter der Orthodoxie. Die orthodoxe Periode, auch scholastische Periode genannt , folgte der Reformation mit dem Konzil von Trient von 1545–1563 , den anglikanischen Neununddreißig Artikeln von 1562, dem Konkordienbuch von 1580 und anderen Glaubensbekenntnissen . Die orthodoxe Ära endete mit der Entwicklung sowohl des Pietismus als auch der Aufklärung.
  • Der Westfälische Frieden könnte als das Ereignis gelten, das die Reformation beendete.
  • Einige Historiker argumentieren, dass die Reformation nie endete, da sich neue Kirchen von der katholischen Kirche (z. B. Altkatholiken, polnische katholische Nationalkirche usw.) sowie von all den verschiedenen heute existierenden protestantischen Kirchen abgespalten haben. Keine Kirche, die sich seit dem 17. Jahrhundert von der katholischen Kirche abgespalten hat, hat dies jedoch auf der Grundlage der gleichen Themen getan, die die Reformation belebten.

Dreißigjähriger Krieg: 1618–1648

Der Westfälische Vertrag erlaubte die freie Ausübung des Calvinismus , wodurch die Notwendigkeit des Krypto-Calvinismus verringert wurde

Die Konflikte der Reformationszeit und der Gegenreformationszeit werden als Europäische Religionskriege bezeichnet . Insbesondere der Dreißigjährige Krieg (1618–1648) verwüstete einen Großteil Deutschlands und tötete zwischen 25 % und 40 % seiner gesamten Bevölkerung. Das katholische Haus Habsburg und seine Verbündeten kämpften gegen die protestantischen Fürsten Deutschlands, zu verschiedenen Zeiten unterstützt von Dänemark, Schweden und Frankreich . Die Habsburger, die Spanien, Österreich, die Krone von Böhmen , Ungarn , die slowenischen Länder , die spanischen Niederlande und einen Großteil von Deutschland und Italien regierten, waren überzeugte Verteidiger der katholischen Kirche. Einige Historiker glauben, dass die Ära der Reformation zu Ende ging, als sich das katholische Frankreich mit protestantischen Staaten gegen die Habsburger-Dynastie verbündete.

Zwei Hauptgrundsätze des Westfälischen Friedens , der den Dreißigjährigen Krieg beendete, waren:

  • Alle Parteien würden nun den Augsburger Frieden von 1555 anerkennen, wonach jeder Fürst das Recht hätte, die Religion seines eigenen Staates zu bestimmen, wobei die Optionen Katholizismus, Lutheranismus und jetzt Calvinismus wären (das Prinzip des cuius regio, eius religio ).
  • Christen, die in Fürstentümern lebten, deren Konfession nicht die etablierte Kirche war, wurde das Recht garantiert, ihren Glauben öffentlich zu bestimmten Zeiten und privat nach Belieben auszuüben.

Der Vertrag beendete auch effektiv die europaweite politische Macht des Papsttums. Papst Innozenz X. erklärte den Vertrag in seiner Bulle Zelo Domus Dei für „null, nichtig, ungültig, ungerecht, ungerecht, verdammenswert, verwerflich, geistlos, bedeutungs- und wirkungslos für alle Zeiten“ . Europäische Herrscher, Katholiken und Protestanten gleichermaßen, ignorierten sein Urteil.

Folgen der Reformation

Sechs Fürsten des Heiligen Römischen Reiches und Herrscher von vierzehn Reichsfreien Städten , die gegen das Edikt des Speyerer Reichstages (1529) Protest (oder Widerspruch) erhoben , waren die ersten Personen, die als Protestanten bezeichnet wurden. Das Edikt machte Zugeständnisse rückgängig, die drei Jahre zuvor mit Zustimmung des Heiligen Römischen Kaisers Karl V. an die Lutheraner gemacht worden waren . Obwohl der Begriff Protestant ursprünglich rein politischer Natur war, erhielt er später einen breiteren Sinn und bezog sich auf ein Mitglied jeder westlichen Kirche, die sich den wichtigsten protestantischen Prinzipien verschrieben hatte. Heute stellt der Protestantismus die zweitgrößte Form des Christentums (nach dem Katholizismus) dar, mit insgesamt 800 Millionen bis 1 Milliarde Anhängern weltweit oder etwa 37 % aller Christen. Protestanten haben ihre eigene Kultur entwickelt , mit bedeutenden Beiträgen in Bildung, Geistes- und Wissenschaftswissenschaften, politischer und sozialer Ordnung, Wirtschaft und Kunst und vielen anderen Bereichen. Die folgenden Ergebnisse der Reformation in Bezug auf die Bildung von Humankapital , die protestantische Ethik , die wirtschaftliche Entwicklung , die Regierungsführung und „dunkle“ Ergebnisse wurden von Wissenschaftlern identifiziert:

Humankapitalbildung

  • Höhere Alphabetisierungsraten.
  • Geringere geschlechtsspezifische Kluft bei der Einschulung und der Alphabetisierungsrate.
  • Höhere Einschulung in die Grundschule.
  • Höhere öffentliche Ausgaben für Schulbildung und bessere schulische Leistungen der Wehrpflichtigen.
  • Höhere Fähigkeiten in Lesen, Rechnen, Aufsatzschreiben und Geschichte.

Protestantische Ethik

  • Mehr Arbeitsstunden.
  • Divergente Arbeitseinstellungen von Protestanten und Katholiken.
  • Weniger Volksabstimmungen über Freizeit, Staatseingriffe und Umverteilung in Schweizer Kantonen mit mehr Protestanten.
  • Geringere Lebenszufriedenheit bei Arbeitslosigkeit.
  • Marktfreundliche Haltungen.
  • Einkommensunterschiede zwischen Protestanten und Katholiken.

Wirtschaftliche Entwicklung

Katharina von Bora prägte die Sozialethik während der Reformation.
  • Unterschiedliche Höhe der Einkommensteuereinnahmen pro Kopf, % der Erwerbsbevölkerung im verarbeitenden Gewerbe und im Dienstleistungssektor und Einkommen männlicher Grundschullehrer.
  • Wachstum der protestantischen Städte.
  • Größeres Unternehmertum unter religiösen Minderheiten in protestantischen Staaten.
  • Unterschiedliche Sozialethik.
  • Industrialisierung.

Führung

Andere Ergebnisse

  • Hexenprozesse wurden in Regionen oder anderen Gerichtsbarkeiten häufiger, in denen Protestanten und Katholiken den religiösen Markt bestritten.
  • Christopher J. Probst zeigt in seinem Buch Demonizing the Jews: Luther and the Protestant Church in Nazi Germany (2012), dass eine große Anzahl deutscher protestantischer Geistlicher und Theologen während des Dritten Reiches der Nazis Luthers feindselige Veröffentlichungen gegenüber den Juden und dem Judentum nutzten rechtfertigen zumindest teilweise die antisemitische Politik der Nationalsozialisten.
  • Das Zweite Vatikanische Konzil der katholischen Bischöfe hat in seinem Dekret über die Ökumene erklärt, dass durch den zeitgenössischen Dialog alle Kirchen dazu gebracht werden, ihre eigene Treue zu Christus zu prüfen, obwohl sie immer noch Ansichten als die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche vertreten Willen für die Kirche und sich dementsprechend mit Nachdruck der Erneuerungs- und Reformaufgabe zu stellen" ( Unitatis Redintegratio , 4).

Geschichtsschreibung

Margaret C. Jacob argumentiert, dass es einen dramatischen Wandel in der Geschichtsschreibung der Reformation gegeben hat. Bis in die 1960er Jahre richteten Historiker ihre Aufmerksamkeit weitgehend auf die großen Führer und Theologen des 16. Jahrhunderts, insbesondere Luther, Calvin und Zwingli. Ihre Ideen wurden eingehend studiert. Der Aufstieg der neuen Sozialgeschichte in den 1960er Jahren führte jedoch dazu, die Geschichte von unten nach oben zu betrachten, nicht von oben nach unten. Historiker begannen sich auf die Werte, Überzeugungen und Verhaltensweisen der Menschen im Allgemeinen zu konzentrieren. Sie findet: „In der zeitgenössischen Wissenschaft wird die Reformation heute als ein gewaltiger kultureller Umbruch angesehen, als eine soziale und populäre Bewegung, strukturiert und reich wegen ihrer Vielfalt.“

Musik und Kunst

Malerei und Skulptur

Gebäude

Literatur

Musikalische Formen

Liturgien

Gesangbücher

Weltliche Musik

Teilweise aufgrund von Martin Luthers Liebe zur Musik wurde Musik im Luthertum wichtig. Das Studium und die Ausübung von Musik wurde in Ländern mit protestantischer Mehrheit gefördert. Lieder wie die lutherischen Hymnen oder der reformierte Psalter wurden zu Werkzeugen für die Verbreitung protestantischer Ideen und Überzeugungen sowie zu Identitätsfahnen. Ähnliche Einstellungen entwickelten sich unter Katholiken, die ihrerseits die Schaffung und Verwendung von Musik für religiöse Zwecke förderten.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Umfragen

  • Appold, Kenneth G. Die Reformation: Eine kurze Geschichte (2011) online
  • Collins, Patrick. Die Reformation: Eine Geschichte (2006)
  • Elton, Geoffrey R. und Andrew Pettegree, Hrsg. Reformation Europe: 1517–1559 (1999) Auszug und Textsuche
  • Elton, GR, Hrsg. The New Cambridge Modern History, Bd. 2: Die Reformation, 1520–1559 (1. Aufl. 1958) kostenlos online
  • Gassmann, Günther und Mark W. Oldenburg. Historisches Wörterbuch des Luthertums (Scarecrow Press, 2011).
  • Hillerbrand, Hans J. Die protestantische Reformation (2. Aufl. 2009)
  • Hsia, R. Po-chia, Hrsg. Ein Begleiter der Reformationswelt (2006)
  • Lindberg, Carter. Die europäischen Reformationen (2. Aufl. 2009)
  • Mourret, Fernand. Geschichte der Katholischen Kirche (Band 5 1931) online kostenlos; S. 325–516; von einem französischen katholischen Gelehrten
  • Naphy, William G. (2007). Die protestantische Revolution: Von Martin Luther bis Martin Luther King Jr. BBC-Bücher. ISBN 978-0-563-53920-9.
  • Spalding, Martin (2010). Die Geschichte der protestantischen Reformation; In Deutschland und der Schweiz sowie in England, Irland, Schottland, den Niederlanden, Frankreich und Nordeuropa . Allgemeine Bücher LLC.
  • Sascha O. Becker, Steven Pfaff und Jared Rubin. Ursachen und Folgen der protestantischen Reformation (2015) online
  • Reves, Michael. Die unlöschbare Flamme: Das Herz der Reformation entdecken (2. Aufl. 2016)
  • Spitz, Lewis William (2003). Die protestantische Reformation: 1517–1559 .

Theologie

Primärquellen in Übersetzung

  • Fosdick, Harry Emerson, Hrsg. Great Voices of the Reformation [and of other putative reformators before and after it]: an Anthology , ed., with a introd. und Kommentare, von Harry Emerson Fosdick. (Moderne Bibliothek, 1952). xxx, 546 S.
  • Janz, Denis, Hrsg. A Reformation Reader: Primary Texts with Introductions (2008) Auszug und Textsuche
  • Littlejohn, Bradford und Jonathan Roberts Hrsg. Reformationstheologie: Ein Lesebuch der Primärquellen mit Einführungen (2018).
  • Luther, Martin Luthers Korrespondenz und andere zeitgenössische Briefe , 2 Bände, tr. und Hrsg. von Preserved Smith, Charles Michael Jacobs, The Lutheran Publication Society, Philadelphia, Pa. 1913, 1918. Band 2 (1521–1530) von Google Books . Nachdruck von Bd. 1, Wipf & Stock Verlag (März 2006). ISBN  1-59752-601-0 .
  • Spitz, Lewis W. Die protestantische Reformation: Wichtige Dokumente . St. Louis: Concordia-Verlag, 1997. ISBN  0-570-04993-8 .

Geschichtsschreibung

Externe Links