Zweiter Petrusbrief - Second Epistle of Peter

Der Zweite Petrusbrief , oft als Zweiter Petrus bezeichnet und geschrieben 2. Petrus oder in römischen Ziffern II Petrus (besonders in älteren Referenzen), ist ein Buch des Neuen Testaments der Bibel , das traditionell vom Apostel Petrus geschrieben wurde . Zweifel an der Echtheit des Briefes wurden bereits im 2., 3. und 4. Jahrhundert geäußert, und nun sind die meisten kritischen Bibelforscher zu dem Schluss gekommen, dass Petrus nicht der Autor ist, wenn man den Brief als pseudepigraphisch betrachtet .

Komposition

Laut dem Brief selbst wurde er vom Apostel Petrus verfasst, einem Augenzeugen des Wirkens Jesu. Wenn 2. Petrus 3,1 auf 1 Petrus anspielt, sind die Zuhörer des Briefes die verschiedenen Kirchen in Kleinasien im Allgemeinen (vgl. 1 Petrus 1,1).

Sie kritisiert „falsche Lehrer“ , die die authentische, apostolische Tradition verzerren, und sagt ihnen ein Gericht voraus. 2. Petrus erklärt, dass Gott geduldig ist und das Zweite Kommen Christi noch nicht herbeigeführt hat , damit mehr Menschen die Chance haben, das Böse abzulehnen und Erlösung zu finden (3:3-9). Es fordert die Christen auf, geduldig auf die Parusie zu warten und die heiligen Schriften zu studieren.

Das Datum der Zusammensetzung hat sich als sehr schwer zu bestimmen erwiesen. Wörtlich genommen wäre es zwischen 65-68 n. Chr. geschrieben worden, weil Petrus um 68 n bald, wie mir unser Herr Jesus Christus klargemacht hat").

Zwei Seiten des Papyrus Bodmer VIII . . Dieser Papyrus ist heute die älteste Quelle zum zweiten Petrusbrief.

Die meisten biblischen Gelehrten sind zu dem Schluss gekommen, dass Petrus nicht der Autor ist, wenn man bedenkt, dass die Epistel pseudepigraphisch ist . Gründe hierfür sind seine sprachlichen Unterschiede von 1 Peter, seine scheinbaren Verwendung von Juden , mögliche Anspielungen auf 2.es Jahrhundert Gnosis, Ermutigung im Zuge eines verzögerten Parusie und schwache externe Unterstützung.

Die Fragen der Autorschaft und des Datums hängen eng zusammen. Damit Petrins Autorschaft authentisch ist, muss sie vor dem Tod von Petrus in c geschrieben worden sein. 65–67 n. Chr. Der Brief bezieht sich auf die Paulusbriefe und muss daher unabhängig von der Verfasserschaft zumindest einige von ihnen nachdatieren, daher ist ein Datum vor 60 unwahrscheinlich. Darüber hinaus geht es so weit, die Paulusbriefe als „Schrift“ zu bezeichnen – das einzige Mal, dass ein neutestamentliches Werk auf diese Weise auf ein anderes neutestamentliches Werk verweist – was bedeutet, dass es sie um einige Zeit nachdatiert. Gelehrte halten die Epistel für irgendwo zwischen c geschrieben. 60-130 n. Chr., mit einem Gefallen für ein Datum zwischen 80-90 und so behaupten, dass es pseudepigraphisch ist .

Kanonische Akzeptanz

Die Aufnahme des Briefes in den Kanon erfolgte nicht ohne Schwierigkeiten; "Nirgendwo äußerten sich Zweifel an der Urheberschaft des Briefes jedoch in Form einer endgültigen Ablehnung." Die frühesten Aufzeichnungen über Zweifel an der Urheberschaft des Briefes wurden von Origenes (ca. 185–254) aufgezeichnet , obwohl Origenes keine Erklärung für die Zweifel erwähnte und auch keine Angaben zu Umfang oder Ort machte. Donald Guthrie meint: "Es ist daher fair anzunehmen, dass er keinen Grund sah, diese Zweifel als ernst zu nehmen, und dies würde bedeuten, dass der Brief zu seiner Zeit weithin als kanonisch angesehen wurde."

Origenes wurde in einer anderen Passage so interpretiert, dass er den Brief als Petrin als Autor betrachtete. Vor Origenes Zeit sind die Beweise nicht schlüssig; es fehlen eindeutige frühe Zitate aus dem Brief in den Schriften der Apostolischen Väter , obwohl eine mögliche Verwendung oder Beeinflussung in den Werken von Clemens von Alexandria (dc 211), Theophilius (dc 183), Aristides (dc 134) gefunden wurde , Polycarp (gest. 155) und Justin (gest. 165).

Eusebius (ca. 275–339) bekannte seine eigenen Zweifel (siehe auch Antilegomena ) und ist das früheste direkte Zeugnis davon, obwohl er feststellte, dass die Mehrheit den Text unterstützte, und zur Zeit von Hieronymus (ca. 346–420) es war meistens als kanonisch akzeptiert worden.

Die Peshitta , die Standardversion der Bibel für Kirchen in der syrischen Tradition , enthält den zweiten Petrusbrief nicht und weist damit seinen kanonischen Status zurück.

Inhalt

Inhaltlich und stilistisch unterscheidet sich dieser Brief stark von 1. Petrus . Der Brief erklärt vorausschauend, dass er kurz vor dem Tod des Apostels geschrieben wurde (1,14). Es wurden Argumente dafür und dagegen vorgebracht, dass dies Teil des Originaltextes ist, aber diese Debatte konzentriert sich hauptsächlich auf die Akzeptanz oder Ablehnung übernatürlicher Eingriffe in das Leben des Schriftstellers.

Der Brief enthält elf Verweise auf das Alte Testament . In 3:15, 16 wird auf einen der Briefe des Paulus Bezug genommen , den einige als 1. Thessalonicher 4:13–5:11 identifiziert haben .

Das Buch teilt auch eine Reihe von Passagen mit dem Judasbrief , 1:5 mit Judas 3; 1:12 mit Judas 5; 2:1 mit Judas 4; 2:4 mit Judas 6; 2:5 mit Judas 5; 2:6 mit Judas 7; 2:10–11 mit Judas 8–9; 2:12 mit Judas 10; 2:13–17 mit Judas 11–13; 2:18 mit Judas 16; 3:2f mit Judas 17f; 3:3 mit Judas 18; 3:14 mit Judas 24; und 3,18 mit Judas 25. Da der Judasbrief viel kürzer ist als 2. Petrus, und aufgrund verschiedener stilistischer Details, besteht der Gelehrte Konsens darin, dass Judas die Quelle für die ähnlichen Passagen des 2. Petrus war.

Tartarus wird in 2. Petrus 2:4 erwähnt, da er dem Halten bestimmter gefallener Engel gewidmet ist . Es wird in Judas 6 ausgearbeitet. Judas 6 ist jedoch ein klarer Hinweis auf das Buch Henoch . Bauckham schlägt vor, dass 2. Petrus 2:4 teilweise von Judas 6 abhängt, aber unabhängig davon auf paraenetische Tradition zurückgreift, die auch hinter Judas 5–7 steht. Die paraenetischen Überlieferungen finden sich in Sirach 16:7–10, Damaskus Dokument 2:17–3:12, 3 Makkabäer 2:4–7, Testament of Naphtali 3:4–5 und Mischna Sanhedrin 10:3.

Umriss

Der Brief wird normalerweise wie folgt umrissen:

  • Ansprache (2. Petrus 1:1-2)
  • Ermahnung zur christlichen Tugend (2. Petrus 1,3-21)
  • Verurteilung der falschen Lehrer (2. Petrus 2:1–22)
  • Die Verzögerung des Zweiten Kommens (2. Petrus 3,1-16)
  • Abschließende Ermahnung und Doxologie (2. Petrus 3,17-18)

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

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