Die Geheimnisse des Selbst -The Secrets of the Self

Asrar-i-Khudi ( Persisch : اسرار خودی ‎, The Secrets of the Self ; veröffentlicht auf Persisch, 1915) war das erste philosophische Gedichtband von Allama Iqbal , dem großen Dichter-Philosophen Britisch-Indiens. Dieses Buch beschäftigt sich hauptsächlich mit dem Individuum , während sein zweites Buch Rumuz-i-Bekhudi رموزِ بیخودی die Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft diskutiert .

Einführung

Veröffentlicht in 1915 , Asrar-i-Khudi (Geheimnisse des Selbst) war das erste Dichtung Buch von Iqbal. Von vielen als Iqbals bestes Gedichtband angesehen, beschäftigt es sich mit der Religionsphilosophie . In einem Brief an den Dichter Ghulam Qadir Girami (gest. 1345/1927) schrieb Iqbal, dass خیالات کے اعتبار سے مشرقی اور مغربی لٹریچر میں مثنوی بالکل نئ „die Ideen hinter den Versen weder im Osten noch im im Westen." RA Nicholson , der das Asrar als The Secrets of the Self übersetzt hat , sagt, dass es die Aufmerksamkeit junger Muslime auf sich zog, sobald es gedruckt wurde. Iqbal schrieb dies auf Persisch, weil er der Meinung war, dass die Sprache zum Ausdruck dieser Ideen gut geeignet sei.

Überblick

1915 veröffentlichte er seine erste Gedichtsammlung, die Asrar-e-Khudi ( Geheimnisse des Selbst ) in persischer Sprache. Die Gedichte betonen den Geist und das Selbst aus einer religiösen, spirituellen Perspektive. Viele Kritiker haben dies als das beste poetische Werk von Iqbal bezeichnet

In Asrar-e-Khudi hat Iqbal seine Philosophie von "Khudi" oder "Selbst" erklärt. Iqbals Verwendung des Begriffs "Khudi" ist gleichbedeutend mit dem Wort "Rooh", wie es im Koran erwähnt wird. "Rooh" ist jener göttliche Funke, der in jedem Menschen vorhanden ist und in Adam vorhanden war, für den Gott allen Engeln befahl, sich vor Adam niederzuwerfen .

Man muss jedoch eine große Transformationsreise unternehmen, um diesen göttlichen Funken zu erkennen, den Iqbal "Khudi" nennt. Eine Ähnlichkeit dieser Reise könnte durch die Beziehung von Duft und Samen verstanden werden. Jeder Samen hat das Potenzial für Duftstoffe in sich. Aber um seinen Duft zu erreichen, muss der Samen alle verschiedenen Veränderungen und Stadien durchlaufen. Zuerst aus seiner Schale brechen. Dann den Boden brechen, um ins Licht zu kommen und gleichzeitig Wurzeln zu entwickeln. Dann kämpfen Sie gegen die Elemente, um Blätter und Blüten zu entwickeln. Schließlich erreicht man seinen Höhepunkt, indem man den Duft erreicht, der darin verborgen war.

Auf die gleiche Weise muss man, um sein khudi oder rooh zu erreichen, mehrere Stufen durchlaufen, die Iqbal selbst durchgemacht hat, einen spirituellen Weg, zu dem er andere ermutigt. Er stellt fest, dass nicht alle Samen das Niveau des Duftes erreichen. Viele sterben unterwegs, unvollständig. Ebenso konnten nur wenige Menschen diesen Mount Everest der Spiritualität besteigen , die meisten werden auf dem Weg vom Materialismus verzehrt. Das gleiche Konzept wurde von dem mittelalterlichen Dichter und Philosophen Farid ud-Din Attar von Nishapur in seinem "Mantaq-ul-Tair" (" Die Konferenz der Vögel ") verwendet.

Iqbal beweist mit verschiedenen Mitteln, dass das ganze Universum dem Willen des „Selbst“ gehorcht. Er verurteilt die Selbstzerstörung. Das Ziel des Lebens ist für ihn Selbstverwirklichung und Selbsterkenntnis. Er zeichnet die Stadien auf, die das „Selbst“ durchlaufen muss, bevor es schließlich seinen Vollkommenheitspunkt erreicht, der es dem Kenner des „Selbst“ ermöglicht, zum Statthalter Gottes zu werden.

Themen

  • Einführung
  • Prolog
  • Zeigen, dass das System des Universums im Selbst seinen Ursprung hat und dass die Fortsetzung des Lebens aller Individuen von der Stärkung des Selbst abhängt
  • Zeigen, dass das Leben des Selbst aus der Bildung von Wünschen und deren Geburt entsteht
  • Zeigen, dass das Selbst durch Liebe gestärkt wird
  • Zeigen, dass das Selbst geschwächt ist, indem man fragt
  • Zeigen, dass das Selbst, wenn es durch Liebe gestärkt wird, die Herrschaft über die äußeren und inneren Kräfte des Universums erlangt
  • Eine Geschichte, deren Moral darin besteht, dass die Negation des Selbst eine Doktrin ist, die von den unterworfenen Rassen der Menschheit erfunden wurde, um auf diese Weise den Charakter ihrer Rollen zu schwächen und zu schwächen
  • In dem Sinne, dass Platon , dessen Denken die Mystik und Literatur des Islam tief beeinflusst hat , der Schafslehre folgte und dass wir uns vor seinen Theorien hüten müssen
  • Über die wahre Natur der Poesie und die Reform der islamischen Literatur
  • Zeigen, dass die Selbsterziehung drei Stufen hat: Gehorsam, Selbstbeherrschung und Göttliche Vizeherrschaft
  • Darlegung der inneren Bedeutung der Namen von Ali
  • Geschichte eines jungen Mannes aus Merv, der zu dem Heiligen Ali Hujwiri kam – Gott sei ihm gnädig und beklagte sich, dass er von den Feinden unterdrückt wurde
  • Geschichte von dem Vogel, der vor Durst ohnmächtig wurde
  • Geschichte vom Diamanten und der Kohle
  • Geschichte des Scheichs und des Brahmanen , gefolgt von einem Gespräch zwischen Ganges und Himalaja , dass die Fortsetzung des gesellschaftlichen Lebens von der festen Bindung an die charakteristischen Traditionen der Gemeinschaft abhängt
  • Zeigen, dass der Zweck des Gleichen der Muslime darin besteht, das Wort Allahs zu verherrlichen , und dass der Jihad (sich zu bemühen oder zu kämpfen), wenn er durch Landhunger veranlasst wird, in der Religion des Islam ungesetzlich ist
  • Gebote für die Muslime Indiens von Mir Naj«t Nakshbandi. Wer ist allgemein als Baba Sahr'ai . bekannt?
  • Die Zeit ist ein Schwert
  • Eine Anrufung

Editionen

  • Nicholson, Reynold A. (Übr. aus dem Original auf Persisch) (1920). Geheimnisse des Selbst (Asrar-i khudi) – Ein philosophisches Gedicht von Scheich Muhammad Iqbal . Macmillan & Co., London.

Siehe auch

Anmerkungen

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