Die Form von Sola Scriptura -The Shape of Sola Scriptura

Die Form von Sola Scriptura
Die Form von Sola Scriptura.jpg
Autor Dr. Keith Mathison
Sprache Englisch
Gegenstand Christentum
Protestantische Reformation
Sola Scriptura
Genre Sachbücher
Herausgeber Canon Press
Veröffentlichungsdatum
1. April 2001
Seiten 366
ISBN 978-1-885767-74-5

Die Form von Sola Scriptura ist ein Buch des reformierten christlichen Theologen Keith Mathison aus dem Jahr 2001 . Mathison verfolgt die Entwicklung der Sola Scriptura von der frühen Kirche bis zur Gegenwart. Er betrachtet die protestantische Reformation als eine Zeit der Wiederherstellung der Lehre, die seit dem vierten Jahrhundert angegriffen wurde. Er argumentiert, dass Relativismus und Individualismus die heutige Lehre zu diesem Thema durchdringen und dass ein weit verbreitetes Missverständnis der Lehre von Sola Scriptura die Kirche von innen heraus untergraben hat. Dies hat nach Ansicht von Mathison zu Konversionen vom Protestantismus zu anderen Religionen geführt und die Beziehung zwischen der Schrift, der kirchlichen Tradition und den einzelnen Gläubigen untergraben, wie sie von der frühen Kirche dargelegt und von den Magisterialreformern angepasst wurde.

Die vier "Traditionen"

Mathison verwendet historische Daten und Faktenanalysen, um die tatsächliche Bedeutung von Sola Scriptura besser zu erklären . In seinem Buch baut Mathison auf den Illustrationen des Historikers Heiko Oberman auf und spricht über vier Arten von Traditionen, die im Laufe der Zeit entstanden sind:

1. " Tradition I " - alleinige Offenbarung aus einer Hand (Schrift allein); Mathison argumentiert, dass dies die Position der Reformatoren war, die die Position der frühen Kirche einnehmen wollten; Sie glaubten, dass der Kanon von der frühen Kirche zusammengestellt wurde, um zu verhindern, dass seine Tradition von der Orthodoxie abweicht. Canon soll die endgültige unfehlbare Autorität sein; "Obwohl die Schrift die einzige unfehlbare Autorität ist, muss sie von der Kirche innerhalb der Grenzen der alten Glaubensregel oder regula fidei ausgelegt werden " (Mathison 147); Die Tradition ist der Schrift untergeordnet und muss mit der Schrift (z. B. den Ökumenischen Glaubensbekenntnissen) übereinstimmen.

2. " Tradition II " - eine aus zwei Quellen stammende Offenbarung - Schrift und Tradition -, die im 15. Jahrhundert im Konzil von Trient dogmatisiert wurde (eine Offenbarung, die eine Offenbarung außerhalb der Schrift ermöglicht, die ebenso maßgeblich ist wie die Schrift selbst); Mathison geht davon aus, dass dies die Position des tridentinischen (römischen) Katholizismus war.

3. " Tradition III " - Schrift und Tradition werden vom Lehramt mit dem Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit aus dem Vatikan I (1870) interpretiert; bekannt als " sola ekklesia "; Mathison behauptet, dass dies die Position des modernen römischen Katholizismus ist.

4. " Tradition 0 " - Position radikaler Reformatoren und vieler moderner Evangelikaler, die alle ökumenischen Glaubensbekenntnisse sowie das kirchliche Erbe und die Geschichte streifen, um nur der Bibel zu folgen; in Mathisons Buch als "sol o scriptura " bezeichnet; Mathison merkt an, dass diese Position manchmal falsch sein kann, wenn sie mit Tradition I verbunden wird.

Tradition I war eine von zwei Ansichten in der Kirche, und die Reformatoren des Lehramtes sprachen sich während der Reformation für Tradition I aus. Der Ausdruck der Magisterial Reformers für Tradition I war Sola Scriptura . Die Reformation war laut KA Mathison tatsächlich ein Kampf zwischen Tradition I und Tradition II , nicht zwischen Schrift und Tradition (wie heute allgemein angenommen wird).

Die Tradition II wurde wirklich im 12. Jahrhundert entwickelt und wird verwendet, um römisch-katholische Lehren wie die päpstliche Unfehlbarkeit, Marias Annahme und andere einzigartige Lehren zu rechtfertigen, die nirgendwo in der Schrift oder in den Schriften der frühen Kirchenväter zu finden sind. Tradition II argumentiert, dass es eine apostolische Offenbarung gibt, die nicht in der Schrift geschrieben, sondern in der Kirche weitergegeben wurde, was auch der Schrift entspricht.

Tradition III ist die neuere römisch-katholische Sichtweise, die praktiziert und zeigt, dass die wahre Quelle der Offenbarung weder die Schrift noch die Tradition ist, sondern das lebendige Lehramt. Was Rom heute sagt, ist der apostolische Glaube. Dies hat seinen Vorgänger Tradition II übernommen. Theoretisch gibt es jetzt drei Autoritäten: Lehramt , Tradition und Schrift; In der Praxis ist es jedoch das Lehramt , das sowohl die Schrift als auch die Tradition für seine Anhänger interpretiert.

Tradition 0 ist die Ansicht der meisten "evangelischen", fundamentalistischen und nicht konfessionellen Kirchen. Diese Ansicht wird "sol o scriptura " genannt, um sie von Tradition I ( sola scriptura ) zu unterscheiden. Diese Ansicht lehnt die alten Glaubensbekenntnisse und jedes Konzept der Tradition ab. Die Bibel ist die einzige Quelle der Autorität und wird von jedem Einzelnen interpretiert. Tradition 0 ist verantwortlich für die Vielzahl von Kirchen und Konfessionen in den Vereinigten Staaten.

Keith Mathison argumentiert, dass wenn die Debatten von "Schrift gegen Tradition" stattfinden, es tatsächlich Tradition 0 gegen Tradition III / Tradition II ist . Mathison erklärt auch, dass mit dem mangelnden Verständnis der Bedeutung von Sola Scriptura ein Missverständnis der Gleichsetzung von Tradition 0 und Tradition I als verwandt auftreten kann. Er erklärt auch, dass mangelndes historisches Verständnis Anhänger der Tradition 0 irreführen könnte, zu glauben, dass sie Nachkommen der Reformatoren des Lehramtes sind, die sich für die Tradition I einsetzen.

Verweise