Das Sklavenroutenprojekt - The Slave Route Project

Das Slave Route Project ist eine UNESCO- Initiative, die 1994 in Ouidah , Benin , offiziell ins Leben gerufen wurde . Sie wurzelt im Mandat der Organisation, die der Ansicht ist, dass die Unkenntnis oder das Verschweigen wichtiger historischer Ereignisse ein Hindernis für das gegenseitige Verständnis, die Aussöhnung und die Zusammenarbeit zwischen den Völkern darstellt. Das Projekt bricht das Schweigen um den Sklavenhandel und die Sklaverei, die alle Kontinente erfasst und große Umwälzungen verursacht hat, die unsere modernen Gesellschaften geprägt haben. Durch die Untersuchung der Ursachen, Modalitäten und Folgen der Sklaverei und des Sklavenhandels versucht das Projekt, das Verständnis der vielfältigen Geschichten und des Erbes dieser globalen Tragödie zu verbessern.

"Whipped Gordon" , Harpers

Ziele und Hauptthemen

Das Slave Route Project ist eine sehr ambitionierte Initiative mit konsequentem Blick in die Zukunft, insofern sie langfristig zur Stärkung des gegenseitigen Verständnisses und des interkulturellen Dialogs beiträgt . Die Herausforderung des „Zusammenlebens“ in unseren multikulturellen Gesellschaften beinhaltet die Anerkennung der Geschichte und des Gedächtnisses jedes Einzelnen und gleichzeitig das Teilen eines gemeinsamen Erbes, um vergangene Tragödien zu überwinden.

Das Konzept einer Route soll die Dynamik der Bewegung von Völkern, Zivilisationen und Kulturen widerspiegeln. Der Sklavenbegriff konzentriert sich auf das universelle Phänomen der Sklaverei und insbesondere auf den transatlantischen, indischen und transsaharischen Sklavenhandel. Das Slave Route Project hat drei Hauptziele:

  • Um ein besseres Verständnis der Ursachen, Funktionsweisen, Probleme und Folgen der Sklaverei in der Welt (insbesondere Afrika , Europa , Amerika , Karibik , Indischer Ozean , Naher Osten und Asien ) zu ermöglichen;
  • Einige der globalen Transformationen und kulturellen Interaktionen zu präsentieren, die sich aus dieser Geschichte ergeben haben und
  • Beitrag zu einer Kultur des Friedens durch die Förderung des Nachdenkens über kulturellen Pluralismus , den interkulturellen Dialog und den Aufbau neuer Identitäten und Staatsbürgerschaften.

Basierend auf den Ideen und der Arbeit eines Internationalen Wissenschaftlichen Komitees befasst sich das Projekt mit verschiedenen Aspekten des Sklavenhandels und bietet insbesondere:

  • Unterstützung der wissenschaftlichen Forschung durch ein Netzwerk internationaler Institutionen und Spezialisten;
  • Entwicklung von Bildungsmaterialien;
  • Sammlung und Bewahrung von schriftlichen Archiven und mündlichen Überlieferungen;
  • Inventarisierung und Erhaltung von Gedenkstätten und Orten;
  • Förderung lebender Kulturen;
  • Förderung diverser Beiträge aus der afrikanischen Diaspora ;
  • Förderung normsetzender Instrumente.

Die Sklavenroute

Der Sklavenhandel von Auguste Francois Biard

Transatlantischer Handel

Der transatlantische Sklavenhandel und seine Mittelpassage sind aus drei Hauptgründen einzigartig in der universellen Geschichte der Sklaverei. Erstens dauerte es ungefähr vier Jahrhunderte. Zweitens waren die Opfer dieses Handels ausschließlich schwarzafrikanische Männer, Frauen und Kinder. Schließlich seine intellektuelle Legitimation – die Entwicklung einer Anti-Schwarzen-Ideologie und ihre rechtliche Organisation durch den berüchtigten Code Noir .

Als Handels- und Wirtschaftsunternehmen liefert der Sklavenhandel ein dramatisches Beispiel für die Folgen, die sich aus besonderen Schnittmengen von Geschichte und Geographie ergeben. Es umfasste mehrere Regionen und Kontinente: Afrika , Amerika , die Karibik , Europa und den Indischen Ozean . Dieser Sklavenhandel wird oft als eines der ersten Systeme der Globalisierung angesehen. Dieser „Dreieckshandel“ verband die Volkswirtschaften dreier Kontinente.

Der transatlantische Sklavenhandel war die größte Deportation der Geschichte und ein bestimmender Faktor der Weltwirtschaft des 18. Jahrhunderts. Es wird geschätzt, dass zwischen 25 und 30 Millionen Menschen aus ihren Häusern deportiert und in den verschiedenen Sklavenhandelssystemen als Sklaven verkauft wurden. Es wird geschätzt, dass 17 Millionen dieser Menschen auf der transatlantischen Route gehandelt wurden. Diese Zahlen schließen diejenigen aus, die an Bord der Schiffe und im Zuge von Kriegen und Überfällen im Zusammenhang mit dem Handel starben.

Der Handel verlief in drei Schritten, die oft als dreieckiger Sklavenhandel bezeichnet werden . Die Schiffe verließen Westeuropa nach Afrika, beladen mit Waren, die gegen Sklaven eingetauscht werden sollten. Bei ihrer Ankunft in Afrika tauschten die Kapitäne ihre Waren gegen gefangene Sklaven. Waffen und Schießpulver waren die wichtigsten Rohstoffe, aber auch Textilien, Perlen und andere Manufakturen sowie Rum waren sehr gefragt. Der Austausch kann von einer Woche bis zu mehreren Monaten dauern. Der zweite Schritt war die Überquerung des Atlantiks . Afrikaner wurden nach Amerika transportiert , um sie auf dem ganzen Kontinent zu verkaufen. Der dritte Schritt verband Amerika mit Europa . Die Sklavenhändler brachten hauptsächlich landwirtschaftliche Produkte mit, die von den Sklaven produziert wurden. Hauptprodukt war Zucker, gefolgt von Baumwolle, Kaffee, Tabak und Reis.

Handel im Indischen Ozean

Die Gesellschaften des Indischen Ozeans , darunter Komoren , Madagaskar , Mauritius , Réunion , Seychellen , entstanden zu unterschiedlichen Zeiten durch den antiken Sklavenhandel und die Völkerwanderungen aus Afrika , Asien und Europa .

Auf den Inseln des Indischen Ozeans gab es schon vor der Kolonisierung Systeme der Sklaverei . Dies war insbesondere in Madagaskar und den Komoren der Fall , wo Sklaven von Swahili- Händlern von der Ostküste Afrikas gebracht wurden .

Die Ankunft der Europäer im Indischen Ozean im 17. und 18. Jahrhundert führte zu einer Wiederbelebung des Sklavenhandels in dieser Region und auf erhöhtem Niveau. Dies führte zur Besiedlung und Ausbeutung der Maskarenen . Dieses System der Sklaverei, das Millionen von Menschen von ihren Wurzeln trennte, führte zur Gründung einer neuen Gesellschaft. Zum Beispiel entwickelten sich während der gesamten Zeit der Sklaverei neue mündliche Überlieferungen, da Sklaven bis zur Zeit der Abschaffung verboten war zu lesen und zu schreiben.

Die mündliche Überlieferung

Das Forschungsprogramm der UNESCO , das versucht , das mündliche Gedächtnis der Inseln des südwestlichen Indischen Ozeans zu identifizieren und zu registrieren , das im Rahmen des The Slave Route Project arbeitet , hat die Notwendigkeit hervorgehoben , das mündliche Erbe der Inseln zu schützen , die erlebte den Sklavenhandel und die Sklaverei.

Am UN-Tag zum Gedenken an den Sklavenhandel lohnt es sich, die abscheuliche niederländische Praxis des 17. Jahrhunderts hervorzuheben, „menschliche Fracht“ um den Indischen Ozean zu transportieren. Der Sklavenhandel soll zu den ältesten der Welt gehören, aber dass er von den Holländern während ihres Aufenthalts in Pulicat in Tamil Nadu von 1609 bis 1690 praktiziert wurde, mag für viele eine Neuigkeit sein. Textilien und Sklaven waren die profitabelsten "Waren", die die Holländer in Pulicat zu ihrem Handelszentrum im Indischen Ozean in Batavia ( Jakarta ) exportierten , im Austausch für seltene Gewürze wie Muskatnuss und Muskatblüte. Sklaven wurden für Gewürz- und andere Nutzpflanzenplantagen in Batavia gesucht und auch als Haushaltshilfen für niederländische Herren. Daher wurden für den „Export“ aus Pulicat, dem Knotenpunkthafen an der Coromandelküste, nur Personen in der Altersgruppe von acht bis 20 Jahren bevorzugt.

Beschaffung von Sklaven

An der Coromandel-Küste hatten die Niederländer zwei Möglichkeiten, Sklaven zu beschaffen: Entweder kauften sie sie ihren Eltern während Naturkatastrophen wie Dürren, Missernten und Hungersnöten oder fangen sie während kultureller Katastrophen wie Invasionen ein. Während einer Katastrophe kostete ein Sklavenkind 3/4 Pagode (vier Gulden), während der Preis in Zeiten guter Ernte 14-16 Pagoden (27-40 Gulden) betrug, was die niederländischen Händler als "unwirtschaftlich" bezeichneten. Die indischen Agenten der Holländer entführten oft Passanten auf dem Marktplatz, so dass die einheimische Jugend tödliche Angst hatte, öffentliche Plätze in Pulicat aufzusuchen, und sogar in die nahegelegenen Wälder flüchtete. Zwischen 1621 und 1665 wurden 131 Sklavenschiffe von den Niederländern eingesetzt, um 38.441 Sklaven von Pulicat nach Batavia zu exportieren. Abgesehen von der jährlichen Quote von etwa 200-300 Sklaven kam es bei Katastrophen zu Massenexportwellen. Zum Beispiel wurden während der Hungersnot von 1622-23 1.900 Sklaven aus Pulicat und Devanampatnam (in der Nähe von Cuddalore) und 1.839 Sklaven während der Dürre von 1673-77 aus Madura nach Batavia geschickt. Kleine Jungen und Mädchen aus Thanjavur wurden nach Ceylon, Batavia und Malakka geschickt. Schließlich wurden zwischen 1694 und 1696 von Thanjavur 3.859 Sklaven nach Ceylon geschickt. Bei der Invasion des Sultans von Bijapur in den Jahren 1618-20 wurden 2.118 Sklaven aus Thanjavur, Senji (Gingee), Madura, Tondi, Adirampatnam, Kayalpatnam (in der Nähe von Tuticorin), Nagapatnam und Pulicat nach Ceylon, Batavia und Malakka exportiert.

Rebellion

Sklaven wurden in schlecht belüfteten Sklavenschiffen zusammengepfercht und erhielten eine tägliche Ration ungekochten Reis zum Essen mit Meerwasser. Ein Drittel oder sogar die Hälfte solcher Sendungen mit „menschlichen Frachtstücken“, wie die Niederländer sie nannten, starben auf dem Transportweg an Dehydration, Magen-Darm-Problemen und Epidemien. Niederländische Ärzte an Bord waren mit Tropenkrankheiten nicht vertraut. Amputationen, falls während der Reise erforderlich, wurden durch Absägen der Gliedmaßen an einem Holzpflock an Deck durchgeführt, und die meisten dieser Fälle endeten mit dem Tod durch Sepsis. Nachdem sie ihr Ziel erreicht hatten, kam es zu Aufständen und Meutereien von Sklaven. Einige Sklaven flohen in die Wälder oder mit lokalen Landfahrzeugen auf verlassene Inseln und starben dort an Hunger.

Portugiesische Vorgänger

Die Portugiesen an der Westküste Indiens waren im späten 15. Jahrhundert die europäischen Pioniere des Sklavenhandels. Sie wanderten 1502 nach Pulicat an der Ostküste aus, 100 Jahre vor der Ankunft der Holländer. In Pulicat bauten die Portugiesen in Madha Kuppam zwei Kirchen, die noch existieren. Sie bekehrten die Einheimischen zum Katholizismus und erzogen sie durch die portugiesische Sprache. Indische Sklaven, die in den östlichen Vororten von Batavia, genannt Mardijkers, untergebracht waren, galten als portugiesisch sprechende Katholiken, was ihre Pulicat-Herkunft verriet. Die Portugiesen, die sie bekehrten und ausbildeten, hätten sie nicht als Sklaven exportiert und es waren später die Holländer, die sie exportierten. Portugiesische Händler (Chatins) setzten jedoch in Zusammenarbeit mit den Magh-Piraten aus Arakan (Burma) bewaffnete Schiffe (Galias) ein, um bengalische Sklaven aus den Mündungen von Chittagong (Bangladesch) zu fangen und nach Batavia zu exportieren. Ende des Handels Von der Mitte des 18. bis Mitte des 19. Jahrhunderts setzten sich in England sehr viele Standhafte gegen den Sklavenhandel ein. Der wichtigste unter ihnen waren der Dichter William Cowper (1731-1800); Ex-Sklavin Olaudah Equiano (1745–1797) aus Nigeria; John Newton (1725–1807), ehemaliger Sklavenhändler, wurde anglikanischer Geistlicher und Autor der populären Hymne „ Amazing Grace “; britischer Abgeordneter William Wilberforce (1759–1833); und John Wesley (1703–1791), Gründer der Methodist Christian Mission. Cowper schrieb 1785: „Wir haben keine Sklaven zu Hause – warum dann im Ausland? Sklaven können in England nicht atmen; wenn ihre Lungen unsere Luft aufnehmen, sind sie in diesem Moment frei. Sie berühren unser Land und ihre Fesseln fallen spricht eine Nation stolz. Und eifersüchtig auf den Segen. Verbreite ihn dann und lass ihn durch alle Adern zirkulieren." In seinem 1788 geschriebenen bewegenden Gedicht mit dem Titel „Die Klage des Negers“ appelliert er: „Gibt es, wie ihr uns manchmal sagt, einen, der in der Höhe regiert? Hat er euch geboten, uns zu kaufen und zu verkaufen? der Himmel?" Der transatlantische Sklavenhandel der Holländer von Afrika nach Europa und in die Neue Welt war viel größer und viel erforscht, als ihr Sklavenhandel im Indischen Ozean von Pulicat nach Batavia und Ceylon (Sri Lanka). Heute, am Internationalen Tag der UNO zum Gedenken an den Sklavenhandel und seine Abschaffung, tun wir gut daran, diese abscheuliche Episode in der Geschichte zu verurteilen und die Gelegenheit zu nutzen, um auf Schuldknechtschaft und alle Arten von unmenschlichen Unterwerfungen, die auch heute noch praktiziert werden, zu verzichten.

Darüber hinaus hat das UNESCO -Programm zur Verfolgung des mündlichen Gedächtnisses bei den vom Handel betroffenen Bevölkerungsgruppen ein wachsendes Interesse an der Erhaltung des Gedächtnisses geweckt. So wurden 2001 und 2002 Dokumentarfilmprogramme an der Universität von Mauritius , dem Nelson Mandela Centre, dem Seychelles National Institute of Education, dem Abro in Rodrigues und dem CNDRS auf den Komoren gestartet. Diese Programme werden sowohl mit Inventarisierungs- als auch Feldschulungsaktivitäten fortgesetzt, und wichtige Dokumente wurden digitalisiert und in den Archiven der nationalen Institutionen der Inseln aufbewahrt und sind für die breite Öffentlichkeit zugänglich.

Eine Bestandsaufnahme der Erinnerungsorte in der Region des Indischen Ozeans

Bedeutende Ergebnisse wurden durch das in Zusammenarbeit mit der UNESCO entwickelte Programm zur Identifizierung und Katalogisierung des mündlichen Erbes erzielt . Besonders sichtbar sind diese Ergebnisse in der Region des Indischen Ozeans ( Réunion , Komoren , Mauritius und Rodrigues , Seychellen und Madagaskar ). Es ist jetzt möglich, sich die Erstellung einer erschöpfenden Liste aller Websites vorzustellen, die mit der Erinnerung an den Sklavenhandel verbunden sind. Um dies in vollem Umfang zu erreichen, muss das Programm die Besonderheiten des Sklavenhandels in der Region wie seine Entwicklung über tausend Jahre und seine Fortsetzung nach der gesetzlichen Abschaffung der Sklaverei unter dem Deckmantel der Rekrutierung berücksichtigen. Einige der Inseln des Indischen Ozeans , wie Réunion , Mauritius und die Seychellen , haben bereits einige der mit dem Sklavenhandel verbundenen Stätten registriert. Das Projekt, das im Zweijahreszeitraum 2006-2007 durchgeführt wird, beginnt mit der Auflistung von Stätten in Madagaskar und den Komoren , da sie noch keine vollständige Liste ihrer Stätten und Erinnerungsorte erstellt haben.

Das Projekt wird vom UNESCO- Lehrstuhl koordiniert, nachdem ein regionaler wissenschaftlicher Ausschuss eingerichtet wurde. Das Gremium soll von lokalen Behörden sowie regionalen wissenschaftlichen Einrichtungen und Hochschulen unterstützt werden.

Unterwasserarchäologie

Das Projekt mit dem Titel l'Utile...1761, Esclaves oubliés (Vergessene Sklaven) umfasst eine Komponente für die archäologische Unterwasserforschung auf einem Sklavenschiff, das vor der Küste der Insel Tromelin sank und seine Sklavenladung aus Madagaskar auf der Insel zurückließ.

Handel in der arabisch-muslimischen Welt

Das internationale Seminar zum Thema "Kulturelle Interaktionen durch Sklavenhandel und Sklaverei in der arabisch-muslimischen Welt" wurde von der UNESCO (17.-19. Mai 2007, Rabat und Marrakesch , Marokko ) im Rahmen des Slave Route Project in Kooperation mit . organisiert der marokkanischen Nationalkommission für die UNESCO und dem UNESCO-Büro Rabat. Diese internationale Begegnung zielte darauf ab, die Aktivitäten des Projekts in weniger untersuchten Regionen, insbesondere der arabisch-muslimischen Welt, zu verstärken.

Das Kolloquium brachte Experten aus Subsahara-Afrika , dem Maghreb und dem Nahen Osten zusammen , die aufgrund ihres Fachwissens und ihrer Erfahrung in Fragen des Sklavenhandels und der Sklaverei in diesem Teil der Welt ausgewählt wurden.

Widerstände und Abschaffungen

Die amerikanischen Kolonien wurden häufig durch Sklavenaufstände oder Aufstandsdrohungen zerstört. Die ersten Kämpfer für die Abschaffung der Sklaverei waren die Gefangenen und Sklaven selbst, die während ihrer gesamten Versklavung verschiedene Widerstandsmethoden anwendeten, von ihrer Gefangennahme in Afrika bis zu ihrem Verkauf und ihrer Ausbeutung auf Plantagen in Amerika und der Karibik . Hauptformen des Widerstands waren Rebellion und auch Selbstmord.

Bereits Ende des 17. Jahrhunderts begannen sowohl Einzelpersonen als auch die verschiedenen gegründeten abolitionistischen Gesellschaften die Sklaverei und den Sklavenhandel zu verurteilen. Dieser stammt im Wesentlichen aus dem englischsprachigen Raum. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts entwickelten britische, französische und nordamerikanische Abolitionisten eine Reihe von moralischen, religiösen und gelegentlich auch wirtschaftlichen Argumenten, um den Sklavenhandel und die Sklaverei zu bekämpfen.

Ein irreversibler Prozess

Die Zerstörung der Sklavensysteme begann in der französischen Kolonie Saint-Domingue (heute Haiti ) auf der Insel Hispaniola gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Der Sklavenaufstand in Saint-Domingue im August 1791 schwächte das karibische Kolonialsystem zutiefst und löste einen allgemeinen Aufstand aus, der zur Abschaffung der Sklaverei und zur Unabhängigkeit Haitis führte. Es markierte den Beginn eines dreifachen Zerstörungsprozesses des Sklavereisystems, des Sklavenhandels und des Kolonialismus. Die Sklaverei wurde 1886 in Kuba und 1888 in Brasilien abgeschafft.

Goldenes Gesetz 1888 Brasilianischer Senat

Im 19. Jahrhundert wurden zwei herausragende Abschaffungsdekrete erlassen, darunter das vom britischen Parlament im August 1833 verabschiedete Abolition Bill und das im April 1848 von der Provisorischen Regierung unterzeichnete französische Dekret. In den Vereinigten Staaten verlängerte der republikanische Präsident Abraham Lincoln die Abschaffung der Sklaverei für die gesamte Union nach dem Bürgerkrieg im Jahr 1865. Die Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten – von der damals etwa 4 Millionen Menschen betroffen waren – wurde zum 13. Verfassungszusatz der Vereinigten Staaten.

Informationen zu einigen wichtigen Abolitionisten der Zeit finden Sie unter:

Gedenken

Gedenktage sollen die Reflexion über die gegenwärtigen Folgen des Sklavenhandels und seine Auswirkungen auf die heutige Gesellschaft vertiefen. Zu diesen Implikationen gehören Rassismus, Rassendiskriminierung, Intoleranz und auch moderne Formen der Sklaverei, Ausbeutung und menschlicher Knechtschaft. Gedenktage bieten der internationalen Gemeinschaft Gelegenheit, sich zu Themen rund um den Sklavenhandel und die Sklaverei zu treffen. Sie bieten die notwendige Gelegenheit, alle Opfer von vier Jahrhunderten menschlicher Tragödie zu ehren und auch diejenigen zu feiern, die sich diesem " Verbrechen gegen die Menschlichkeit " widersetzten und über ihn triumphierten .

Zu solchen Gedenktagen gehören:

  • Internationaler Tag des Gedenkens an die Opfer der Sklaverei und des transatlantischen Sklavenhandels (25. März)

Die Generalversammlung der Vereinten Nationen hat am 17. Dezember 2007 die Resolution A/RES/62/122 ausgerufen und den 25. März zum Internationalen Tag des Gedenkens an die Opfer der Sklaverei und des transatlantischen Sklavenhandels erklärt . Ziel dieser Gedenkfeier ist es, die 400 Jahre des transatlantischen Sklavenhandels sowie seine langfristigen Folgen in der Welt in den Mittelpunkt zu stellen.

  • Internationaler Tag zum Gedenken an den Sklavenhandel und seine Abschaffung (23. August)

Als Antwort auf das wachsende Interesse und die Erwartungen, die durch den Start des Slave-Route-Projekts im Jahr 1994 hervorgerufen wurden, rief die Generalkonferenz der UNESCO mit ihrer Resolution 29/C40 den 23. August zum Internationalen Tag zum Gedenken an den Sklavenhandel und seine Abschaffung aus .

  • Internationaler Tag zur Abschaffung der Sklaverei (2. Dezember)

Der Internationale Tag zur Abschaffung der Sklaverei am 2. IV)) vom 2. Dezember 1949).

  • Internationales Jahr zum Gedenken an den Kampf gegen die Sklaverei und ihre Abschaffung (2004)

Mit ihrer Resolution 57/195 rief die Generalversammlung der Vereinten Nationen das Internationale Jahr 2004 zum Gedenken an den Kampf gegen die Sklaverei und ihre Abschaffung aus . Dieses Jahr markiert den 200. Geburtstag und die Gründung des ersten schwarzen Staates, Haiti. Dieses Land symbolisiert den Kampf und den Widerstand der Sklaven, die den Triumph der Prinzipien der Freiheit, Gleichheit, Würde und der Rechte des Einzelnen ermöglicht haben. Dieses Gedenken hat auch einen Weg für eine brüderliche Zusammenkunft zwischen Afrika, Europa, der Karibik und Amerika geschaffen.

Ähnliche Gedenkfeiern sind:

Internationaler Gedenktag zum Gedenken an die Opfer des Holocaust (27. Januar)
Internationaler Tag zur Beseitigung der Rassendiskriminierung (21. März)
Internationaler Tag der Toleranz (16. November)

Moderne Formen der Sklaverei

Obwohl sich die Mittel und Besonderheiten moderner und traditioneller Formen der Sklaverei erheblich unterscheiden, ist die Verletzung der Menschenrechte und der Menschenwürde ein zentrales Thema in beiden Praktiken, wie in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen von 1948 erklärt wurde. Nach Angaben der Internationalen Organisation für Migration (IOM) sind Millionen von Menschen – vor allem Frauen und Kinder – modernen Formen der Sklaverei und des Menschenhandels ausgesetzt. Menschenhandel kann definiert werden als „die Anwerbung, Beförderung, Verbringung, Beherbergung oder Aufnahme von Personen durch Androhung oder Anwendung von Gewalt oder andere Formen von Nötigung, Entführung, Betrug, Täuschung, Machtmissbrauch oder eine Position der Verletzlichkeit oder des Gewährens oder Erhaltens von Zahlungen oder Vorteilen, um die Zustimmung einer Person zu erlangen, die die Kontrolle über eine andere Person hat, zum Zwecke der Ausbeutung. (UN- Protokoll zur Verhütung, Unterdrückung und Bestrafung des Menschenhandels, insbesondere des Frauen- und Kinderhandels ).

Das "Projekt zur Bekämpfung des Menschenhandels in Afrika" der UNESCO hat zum Ziel, eine wirksame und kulturell angemessene Politikgestaltung zur Bekämpfung des Frauen- und Kinderhandels im westlichen und südlichen Afrika zu fördern. Durch politikorientierte Forschung zu Faktoren im Zusammenhang mit Menschenhandel sammelt das Projekt Best-Practice-Modelle zur Bekämpfung des Menschenhandels an seinen Wurzeln. Es werden verschiedene Schulungsworkshops organisiert, um diese Ergebnisse politischen Entscheidungsträgern, NGOs, Gemeindevorstehern und den Medien vorzustellen.

Aufbauend auf der regionalen Säule der UNESCO, "Ausweitung des internationalen Schutzes auf gefährdete, gefährdete und Minderheitenkulturen und kulturelle Ausdrucksformen", befasst sich das "Trafficking and HIV/AIDS Project" des UNESCO-Büros in Bangkok mit der damit verbundenen Problem-Trias HIV/AIDS, Drogenhandel und nicht-traditioneller Drogenkonsum in der Greater Mekong Subregion. Für dieses Projekt werden Forschungen durchgeführt und Programme entwickelt, um diese Themen zu übergreifenden und auf die Bedürfnisse gefährdeter und schutzbedürftiger Bevölkerungsgruppen einzugehen.

Weitere Informationen finden Sie unter:
Projekt zur Bekämpfung des Menschenhandels in Afrika
UNESCO-Projekt für Menschenhandel und HIV/AIDS in Bangkok
Standards und Grundprinzipien und Rechte bei der Arbeit (Internationale Arbeitsorganisation)
Kinderarbeit (Kinderhilfswerk der Vereinten Nationen)
Menschenrechtsausschuss (Hochkommissar der Vereinten Nationen für Menschenrechte)
Menschenrechte (UNESCO-Sektor für Sozial- und Humanwissenschaften)

Heute definieren verschiedene internationale Konventionen Sklaverei und Menschenhandel als "Verbrechen gegen die Menschlichkeit", die völkerrechtlich geahndet werden. Siehe Rechtsinstrumente.

Pädagogische Initiativen

Das Slave Route Project legt großen Wert auf die Entwicklung von pädagogischen Materialien, um den Unterricht über den Sklavenhandel und seine Folgen zu verbessern. Fortsetzung der im Rahmen des ASPnet Transatlantic Slave Trade (TST) Education Project eingeleiteten Arbeiten. Das Slave Route Project hat zu mehreren Initiativen zur Entwicklung von Bildungs-/Unterrichtsmaterialien über Sklavenhandel und Sklaverei für Schüler, Lehrer und die breite Öffentlichkeit beigetragen. So wurden insbesondere in Frankreich, dem Vereinigten Königreich, der Karibik und mehreren Ländern Afrikas Beiträge zur inhaltlichen Entwicklung von Lehrbüchern für Primar- und Sekundarschulen geleistet. Es hat auch zur Veröffentlichung von zwei Jugendbüchern zu diesem Thema beigetragen: "Erzähl mir von ... dem Sklavenhandel und L'esclavage raconté à nos enfants" (Unseren Kindern von der Sklaverei erzählen).

Darüber hinaus wurde in Zusammenarbeit mit dem UNESCO-Büro in San José ( Costa Rica ) die Arbeit an einer Reihe von vier pädagogischen Werken und einem didaktischen Leitfaden mit dem Titel Del olvido a la memoria [Vom Vergessen zur Erinnerung] für zentralamerikanische Länder begonnen das Projekt, um das Wissen über die Besonderheiten der Sklaverei in dieser Subregion und über die verschiedenen Beiträge von Menschen afrikanischer Abstammung zu verbessern. Die vier Werke wurden gerade veröffentlicht und eine Popularisierungskampagne ist im Gange, damit sie in einigen zentralamerikanischen Ländern offiziell verwendet werden können.

Parallel zu diesen Initiativen arbeitet das Projekt mit dem National Maritime Museum in London zusammen, um Bildungs- und Informationspakete zum Sklavenhandel und zur Sklaverei zu erstellen und zu verbreiten, die von Schülern und Lehrern verwendet werden. Der Zweck dieses Programms besteht darin, die Vermittlung des Themas durch interessantes und dokumentiertes Material zu erleichtern.

Sklaverei-Sites rund um den Atlantik

Die UNESCO hat zusammen mit der Colonial Williamsburg Foundation das Projekt "Slavery and Remembrance" ins Leben gerufen und verwaltet, um "die Öffentlichkeit sowie Experten mit Fragen im Zusammenhang mit Sklaverei, Sklavenhandel und der Art und Weise, wie an beides heute in der gesamten atlantischen Welt erinnert wird, zu beschäftigen". " Zu den folgenden historischen Stätten, Denkmälern und Organisationen, die sich auf die Geschichte der atlantischen Sklaverei beziehen, gehören:

Verweise

Externe Links