John Mandeville- John Mandeville

Ganzseitiges Porträt von Sir John Mandeville, erstellt 1459

Sir John Mandeville ist der mutmaßliche Autor von The Travels of Sir John Mandeville , einer Reiseerinnerung, die erstmals zwischen 1357 und 1371 in Umlauf gebracht wurde. Der früheste erhaltene Text ist auf Französisch.

Durch Übersetzungen in viele andere Sprachen erlangte das Werk außerordentliche Popularität. Trotz der extrem unzuverlässigen und oft phantastischen Reisen, die es beschreibt, wurde es als Nachschlagewerk verwendet: Christoph Kolumbus zum Beispiel wurde sowohl von diesem Werk als auch von Marco Polos früheren Reisen stark beeinflusst .

Identität des Autors

In seinem Vorwort nennt sich der Compiler ein Ritter und gibt an, dass er in England, in der Stadt St Albans, geboren und aufgewachsen ist . Obwohl das Buch echt ist, wird allgemein angenommen, dass "Sir John Mandeville" selbst es nicht war. Gängige Theorien weisen auf einen Franzosen namens Jehan à la Barbe hin. Andere Möglichkeiten werden unten diskutiert.

Einige neuere Gelehrte haben vorgeschlagen, dass The Travels of Sir John Mandeville höchstwahrscheinlich von "Jan de Langhe, einem Flamen, der auf Latein unter dem Namen Johannes Longus und auf Französisch als Jean le Long schrieb " geschrieben wurde. Jan de Langhe wurde Anfang des 13. Jahrhunderts in Ypern geboren und war 1334 Benediktinermönch in der Abtei Saint-Bertin in Saint-Omer , etwa 32 Kilometer von Calais entfernt . Nach seinem Jurastudium an der Universität Paris kehrte Langhe in die Abtei zurück und wurde 1365 zum Abt gewählt. Bis zu seinem Tod im Jahr 1383 war er ein produktiver Schriftsteller und leidenschaftlicher Sammler von Reiseberichten.

Reisen

Der Kaiser von Konstantinopel mit der Heiligen Lanze aus einem Manuskript der British Library

Laut dem Buch überquerte John de Mandeville 1322 das Meer. Er durchquerte die Türkei ( Kleinasien und Kilikien ), die Tataren , Persien , Syrien , Arabien , Ägypten , Libyen , Äthiopien , Chaldäa , Amazonien , Indien und viele Länder Indien. Er war oft in Jerusalem gewesen und hatte in romanischen Sprachen geschrieben, da sie allgemein besser verstanden wurden als Latein .

Zeitgenössische Bestätigung

Zumindest ein Teil der persönlichen Geschichte von Mandeville ist bloße Erfindung. Keine zeitgenössische Bestätigung der Existenz eines solchen Jehan de Mandeville ist bekannt. Einige französische Manuskripte, nicht zeitgenössisch, enthalten einen lateinischen Brief von ihm an Edward III. von England , der jedoch so vage ist, dass er von jedem Schriftsteller zu einem beliebigen Thema verfasst worden sein könnte. Es steht außer Zweifel, dass die Reisen zum großen Teil von einem Lütticher Arzt zusammengestellt wurden, der als Johains à le Barbe oder Jehan à la Barbe, sonst Jehan de Bourgogne, bekannt ist.

Der Beweis dafür ist ein modernisierter Auszug, der vom Lütticher Herold Louis Abry (1643-1720) aus dem verschollenen vierten Buch der Myreur des Hystors von Johans des Preis , genannt d'Oultremouse , zitiert wird . Darin soll sich "Jean de Bourgogne, dit a la Barbe" auf dem Sterbebett d'Oultremouse, den er zu seinem Testamentsvollstrecker machte, offenbart und sich in seinem Testament als "Messire Jean de Mandeville, Chevalier, comte de Montfort en Angleterre et seigneur de l'isle de Campdi et du château Pérouse (Lord Jean de Mandeville, Ritter, Graf de Montfort in England und Herr der Isle of Campdi und des Schlosses Pérouse)".

Es wird hinzugefügt, dass er, nachdem er das Unglück gehabt hatte, einen namenlosen Grafen in seinem eigenen Land zu töten, sich verpflichtete, durch die drei Teile der Welt zu reisen, 1343 in Lüttich ankam, ein großer Naturforscher, tiefgründiger Philosoph und Astrologe war und hatte ein bemerkenswertes physikalisches Wissen. Die Identifizierung wird durch die Tatsache bestätigt, dass sich in der jetzt zerstörten Kirche der Guillemins ein Grabstein von Mandeville befand, mit einer lateinischen Inschrift, die besagt, dass er ansonsten "ad Barbam" genannt wurde, Medizinprofessor war und am 17. November in Lüttich starb 1372: Diese Inschrift wird bereits 1462 zitiert.

Der Lütticher Arzt scheint sich schon vor seinem Tod zu einer Beteiligung an der Verbreitung und Ergänzungen des Werkes bekannt zu haben. In der gebräuchlichen lateinischen Kurzfassung davon, am Ende von c. vii., sagt der Autor, dass er bei seinem Aufenthalt am Sultanshof in Kairo einen ehrwürdigen und fachkundigen Arzt "unserer" Teile getroffen habe, aber dass sie selten ins Gespräch kamen, weil ihre Aufgaben anderer Art waren, aber so lange später in Lüttich er verfasste diese Abhandlung auf Ermahnung und mit Hilfe ( Jiortatu et adiutorio ) desselben ehrwürdigen Mannes, wie er am Ende davon erzählen wird.

Und im letzten Kapitel sagt er, dass er 1355 nach seiner Rückkehr nach Lüttich nach Lüttich gekommen sei und aufgrund des Alters und der arthritischen Gicht in der Straße Bassesavenyr, dh Basse-Sauvenière, die Ärzte konsultiert habe. Derjenige, der wegen seines Alters und seiner weißen Haare ehrwürdiger war als die anderen, war offenbar ein Meister seiner Kunst und wurde allgemein Magister Iohannes ad Barbam genannt. Daß eine zufällige Bemerkung des letzteren die Erneuerung ihrer alten Kairoer Bekanntschaft bewirkte, und dass Ad Barbam, nachdem er seine medizinischen Fähigkeiten auf Mandeville bewiesen hatte, ihn dringend bat, seine Reisen zu schreiben; "und so entstand schließlich durch seinen Rat und seine Hilfe, monitu et adiutorio , diese Abhandlung, von der ich sicherlich vorgeschlagen hatte, nichts zu schreiben, bis ich zumindest meine eigenen Teile in England erreicht hatte". Er fährt fort, von sich selbst zu sprechen, als sei er jetzt in Lüttich untergebracht, "das nur zwei Tage vom Meer von England entfernt ist"; und es wird im Kolophon (und in den Manuskripten) angegeben, dass das Buch von Mandeville, seinem Autor, 1355 in Lüttich zuerst auf Französisch veröffentlicht und bald darauf in derselben Stadt in die "besagte" lateinische Form übersetzt wurde. Darüber hinaus enthielt eine um 1860 in Lüttich erhaltene Handschrift des französischen Textes eine ähnliche Aussage und fügte hinzu, dass der Autor in einer Herberge namens "al hoste Henkin Levo" untergebracht war: Diese Handschrift gab den Namen des Arztes als "Johains de Bourgogne dit ale barbe" an. , die zweifellos ihre lokale Form vermittelt.

Zeitgenössische Erwähnung

Es gibt keine zeitgenössische englische Erwähnung eines englischen Ritters namens Jehan de Mandeville, und es wird auch nicht gesagt, dass sich die Waffen auf dem Lütticher Grab befunden haben, wie es bei anderen bekannten Mandeville-Armen der Fall ist. George F. Warner hat jedoch vorgeschlagen, dass de Bourgogne ein gewisser Johan de Bourgoyne sein könnte, der am 20. August 1321 vom Parlament begnadigt wurde, weil er an dem Angriff auf die Despensers ( Hugh der Jüngere und Hugh der Ältere ) teilgenommen hatte , aber dessen Die Begnadigung wurde im Mai 1322 widerrufen, dem Jahr, in dem "Mandeville" bekennt, England verlassen zu haben. Unter den Personen, die auf Empfehlung desselben Adligen in ähnlicher Weise begnadigt wurden, befand sich ein Johan Mangevilayn, dessen Name mit dem von "de Mandeville", einer späteren Form von "de Magneville", verwandt zu sein scheint.

Der Name Mangevilain kommt in Yorkshire bereits im 16. Regierungsjahr von Heinrich I. von England vor , ist aber sehr selten und (wenn kein Ort namens Mangeville nachgewiesen wird) scheint es sich lediglich um eine abweichende Schreibweise von Magnevillain zu handeln. Die Bedeutung kann einfach "von Magneville ", de Magneville sein; aber die Familie eines Bischofs von Nevers aus dem 14. Jahrhundert wurde sowohl "Mandevilain" als auch "de Mandevilain" genannt, wobei Mandevilain ein abgeleiteter Ortsname zu sein scheint, was den Bezirk Magneville oder Mandeville bedeutet. Der Name "de Mandeville" könnte de Bourgogne von seinem Mittäter Mangevilayn vorgeschlagen werden, und es ist sogar möglich, dass die beiden zusammen nach England flohen, zusammen in Ägypten waren, sich in Lüttich wieder trafen und an der Zusammenstellung der Reisen .

Ob nach dem Erscheinen der Travels entweder de Bourgogne oder "Mangevilayn" England besuchten, ist sehr zweifelhaft. St Albans Abbey hatte einen Saphirring und Canterbury eine Kristallkugel, die angeblich von Mandeville geschenkt worden war; aber diese könnten aus Lüttich stammen, und es wird sich später herausstellen, dass der Lütticher Arzt Edelsteine ​​besaß und über sie schrieb. St Albans hatte auch eine Legende, aufgezeichnet in John Norden ‚s Speculum Britanniae (1596) , dass ein zerstörtes Marmorgrab von Mandeville (dargestellt mit gekreuzten Beinen und in Rüstung, mit Schwert und Schild) einmal in der Abtei steht; dies kann auf "Mangevilayn" zutreffen oder apokryph sein. In der Nähe des Eingangs der Abtei St Albans befindet sich auch eine Inschrift, die wie folgt lautet:

Siste gradum Properans, requiescit Mandevil Urna, Hic humili; norunt et monumental mori
Lo, in diesem Gasthaus der Reisenden liegt einer, reich an nichts als an Erinnerung; Sein Name war Sir John Mandeville; zufrieden, Nachdem er viel gesehen hatte, auf einem kleinen Kontinent, zu dem er seit seiner Geburt reiste, und schließlich seinen Körper für die Erde verpfändete, die durch eine Satzung verpfändet sein muss, bis ein Erlöser kommt, um ihn freizugeben.

Analyse der Arbeit

Baumwollpflanze nach Vorstellung und Zeichnung von John Mandeville; "Dort [Indien] wuchs ein wunderbarer Baum, der an den Enden seiner Zweige winzige Lämmer trug. Diese Zweige waren so biegsam, dass sie sich nach unten beugten, damit die Lämmer fressen konnten, wenn sie Hunger hatten."
Illustration eines Entjungferungsritus (Ausgabe 1484)
Die einzige Illustration im Tractato delle piu maravegliose cosse , Bologna, 1492

Die Reisen von Sir John Mandeville können Fakten und Wissen enthalten, die von tatsächlichen Reisen und Einwohnern im Osten erworben wurden, zumindest in den Abschnitten, die sich auf das Heilige Land, Ägypten, die Levante und die Wege, um dorthin zu gelangen, konzentrieren. Der Prolog weist fast ausschließlich auf das Heilige Land als Thema der Arbeit hin. Die Erwähnung weiter entfernter Regionen kommt erst gegen Ende dieses Prologs und (in gewisser Weise) im Nachhinein. Dies entspricht jedoch Mandevilles Betonung von „curiositas“ – dem Wandern – und nicht von der christlichen „scientia“ (Wissen).

Geruch von Pordenone

Der größte Teil dieser weiter entfernten Reisen, die sich von Trapezunt nach Hormus , Indien , dem malaiischen Archipel und China und zurück nach Westasien erstrecken, wurde der Erzählung von Bruder Odoric (1330) entnommen . Diese Passagen sind fast immer mit interpolierten Angaben, meist extravaganter Art, angeschwollen. In einer Reihe von Fällen hat der Verfasser jedoch die Passagen, die er von Odoric übernommen und vorgibt, als seine eigenen Erfahrungen wiederzugeben, nicht verstanden. So, wo Odoric einen sehr merkwürdigen und wahrheitsgemäßen Bericht über die chinesische Sitte gegeben hat, zahme Kormorane zum Fischfang zu verwenden , werden die Kormorane von Mandeville in "kleine Tiere, genannt loyres, denen gelehrt wird, ins Wasser zu gehen" (das Wort loyre ist offenbar hier für „verwendet Otter “, lutra , für die der Provence ist Luria oder loiria ).

Schon sehr früh wurde die Übereinstimmung der Erzählungen Mandevilles mit denen des Odoric erkannt, indem eine Handschrift des Odoric, die sich in der Mainzer Kapitelbibliothek befindet oder befand, mit den Worten beginnt: „ Incipit Itinerarius fidelis fratris Odorici socii Militis Mendavil per Indian; licet hic ille prius et alter posterius peregrinationem suam descripsit ". An einem späteren Tag nennt Sir Thomas Herbert Odoric "Reisebegleiter unseres Sir John" Mandeville und nimmt Kritik an mindestens einer Stelle vorweg, indem er die Wahrscheinlichkeit andeutet, dass er mit Odoric gereist ist.

Hetoum

Ein großer Teil Mandeville Materie, vor allem in asiatischer Geographie und Geschichte, von dem genommen La Flor des Estoires d'Orient von Hetoum , einem armenischen fürstlicher Familie, die ein Mönch des wurden Praemonstrant oder Prämonstratenser Ordnung, und im Jahr 1307 diktierten diese Arbeit auf der Osten, in französischer Sprache bei Poitiers , aus seiner eigenen außergewöhnlichen Bekanntschaft mit Asien und seiner Geschichte zu seiner Zeit. Eine Geschichte der Festung von Corycus oder des Castle Sparrowhawk erscheint in Mandevilles Buch.

Marco Polo

Keine Passage in Mandeville lässt sich mit einer Ausnahme plausibel auf Marco Polo zurückführen . Hier stellt er fest, dass bei Hormus die Menschen während der großen Hitze im Wasser liegen – ein Umstand, den Polo erwähnt, aber nicht Odoric. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Tatsache in der von Mandeville verwendeten Kopie von Odoric interpoliert wurde, denn wenn er sie direkt von Polo geliehen hätte, hätte er mehr ausleihen können.

Giovanni da Pian del Carpine und Vincent de Beauvais

Vieles über Sitten und Gebräuche der Tataren geht nachweislich auf das Werk des Franziskaners Giovanni da Pian del Carpine zurück , der 1245–1247 als päpstlicher Botschafter zu den Tataren ging; aber Dr. Warner denkt, dass die unmittelbare Quelle für Mandeville das Speculum historiale von Vincent de Beauvais war . Obwohl die betreffenden Passagen alle mehr oder weniger genau in Carpine zu finden sind, wird der Ausdruck verdichtet und die Reihenfolge geändert. Für Beispiele vergleiche Mandeville, p. 250, zu den Aufgaben tatarischer Frauen, mit Carpine, S. 643; Mandeville. P. 250, über die Essgewohnheiten der Tataren, mit Carpine, S. 639–640; Mandeville, S. 231 über die Titel auf den Siegeln des Großkhans , mit Carpine, p. 715 usw.

Der Bericht von Prester John ist dem berühmten Brief dieses imaginären Potentaten entnommen , der im 13. Jahrhundert weit verbreitet war. Viele fabelhafte Geschichten wieder von Monstern, wie Zyklopen , sciapodes , hippopodes , anthropophagi , monoscelides und Männer , deren Köpfe unter ihren Schultern wuchsen ; des Phönix und des weinenden Krokodils , wie sie Plinius gesammelt hat, werden hier und da eingeführt, zweifellos von ihm abgeleitet, Solinus , die Bestiarien oder das Speculum naturale von Vincent de Beauvais. Und dazwischen, besonders in den Kapiteln über die Levante , sind die Geschichten und Legenden, die jedem Pilger verkauft wurden, wie die Legende von Seth und die Paradieskörner, aus denen das Holz des Kreuzes wuchs , die von der Erschießung des alten Kain von Lamech , die der Burg des Sperbers (die in der Erzählung von Melusine vorkommt ), die des Ursprungs der Balsampflanzen in Masariya, des Drachen von Kos, des Flusses Sambation usw.

Darstellung einer echten Erfahrung

Sogar in dem Teil des Buches, der eine echte Erfahrung darstellen könnte, gibt es die deutlichsten Spuren, die ein anderes Werk mehr oder weniger verwendet hat - wir könnten fast sagen, als Rahmen zum Auffüllen. Dies ist die Reiseroute des deutschen Ritters Wilhelm von Boldensele , die 1336 auf Wunsch von Kardinal Hélie de Talleyrand-Périgord geschrieben wurde . Ein flüchtiger Vergleich mit Mandeville lässt keinen Zweifel daran, dass dieser seinem Faden gefolgt ist, wenn auch nach allen Seiten abschweifend und allzu oft den einzigartigen gesunden Menschenverstand des deutschen Reisenden eliminiert. Wir können als Beispiele Boldenseles Bericht über Zypern , über Tyrus und die Küste Palästinas , über die Reise von Gaza nach Ägypten , Passagen über Babylon in Ägypten , über Mekka , den allgemeinen Bericht über Ägypten, die Pyramiden , einige der Wunder von Kairo anführen , wie der Sklavenmarkt, die Hühnerbrütöfen und die Paradiesäpfel (dh Kochbananen ), das Rote Meer , das Kloster auf dem Sinai , das Konto der Kirche des Heiligen Grabes usw.

Als Beispiel schrieb Boldensele über die Pyramiden, dass "die Leute des Landes sie Kornkammern des Pharao nennen . Aber das kann überhaupt nicht wahr sein, denn dort gibt es keinen Platz zum Einlegen des Weizens". Mandeville kehrt es dann zugunsten der erhaltenen mittelalterlichen Meinung völlig um: "Manche sagen, es seien Gräber der großen Herren der Antike, aber das ist nicht wahr, denn im ganzen Land nah und fern ist das gängige Wort, dass es sich um Josephs Kornkammern handelt." ... [denn] wenn sie Gräber wären, wären sie innen nicht leer".

Es gibt in der Tat nur einen kleinen Rest des Buches, dem möglicherweise ein echter Charakter zugeschrieben werden kann, der die Erfahrungen des Autors enthält. Doch wie angedeutet, werden die geliehenen Geschichten häufig als solche Erfahrungen in Anspruch genommen. Zusätzlich zu den bereits erwähnten behauptet er, die merkwürdige Ausstellung des Gartens der umgewanderten Seelen (beschrieben von Odoric) in Cansay, dh Hangchow , miterlebt zu haben . Er und seine Gefährten mit ihren Kammerdienern waren fünfzehn Monate im Dienst bei Kublai Khan , dem Kaiser von Cathay, in seinen Kriegen gegen den König von Manzi oder Südchina geblieben, das vor etwa siebzig Jahren aufgehört hatte, ein separates Königreich zu sein .

Die bemerkenswerteste dieser falschen Aussagen tritt in seiner Annahme von Odoric der Geschichte des Tals der Gefährlichen auf . Dies ist in seiner ursprünglichen Form anscheinend auf realen Erfahrungen des Odoric gegründet, die durch einen Dunst von Aufregung und Aberglauben betrachtet werden. Mandeville, während er die Wunder der Geschichte mit einer Vielzahl von extravaganten Berührungen anreichert, scheint sich vor der möglichen Entdeckung des Lesers zu schützen, dass sie durch die Interpolation gestohlen wurde: "Und einige unserer Gefährten haben zugestimmt, und einige nicht mit uns zwei würdige Männer, Minderbrüder, die aus der Lombardei stammten , die sagten, wenn jemand eintreten würde, würden sie mit uns hineingehen, und als sie dies gesagt hatten, ließen wir auf Gottes gnädiges Vertrauen und auf sie die Messe veranstalten gesungen werden und jedermann geschrumpft und eingehaust werden ; und dann traten wir vierzehn Personen ein; aber als wir hinausgingen , waren wir nur neun.

Wenn man sich auf diese Passage bezieht, ist es nur fair anzuerkennen, dass die Beschreibung (obwohl die Andeutung des größten Teils in Odoric existiert) eine große Vorstellungskraft zeigt; und es gibt viel auf dem Konto von Christian Passage durch das Tal des Schattens des Todes , in John Bunyan ‚s berühmten Allegorie, die eine Möglichkeit gibt , dass Bunyan diese Episode gelesen und erinnerte kann entweder in Mandeville oder in Hakluyt ‘ s Odoric .

Daraus folgt nicht, dass das ganze Werk entlehnt oder fiktiv ist. Sogar der große maurische Reisende Ibn Battuta , der im Wesentlichen genau und wahrhaftig ist, scheint – zumindest in einem Teil seiner Erzählung – Erfahrungen zu erfinden; und in Werken wie denen von Jan van Hees und Arnold von Harff haben wir Beispiele von Pilgern ins Heilige Land, deren Erzählungen scheinbar in nüchterner Wahrheit beginnen und allmählich in Fiktion und Extravaganz übergehen. So finden wir auch bei Mandeville Angaben, die noch nicht auf andere Schriftsteller zurückgeführt wurden und die daher vorläufig entweder der eigenen Erfahrung des Schriftstellers oder dem im Orient umgangssprachlich erworbenen Wissen zugeordnet werden können.

Ob Mandeville tatsächlich gereist ist oder nicht, er würde die Geschichte nicht unbedingt absichtlich erfinden. Alle Reiseerzählungen aus dieser Zeit verwendeten dieselben Quellen, die voneinander oder aus den früheren Überlieferungen der Griechen stammen. Diese Tradition war ein wesentlicher Bestandteil solcher Erzählungen, um sie für die Leser glaubwürdig (oder zumindest akzeptabel) zu machen. Kolumbus sollte einige der gleichen Monster in "Indien" verwenden, die Mandeville tat, um die Unterstützung des Königs zu gewinnen.

Auf Ägypten

Über den Charakter seiner Aussagen zur jüngeren ägyptischen Geschichte ist schwer zu entscheiden . In seinem Bericht über dieses Land, obwohl die Reihe der komanischen (der Bahri-Dynastie ) Sultane von Hetoum bis zur Thronbesteigung von Melechnasser ( Al-Nasir Muhammad ), der 1293 als erster den Thron bestieg, entlehnt ist , scheint Mandeville sprechen aus eigenem Wissen, wenn er hinzufügt, dass dieser "Melechnasser lange regierte und weise regierte". Tatsächlich regierte Al-Nasir Muhammad, obwohl er zu Beginn seines Lebens zweimal vertrieben wurde, bis 1341, eine Dauer, die im muslimischen Ägypten beispiellos ist , während uns erzählt wird, dass Ägypten während der letzten dreißig Jahre seiner Herrschaft auf ein hohes Niveau von Reichtum und Wohlstand.

Mandeville sagt jedoch weiter, dass sein ältester Sohn, Melechemader, als Nachfolger ausgewählt wurde; aber dieser Prinz wurde heimlich von seinem Bruder getötet, der das Königreich unter dem Namen Melelimadabron einnahm. "Und er war Soldan, als ich diese Länder verließ". Nun folgten auf Al-Nasir Muhammad in dreizehn Jahren nicht weniger als acht seiner Söhne, von denen die ersten drei zusammen nur wenige Monate regierten. Die von Mandeville erwähnten Namen scheinen die des vierten und sechsten der acht zu repräsentieren, nämlich. al-Salih Ismail und al-Muzzafar Hajji]; und dazu passen die Aussagen von Mandeville nicht.

Wörter

Bei mehreren Gelegenheiten werden arabische Wörter angegeben, die jedoch nicht immer erkennbar sind, vielleicht aufgrund der Nachlässigkeit der Kopisten in solchen Angelegenheiten. So finden wir die Namen (nicht zufriedenstellend identifiziert) des Holzes, der Frucht und des Saftes des Himalaya-Balsams ; aus Bitumen, "alkatran" ( al-Kāṭrān ); der drei verschiedenen Pfeffersorten ( langer Pfeffer , schwarzer Pfeffer und weißer Pfeffer ) als Sorbotin, Fulful und Bano oder Bauo ( Fulful ist das gebräuchliche arabische Wort für Pfeffer; die anderen wurden nicht zufriedenstellend erklärt). Aber diese und die Einzelheiten seiner Erzählung, für die noch keine literarischen Quellen gefunden wurden, sind zu wenige, um einen Beweis für persönliche Erfahrungen zu sein.

Geografisch

Mandeville zeigt wiederum an einigen Stellen eine richtige Vorstellung von der Form der Erde und von der Position in der Breite, die durch Beobachtung des Polarsterns festgestellt wurde; er weiß, dass es Antipoden gibt , und dass, wenn Schiffe auf Entdeckungsreisen geschickt würden, sie um die Welt segeln könnten . Und er erzählt eine merkwürdige Geschichte, die er in seiner Jugend gehört hatte, wie ein würdiger Mann immer ostwärts reiste, bis er wieder in sein eigenes Land kam. Aber er behauptet wiederholt den alten Glauben, dass Jerusalem im Zentrum der Welt sei, und behauptet als Beweis dafür, dass zur Tagundnachtgleiche ein aufrecht in Jerusalem gepflanzter Speer mittags keinen Schatten wirft, der, wenn er wahr wäre, auch in der Sphärizität bestehen würde der Erde, vorausgesetzt, die Stadt lag auf dem Äquator.

Handschriften

Die Quellen des Buches, die neben den in diesem Artikel genannten auch verschiedene Autoren umfassen, wurden von Albert Bovenschen und George F. Warner mühsam recherchiert. Das älteste bekannte Manuskript des Originals – einst Jean-Baptiste-Joseph Barrois, später Bertram Ashburnham, 4. Earl of Ashburnham , jetzt Nouv. Akq. Franc. 1515 in der Bibliothèque nationale de France — ist mit 1371 datiert, aber dennoch sehr ungenau im Eigennamen. Eine frühe gedruckte lateinische Übersetzung aus dem Französischen wurde bereits zitiert, aber vier weitere, nicht gedruckte, wurden von Dr. Johann Vogels entdeckt. Sie existieren in acht Manuskripten, von denen sieben in Großbritannien sind, während die achte von einem Mönch von Abingdon kopiert wurde ; wahrscheinlich wurden daher alle diese ungedruckten Übersetzungen in Großbritannien angefertigt.

Von einer von ihnen wurde laut Dr. Vogels eine englische Version erstellt, die nie gedruckt wurde und heute nur noch in freien Abkürzungen vorhanden ist, die in zwei Manuskripten aus dem 15. Jahrhundert in der Bodleian Library enthalten sind – Manuskript e Museo 116 und Manuskript Rawlinson D .99 : Ersteres, das bessere, ist in East Midlands English und kann möglicherweise zum Augustiner-Priorat St. Osyth in Essex gehört haben , während letzteres in Southern Middle English ist.

Die erste englische Übersetzung direkt aus dem Französischen entstand (zumindest schon Anfang des 15. Jahrhunderts) aus einem Manuskript, von dem viele Seiten verloren gingen. Beim Schreiben des Namens 'Califfes' sagt der Autor, dass es eine schlimme Rolle (n) ist. II y soleit auoir V. soudans "so viel wie König. Früher gab es 5 Sultane". In dem fehlerhaften französischen Manuskript endete eine Seite mit Il y so ; dann kam eine Lücke, und die nächste Seite ging mit einem Teil der Beschreibung des Berges Sinai , Et est celle vallee mult froide, weiter . Folglich steht in der entsprechenden englischen Version "That ys to say Amonge hem Roys Ils and this vale ys ful colde"! Alle englischen gedruckten Texte vor 1725 und Ashtons Ausgabe von 1887 folgen diesen fehlerhaften Kopien, und nur in zwei bekannten Manuskripten wurde die Lücke entdeckt und aufgefüllt.

Eine davon ist das British Museum Manuskript Egerton 1982 ( Northern Dialect , ca. 1410–1420 ?), in dem laut Vogels der entsprechende Teil der bereits aus dem Lateinischen gemachten englischen Version entlehnt ist. Der andere befindet sich im Manuskript des British Museum Cotton Titus Grenville Collection c. 1410 xvi. (Mittelländischer Dialekt, um 1410-1420?), der einen Text darstellt, der vollständig aus dem Französischen vervollständigt und überarbeitet wurde, jedoch nicht von einer kompetenten Hand. Der Egerton-Text , herausgegeben von George Warner, wurde vom Roxburghe Club gedruckt, während der Cotton-Text, der 1725–27 erstmals gedruckt wurde, in modernen Nachdrucken die aktuelle englische Version ist.

Dass keine der Formen der englischen Version von derselben Hand sein kann, die das Original geschrieben hat, wird durch ihre eklatanten Übersetzungsfehler offensichtlich, aber der Cotton-Text behauptet im Vorwort, dass er von Mandeville selbst gemacht wurde, und diese Behauptung war till in letzter Zeit von fast allen modernen Historikern der englischen Literatur Vertrauen gewonnen. Die Worte des Originals "je eusse cest livret mis en latin ... mais ... je l'ay mis en rōmant" wurden falsch übersetzt, als ob "je eusse" "Ich hatte" anstelle von "Ich hätte haben sollen" bedeuten würde, und dann (ob aus betrügerischer Absicht oder durch den Irrtum eines Kopisten, der glaubte, eine zufällige Auslassung zu liefern) wurden die Worte hinzugefügt "und übersetzt es aȝen aus dem Frensche ins Englyssche". Mätzner scheint der erste gewesen zu sein, der gezeigt hat, dass der aktuelle englische Text unmöglich von Mandeville selbst verfasst worden sein kann. Von dem französischen Original gibt es keine befriedigende Ausgabe, aber Vogels hat einen kritischen Text aufgenommen, und Warner hat seinem englischen Egerton-Text das Französisch einer British Museum MS hinzugefügt. mit Varianten von drei anderen.

Eine illuminierte mittelenglische Kopie c. 1440, möglicherweise aus Bersted , Kent , brachte im Juni 2011 bei einer Londoner Auktion 289.250 Pfund ein.

Mandevilles Werk wurde um 1475 ins frühneuzeitliche Irisch übersetzt .

Weitere Informationen

Es bleiben noch einige andere Werke zu erwähnen, die den Namen Mandeville oder de Bourgogne tragen.

FRAU. Hinzufügen. C. 280 im Bodleian fügt den Reisen ein kurzes französisches Leben von St. Alban von Deutschland an, dessen Autor sich Johan Mandivill[e], Ritter, früher der Stadt St. Alban, nennt und sagt, er schreibe, um einen Eindruck zu korrigieren Unter seinen Landsleuten herrschte vor, dass es keinen anderen Heiligen dieses Namens gab: Auf dieses Leben folgt ein Teil eines französischen Kräuterbuchs.

Mandeville (womit de Bourgogne eindeutig gemeint ist) schreibt Jean d'Outremeuse ein lateinisches "lappidaire selon l'oppinion des Indois" zu, aus dem er zwölf Passagen zitiert und feststellt, dass der Autor (den er Ritter, Herr von Montfort, von Castelperouse und von der Insel Campdi) war sieben Jahre lang "baillez en Alexandrie" gewesen und hatte von einem sarazenischen Freund einige schöne Juwelen geschenkt bekommen, die in den Besitz von d'Outremeuse übergegangen waren: von diesem Lapidaire, einer französischen Version, die scheint nach 1479 fertiggestellt worden zu sein, wurde mehrfach gedruckt. Ein Mandeville-Reisemanuskript, das 1862 zum Verkauf angeboten wurde, soll in fünf Bücher unterteilt gewesen sein:

  1. Die Reisen
  2. De là forme de la terre et comment et par quelle manière elle fut faite
  3. De la forme del ciel
  4. Des Herbes Selon les yndois et les phulosophes par de là
  5. Ly lapidaire

während der Katalogisierer vermutete, Mandeville sei der Autor eines abschließenden Stücks mit dem Titel La Venianche de nostre Signeur Jhesu-Crist fayle par Vespasian fit del empereur de Romme et commeet lozeph daramathye fu deliures de la prizon . Aus der Abhandlung über Kräuter wird eine Passage zitiert, in der behauptet wird, dass sie 1357 zu Ehren des natürlichen Lords des Autors, Edward III. , König von England, verfasst wurde. Dieses Datum wird durch den Titel des Königs von Schottland bestätigt, der Edward verliehen wurde, der am 20. Januar 1356 von Baliol die Übergabe der Krone und der Königswürde erhalten hatte, aber am 3. Oktober 1357 König David freiließ und Frieden mit Schottland schloss: leider ist es nicht aufgezeichnet, ob die Abhandlung den Namen des Autors enthält und wenn ja, welchen Namen.

Tanner ( Bibliotheca ) behauptet, Mandeville habe mehrere Bücher über Medizin geschrieben, und unter den Ashmolean-Manuskripten in der Bodleian Library befinden sich eine medizinische Quittung von John de Magna Villa (Nr. 2479), eine aichemische Quittung von ihm (Nr. 1407) und eine andere alchemistische Quittung von Johannes de Villa Magna (Nr. 1441).

Schließlich verfasste de Bourgogne unter seinem eigenen Namen eine Abhandlung über die Pest , die in lateinischen, französischen und englischen Texten sowie in lateinischen und englischen Abkürzungen vorhanden ist. Darin bezeichnet er sich selbst als Johannes de Burgundia, auch cum Barba genannt, Lütticher Bürger und Professor für Medizin; sagt, er habe vierzig Jahre lang praktiziert und sei während der Pest von 1365 in Lüttich gewesen; und fügt hinzu, dass er zuvor eine Abhandlung über die Ursache der Pest verfasst hatte, nach den Hinweisen der Astrologie (Anfang Deus deorum ) und eine weitere über die Unterscheidung von pestilenziellen Krankheiten (Anfang Cum nimium propter instans tempus epidimiate ). "Burgundia" wird manchmal in "Burdegalia" verfälscht, und in englischen Übersetzungen erscheint die Abkürzung fast immer als "Burdews" ( Bordeaux , Frankreich) oder das ähnliche Manuskript Rawlinson D. 251 (15. Jahrhundert) in der Bodleian Library enthält auch eine große Anzahl englischer Arztquittungen mit der Überschrift "Practica phisicalia Magistri Johannis de Burgundia".

Widmungen

  • Das Orchesterwerk Hoc Vinces! von Svitlana Azarova ist Sir John Mandeville und Menschen wie ihm gewidmet, die andere zu großartigen Leistungen inspirierten (Christopher Columbus, Da Vinci und Shakespeare) und Menschen, die den "Geist" von Generation zu Generation verewigen

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Namensnennung

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istNicholson, Edward Williams Byron; Yule, Henry (1911), „ Mandeville, Jehan de “, in Chisholm, Hugh (Hrsg.), Encyclopædia Britannica (11. Aufl.), Cambridge University Press Dieser Artikel zitiert:
    • Artikel von GF Warner im Dictionary of National Biography für eine umfassende Darstellung und bibliografische Hinweise (siehe oben )
    • Ulysse Chevalier ‚s Repertoire des sources historiques du Moyen Age für Referenzen im Allgemeinen; und der Zeitschr. F. Kelte. Philologie II. , ich. 126, für eine Ausgabe und Übersetzung von Fingin O'Mahonys irischer Version der Reisen von Dr. Whitley Stokes .
    • D'Avezac, Hrsg. (1839), Empf. de voyages et de mémoires , iv , The Soc. de Geog.
    • Halliwell, Hrsg. (1866), The voiage and travaile von Sir John Maundeville, kt., der den Weg nach Hierusalem behandelt; und von marvayles von Inde, mit anderen ilands und countryes, Nachgedruckt von der ed. von 1725 n. Chr. Mit einer Einführung, zusätzlichen Anmerkungen und Glossar
    • Barrois, Hrsg. (1371), MS. Nouv. Akq. Franc. 4515 (auf Französisch), Paris: Bibliothèque Nationale
    • Grenville-Sammlung (Britisches Museum) – die wahrscheinlich aus dem frühen 15. Jahrhundert stammt.

Weiterlesen

Externe Links