Das wahre Wort -The True Word

Das wahre Wort (oder Diskurs , Bericht oder Lehre ; griechisch : Λόγος Ἀληθής , Logos Alēthēs ) ist eine verlorene Abhandlung, in der der antike griechische Philosoph Celsus viele Hauptpunkte des frühen Christentums ansprachund ihre Gültigkeit widerlegte oder argumentierte. In dem wahren Wort , Celsus angegriffen Christentum auf drei Arten: durch seine philosophischen Anspruch Widerlegung, indem sie sie als ein PhänomenZusammenhang mit der ungebildeten und unteren Klasse markiert, und von seinem Publikum warntdass es eine Gefahr für die war Römische Reich . Alle Angaben zum Werk existieren nur in den ausführlichen Zitaten daraus in deretwa siebzig Jahre später von Christian Origenes verfassten Contra Celsum ("Gegen Celsus"). Es wird davon ausgegangen, dass diese so weit wie möglich korrekt sind, aber möglicherweise kein vollständiges Bild des Originalwerks wiedergeben.

Kritik am Christentum vor Celsus

Celsus war nur ein Schriftsteller in einer langen Tradition römischer Schriftsteller und Philosophen, die gegen das Christentum schrieben und sich gegen sie aussprachen, weil sie meinten, ihre Lehren seien entweder unergründlich oder geradezu töricht. Das Hauptproblem, das die meisten römischen Bürger und die kaiserliche Regierung in Bezug auf die Christen hatten, war ihre strikte Weigerung, an den erforderlichen Opfern teilzunehmen, die dem Kaiser und dem römischen Staat regelmäßig gebracht wurden, Opfer, die ein wesentlicher Bestandteil der römischen Politik, Religion und Kultur. Auch römische Schriftsteller, die sich oft als loyale Mitglieder des Reiches und der römischen Gesellschaft bekannten, waren „beunruhigt über die scheinbare Inkohärenz der christlichen Haltung gegenüber der Gesellschaft und der anerkannten Staatsreligion“. All diese Faktoren führten dazu, dass Christen als Feinde der Gesellschaft eingestuft wurden. Römische Philosophen griffen auch christliche moralische und ethische Prinzipien an, weil "das Christentum des ersten Jahrhunderts noch ein angreifbares Glaubenssystem oder einen festen Kanon von Schriften entwickeln musste, aus dem solche Überzeugungen abgeleitet werden konnten". Celsus war nur einer von vielen, darunter auch Lucian , der gegen das Christentum schrieb.

Celsus und sein Werk

Celsus war entweder ein Grieche oder ein Römer, der in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr. schrieb. Über seine Herkunft und sein Leben ist nur sehr wenig bekannt. Das Werk in seiner ursprünglichen Form ist verloren gegangen und das Wahre Wort überlebt nur als Auszüge aus einem Werk des christlichen Gelehrten Origenes , der Celsus zitierte, um ihn zu widerlegen. Origenes stellte fest, dass Celsus aus der ersten Hälfte des 2. Gerüchte und Hörensagen- Beweise", die viele andere christliche Kritiker dieser Zeit benutzten, sondern eher auf seine eigenen Beobachtungen zurückgriffen und Kenntnisse sowohl der hebräischen Bibel und des Neuen Testaments der christlichen Bibel als auch anderer jüdischer und christlicher Schriften zeigten .

Philosophische und theologische Argumente

Celsus' erster Hauptpunkt in seinem Wahren Wort war, die Gültigkeit des Christentums zu widerlegen. Seiner Meinung nach beruhte die christliche Theologie auf einer Verschmelzung falscher östlicher philosophischer Ideen, die hastig miteinander verbunden waren. Er erklärte, dass Christen "irrige Meinungen aus alten Quellen zusammenweben und sie laut posaunen würden". Celsus kritisierte Punkt für Punkt die christliche Lehre und warum sie von niemandem hätte geglaubt werden dürfen. Er leugnete die jungfräuliche Geburt Jesu und beschuldigte Maria, eine Ehebrecherin zu sein, die von ihrem Mann entlassen wurde. Seine Theorie war nicht neu, da sogar Juden zu dieser Zeit dasselbe sagten. Den Rest der christlichen Geschichten – was heute die christliche Bibel ausmacht – fand Celsus im Vergleich zu griechischen und römischen Legenden von mächtigen und farbenfrohen Göttern sehr geschmacklos und unattraktiv. Celsus stellte auch fest, dass die christliche Philosophie im Vergleich zur säkularen Philosophie fehlt, und erklärte, dass "die Dinge bei den Griechen viel besser gesagt werden". Celsus benutzte Plato als Stellvertreter der griechischen Philosophen, und im Vergleich der beiden philosophischen Traditionen erschien ihm das Christentum weitaus schlechter, da "Platon sich der Prahlerei und der Lüge nicht schuldig macht", ein Verbrechen, das Celsus offensichtlich als ein Markenzeichen christlicher Theologen ansieht . Die einzige Verbindung, die Celsus zwischen der griechischen Philosophie und dem Christentum herstellte, war, als er behauptete, dass "Jesus die Worte des Philosophen verdreht" (dh Platon).

Im Vergleich mit den Göttern der römischen und griechischen Mythologie fand Celsus den christlichen Gott leider mangelhaft und erklärte, dass er kein Gott sein könne, da er weder allwissend noch allmächtig sei . Celsus konnte keine Erklärung für die Handlungen des christlichen Gottes wie Überschwemmungen, Naturkatastrophen und die Einführung des Bösen in die Welt ableiten , außer dass Gott auf seine Größe aufmerksam machen wollte, weil er das Gefühl hatte, dass die Menschheit ihm "weniger als ihm zusteht". Celsus kam zu dem Schluss, dass Christen die Erklärung, dass Gott sie "prüft", benutzten, um die Tatsache zu verschleiern, dass ihr Gott nicht mächtig genug war, um Satan erfolgreich zu bekämpfen , sondern stattdessen "hilflos". Celsus schrieb, dass Satan entweder eine sterbliche Erfindung war, die von Christen benutzt wurde, um andere dazu zu bringen, ihre Philosophien zu glauben und sich ihnen anzuschließen, oder wenn er tatsächlich existierte, dann war er der Beweis dafür, dass Gott nicht allmächtig war, sondern eher ein schwacher geringerer Gott und ein schlechter eine, denn nur ein rachsüchtiges und unsicheres Wesen würde die Menschheit dafür bestrafen, dass sie von einem Übel betrogen wurde, das zu schwach war, um es zu stoppen. Der scheinbare "blinde Glaube" der Christen war für Celsus verwirrend, und er benutzte ihn, um seine Behauptung, das Christentum sei eine falsche Religion, weiter zu untermauern. Seiner Meinung nach war der Hauptgrundsatz des Christentums "Stelle keine Fragen, glaube nur" und "Dein Glaube wird dich retten".

Status und Anziehungskraft des Christentums

Celsus beklagte, dass das Christentum ein Phänomen sei, das hauptsächlich auf die Unterschicht beschränkt sei. Er behauptete, dass Christen aktiv die Unwissenden, Ungebildeten und Unterschicht suchten und bekehrten, da sie die einzigen waren, die an eine so lächerliche Theologie glaubten und ihren Lehren blind folgten. Wenn eine Person aus der Oberschicht, also gut ausgebildet und von Natur aus einen guten Charakter hatte, würde sie nicht bekehrt, weil sie unmöglich an die absurden Annahmen glauben konnte, die man brauchte, um als "Christ" zu gelten. Celsus entpuppte sich in seinen Aussagen zu Jesus als Angehöriger der Oberschicht; der offensichtlich nicht der Sohn Gottes sein konnte, da er als Bauer geboren wurde. Das Wahre Wort besagt, dass Maria unwürdig gewesen wäre, von Gott bemerkt zu werden, „weil sie weder reich noch von königlichem Rang war“. Celsus behauptete auch, dass das Christentum gegen die persönliche Verbesserung sei, da dies dazu führen könnte, dass ihre Anhänger die Trugschlüsse innerhalb ihrer Religion entdecken. Celsus erklärte, dass Christen sich bekehren, indem sie "durch leere Hoffnungen böse Menschen anführen und sie dazu bringen, bessere Dinge zu verachten, indem sie sagen, dass es besser ist, wenn sie sich davon enthalten ...".

Christentum als Gefahr für Rom

Celsus' Hauptargument gegen das Christentum und warum er es mit solcher Kraft angriff, war, dass er es als spaltende und zerstörerische Kraft betrachtete, die sowohl dem Römischen Reich als auch der Gesellschaft schaden würde. Die Einhaltung der staatlich unterstützten römischen Religion war obligatorisch und die römischen Behörden hielten sie für notwendig, um das politische System effektiv zu verwalten. Einer der wichtigsten Bestandteile der römischen Staatsreligion waren Ehrfurcht und gelegentliche Opfer für den Kaiser, eine Handlung, an der sich Christen immer wieder weigerten, da sie ihrer Meinung nach dem Götzendienst und der Anbetung eines nicht eigenen Gottes zu nahe kamen .

Celsus führte viele Gründe auf, aus denen seine römischen Leser leicht schließen konnten, dass das Christentum ihre Einheit und die Stabilität des Reiches gefährdete. Das Christentum entstand aus dem Judentum, dessen Anhänger, obwohl im Reich lebend, bereits mehrmals gegen die römische Herrschaft revoltiert hatten . Die christliche Gemeinschaft wurde dann weiter unter sich gespalten, und Celsus beklagte, dass "die Dinge von den verschiedenen Sekten unterschiedlich bestimmt werden". Diese Meinungsverschiedenheiten zwischen den verschiedenen Fraktionen innerhalb des Christentums bewiesen den Römern, dass Christen, die sich nicht einmal unter ihren eigenen gemeinsamen Überzeugungen zusammenschließen konnten, von Natur aus ein spaltendes Volk waren und nicht nur Reibung innerhalb ihrer eigenen Philosophie verursachten, sondern auch die Einheit des Reiches zerstören würden. Schließlich glaubten Celsus und andere römische Schriftsteller, dass "Christen gerade deshalb gefährlich sind, weil sie die Förderung ihres Glaubens über das Gemeinwohl und das Wohl des Staates stellen".

Die Geheimhaltung, in der sich Christen trafen und praktizierten, war ein weiteres Problem für Celsus. Er kommentierte, sie seien "rechtswidrig miteinander geheime Verbindungen eingegangen". Celsus erklärte, es sei nichts Falsches daran, einem König oder Kaiser die Treue zu schwören, da er die stabile Umgebung bereitstellte, in der alle Bürger frei leben konnten, und es im Gegenzug die Pflicht jedes römischen Bürgers sei, dem Kaiser zu helfen und "mit ihm zu arbeiten". bei der Wahrung der Gerechtigkeit".

Celsus lieferte nur eine Lösung, um die Probleme zu lösen, von denen er glaubte, dass sie das Christentum unweigerlich innerhalb des Imperiums schaffen würden. Er befahl, dass Christen sowohl den Kaiser respektieren als auch Rituale für die Götter des römischen Staates durchführen müssen. Wenn sie nicht an der kaiserlichen Religion teilnehmen konnten oder wollten, durften sie "nicht an den Angelegenheiten des Lebens teilhaben;

Anmerkungen

Verweise

• Celsus (1987), On The True Doctrine: A Discourse Against the Christians , übersetzt von Hoffman, R. Joseph, Oxford University Press: New York
• Celsus (2001), Fragments from Celsus' lost True Discourse , archiviert vom Original am 27. April 2006
• Baltes, Matthias (Münster), "Celsus, [I]" , in Hubert Cancik; Helmuth Schneider (Hrsg.), Brill's New Pauly . Antiquitätenbände , University of California UC Santa Barbara CDL , abgerufen am 18. Juli 2009