Die zwei Kulturen -The Two Cultures

Erstausgabe (Hrsg. OUP )

" The Two Cultures " ist der erste Teil einer einflussreichen Rede Lecture des britischen Wissenschaftlers und Romanautors CP Snow aus dem Jahr 1959, die im selben Jahr in Buchform als The Two Cultures and the Scientific Revolution veröffentlicht wurde. Ihre These war, dass die Wissenschaft und die Geisteswissenschaften, die das "intellektuelle Leben der gesamten westlichen Gesellschaft" darstellten, in "zwei Kulturen" gespalten waren und dass diese Trennung ein großes Hindernis für beide bei der Lösung der Weltprobleme darstellte.

Die Vorlesung

Der Vortrag wurde am 7. Mai 1959 im Senatshaus in Cambridge gehalten und anschließend als The Two Cultures and the Scientific Revolution veröffentlicht . Der Vortrag und das Buch erweiterten einen Artikel von Snow, der im New Statesman vom 6. Oktober 1956 ebenfalls mit dem Titel "The Two Cultures" veröffentlicht wurde. In Buchform veröffentlicht, wurde Snows Vortrag auf beiden Seiten des Atlantiks viel gelesen und diskutiert, was ihn dazu veranlasste, 1963 einen Nachfolger zu schreiben, The Two Cultures: And a Second Look: An Expanded Version of The Two Cultures and the Scientific Revolution .

Snows Position lässt sich durch einen oft wiederholten Teil des Aufsatzes zusammenfassen:

Ich war viele Male bei Versammlungen von Menschen anwesend, die nach den Maßstäben der traditionellen Kultur als hochgebildet gelten und die mit großem Enthusiasmus ihre Ungläubigkeit gegenüber dem Analphabetismus der Wissenschaftler zum Ausdruck gebracht haben. Ein- oder zweimal wurde ich provoziert und habe die Firma gefragt, wie viele von ihnen den zweiten Hauptsatz der Thermodynamik beschreiben könnten . Die Antwort war kalt: sie war auch negativ. Dennoch fragte ich etwas, das dem wissenschaftlichen Äquivalent entspricht: Haben Sie ein Werk von Shakespeare gelesen ? Ich glaube jetzt, dass wenn ich eine noch einfachere Frage gestellt hätte – wie zum Beispiel: Was meinen Sie mit Masse oder Beschleunigung , was das wissenschaftliche Äquivalent von „ Können Sie lesen? – nicht mehr als jeder Zehnte der Hochgebildeten hätte das Gefühl gehabt, dass ich dieselbe Sprache spreche. So entsteht das große Bauwerk der modernen Physik , und die Mehrheit der klügsten Menschen der westlichen Welt hat ungefähr so ​​viel Einblick in es wie ihre neolithischen Vorfahren.

Im Jahr 2008, The Times Literary Supplement enthielt die beiden Kulturen und die wissenschaftliche Revolution in seiner Liste der 100 Bücher , die meisten westlichen öffentlichen Diskurses seit dem Einfluss Zweiten Weltkrieges .

Snow's Rede Lecture verurteilte das britische Bildungssystem , weil es seit der viktorianischen Ära die Geisteswissenschaften (insbesondere Latein und Griechisch ) auf Kosten der naturwissenschaftlichen und technischen Ausbildung überbelohnt habe, obwohl solche Errungenschaften so entscheidend für den Sieg des Zweiten Weltkriegs für die Alliierten. Dies beraubte in der Praxis die britischen Eliten (in Politik, Verwaltung und Industrie) einer angemessenen Vorbereitung, um die moderne wissenschaftliche Welt zu managen. Im Gegensatz dazu, so Snow, versuchten deutsche und amerikanische Schulen , ihre Bürger gleichermaßen in den Natur- und Geisteswissenschaften vorzubereiten, und ein besserer wissenschaftlicher Unterricht ermöglichte es den Herrschern dieser Länder, im wissenschaftlichen Zeitalter effektiver zu konkurrieren. Spätere Diskussionen über The Two Cultures neigten dazu, Snows anfängliche Konzentration auf die Unterschiede zwischen britischen Systemen (sowohl der Schulbildung als auch der sozialen Schicht ) und denen konkurrierender Länder zu verschleiern .

Auswirkungen und Einfluss

Der Literaturkritiker FR Leavis bezeichnete Snow in seinem 1962 in The Spectator veröffentlichten Essay Two Cultures?: The Significance of CP Snow als "PR-Mann" für das wissenschaftliche Establishment . Der Artikel stieß in den Briefen des Magazins auf viel negative Korrespondenz Seiten.

In seinem Buch von 1963 schien Snow sein Denken zu revidieren und war optimistischer hinsichtlich des Potenzials einer vermittelnden dritten Kultur. Dieses Konzept wurde später in abgeholt John Brockman ‚s The Third Kultur: Jenseits der wissenschaftlichen Revolution . Stefan Collini stellt eine Neuauflage von The Two Cultures vor und argumentiert, dass der Lauf der Zeit viel dazu beigetragen hat, die kulturelle Kluft zu verringern, die Snow bemerkte, aber nicht vollständig beseitigte.

Stephen Jay Gould ‚s Igel, Fuchs, und der Magisters Pox bietet eine andere Perspektive. Die dialektische Interpretation vorausgesetzt , argumentiert er, dass Snows Konzept der "zwei Kulturen" nicht nur falsch ist, sondern eine schädliche und kurzsichtige Sichtweise ist und dass es vielleicht zu Jahrzehnten unnötigen Zaunbaus geführt hat.

Simon Critchley schlägt in Continental Philosophy: A Very Short Introduction vor:

[Snow] diagnostizierte den Verlust einer gemeinsamen Kultur und die Entstehung zweier unterschiedlicher Kulturen: einerseits die von Wissenschaftlern und andererseits die, die Snow als „literarische Intellektuelle“ bezeichnete. Wenn erstere soziale Reformen und Fortschritt durch Wissenschaft, Technologie und Industrie befürworten, dann sind Intellektuelle das, was Snow in ihrem Verständnis und ihrer Sympathie für die fortgeschrittene Industriegesellschaft als "natürliche Ludditen " bezeichnet. In Mills Begriffen ist die Teilung zwischen Benthamiten und Coleridgeanern .

Das heißt, Critchley argumentiert, dass das, was Snow sagte, ein Wiederaufleben einer Diskussion darstellt, die in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts aktuell war. Critchley beschreibt den Beitrag von Leavis zu einer Kontroverse als "einen bösartigen Angriff ad hominem "; und beschrieb die Debatte als "einen vertrauten Zusammenstoß in der englischen Kulturgeschichte" und zitierte auch T. H. Huxley und Matthew Arnold .

In seiner Eröffnungsrede auf der Münchner Sicherheitskonferenz im Januar 2014 sagte der estnische Präsident Toomas Hendrik Ilves , dass die aktuellen Probleme in Bezug auf Sicherheit und Freiheit im Cyberspace der Höhepunkt des fehlenden Dialogs zwischen "den beiden Kulturen" seien: "Heute beraubt" Verständnis für grundlegende Fragen und Schriften in der Entwicklung der liberalen Demokratie entwickeln Computerfreaks immer bessere Wege, um Menschen zu verfolgen... einfach weil sie es können und es cool ist. Humanisten hingegen verstehen die zugrunde liegende Technologie nicht und sind zum Beispiel überzeugt convinced , dass die Verfolgung von Metadaten bedeutet, dass die Regierung ihre E-Mails liest."

Vorgeschichte

Gegensätzliche wissenschaftliche und geisteswissenschaftliche Erkenntnisse sind eine Wiederholung des Methodenstreits der deutschen Universitäten von 1890. Ein Streit im Jahr 1911 zwischen Benedetto Croce und Giovanni Gentile einerseits und Federigo Enriques andererseits soll nachhaltige Auswirkungen auf die Trennung der beiden Kulturen in Italien und auf die Vorherrschaft der Ansichten des (objektiven) Idealismus gehabt haben die des (logischen) Positivismus. In den Sozialwissenschaften wird es auch häufig als Streit zwischen Positivismus und Interpretivismus bezeichnet .

Siehe auch

Verweise

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Externe Links