Der Weg eines Pilgers -The Way of a Pilgrim

Der Weg eines Pilgrim , oder The Pilgrim 's Tale ist der englische Titel des 19. Jahrhunderts russischen Arbeit, des Erzählers Reise als Nachzählen mendicant Pilger während das Üben Gebet Jesus . Die Reisen des Pilgers führen ihn durch die Süd- und Zentralukraine, Russland und Sibirien. Es ist nicht bekannt, ob das Buch buchstäblich ein Bericht über einen einzelnen Pilger ist oder ob es eine fiktive Pilgerreise als Vehikel verwendet, um die Praxis des unaufhörlichen inneren Gebets und der Gemeinschaft mit Gott zu lehren. Das russische Original oder eine Kopie davon, war auf einem Berg Athos - Kloster in Griechenland im 19. Jahrhundert und wurdeersten Mal inveröffentlichte Kazan im Jahr 1884 unter dem russischen Titel,übersetzt als „Candid Narratives eines Pilgrim zu seinem geistigen Vater ." ( Russisch : Откровенные рассказы странника духовному своему отцу )

Urheberschaft

Die kritische Wissenschaft hat die Urheberschaft der vier Original- und drei ergänzenden Erzählungen untersucht. Aleksei Pentkovsky hat argumentiert, dass die ersten vier Geschichten in Form einer späteren Redaktion eines Originalwerks von Archimandrit Mikhail Kozlov (1826–1884), Der Sucher des unaufhörlichen Gebets , überliefert sind, und dass die ergänzenden Geschichten das Werk von Arsenii Troepolskii (1804 .) sind –1870). Beide Männer verbrachten Zeit als Wanderer.

Parzelle

Die innere Reise des Pilgers beginnt, wenn er die Worte des Paulus (in 1. Thessalonicher 5:17) hört, „beten ohne Unterlass“. Er besucht Kirchen und Klöster, um zu versuchen und zu verstehen, wie man ohne Unterlass betet. Seine Reisen führen ihn zu einem Starez (einem geistlichen Vater), der ihn das Jesus-Gebet lehrt – „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner“ – und ihm praktische Ratschläge gibt, wie man das Gebet ununterbrochen als eine Art Mantra rezitieren kann .

Das Buch beschreibt die allmähliche spirituelle Entwicklung und die Kämpfe des Erzählers und die Wirkung, die die Spiritualität des Erzählers auf seine Umgebung hat. Die Fortsetzung trägt den Titel Der Pilger setzt seinen Weg fort . Übersetzungen beider Dokumente wurden zusammen in einigen englischen Ausgaben veröffentlicht.

Hintergrund

Die am weitesten verbreitete englische Ausgabe von einem anglikanischen Geistlichen übersetzt wurde , die in gedient hatte Arkhangelsk , Reginald Michael (RM) Französisch (1884-1969), und zum ersten Mal veröffentlichte im Jahr 1931. In seiner Anmerkung des Übersetzers, schrieb Französisch des Pilgers , dass „jeder wird schätzen die Aufrichtigkeit seiner Überzeugung und nur wenige werden wahrscheinlich an der Realität seiner Erfahrung zweifeln." French schrieb, dass die in dem Buch beschriebenen Ereignisse "anscheinend einem Russland vor der Befreiung der Leibeigenen [im] 1861 gehörten". French bemerkte auch, dass die Erzählung des Pilgers den Krimkrieg erwähnt , der 1853 begann. Daher kam der Pilger "zwischen diesen beiden Daten", 1853 und 1861, nach Irkutsk und fand einen geistlichen Vater, zwei der wichtigsten Ereignisse in die Erzählung des Pilgers.

Franny und Zooey

Der Weg des Pilgers steht im Mittelpunkt der Handlung beider Geschichten in Franny und Zooey von JD Salinger . Franny Glass, ein junger Student, mit fasziniert Der Weg eines Pilgrim , es als einen Weg beschreibt , „Gott zu sehen“ , und sagte , dass das Jesus - Gebet auf Techniken in ähnlich ist Hinduismus und Buddhismus . Ihr Bruder Zooey weiß, dass Frannys Exemplar des Buches tatsächlich ihrem verstorbenen Bruder Seymour gehörte. Zooey hinterfragt ihre scheinbare Besessenheit von dem Gebet. Franny und Zooey wurden zu einem internationalen Bestseller und trugen maßgeblich dazu bei, die Popularität von The Way of a Pilgrim außerhalb der klösterlichen Traditionen und bei Menschen mit unterschiedlichem religiösem Hintergrund zu verbreiten.

Empfang auf den im Buch beschriebenen Gebetsweg

Der Pilgerweg ist eines der am weitesten verbreiteten Gebetshandbücher in der westlichen Welt, wobei das Jesusgebet möglicherweise das am häufigsten praktizierte christliche Gebet nach dem Vaterunser und Ave Maria ist . Die Popularität des Buches war einflussreich in der modernen Wiederentdeckung des Hesychasmus als lebendige Praxis. Die im Buch beschriebene Pilger-Gebetsmethode hat im Laufe der Jahre von Wissenschaftlern und Geistlichen eine gemischte Aufnahme gefunden.

Der heilige Ignatius Bryanchaninov schrieb, dass das Buch einem Studenten den Eindruck vermitteln könnte, dass das "unaufhörliche Gebet des Herzens", ein Ziel der Praxis, nach nur wenigen Wochen Übung erreicht werden kann, aber dass die Erfahrung und Vorbereitung des Pilgers bemerkenswert waren. Sein Leben vor der Praxis und sein Studium bei einem Starez (seinem spirituellen Vater) bereiteten ihn auf die wohltuenden Ergebnisse vor, die er erhielt.

In einer Einführung in die Übersetzung von Olga Savin bezeichnet Thomas Hopko das Buch als "spirituellen Klassiker", der lehrt, dass das unaufhörliche Gebet nicht nur das Ziel und das Einzige ist, wofür es sich zu leben lohnt, sondern "das Leben selbst". Wie andere Geistliche weist er darauf hin, dass der Pilger lehrt, dass die Praxis des unaufhörlichen Gebets unter der Leitung eines geistlichen Vaters und unter aktiver Teilnahme an Kirche und Liturgie erfolgen sollte. Er schrieb, dass das Buch für alle Pilger ist und dass es „Schutz und Nahrung für die Reise bietet, auf ihre Gefahren hinweist und ihre Belohnungen demonstriert“.

Professor der Moskauer Theologischen Akademie Alexei Osipov spricht in einem Interview über seinen Artikel zu diesem Thema. Seiner Meinung nach widersprechen das Ziel des Gebets, seine Schritte, die Verbindung des Nous und des Herzens, die Gnadenhandlungen im Buche der Lehre der Heiligen Väter und können zur Verblendung ( Prelest ) führen. Neben vielen Heiligen Vätern zitiert Professor Osipov die Briefe des hl. Theophan des Einsiedlers , der zunächst eine der Ausgaben des Buches korrigierte. Am Ende seines Lebens schrieb St. Theophan an eine Person, das Buch nicht zu lesen, weil einige seiner Ratschläge für diese Person nicht geeignet waren, da sie ihn zu Prelest führen könnten .

Metropolit Hilarion (Alfeyev) warnt auch in seinem Buch über die Imiaslavie und das Jesusgebet vor den Grenzen der Pilgermethode des Gebets . Metropolit Hilarion schreibt, dass die Pilgerrate des Gebets deutlich schneller ist als in der Lehre des Hl. Ignatius Brianchaninov und des Hl. Theophan der Einsiedler, der auch nicht empfahl, die psychosomatische Methode des Gebets zu verwenden. Metropolit Hilarion schreibt, dass St. Theophan die Schriften der Heiligen Väter über die psychosomatische Methode aus seiner Ausgabe des Buches entfernt und einige Teile herausgegeben hat, die Vorurteile verursachen könnten . Auf der anderen Seite bemerkt Metropolit Hilarion den Erfolg des Buches und seine Rolle bei der Bekanntschaft des Westens mit den östlichen christlichen Praktiken des Jesus-Gebets.

Editionen

  • The Way of a Pilgrim: and The Pilgrim Continues His Way (1954) RM Französisch (Übersetzer), Huston Smith (Einleitung), Harper SanFrancisco 1991 Nachdruck: ISBN  0-06-063017-5
  • The Way of a Pilgrim, and The Pilgrim Continues His Way (1978) Helen Bacovcin (Übersetzer), Walter Ciszek (Vorwort), Image Doubleday 1985 Nachdruck: ISBN  0-385-46814-8
  • The Way of a Pilgrim and A Pilgrim Continues His Way (1991) Olga Savin (Übersetzer), Thomas Hopko (Vorwort), Shambhala 2001 Nachdruck: ISBN  1-57062-807-6
  • The Pilgrim's Tale (1999) herausgegeben und mit einer Einführung von Aleksei Pentkovsky, T. Allan Smith (Übersetzer), Jaroslav Pelikan (Vorwort), Paulist Press, ISBN  0-8091-3709-7
  • The Way of a Pilgrim (2001), gekürzte Übersetzung und Anmerkung auf den gegenüberliegenden Seiten von Gleb Pokrovsky, Skylight Paths, ISBN  1-893361-31-4
  • The Way of a Pilgrim: Candid Tales of a Wanderer to His Spiritual Father (2017), Anna Zaranko (Übersetzer), Andrew Louth (Einleitung), Penguin Books

Siehe auch

Verweise

Externe Links