Theodemokratie - Theodemocracy

Theodemocracy ist ein theokratisches politisches System , das von Joseph Smith , dem Gründer der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage, vorgeschlagen wurde . Laut Smith ist eine Theodemokratie eine Verschmelzung traditioneller republikanischer demokratischer Prinzipien – gemäß der Verfassung der Vereinigten Staaten – zusammen mit theokratischer Herrschaft.

Smith beschrieb es als ein System, in dem Gott und das Volk die Macht besaßen, in Rechtschaffenheit zu regieren . Smith glaubte, dass dies die Regierungsform sein würde, die die Welt bei der Wiederkunft Christi regieren würde . Dieses Gemeinwesen würde das „ Reich Gottes “ bilden, das vom Propheten Daniel im Alten Testament vorhergesagt wurde . Theodemokratische Prinzipien spielten bei der Bildung des Staates Deseret im amerikanischen Alten Westen eine untergeordnete Rolle .

Smiths politisches Ideal

Frühe Heilige der Letzten Tage waren typisch Jacksonsche Demokraten und stark an repräsentativen republikanischen politischen Prozessen beteiligt. Laut dem Historiker Marvin S. Hill „ sahen die Heiligen der Letzten Tage den Strudel konkurrierender Glaubensrichtungen und sozialer Institutionen im frühen neunzehnten Jahrhundert als Beweis für soziale Umwälzungen und fanden Bestätigung in den Unruhen und der Gewalt, die das Jackson-Amerika prägten .“ Smith schrieb 1842, dass irdische Regierungen „alle Versuche gescheitert sind, ewigen Frieden und ewiges Glück zu fördern...

Smith glaubte, dass nur eine von Gottheiten geführte Regierung die Zerstörungskraft unbegrenzter Fraktionen verbannen und Ordnung und Glück auf die Erde bringen konnte. Kirchenapostel Orson Pratt erklärte 1855, dass die Regierung Gottes „eine Regierung der Einheit ist“. Smith glaubte, dass ein theodemokratisches Gemeinwesen die buchstäbliche Erfüllung des Gebets Christi im Matthäus-Evangelium sein würde: „Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf Erden, wie es im Himmel ist“.

Außerdem lehrte Smith, dass das Königreich Gottes, das er das wiederhergestellte Evangelium Jesu Christi nannte, in den letzten Tagen die Herrschaft über alle anderen Königreiche ausüben würde, wie im Buch Daniel vorhergesagt. Smith sagte im Mai 1844: „Ich rechne damit, eines der Instrumente zu sein, das Reich Daniels durch das Wort des Herrn aufzurichten, und ich beabsichtige, ein Fundament zu legen, das die Welt revolutionieren wird … Es wird nicht mit dem Schwert geschehen oder eine Waffe, auf die dieses Königreich rollen wird: Die Macht der Wahrheit ist so groß, dass alle Nationen dem Evangelium gehorchen müssen."

Im Jahr 1859 setzte Kirchenpräsident Brigham Young die Begriffe „republikanische Theokratie“ und „demokratische Theokratie“ gleich und drückte sein Verständnis davon aus, als er lehrte: „Das Königreich, das der Allmächtige in den Letzten Tagen aufrichten wird, wird seine Amtsträger haben, und diese Beamte werden Frieden sein. Jeder, der öffentlich amtiert, wird mit dem Geist Gottes, mit dem Licht Gottes, mit der Kraft Gottes erfüllt sein und wird das Richtige vom Falschen, das Wahre vom Irrtum, das Licht von der Finsternis verstehen die zum Leben neigt und die zum Tod neigen... Sie werden sagen... "[Der Herr tut es nicht, und wir werden dich auch nicht im geringsten in der Ausübung deiner Entscheidungsfreiheit kontrollieren. Wir stellen die Prinzipien des Lebens" vor Ihnen. Tun Sie, was Sie wollen, und wir werden Sie in Ihren Rechten schützen...'"

Das theodemokratische System sollte auf Prinzipien basieren, die in der Verfassung der Vereinigten Staaten vorhanden waren , und den Willen des Volkes und die Rechte des Einzelnen heilig hielten. Tatsächlich wurden die Vereinigten Staaten und insbesondere die Verfassung von Smith und seinen Anhängern verehrt. In einem theodemokratischen System sollte Gott jedoch die ultimative Macht sein und dem Volk Gesetze geben, die es annehmen oder ablehnen kann, vermutlich basierend auf republikanischen Prinzipien. Etwas analog zu einem föderalen System innerhalb einer Theodemokratie würde die Souveränität gemeinsam mit dem Volk und mit Gott liegen. In diesem Rahmen existieren verschiedene Ungereimtheiten, wie zum Beispiel, wie Menschen den Gesetzen eines allmächtigen Gottes widerstehen konnten oder wie Bürger sicher sein konnten, dass die Autorität Gottes und nicht die Menschen, die Seinen Willen auslegten, ausgeübt wurde. Während Christus der „König der Könige“ und „Herr der Herren“ sein würde, würde er nur zeitweise auf der Erde leben und die Regierung würde größtenteils in den Händen sterblicher Menschen liegen.

Young erklärte, dass eine Theodemokratie aus "vielen Offizieren und Zweigen bestehen würde ... wie sie es jetzt in den Vereinigten Staaten gibt". Es ist bekannt, dass das Council of Fifty , das Smith 1844 in Nauvoo, Illinois , organisierte , die zentrale städtische Körperschaft innerhalb eines solchen Systems sein sollte. Der Rat wurde von Smith geleitet und umfasste viele Mitglieder der zentralen Leitung der Kirche. Es waren jedoch auch mehrere prominente Nichtmitglieder vertreten. Damit der Rat alle Maßnahmen beschließen konnte, war ein vollständiger Konsens erforderlich, und jedem Teilnehmer wurde befohlen, seine Meinung zu allen dem Gremium vorgelegten Fragen vollständig zu äußern. Die Debatte werde fortgesetzt, bis ein Konsens erzielt werden könne. Wenn jedoch kein Konsens erzielt werden konnte, würde Smith „den Willen des Herrn suchen“ und die Sackgasse durch göttliche Offenbarung überwinden .

Am Tag der Gründung des Rates wurden John Taylor, Willard Richards, William W. Phelps und Parley P. Pratt zu einem Komitee ernannt, um „eine Verfassung zu entwerfen, die perfekt sein sollte und die Prinzipien annimmt, die der Verfassung der Vereinigten Staaten fehlten“. ." Joseph Smith und andere Ratsmitglieder kritisierten die US-Verfassung dafür, dass sie die Freiheit nicht mit genügend Nachdruck schützt. Nachdem der Ausschuss des Rates seinen Verfassungsentwurf vorgelegt hatte, wies Smith den Rat an, „die Verfassung in Ruhe zu lassen“. Dann diktierte er eine Offenbarung: „Wahrlich, so spricht der Herr: Ihr seid meine Verfassung, und ich bin euer Gott, und ihr seid meine Wortführer. Tue von nun an, was ich dir befehlen werde.

Daniel der Prophet. „Und in den Tagen dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Königreich aufrichten, das niemals zerstört wird; und das Königreich wird nicht anderen Völkern überlassen, sondern es wird zerbrechen und alle diese Königreiche verzehren, und es wird für immer stehen." Daniel 2:44

Obwohl die Theodemokratie als einigende Kraft gedacht war, die die Fraktionsbildung minimieren würde, sollte sie nicht als eine Ablehnung der individualistischen Prinzipien angesehen werden, die dem amerikanischen Liberalismus zugrunde liegen . Laut James T. McHugh war die Kirchentheologie „bequem … mit [der] menschenzentrierten Vision sowohl der protestantischen Reformation als auch der liberalen Aufklärung …“ Smiths politisches Ideal hielt immer noch den heiligen Kirchenglauben an die Unveränderlichkeit der individuellen Moral fest Agentur . Dies erforderte vor allem Religionsfreiheit und andere Grundfreiheiten für alle Menschen.

Daher sollte eine solche Regierung niemals den Unwilligen aufgezwungen werden oder monoreligiös sein. Stattdessen glaubte Smith, dass die Theodemokratie von allen frei gewählt werden würde, unabhängig davon, ob sie Heilige der Letzten Tage waren oder nicht. Dies würde insbesondere dann der Fall sein, wenn sich in den Tagen vor dem Millennium säkulare Regierungen aufgelöst und einer universellen Anarchie und Gewalt gewichen waren . Tatsächlich glaubten Smith und seine Nachfolger, dass die Theodemokratie in der religiös pluralistischen Gesellschaft, die auch nach Christi Wiederkunft bestehen würde, die Vertretung von Nichtmitgliedern durch Nichtmitglieder verlangte.

Theodemocracy ist ein separates Konzept von der idealen Gemeinschaft der Heiligen der Letzten Tage in Zion . Zion selbst war kein politisches System, sondern eine Vereinigung der Gerechten. Theodemocracy wiederum war keine religiöse Organisation, sondern ein Regierungssystem, das potenziell Menschen vieler religiöser Konfessionen umfassen und institutionell von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage getrennt sein würde . Selbst in einer von Gott geführten Regierung schien Smith die Funktionstrennung zwischen Kirche und Staat zu unterstützen. Doch während zivile und kirchliche Regierungen ihre individuellen und geteilten Machtbereiche in einem theodemokratischen System behalten sollten, würden Führer der Kirche wichtige und sogar dominante säkulare Rollen innerhalb des politischen Überbaus spielen.

Geschichte

Joseph Smith prägte den Begriff „Theodemocracy“ und organisierte 1844 das Council of Fifty

Smith prägte zum ersten Mal den Begriff Theodemocracy, als er 1844 für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten kandidierte . Es ist auch klar, dass dieses Konzept hinter seiner Organisation des geheimen Rates der Fünfzig im selben Jahr stand. Aber es ist ungewiss, ob Smith glaubte, dass er vor der Ankunft des Zweiten Kommens und der Zerstörung weltlicher politischer Systeme eine funktionierende theodemokratische Regierung bilden könnte oder sollte .

Einmal gebildet, hatte der Rat der Fünfzig wenig Macht und war eher ein Symbol für die Vorbereitung auf Gottes zukünftiges Reich als ein funktionierendes politisches Gremium. Die Stadt Nauvoo, in der Smith den Rat organisierte, wurde gemäß einer 1841 vom Staat Illinois erhaltenen Unternehmenscharta regiert. Die Nauvoo-Charta gewährte ein weites Maß an Hausrecht, aber die von ihr geschaffene Gemeinde war streng republikanisch organisiert. Ein solches Arrangement könnte die mormonische Verfolgungsgeschichte widerspiegeln, wobei sich die Form der Regierung von Nauvoo eher als praktischer Selbstverteidigungsmechanismus als als absolute theologische Präferenz entwickelt hat.

Trotzdem bezeichneten spätere Kritiker die Stadt als "Theokratie", hauptsächlich aufgrund der Position vieler Kirchenführer, darunter Joseph Smith, als gewählte Stadtbeamte. Dies war eine ernsthafte Anklage, da im Jacksonian America alles, was nach theokratischer Herrschaft roch, sofort verdächtig und als antirepublikanische Bedrohung für das Land angesehen wurde. Der Verdacht über die Mormonenherrschaft in Nauvoo, kombiniert mit Missverständnissen über die Rolle des Rates der Fünfzig, führte zu übertriebenen Gerüchten über das „theokratische Königreich“ von Joseph Smith. Dies trug wiederum zu der wachsenden Aufruhr gegen die Heiligen der Letzten Tage in Illinois bei, die schließlich zu Smiths Ermordung im Juni 1844 und der Vertreibung der Mormonen aus dem Staat Anfang 1846 führte.

Freiheitsgefängnis , Missouri. Joseph Smith wurde hier im Winter 1838/39 unter der Anklage des „Verrats“ inhaftiert. Diese Anschuldigungen stammten aus dem Mormonenkrieg von 1838 , waren aber auch auf Smiths Glauben an ein politisches Königreich Gottes zurückzuführen.

Schon vor der Prägung des Namens "Theodemocracy" hatten Smiths Lehren über ein politisches Reich Gottes schon vor der Nauvoo-Zeit für Reibungen mit Nicht-Mormonen gesorgt. Bereits 1831 zeichnete Smith ein Offenbarungsgebet auf, in dem es hieß, dass „die Schlüssel des Reiches Gottes dem Menschen auf Erden anvertraut sind … ."

Mit anderen Worten, Smith glaubte, dass es für die Mormonen notwendig war, zumindest den Grundstein für das Reich Gottes zu legen, bevor das Zweite Kommen eintreten konnte. Es bleibt unklar, was diese Stiftungen seiner Meinung nach beinhalten müssen. Leider verwirrte manchmal ein Mangel an genauen Definitionen das Thema. Zum Beispiel scheint in einer anderen Offenbarung von 1831 das "Königreich" gleichbedeutend mit der "Kirche" zu sein. Doch viele HLT-Führer unternahmen große Anstrengungen, um zwischen der „Kirche Gottes“, einer spirituellen Organisation, die sowohl soziale als auch wirtschaftliche Programme umfasste, und dem „Königreich Gottes“, das vollständig politisch war und noch vollständig organisiert werden musste, zu unterscheiden .

In einer Predigt von 1874 lehrte Brigham Young, dass das, was die Mormonen gemeinhin das „Königreich Gottes“ nannten, tatsächlich zwei Strukturen implizierte. Die erste war die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, die durch den Propheten Joseph Smith wiederhergestellt worden war. Das zweite war das von Daniel beschriebene politische Königreich, ein theodemokratisches Gemeinwesen, das eines Tages vollständig organisiert sein würde und nach seiner Einweihung "jeden Menschen, jede Sekte und alle Menschen auf der ganzen Erde in ihren gesetzlichen Rechten schützen würde". Aber egal wie definiert, Smith glaubte sicherlich nicht, dass die Heiligen dieses Königreich jemals mit Gewalt oder Rebellion errichten würden.

Nichtsdestotrotz wurde das Konzept der politischen Macht, die von Gott durch jede menschliche Instanz durchgesetzt wurde, von der zeitgenössischen Gesellschaft als widerwärtig und höchst gefährlich abgelehnt. Als Smith im Zusammenhang mit dem Mormonenkrieg von 1838 verhaftet wurde , wurde er vom vorsitzenden Richter eingehend befragt, ob er an das Königreich glaubte, das alle anderen unterwerfen würde, wie es im Buch Daniel beschrieben wird. Smiths Anwalt Alexander Doniphan kündigte an, dass die Bibel als verräterische Veröffentlichung angesehen werden müsse, wenn der Glaube an solche Lehren verräterisch sei.

Die Entwicklung der Theodemokratie wurde zusammen mit der Entwicklung von Smiths Gemeinschaft fortgesetzt. Nauvoo wurde von einer Kombination aus HLT-Kirchenführern und befreundeten Nicht-Mormonen regiert, die für ein Zivilamt gewählt worden waren, könnte die Stadt als eine Theodemokratie im Keime bezeichnen. Außerdem hatte Smith erwartet, dass die Mormonen lange vor seiner Ermordung nach Westen ziehen würden, und er glaubte vielleicht, dass er irgendwo außerhalb der Vereinigten Staaten ein theodemokratisches Gemeinwesen in Erwartung der Rückkehr Christi auf die Erde schaffen könnte. Smiths "letzter Auftrag" an den Rat der Fünfzig vor seinem Tod bestand darin, "das Reich Gottes für die ganze Welt zu tragen".

Brigham Young regierte Utah, beeinflusst von theodemokratischen Prinzipien

Nach Smiths Tod wurde das Banner der Theodemokratie 1847 von seinem Nachfolger Brigham Young nach Utah getragen. Während Youngs frühe Konzeption des Staates Deseret zweifellos auf theodemokratischen Prinzipien beruhte, wurde ihre praktische Anwendung stark behindert, nachdem Utah ein Territorium in 1850, und weiter erodiert, als Young nach dem Utah-Krieg von 1857-1858 als Territorialgouverneur ersetzt wurde . Aber selbst in einem frühen Stadium hat die Regierung von Utah Smiths theodemokratische Vision nie vollständig umgesetzt. Wie in Nauvoo wurden theodemokratische Prinzipien vor allem durch die Wahl der Kirchenleitung in territoriale Ämter durch republikanische Prozesse zum Ausdruck gebracht. Nach wie vor blieb das Council of Fifty im Wesentlichen eine "Regierung im Exil" mit wenig wirklicher Macht. Im Jahr 1855 erklärte ein HLT-Apostel, dass ein „Kern“ von Gottes politischem Königreich gebildet worden sei, obwohl dies ihre Loyalität gegenüber der Regierung der Vereinigten Staaten in keiner Weise in Frage stellte.

Der Glaube der Mormonen an ein bevorstehendes Zweites Kommen hielt während des gesamten 19. Jahrhunderts an, und ihre Erwartung der gewaltsamen Selbstzerstörung von Regierungen schien durch Ereignisse wie den Amerikanischen Bürgerkrieg bestätigt zu werden . Orson Pratt lehrte: „Obwohl es vom Herrn sanktioniert wurde … wird der Tag kommen, an dem die Regierung der Vereinigten Staaten und alle anderen entwurzelt werden und die Königreiche dieser Welt in einem vereint werden, und die Königreich unseres Gottes wird die ganze Erde regieren ... wenn die Bibel wahr ist und wir wissen, dass sie wahr ist." Während die Heiligen während dieser Zeit aufrichtig ihre Loyalität gegenüber den Vereinigten Staaten verkündeten, erwarteten sie also auch ihren unvermeidlichen Zusammenbruch zusammen mit anderen weltlichen Regierungen. Dies wiederum würde von den Heiligen der Letzten Tage verlangen, Ordnung in das resultierende Chaos zu bringen und „die Verfassung zu retten“, indem sie eine wahre Theodemokratie einführen.

Um die Wende des 20. Jahrhunderts hatten sich die Mormonenerwartungen einer bevorstehenden Apokalypse weitgehend aufgelöst, und Utahs Aufnahme in die Union im Jahr 1896 erforderte die Entfernung der letzten Reste der Theodemokratie aus der lokalen Regierung. Der Rat der Fünfzig hatte sich seit den 1880er Jahren nicht mehr getroffen und wurde technisch ausgelöscht, als sein letztes überlebendes Mitglied, Heber J. Grant , 1945 starb. Somit hat die Theodemokratie innerhalb der HLT-Kirche langsam an Bedeutung verloren. Während Mormonen immer noch glauben, dass das Königreich Gottes die von Brigham Young vertretene zweigeteilte Definition beibehält, sowohl die Kirche als auch die Regierung der Jahrtausende, werden ihre politischen Implikationen heute kaum noch erwähnt. Vielmehr wird das vom Propheten Daniel vorhergesagte Königreich im Allgemeinen einfach mit der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage gleichgesetzt. Theodemocracy ist zu einem Prinzip geworden, das, wenn überhaupt diskutiert, auf eine unbestimmte Zukunft verbannt wird, wenn säkulare Regierungen in den turbulenten Zeiten vor dem Zweiten Kommen bereits vollständig zusammengebrochen sind. Bis dahin beziehen sich Anordnungen innerhalb der HLT-Gemeinde zum „Aufbau des Reiches Gottes“ auf rein spirituelle Angelegenheiten wie Missionsarbeit, und Joseph Smiths politisches Ideal hat in der heutigen politischen Theorie oder Zielsetzungen der HLT wenig Gewicht.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links