Theodosius von Skopje - Theodosius of Skopje

Theodosius von Skopje
Teodosij gologanov.jpg
Geboren 7. Januar 1846
Ist gestorben 1. Februar 1926 (80 Jahre) ( 1926-03 )
Andere Namen Васил Илиев ологанов (Vasil Iliev Gologanov)

Theodosius von Skopje ( bulgarisch : Теодосий Скопски , mazedonisch : Теодосиј Гологанов ; 1846–1926) war eine bulgarische religiöse Persönlichkeit aus Mazedonien, die auch Gelehrter und Übersetzer der bulgarischen Sprache war . Er engagierte sich zunächst im Kampf für eine autonome bulgarische Kirche und wurde später in seinem Leben Mitglied der Bulgarischen Akademie der Wissenschaften . Obwohl er zum Metropoliten des bulgarischen Exarchats in Skopje ernannt wurde, ist er für seinen gescheiterten Versuch bekannt, eine eigene mazedonische Kirche als Wiederherstellung des Erzbistums Ohrid zu gründen . Theodosius von Skopje ist ein als bulgarischer in Bulgarien und eine ethnische makedonische in Nord Mazedonien .

Biografie

Predigtbuch des kleinen Bischofs. Eine Sammlung des Metropoliten von Skopje Theodosius. Sofia. Synode der Bulgarischen Kirche, 1911.

Theodosius von Skopje wurde als Vasil Iliev Gologanov ( bulgarisch & mazedonisch : Васил Илиев Гологанов) im damals slawischen Dorf Tarlis (heute Teil von Kato Nevrokopi , Griechenland ) im Osmanischen Reich geboren . Sein Bruder Ivan Gologanov war ein Sammler von Volksliedern, am bekanntesten für die Herausgabe des Buches Veda Slovena . Vasil studierte am klassischen griechischen Gymnasium in Serres . 1862 wurde Theodosius Mönch im Kloster des Heiligen Johannes Prodromus in der Nähe von Serres und wurde später vom griechischen Patriarchen von Konstantinopel zum Hierodiakon geweiht . Irgendwann im Jahr 1867 ging er nach Herzegowina , wo er als Protosingel von Metropolit Prokopius arbeitete. Nachdem er 1868 in bulgarische Länder zurückgekehrt war, wurde Theodosius Priester in Plovdiv und dann in Krichim . In Plovdiv (1867 – 1878) kontaktierte er berühmte bulgarische Aktivisten der Nationalen Wiedergeburt wie Yoakim Gruev , Nayden Gerov und Dragan Manchov. Als 1870 das bulgarische Exarchat gegründet wurde, trat er diesem bei. Im Kloster Krichim (1869 – 1873) versteckte er den Gründer der Inneren Revolutionären Organisation , Vasil Levski , der zu dieser Zeit dort ein revolutionäres Komitee bildete.

Ab 1873 leitete er die bulgarische Kirchengemeinde in Serres, wurde jedoch auf Druck des Patriarchats von Konstantinopel von den Osmanen verhaftet, gefoltert und erhielt Lebensdrohungen. 1874 wurde er in Serres von den osmanischen Behörden unter seiner Anklage inhaftiert Beteiligung an der bulgarischen revolutionären Bewegung in der Region Plovdiv. Später wurde Theodosius mit Hilfe des griechischen Metropoliten freigelassen, und aufgrund des starken Drucks auf Freilassung verzichtete er auf das Exarchat . Doch im selben Jahr, nachdem die christliche Bevölkerung der Bistümer Skopje und Ohrid mit überwältigender Mehrheit für den Beitritt zum Exarchat gestimmt hatte, bereute Theodossius und die bulgarische Heilige Synode stellte ihn zur Kommunion wieder her. Zwischen 1874 und 1875 war Theodosius das Oberhaupt der örtlichen bulgarisch-orthodoxen Kirchenorganisation in der Region Serres . Er wurde 1875 zum Erzmandrit ordiniert und wurde Assistent des Metropoliten von Nisch , der zu dieser Zeit dem bulgarischen Exarchen unterstand . In den Jahren 1876-1877 war er in Istanbul wieder in der bulgarischen St.-Stephans-Kirche tätig . Zwischen 1878 und 1880 übte Archimandrit Theodosius dort die Aufgaben von Exarch Joseph I. aus , da der Exarch nach Beginn des Russisch-Türkischen Krieges in Plovdiv festsaß .

Danach bekleidete Theodosius weiterhin hochrangige Positionen innerhalb des Exarchats. Von 1880 bis 1885 war er Vertreter des Exarchats an der Hohen Pforte und 1885 wurde er zum Bischof des Bischofs von Skopje gewählt. Unter dem Druck des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel erließ der Sultan jedoch erst 1890 eine offizielle Verordnung und er muss fünf Jahre auf seinen Amtsantritt warten. Inzwischen traf er sich 1887 mit Kosta Grupchev und Nahum Evrov, Agenten des serbischen Politikers Stojan Novakovic , Vertretern des sogenannten Verbands der Serbo-Mazedonier . Die Organisation wurde von Novakovic geleitet, der zu dieser Zeit Serbiens bevollmächtigter Minister in der osmanischen Hauptstadt war. Die serbische Regierung unterstützte daraufhin die mazedonischen Ideen, um dem bulgarischen Einfluss in Mazedonien entgegenzuwirken, und plante die schrittweise Serbisierung der mazedonischen Slawen. Als Ergebnis dieser Treffen geriet Theodosius unter ihren Einfluss. Danach verzichtete Theodosius als Bischof von Skopje (1890-1891) de facto wieder auf das bulgarische Exarchat und versuchte, das Erzbistum Ohrid wiederherzustellen und die Episkopate in Mazedonien vom bulgarischen Exarchat zu trennen . Seine Pläne waren, mit Hilfe des Bischofs von Rom eine mazedonische Uniat-Kirche zu gründen , aber sie scheiterten bald. Zuerst wartete das bulgarische Exarchat, aber nachdem 1891 mit Zustimmung von Theodosius in Skopje das erste serbische Gymnasium eröffnet wurde, war die bulgarische Geduld zu Ende.

Auf Drängen des Exarchats Ende 1891 wurde er von den Osmanen nach Istanbul ausgeliefert. Obwohl Theodosius Buße tat, wurde er dort 1892 vom Exarchat wegen seines Separatismus von seiner hohen Position entlassen. Laut Simeon Radev rührte der Separatismus von Bischof Theodosius von seinem persönlichen Hass auf Exarch Joseph I. her. Petko Slaveykov glaubte, dass Theodosius' Mazedonismus von der griechischen Propaganda inspiriert sei, und tatsächlich wurde seine Aktivität von pro-griechischen Aktivisten positiv bewertet . Die meisten mazedonischen Spezialisten für die Geschichte der mazedonisch-orthodoxen Kirche sind der Ansicht, dass der religiöse Separatismus von Theodosius tatsächlich eine Form des frühen mazedonischen Nationalismus darstellte . Er wurde vom Exarchat gestürzt und in das Dragalewtsi-Kloster bei Sofia verbannt . Dort verbrachte er die Zeit von 1892 bis 1901, wo er sich mit Übersetzungen von Belletristik und religiöser Literatur beschäftigte und nach wie vor eine probulgarische Position zur mazedonischen Frage demonstrierte .

Als Ergebnis wurde er rehabilitiert und diente zwischen 1901 und 1906 als Bischof der Plowdiwer Eparchie und dann im Bachkovo-Kloster und im Rila-Kloster . 1910 versuchte er erneut, für den Metropoliten von Skopje zu kandidieren, dessen Position damals vakant war, aber er wurde abgelehnt, obwohl er in der Presse pro-exarchatische Positionen demonstrierte. Im Jahr 1913 beteiligte er sich an der Christianisierung der Pomaks in den Rhodopen , einer Mission des bulgarischen Exarhat und der IMORO . Völlig bereut von seinen katholischen Bestrebungen, schrieb er die Broschüre Die orthodoxe Kirche und die katholische Propaganda, die die Synode 1914 gedruckt und im Kampf gegen die unierte Bewegung verwendet hat. Während dieser Zeit diente er in Sofia, wo er im November 1915, als die bulgarische Armee besiegte serbische Truppen in Mazedonien, verrichtete er anlässlich des Sieges ein feierliches Gebet. Bischof Theodosius leitete auch die kurzlebige Eparchie Gyumyurdzhina ( Komotini ) zwischen 1915 und 1919, als das Gebiet zu Bulgarien gehörte. Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte er in Sofia mit literarischer Tätigkeit - dem Schreiben von Büchern und Übersetzungen ausländischer Literatur.

Seit 1910 war Theodosius Mitglied der Bulgarischen Akademie der Wissenschaften , schrieb Artikel über Religion und übersetzte einige Werke von Virgil , François-René de Chateaubriand , John Milton und anderen ins Bulgarische . In einem seiner Artikel, der in der Zeitung "Mir" veröffentlicht wurde, behauptete er zuerst, dass der Urvater der bulgarischen Nationalen Wiedergeburt , der heilige Paisius von Hilendar , in Bansko , Pirin Mazedonien , geboren wurde und wesentlich zum Aufbau des Bildes von Mazedonien als eine Quelle der bulgarischen nationalen Wiedergeburt.

Siehe auch

Galerie

Verweise

Externe Links