Theologe des Päpstlichen Hauses - Theologian of the Pontifical Household

In der römisch-katholischen Kirche ist Theologe des Päpstlichen Hauses ( lateinisch : Pontificalis Domus Doctor Theologus ) ein römisches Kurienamt , das seit jeher einem Prediger des Dominikanerordens anvertraut wurde und als Theologe des Papstes bezeichnet werden kann. Der Titel war früher als Meister des Heiligen Apostolischen Palastes ( lateinisch : Magister Sacri Palatii Apostolici ) bekannt, bevor die Änderungen im Apostolischen Brief Pontificalis Domus von Papst Paul VI. von 1968 vorgenommen wurden .

Geschichte

1218 wurde dem hl. Dominikus als erster päpstlicher Theologe der Titel "Meister des Heiligen Palastes" verliehen. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts folgten ihm 84 Dominikaner. Achtzehn von ihnen wurden später Kardinäle genannt , vierundzwanzig Erzbischöfe oder Bischöfe (einschließlich einiger Kardinäle) und sechs wurden zu Generälen des Ordens gewählt. Einige sind berühmt für ihre theologischen Arbeiten, zB Durandus von Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini 'Prierias', Thomas Maria Mamachi und Giuseppe Agostino Ors . Die Mehrheit waren Italiener, zehn Spanier, zehn Franzosen, ein Deutscher und ein Engländer ( William de Boderisham oder Bonderish, 1263–1270?).

Die Chronik der Kirchen von San Domenico in Perugia und San Domenico in Orvieto attestiert , dass das studium im Kloster von Santa Sabina , das der Vorläufer der ist Päpstlichen Universität St. Thomas Aquinas, Angelicum , spielte die besondere Rolle der häufig päpstliche Bereitstellung Theologen aus dem Kreis seiner Mitglieder.

Die Stelle wird jetzt von Fr. Wojciech Giertych , ein polnischer Dominikaner, ehemaliger Student und Professor der Theologie am Angelicum , der 2005 von Papst Benedikt XVI. ernannt wurde, um den Schweizer Kardinal Georges Cottier zu ersetzen .

Es wurde manchmal behauptet, dass St. Thomas von Aquin ein Meister des Heiligen Palastes war. Dies ist auf ein Missverständnis zurückzuführen: Er war Lektor des Heiligen Palastes , aber diese Ämter waren nicht identisch. (Siehe Bullarium OP, III, 18.) Obwohl er und zwei weitere zeitgenössische Dominikaner, sein Lehrer St. Albert der Große und sein Mitschüler Bl. Ambrose Sansedonico (über beide wurde die gleiche Behauptung aufgestellt) bekleidete nacheinander das Amt eines Dozenten für Schrift oder Theologie in der päpstlichen Palastschule , keiner von ihnen war Meister des Heiligen Palastes. Ihre Namen kommen in den offiziellen Listen nicht vor. Während alle Meister des Heiligen Palastes Dominikaner waren, waren mehrere Mitglieder anderer Orden Lektoren des Heiligen Palastes (zB Peckham OSF , der 1279 Erzbischof von Canterbury wurde).

Die Arbeit des Hl. Dominikus als Meister des Heiligen Palastes bestand zumindest teilweise in der Ausarbeitung der Paulusbriefe . Diese exegetischen Vorträge wurden an Prälaten und geistliche Diener von Kardinälen gehalten, die, wie der Heilige bemerkte, es gewohnt waren, sich im Vorzimmer zu versammeln und die Zeit mit Klatsch zu verbringen, während ihre Meister eine Audienz beim Papst hatten. Nach Renazzi (I, 25) kann der hl. Dominikus als Begründer der päpstlichen Palastschule angesehen werden, da seine biblischen Vorlesungen Anlass zu ihrer Gründung waren. Der Liturgist Josephus Catalanus , der sich jedoch der oben erwähnten Verwirrung nicht schuldig gemacht hat, sagt, er sei der erste Lektor des Heiligen Palastes sowie der erste Meister des Heiligen Palastes gewesen.

Im 13. Jahrhundert bestand die Hauptaufgabe des Meisters des Heiligen Palastes darin, über die Heilige Schrift zu lehren und der theologischen Schule im Vatikan vorzustehen: "in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione" (Echard). Unter ihm lehrten die Lectores oder Magistri Scholarum S. Palatii . Laut Kardinal de Luca wurde es üblich, dass der Meister des Heiligen Palastes im Advent und in der Fastenzeit vor dem Papst und seinem Hof ​​predigte. Dies war wahrscheinlich manchmal von St. Dominic getan worden. Bis zum sechzehnten Jahrhundert predigte der Meister des Heiligen Palastes, aber danach wurde dieses Werk dauerhaft seinem Gefährten (einem anderen Dominikaner) anvertraut. Eine weitere Arbeitsteilung erfolgte durch Benedikt XIV. (Dekret, "Inclyta Fratrum", 1743); da der Gefährte dem päpstlichen Haushalt predigt und ein Kapuziner dem Papst und den Kardinälen predigt.

Aber die Arbeit des Meisters des Heiligen Palastes als päpstlicher Theologe dauert bis heute an. Da es durch jahrhundertelange Entwicklung seine eigentliche Form angenommen hat, können wir eine Zusammenfassung der Gesetzgebung, die es respektiert, und der verschiedenen Funktionen, die es umfasst, sowie der damit verbundenen Auszeichnungen geben. Die "Acta" (oder "Calenda") der pfälzischen Beamten von 1409 (unter Alexander V. ) zeigen, dass der Meister des Heiligen Palastes an bestimmten Tagen zu Vorträgen verpflichtet war und an anderen Tagen auf Abruf erwartet wurde , auf der theologischen Konferenz, die in Anwesenheit des Papstes stattfand, entweder Vorschläge zu machen oder Fragen zu beantworten. Am 30. Oktober 1439 verfügte Eugen IV. , dass der Meister des Heiligen Palastes neben dem Dekan der Heiligen Rota stehen sollte , dass niemand vor dem Papst predigen sollte, dessen Predigt von ihm nicht vorher genehmigt worden war, und dass gemäß im alten Sprachgebrauch konnte in Rom niemand zum Doktor der Theologie gemacht werden, außer durch ihn (Bullarium OP, III, 81). Kallistus III. (13. November 1455) bestätigte und ergänzte den zweiten Teil dieses Dekrets, nahm aber gleichzeitig Kardinäle von seinem Wirken aus (ebd., S. 356). Es ist in Vergessenheit geraten.

Auf dem Fünften Laterankonzil (Tagung x, 4. Mai 1513) ordnete Leo X. an, dass weder in Rom noch in seinem Bezirk ohne Erlaubnis des Kardinalvikars und des Meisters des Heiligen Palastes ein Buch gedruckt werden sollte (ebd., IV, 318 .). ). Paul V. (11. Juni 1620) und Urban VIII. ergänzten die durch dieses Dekret auferlegten Verpflichtungen. So auch Alexander VII. 1663 (Bullarium, passim). Alle diese späteren Erlasse betreffen die Einwohner der römischen Provinz oder des Kirchenstaates . Sie wurden von Benedikt XIV. (1. September 1744) erneuert . Und die Erlaubnis des Meisters des Heiligen Palastes muss nicht nur zum Drucken, sondern auch zum Veröffentlichen eingeholt werden, und bevor die zweite Erlaubnis erteilt wird, müssen drei gedruckte Exemplare bei ihm hinterlegt werden: für ihn selbst, für seinen Begleiter und für den Kardinalvikar .

Das Römische Vikariat prüft niemals Werke, die zur Veröffentlichung bestimmt sind. Jahrhundertelang folgte die Imprimatur des Meisters des Heiligen Palastes, der sie immer untersuchte, dem Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii des Kardinalvikars; kraft Sitte, aber nicht aus gesichertem Recht, gibt der Kardinalvikar seit etwa 1825 ein Imprimatur, und es folgt dem des Meisters des Heiligen Palastes. Die früher den Kardinälen obliegende Verpflichtung, ihre Werke dem Meister des Heiligen Palastes für seine Imprimatur vorzulegen, ist in Vergessenheit geraten, aber aus Höflichkeit präsentieren viele Kardinäle ihre Werke.

In der Verfassung " Officiorum ac Munerum " (25. Januar 1897) erklärte Leo XIII , dass alle in Rom ansässigen Personen vom Meister des Heiligen Palastes Erlaubnis erhalten können, verbotene Bücher zu lesen, und dass, wenn Autoren, die in Rom leben, beabsichtigen, ihre anderswo veröffentlichten Werken, macht die gemeinsame Imprimatur des Kardinalvikars und des Meisters des Heiligen Palastes es überflüssig, um eine andere Approbation zu bitten. Wenn ein nicht in Rom ansässiger Autor bekanntlich sein Werk dort veröffentlichen lassen möchte, wird, sofern eine Vereinbarung mit dem Ordinarius des Autors getroffen wurde und der Meister des Heiligen Palastes das Werk positiv beurteilt, das Imprimatur erteilt . In diesem Fall zeichnet sich das Buch durch zwei Titelseiten aus: das eine trägt den Namen des Domizils, das andere den des römischen Verlegers.

Vor der Gründung der Kongregation der Inquisition (1542) und der Kongregation des Index (1587) verurteilte der Meister des Heiligen Palastes Bücher und verbot deren Lesen unter Tadel. Bis in die Mitte des sechzehnten Jahrhunderts kommen regelmäßig Beispiele dafür vor; eine fand erst 1604 statt, aber nach und nach wurde diese Aufgabe den oben genannten Gemeinden übertragen, denen er von Amts wegen angehört . Der Meister des Heiligen Palastes wurde von Pius V. (29. Juli 1570; siehe "Bullarium", V, 245) Kanoniker des Petersdoms gemacht , aber diese Bulle wurde von seinem Nachfolger Gregor XIII. (11. März 1575) widerrufen .

Seit Leo X. die römische Universität " Sapienza " anerkannte (5. November 1513, durch das Dekret "Dum suavissimos") übertrug er ihr die alte theologische Schule des päpstlichen Palastes. Der Meister des Heiligen Palastes wurde Präsident der neuen theologischen Fakultät. Die anderen Mitglieder waren der großen Sakristan des Papstes (Augustiner), der Kommissär des Heiligen Offiziums (Dominikaner), der Prokura General der fünf Mendikantenorden , also Dominikaner, Franziskaner ( Konventualen ), Augustiner , Karmeliter und Serviten , und die Professoren der den alten Lektoren des Heiligen Palastes nachfolgte. Sixtus V. wird von manchen als Begründer dieses Kollegs oder dieser Fakultät angesehen, aber er hat vielleicht nur ihre bestimmte Form gegeben. Er soll das Vorrecht des Meisters des Heiligen Palastes bestätigt haben, alle Grade der Philosophie und Theologie zu verleihen. Beispiele von päpstlichen Diplomen, die diese Macht des Meisters des Heiligen Palastes implizieren, finden sich im "Bullarium" passim (zB von Innozenz IV. am 6. Juni 1406). Die präsidentielle Autorität des Meisters des Heiligen Palastes über diese größte theologische Fakultät Roms wurde 1824 von Leo XII . bestätigt .

Seit der Besetzung Roms 1870 durch Italien wurde die Sapienza laizisiert und in eine staatliche Universität umgewandelt, so dass zu besonderen Anlässen, wenn der Meister des Heiligen Palastes eine Prüfung ablegte, z zum Bischofssitz in Italien ernannt oder erneut den Titel eines STD verliehen , tat er dies mit Unterstützung der eben erwähnten hohen Würdenträger in seiner Wohnung im Vatikan. Er ist auch Prüfer im Concursus für Pfarreien in Rom, die im Römischen Vikariat gehalten werden. Bevor Eugen IV. die oben erwähnte Bulle herausgab, war der Meister des Heiligen Palastes in Prozessionen usw., der Würdenträger unmittelbar unter den apostolischen Subdiakonen , aber als dieser Papst die Auditoren der Rota in den Rang eines apostolischen Subdiakons erhob , gab er die Meister des Heiligen Palastes direkt neben dem Dekan, der für die päpstliche Mitra zuständig war. 1655 stellte Alexander VII. die anderen Auditoren der Sacra Romana Rota über den Meister des Heiligen Palastes. Laut Kardinal De Luca geschah dies nur, weil eine weiße und schwarze Gewohnheit unter mehreren violetten Soutanes schlecht aussah . Eine der gelegentlichen Aufgaben des Meisters des Heiligen Palastes wird in Zusammenarbeit mit den Auditoren der Rota wahrgenommen; nämlich über die drei Öffnungen oder "Trommeln" zu wachen, durch die die Kardinäle während einer Konklave alle Mitteilungen erhalten . In päpstlichen Prozessionen geht der Meister des Heiligen Palastes neben den Auditoren, unmittelbar hinter dem Träger der päpstlichen Tiara .

Obwohl das Amt allmählich etwas von seiner traditionellen Autorität und seinem Rang verloren hat, ist der Meister des Heiligen Palastes ein sehr hoher Beamter. Er ist einer der drei pfälzischen Prälaten (die anderen sind der päpstliche Maggiordomo und der Große Almosenwirt ), denen, was die Bischöfe angeht , die päpstlichen Wachen Waffen präsentieren. Er wird immer, auch von Kardinälen, als "Most Reverend" bezeichnet. Im Dominikanerorden steht er neben dem General, Ex-General und Generalvikar. Er ist von Amts wegen Konsultor des Heiligen Offiziums, Prälat-Konsultor der Riten und ständiger Assistent des Index. Er ist Konsultor der Bibelkommission und wird häufig vom Papst konsultiert. Seine offizielle Audienz findet alle 14 Tage statt. Die offizielle Wohnung des Meisters des Heiligen Palastes befand sich im Quirinal , der lange Zeit eine vollständige Reihe von Freskenporträts der Meister des Heiligen Palastes enthielt, beginnend mit dem Hl. Dominikus. Diese wurden ausgelöscht, als das italienische Königreich den Quirinal besetzte, aber Kopien davon wurden in die provisorische Wohnung des Meisters des Heiligen Palastes im Vatikan gebracht.

Verweise

Quellen

Wissen