Theologische Unterschiede zwischen der katholischen Kirche und der ostorthodoxen Kirche - Theological differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

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Die Grabeskirche in Jerusalem - ein Zentrum christlicher Pilgerfahrt, das lange Zeit von den ostorthodoxen , orientalisch-orthodoxen und katholischen Kirchen geteilt und umstritten wurde .

Die katholische Kirche und die ostorthodoxe Kirche befinden sich seit dem Ost-West-Schisma von 1054 in einem offiziellen Schisma-Zustand. Dieses Schisma wurde durch historische und sprachliche Unterschiede und die sich daraus ergebenden theologischen Unterschiede zwischen der westlichen und der östlichen Kirche verursacht.

Die wichtigsten theologischen Unterschiede zur katholischen Kirche sind der päpstliche Primat und die Filioque- Klausel. In der Spiritualität, die Vertretbarkeit von neo-Palamism ‚s Wesen Energie Unterscheidung und der Erlebnis Vision Gott wie in erreicht theoria und theosis aktiv diskutiert werden.

Obwohl im 21. Jahrhundert mit dem Aufkommen des Neo-Palamismus eine Zunahme der antiwestlichen Gefühle zu verzeichnen war, "scheint die Zukunft der Ost-West-Annäherung die moderne Polemik der Neo-Scholastik und des Neo-Palamismus zu überwinden ". Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist die katholische Kirche im Allgemeinen der Ansicht, dass das Schisma in erster Linie ekklesiologischer Natur ist, dass die Lehren der ostorthodoxen Kirchen im Allgemeinen solide sind und dass "die Vision der vollen Gemeinschaft , die angestrebt werden soll, die folgende ist." der Einheit in legitimer Vielfalt "wie vor der Teilung.

Bereiche der doktrinellen Übereinstimmung

Beide Kirchen akzeptieren die Entscheidungen der ersten sieben Ökumenischen Räte der ungeteilten Kirche. Diese sind:

Es besteht daher eine doktrinelle Einigung über:

Beide Kirchen lehnen viele neuartige protestantische Lehren ab. Einige wichtige Beispiele sind die protestantischen Heilslehren allein durch den Glauben und Sola Scriptura (die besagt, dass die Schrift die höchste Autorität in allen spirituellen Angelegenheiten ist. Entgegen der landläufigen Meinung leugnet Sola Scriptura nicht die kirchliche / apostolische Autorität, sondern behauptet, dass alle Autorität abgeleitet ist seine Legitimität aus der Schrift und ist nur gültig, wenn innerhalb der in der Heiligen Schrift enthaltenen Vorschriften / Lehren gearbeitet wird.).

Ost-West-Schisma

Änderungen in der Ausdehnung des Reiches regierten von Konstantinopel aus.
476 Ende des westlichen Reiches; 550 Eroberungen von Justinian I .; 717 Beitritt von Leo dem Isaurier; 867 Beitritt von Basil I; 1025 Tod von Basil II.; 1095 Vorabend des ersten Kreuzzugs; 1170 Unter Manuel I; 1270 Unter Michael VIII Palaiologos; 1400 Vor dem Fall von Konstantinopel

Die römisch-katholische Kirche und die ostorthodoxe Kirche befinden sich seit dem Ost-West-Schisma von 1054 in einem offiziellen Schisma-Zustand. Dieses Schisma wurde durch historische und sprachliche Unterschiede und die sich daraus ergebenden theologischen Unterschiede zwischen der westlichen und der östlichen Kirche verursacht .

Das Römische Reich zog sich 751 endgültig aus der Stadt Rom zurück und beendete damit das byzantinische Papsttum . Die anschließende gegenseitige Entfremdung des griechischsprachigen Ostens und des lateinischsprachigen Westens führte zu einer zunehmenden Unkenntnis der theologischen und ekklesiologischen Entwicklungen jeder Tradition.

Die Ostkirche und die Westkirche verwendeten jeweils Griechisch und Latein als Kommunikationsmedium. Die Übersetzungen stimmten nicht immer genau überein. Dies führte auch zu Missverständnissen.

Päpstlicher Vorrang

Der päpstliche Primat, auch als "Primat des Bischofs von Rom" bekannt, ist eine kirchliche Doktrin über den Respekt und die Autorität, die dem Papst von anderen Bischöfen und ihren bischöflichen Ansichten gebührt .

In den ostorthodoxen Kirchen verstehen einige den Primat des Bischofs von Rom als einen von größerer Ehre, der ihn als primus inter pares ("erster unter Gleichen") betrachtet, ohne wirksame Macht über andere Kirchen. Andere orthodoxe christliche Theologen betrachten den Primat jedoch als maßgebliche Macht: Ausdruck, Manifestation und Verwirklichung der Macht aller Bischöfe und der Einheit der Kirche in einem Bischof.

Die römisch-katholische Kirche schreibt dem Primat des Papstes "volle, höchste und universelle Macht über die gesamte Kirche zu, eine Macht, die er immer ungehindert ausüben kann", mit einer Macht, die sie auch dem gesamten Körper der mit ihnen vereinigten Bischöfe zuschreibt der Papst. Die Macht, die sie der Urautorität des Papstes zuschreibt, hat offizielle, rechtliche, dogmatische und praktische Einschränkungen.

In dem 2007 herausgegebenen Ravenna-Dokument erklärten Vertreter der Ostorthodoxen Kirche und der Römisch-Katholischen Kirche gemeinsam, dass sowohl Ost als auch West die Tatsache des Primats des Bischofs von Rom auf universeller Ebene akzeptieren, dass jedoch Unterschiede im Verständnis darüber bestehen, wie die Das Primat ist auszuüben und über seine biblischen und theologischen Grundlagen.

Filioque

Unterschiede in Bezug auf diese Lehre und die Frage des päpstlichen Primats waren und sind die Hauptursachen für Schisma zwischen der ostorthodoxen und der westlichen Kirche. Der Begriff war eine anhaltende Konfliktquelle zwischen dem östlichen und dem westlichen Christentum, die zum größten Teil zum Ost-West-Schisma von 1054 beitrug und sich als Hindernis für Versuche erwies, die beiden Seiten wieder zu vereinen.

Die Filioque- Klausel

Filioque (wörtlich "und [vom] Sohn]") ist ein lateinischer Begriff, der dem Niceno-Constantinopolitan Creed (allgemein bekannt als Nicene Creed ) hinzugefügt wurde, das in der griechischen Originalversion fehlt. Der lateinische Begriff Filioque wird in diesem Glaubensbekenntnis in die englische Klausel "und der Sohn" übersetzt:

Ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender,
der vom Vater und vom Sohn ausgeht .
Wer mit dem Vater und dem Sohn verehrt und verherrlicht wird.

oder in lateinischer Sprache:

Et in Spiritum Sanctum, Dominium et vivificantem:
qui ex Patre " Filioque" -Verfahren
Qui cum Patre und Filio simul adoratur. et cum glorificatur

Einbeziehung und Ablehnung

Das Filioque ist in Form des niceno-konstantinopolitischen Glaubensbekenntnisses enthalten, das in den meisten westlichen christlichen Kirchen verwendet wird und erstmals im 6. Jahrhundert erschien. Es wurde erst 1014 von den Päpsten akzeptiert und wird von der Ostorthodoxen Kirche , den Orientalisch-Orthodoxen Kirchen und der Kirche des Ostens abgelehnt .

Folgen

Ob dieser Begriff Filioque enthalten ist und wie er übersetzt und verstanden wird, kann wichtige Auswirkungen darauf haben, wie man die zentrale christliche Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit versteht . Für einige impliziert der Begriff eine ernsthafte Unterschätzung der Rolle des Vaters in der Dreifaltigkeit; Für andere bedeutet die Ablehnung dessen, was es ausdrückt, eine ernsthafte Unterschätzung der Rolle des Sohnes in der Dreifaltigkeit. Im Laufe der Zeit wurde der Begriff zum Symbol für Konflikte zwischen dem östlichen und dem westlichen Christentum, obwohl versucht wurde, den Konflikt zu lösen. Zu den frühen Harmonisierungsversuchen zählen die Werke von Maximus dem Bekenner , der insbesondere von östlichen und westlichen Kirchen unabhängig kanonisiert wurde.

Mögliche sprachliche Auflösung

1995 wies der Päpstliche Rat zur Förderung der Einheit der Christen (PCPU) darauf hin, dass das Filioque- Rätsel eher ein Problem der Sprache als ein Problem der Theologie sein könnte. Das Wort ἐκπορεύεσθαι im Griechischen zeigt eine Hauptursache oder eine Endursache an; während das lateinische Wort procedureere eine Prozession anzeigt, aber nicht aus einer endgültigen Ursache. Die lateinische Version kann genauer als προϊέναι als ἐκπορεύεσθαι ins Griechische übersetzt werden . Metropolit John Zizioulas erklärte, dass die Position der PCPCU positive Anzeichen für eine Versöhnung der Filioque- Frage zwischen der östlichen und der westlichen Kirche zeige .

Neo-Palamismus: Theorie und Hesychasmus

Neo-Palamismus

Im 20. Jahrhundert entstand in den ostorthodoxen Kirchen der Neo-Palamismus, cq "Neo-Orthodoxe Bewegung". Nach diesem Standpunkt, der zur Verteidigung der palamitischen Unterscheidung zwischen Essenz und Energie entstand, wird die westliche Theologie von rationaler Philosophie dominiert, während die orthodoxe Theologie auf der Erfahrungsvision Gottes und der höchsten Wahrheit basiert. Nach dem Neo-Palamismus ist dies eine Haupttrennung zwischen Ost und West.

Der Neo-Palamismus hat seine Wurzeln in der Hesychast-Kontroverse oder der Palamite-Kontroverse (14. Jahrhundert), in der Gregory Palamas eine theologische Rechtfertigung für die jahrhundertealte orthodoxe Praxis des Hesychasmus lieferte. Die Hesychast-Kontroverse führte zu einer weiteren Unterscheidung zwischen Ost und West und räumte der kontemplativen Praxis und Theologie in den ostorthodoxen Kirchen einen herausragenden Platz ein. Die Veröffentlichung der Philokalia im Jahr 1782 , die zu einer Wiederbelebung des Hesychasmus führte, wurde insbesondere von den slawisch-orthodoxen Kirchen akzeptiert. Zusammen mit der Bedeutung, die die Pariser Schule für orthodoxe Theologie im 20. Jahrhundert für sie hatte, hat sie "dazu geführt, dass der Hesychasmus für die moderne orthodoxe Theologie wie nie zuvor endgültig wird", mit seiner Unterscheidung zwischen palamitischer Essenz und Energie .

Rationale und mystische Theologie

Diesen modernen ostorthodoxen Theologen zufolge hängt die westliche Theologie zu sehr von der kataphatischen Theologie ab . Laut Steenberg behaupten östliche Theologen, dass das Christentum im Wesentlichen eine apodiktische Wahrheit ist, im Gegensatz zu der Dialektik , der Dianoia oder dem rationalisierten Wissen, das durch philosophische Spekulation zur Wahrheit gelangt.

Während Thomas von Aquin argumentierte, dass kataphatische und apophatische Theologie einander ausgleichen müssen, argumentierte Vladimir Lossky auf der Grundlage seiner Lesart von Dionysius dem Areopagiten und Maximus dem Beichtvater , dass positive Theologie der negativen Theologie immer unterlegen sei. Nach Lossky Mystizismus , CQ gnosiology , ist der Ausdruck der Dogmatik schlechthin , während positive Theologie ein Schritt auf dem Weg zu dem überlegenen Wissen durch Negation erreicht ist. Laut Lossky ist der Unterschied zwischen Ost und West auf die Verwendung der heidnischen metaphysischen Philosophie durch die katholische Kirche und deren Ergebnis, die Scholastik , und nicht auf die mystische, tatsächliche Erfahrung Gottes namens Theoria zurückzuführen , um die theologischen Dogmen des katholischen Christentums zu bestätigen. Lossky argumentiert, dass die Ostorthodoxen und Katholiken daher "verschiedene Männer" geworden sind, und erklärt, dass "die Offenbarung einen Abgrund zwischen der Wahrheit, die sie verkündet, und den Wahrheiten setzt, die durch philosophische Spekulationen entdeckt werden können".

Lossky hatte einen starken Einfluss und hatte eine wichtige neue Rolle für diese Branche in vielen weiteren Lebensjahren in Europa entwickelt, ebenso wie in Europa als neues und interessantes neues Geschäft und neues Jahr in die Zukunft und vor mehr als einem Jahr im 20. Jahrhundert Die orthodoxe Theologie und beeinflusste John Romanides , der selbst selbst ein einflussreicher Theologe war. Romanides sah eine starke Zweiteilung zwischen orthodoxen und westlichen Ansichten und argumentierte, dass der Einfluss der Franken und die westliche Akzeptanz von Augustins Theologie der Ausgangspunkt der westlichen rationalen Theologie und der Zweiteilung zwischen Ost und West sind.

Das gleiche Gefühl drückten auch die frühen slawophilen Bewegungen (19. Jahrhundert) in den Werken von Ivan Kireevsky und Aleksey Khomyakov aus . Die Slawophilen bemühten sich um Versöhnung mit allen verschiedenen Formen des Christentums, wie aus den Werken seines berühmtesten Befürworters Vladimir Solovyov hervorgeht .

Hesychasmus

Hesychasmus, "um die Stille zu bewahren", ist eine mystische Tradition des kontemplativen Gebets in der ostorthodoxen Kirche, die bereits im vierten Jahrhundert n. Chr. Bei den Wüstenvätern existierte . Ihr Ziel ist die Theose , die Vergöttlichung, die durch die Praxis des kontemplativen Gebets erreicht wird , die erste Stufe der Theorie , die zur "Vision Gottes" führt. Es besteht aus drei Stadien, nämlich Katharsis, Theorie und Abschluss der Vergöttlichung, cq Theose.

Die Erkenntnis Gottes wird durch Theoria , "die Vision Gottes", erreicht. Dies wird auch als Erleben des ungeschaffenen Lichts Gottes bezeichnet, des Lichts von Tabor der Verklärung Christi, wie es von den Aposteln am Berg Tabor gesehen wurde .

Hesychast Kontroverse

Die Hesychast-Kontroverse war im 14. Jahrhundert ein theologischer Streit im Byzantinischen Reich zwischen Anhängern und Gegnern von Gregory Palamas. Gregory Palamas von Thessaloniki (1296-1359) lieferte eine theologische Rechtfertigung für die Praxis des Hesychasmus. Palamas erklärte, dass es einen Unterschied zwischen der Essenz ( Ousia ) und den Energien ( Energeia ) Gottes gibt . Während Gott in seinem Wesen nicht erkennbar und unbestimmbar ist, kann die Vision Gottes erreicht werden, wenn seine Energie mit den Augen als das ungeschaffene Licht gesehen wird . Palamas formulierte seine Ideen zu dieser Unterscheidung als Teil seiner Verteidigung der atheonitischen Klosterpraxis des Hesychasmos gegen den Vorwurf der Häresie, den der humanistische Gelehrte und Theologe Barlaam von Kalabrien erhoben hatte .

Orthodoxe Theologen betrachten diese Unterscheidung im Allgemeinen als echte Unterscheidung und nicht nur als begriffliche Unterscheidung. Historisch gesehen , West Christian haben Gedanken neigen dazu , die Essenz-Energien Unterscheidung als real im Fall von Gott, die Charakterisierung der Ansicht als ketzerisch Einführung einer inakzeptablen Spaltung in der Dreifaltigkeit und andeutend abzulehnen Polytheismus .

Katholische Ansichten zum Hesychasmus

Im späten 20. Jahrhundert änderte sich die Haltung der römisch-katholischen Theologen zu Palamas. Während einige westliche Theologen die Theologie von Palamas als Einführung einer unzulässigen Trennung innerhalb Gottes betrachten, haben andere seine Theologie in ihr eigenes Denken einbezogen und behauptet, dass es keinen Konflikt zwischen seiner Lehre und dem römisch-katholischen Denken gibt.

Sergey S. Horujy stellt fest, dass "Hesychast-Studien einen neuen Blick auf einige alte interkonfessionelle Spaltungen werfen und unerwartete Ähnlichkeiten aufdecken können", und Jeffrey D. Finch sagt, dass "die Zukunft der Ost-West-Annäherung die moderne Polemik des Neo zu überwinden scheint Scholastik und Neo-Palamismus ".

Papst Johannes Paul II. Betonte wiederholt seinen Respekt vor der östlichen Theologie als Bereicherung für die gesamte Kirche. Während aus katholischer Sicht Spannungen hinsichtlich einiger Entwicklungen der Praxis des Hesychasmus bestanden, sagte der Papst, ist die Güte der Absicht, die seine Verteidigung inspirierte, nicht zu leugnen.

Zukünftige Richtungen

Jeffrey D. Finch behauptet, dass "die Zukunft der Ost-West-Annäherung die moderne Polemik der Neo-Scholastik und des Neo-Palamismus zu überwinden scheint".

Die katholische Kirche ist der Ansicht, dass die Unterschiede zwischen östlicher und westlicher Theologie eher komplementär als widersprüchlich sind, wie im Dekret Unitatis redintegratio des Zweiten Vatikanischen Konzils dargelegt, in dem Folgendes erklärt wurde:

Bei der Erforschung der Offenbarung haben Ost und West unterschiedliche Methoden angewendet und ihr Verständnis und Bekenntnis zur Wahrheit Gottes unterschiedlich entwickelt. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn eine Tradition von Zeit zu Zeit einer vollständigen Einschätzung einiger Aspekte eines Mysteriums der Offenbarung näher gekommen ist als die andere oder sie besser zum Ausdruck gebracht hat. In solchen Fällen sind diese verschiedenen theologischen Ausdrücke oft als sich gegenseitig ergänzend und nicht als widersprüchlich anzusehen. Wenn es um die authentischen theologischen Traditionen der Ostkirche geht, müssen wir die bewundernswerte Art und Weise erkennen, in der sie ihre Wurzeln in der Heiligen Schrift haben und wie sie im Leben der Liturgie gepflegt und zum Ausdruck gebracht werden. Sie beziehen ihre Stärke auch aus der lebendigen Tradition der Apostel und aus den Werken der Väter und geistlichen Schriftsteller der Ostkirchen. Auf diese Weise fördern sie die richtige Ordnung des christlichen Lebens und ebnen tatsächlich den Weg zu einer vollständigen Vision der christlichen Wahrheit.

Die Haltung der katholischen Kirche wurde auch von Papst Johannes Paul II. Im Bild der Kirche zum Ausdruck gebracht, "mit ihren beiden Lungen zu atmen". Er meinte, dass es eine Kombination des rationaleren, juristischeren, organisationsorientierten "lateinischen" Temperaments mit dem intuitiven, mystischen und kontemplativen Geist im Osten geben sollte.

Der Katechismus der katholischen Kirche zitiert Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils und von Papst Paul VI .

"Die Kirche weiß, dass sie in vielerlei Hinsicht mit den Getauften verbunden ist, die unter dem Namen Christian geehrt werden, aber den katholischen Glauben nicht in seiner Gesamtheit bekennen oder unter dem Nachfolger von Peter keine Einheit oder Gemeinschaft bewahrt haben" ( Lumen gentium 15) ). Diejenigen, "die an Christus glauben und richtig getauft wurden, werden in eine gewisse, wenn auch unvollkommene Gemeinschaft mit der katholischen Kirche gebracht" ( Unitatis redintegratio 3). Mit den orthodoxen Kirchen ist diese Gemeinschaft so tiefgreifend, "dass es wenig fehlt, um die Fülle zu erreichen, die eine gemeinsame Feier der Eucharistie des Herrn ermöglichen würde" (Paul VI., Diskurs, 14. Dezember 1975; vgl. Unitatis redintegratio 13-18).

Am 10. Juli 2007 veröffentlichte die Kongregation für die Glaubenslehre ein von Papst Benedikt XVI. Genehmigtes Dokument, in dem festgestellt wurde, dass die Ostkirchen von Rom getrennt sind (die Mitgliedskirchen der Ostorthodoxen Kirche , der Orientalischen Orthodoxie und der Assyrischen Kirche der Osten ) und aus diesem Grund "fehlt etwas in ihrem Zustand als bestimmte Kirchen", und dass die Teilung auch bedeutet, dass "die Fülle der Universalität, die der Kirche eigen ist, die vom Nachfolger von Peter und den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm regiert wird ist in der Geschichte nicht vollständig verwirklicht. "

Am 3. Juli 2019 wurde bekannt, dass während eines vatikanischen Treffens mit dem orthodoxen Erzbischof Job von Telmessos, der den ökumenischen Patriarchen der orthodoxen Kirche, Bartholomäus von Konstantinopel, während des Festes der hl. Peter und Paul erklärten am 29. Juni 2019, Papst Franziskus, dass Einheit und nicht die Beseitigung von Unterschieden das Ziel zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche sein sollten. Papst Franziskus schenkte Bartholomäus auch neun Knochenfragmente, von denen angenommen wurde, dass sie dem heiligen Petrus gehörten und die bei einer öffentlichen Messe im November 2013 im Vatikan zur Feier des "Jahres des Glaubens" ausgestellt wurden. Trotz eines "herzlichen" Treffens mit dem russischen Präsidenten Wladimir Putin , zu dem der Papst seit langem gute Beziehungen unterhält, blieben am 4. Juli 2019 die Spannungen zwischen der vatikanischen und der russisch-orthodoxen Kirche bestehen, wobei Papst Franziskus erklärte, dass dies unwahrscheinlich sei wird Russland besuchen, es sei denn, Putin stimmt zu, die russisch-orthodoxe Kirche nicht in den Besuch einzubeziehen. Putin erklärte dem Papst auch, dass er den Papst ohne diese Bedingung nicht nach Russland einladen würde. Papst Franziskus wies auch darauf hin, dass er bereit sei, die Anliegen der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche zu unterstützen, die sich sowohl gegen Putins Intervention in der Ukraine als auch gegen die gegenwärtigen Beziehungen des Vatikans zu Putin ausgesprochen habe.

Zu Beginn eines zweitägigen Treffens des Vatikans mit ukrainischen griechisch-katholischen Führern am 5. Juli 2019 wies Papst Franziskus darauf hin, dass er die Bedenken der Kirche in der Ukraine unterstütze und eine stärkere humanitäre Hilfe für die Ukraine fordere. Der Papst äußerte bereits Anfang 2019 Bestürzung über die Rolle der russisch-orthodoxen Kirche im Konflikt in der Ukraine. Während des Treffens am 5. Juli 2019 beschuldigte Papst Franziskus auch die russisch-orthodoxe Kirche, versucht zu haben, "andere Religionen" auch in der Ukraine zu manipulieren.

Siehe auch

Anmerkungen

Subnoten

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterführende Literatur

Externe Links