Ding (Montage) - Thing (assembly)
Ein Ding (das heißt „Versammlung“ oder Folkmoot ) war in der frühen germanischen Gesellschaft eine regierende Versammlung , die aus den freien Leuten der Gemeinschaft bestand, die von Gesetzsprechern geleitet wurde . Sie fanden in regelmäßigen Abständen statt, meist an einem prominenten Ort, der mit dem Auto erreichbar war. Dinge erfüllten gesetzgeberische Funktionen, waren aber auch gesellschaftliche Ereignisse und Gelegenheiten für den Handel. Im modernen Sprachgebrauch hat sich die Bedeutung dieses Wortes im Englischen und anderen Sprachen verschoben und bedeutet nicht nur eine Ansammlung, sondern einfach alles.
Etymologie
Das Wort erscheint im Altnordischen , Altenglischen und modernen Isländischen als þing , im Mittelenglischen (wie im modernen Englisch ), Altsächsisch , Altholländisch und Altfriesisch als Ding , im Deutschen als Ding , im Niederländischen und Afrikaans als ding . und in modernem Norwegisch , Dänisch , Schwedisch , Färöisch , Gutnisch und Norn als ting , alle von einem rekonstruierten Proto-germanischen Neutrum *þingą ; das Wort ist das gleiche wie das gebräuchlichere englische Wort thing , beide haben im Kern die Grundbedeutung von "eine Zusammenstellung, ein Zusammenkommen von Teilen" - im einen Fall eine "Versammlung" oder "Besprechung", im anderen , eine "Entität", "Objekt" oder "Ding". Der Treffpunkt einer Sache wurde „thingstead“ (altenglisch þingstede ) oder „thingstow“ (altenglisch þingstōw ) genannt.
Das altnordische, altfriesische und altenglische þing mit der Bedeutung „Versammlung“ ist im Ursprung identisch mit dem englischen Wort Ding , Deutsch Ding , Niederländisches Ding und modern skandinavisch ting, wenn es „Objekt“ bedeutet. Alle diese Begriffe stammen aus dem Proto-Germanischen * þingą, was "bestimmte Zeit" bedeutet, möglicherweise aus dem Proto-Indoeuropäisch * zehn- , "dehnen", wie in einer "Zeitspanne für eine Versammlung". Die Wortbedeutung des Wortes Sache von „Versammlung“ zu „Gegenstand“ spiegelt sich in der Entwicklung der lateinischen causa („Gerichtsklage“, „Fall“) zum modernen Französischen gewählt , spanisch / italienisch / katalanisch cosa , und Portugiesische coisa (alles bedeutet "Objekt" oder "Ding"). Ein Wort mit ähnlicher Bedeutung, das mit dem Englischen sake (Zweck), sak auf Norwegisch und Schwedisch, sag auf Dänisch, zaak auf Niederländisch, saak auf Afrikaans und Sache auf Deutsch verwandt ist, behält immer noch die Bedeutung "Affäre, Materie" neben "Ding". , Objekt".
Im Englischen wird der Begriff von 685 bis 686 n. Chr. in der älteren Bedeutung "Versammlung" bezeugt ; später bezog es sich auf ein Wesen, eine Entität oder eine Materie (irgendwann vor 899) und dann auch auf eine Handlung, Tat oder ein Ereignis (ab etwa 1000). Der frühe Sinn von "Meeting, Assembly" überlebte den Übergang zum Mittelenglischen nicht. Die Bedeutung von persönlichen Besitztümern, üblicherweise im Plural, taucht erstmals um 1300 im Mittelenglischen auf.
Das angelsächsische folkmoot ( altenglisch folcgemōt , „Volksversammlung“; mittelenglisches folkesmōt ; modernes norwegisches folkemøte ) war analog, der Vorläufer des witenagemōt und ein Vorläufer des modernen Parlaments des Vereinigten Königreichs .
Heute lebt der Begriff im englischen Begriff hustings und in den Namen nationaler Gesetzgeber und politischer und juristischer Institutionen der nordischen Länder und der Isle of Man weiter .
Wikinger und mittelalterliche Gesellschaft
In der Wikingerzeit waren die Dinge die öffentlichen Versammlungen der freien Männer eines Landes, einer Provinz oder hundert ( Schwedisch : härad, hundare , dänisch : hered ). Sie fungierten sowohl als Parlamente als auch als Gerichte auf verschiedenen gesellschaftlichen Ebenen – auf lokaler, regionaler und überregionaler Ebene. Ihr Zweck bestand darin, Streitigkeiten beizulegen und politische Entscheidungen zu treffen, und Ding-Sites waren auch oft der Ort für öffentliche religiöse Riten. Nach dem norwegischen Gesetz des Gulathing durften nur volljährige freie Männer an der Versammlung teilnehmen. Laut schriftlichen Quellen waren Frauen bei einigen Dingen deutlich präsent, obwohl sie aus den Entscheidungsgremien ausgeschlossen waren, wie zum Beispiel beim isländischen Althing .
In der vorchristlichen Clan- Kultur Skandinaviens waren die Mitglieder eines Clans verpflichtet, Verletzungen an ihren toten und verstümmelten Verwandten zu rächen. Infolgedessen werden Fehden oft als die häufigste Form der Konfliktlösung in der Wikingergesellschaft angesehen. Es handelt sich jedoch in einem allgemeineren Sinne um ausgleichende Strukturen, die dazu dienen, Stammesfehden zu reduzieren und soziale Unordnung in nordgermanischen Kulturen zu vermeiden. Sie spielten eine wichtige Rolle in der Wikingergesellschaft als Foren für Konfliktlösung, Ehebündnisse, Machtdemonstration, Ehre und Erbschaftsregelungen.
In Schweden und England wurden Versammlungen sowohl auf natürlichen als auch auf künstlichen Hügeln abgehalten, oft auf Grabhügeln. Besonders in Skandinavien sind ungewöhnlich große Runensteine und Inschriften, die auf den Versuch einer lokalen Familie hinweisen, die Vorherrschaft zu beanspruchen, gemeinsame Merkmale von Ding-Sites. Es ist üblich, dass sich Montageorte in der Nähe von Kommunikationswegen befinden, wie beispielsweise schiffbaren Wasserwegen und freien Landwegen.
Die Sache traf sich in regelmäßigen Abständen, erließ Gesetze, wählte Häuptlinge und Könige und richtete nach dem Gesetz, das vom „ Gesetzsprecher “ (dem Richter) auswendig gelernt und vorgetragen wurde . Die Verhandlungen der Sache wurden vom Rechtssprecher und dem Häuptling oder dem König geleitet. Immer mehr wissenschaftliche Diskussionen kreisen um die Vorläufer demokratischer Institutionen, wie wir sie heute kennen. Das isländische Althing gilt als das älteste noch existierende Parlament der Welt, das norwegische Gulathing geht ebenfalls auf 900-1300 n. Chr. zurück. Die Dinge waren zwar keine demokratischen Versammlungen im modernen Sinne eines gewählten Gremiums, aber sie waren um Ideen von Neutralität und Repräsentation herum aufgebaut und repräsentierten effektiv die Interessen einer größeren Anzahl von Menschen. In Norwegen war die Sache ein Ort, an dem sich freie Männer und gewählte Beamte trafen und über Fragen von gemeinsamem Interesse, wie zum Beispiel Steuern, diskutierten. Obwohl einige Gelehrte sagen, dass die Dinge von den einflussreichsten Mitgliedern der Gemeinschaft, den Oberhäuptern von Clans und wohlhabenden Familien, dominiert wurden, beschreiben andere Gelehrte, wie jeder freie Mann seine Argumente zur Beratung vorbringen und seine Meinung teilen konnte. Der Geschichtsprofessor Torgrim Titlestad beschreibt, wie Norwegen mit den Ding-Sites vor über tausend Jahren ein fortschrittliches politisches System aufwies, das von hoher Beteiligung und demokratischen Ideologien geprägt war. Diese Dinge dienten auch als Gerichte, und wenn eines der kleineren Dinge keine Einigung erzielen konnte, wurde die Sache zu einem der größeren Dinge gebracht, die größere Gebiete umfassten. Der norwegische Gesetzgeber ist auch heute noch als Storting (Big Thing) bekannt.
Gegen Ende der Wikingerzeit wurde die königliche Macht zentralisiert und die Könige begannen, die Macht und Kontrolle über die Versammlungen zu festigen. Infolgedessen verloren die Dinge den größten Teil ihrer politischen Rolle und begannen im späteren Mittelalter weitgehend als Gerichte zu fungieren.
Norwegen
In der Zeit zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert durchlief Norwegen einen Staatsbildungsprozess, der die Kontrolle und Macht des Königs erhöhte. Auf regionaler Ebene wurde davon ausgegangen, dass der König über lokale Vertreter die Organisation der Versammlungen übernommen hätte. Heute sind nur noch wenige Stätten aus Norwegen mit Sicherheit bekannt, und wenn neue Versammlungsstätten gefunden werden, fragen sich die Gelehrten, ob dies alte Gerichtsbezirke sind, die der König als Grundlage für seine Organisation verwendet hat, oder ob er neue Verwaltungseinheiten geschaffen hat. Insbesondere in Südostnorwegen könnte eine Hypothese dafür sein, warum der König neue Ding-Sites eingerichtet hätte, dass sie eine "strategische geopolitische Antwort auf die Bedrohung durch den dänischen König zu Beginn des 11. Jahrhunderts" waren. Da die Aufzeichnungen norwegischer Ding-Stätten nicht umfassend sind, ist es nicht günstig, sich auf archäologische und topografische Merkmale zu verlassen, um festzustellen, ob sie vor der Staatsbildungszeit errichtet wurden.
In Nord- und Südwestnorwegen scheint es eine enge Verbindung zwischen Häuptlingshöfen und Stätten gegeben zu haben, die als Versammlungen oder Gerichtsstätten interpretiert werden. Diese Gebiete galten als neutraler Boden, auf dem sich die Landbesitzerelite zu politischen und religiösen Aktivitäten treffen konnte . Diese Ansicht basiert teilweise auf Saga- Erzählungen von Wikingerhäuptlingen sowie der Verteilung großer Grabhügel. Letztlich war diese Neutralität wichtig für die Zusammenarbeit der Dingbeteiligten; königliche Beamte brauchten Zusammenarbeit, um die Interessen des Königs in lokalen Gebieten zu wahren. In dieser Hinsicht wurden die norwegischen Dinge zu einer Arena der Zusammenarbeit zwischen den königlichen Vertretern und den Bauern.
Nach dem, was aus späteren mittelalterlichen Dokumenten bekannt ist, war ein tief verwurzelter Brauch in norwegischen Rechtsgebieten das Tragen von Waffen, das aus der altgermanischen Tradition des "Waffenholens" stammt , was sich auf das Rasseln von Waffen bei Versammlungen bezieht, um eine Zustimmung zu bekunden . Das Gesetz des Gulathing sieht vor, dass der Umgang mit diesen Waffen kontrolliert und geregelt werden sollte.
Dies ist bei Haugating zu sehen , das Ding für Vestfold in Norwegen, das sich in Tønsberg bei Haugar befand (vom altnordischen haugr bedeutet Hügel oder Hügel). Dieser Ort war einer der wichtigsten Orte Norwegens für die Ausrufung von Königen. 1130 berief Harald Gille eine Versammlung im Haugating ein, bei der er zum König von Norwegen erklärt wurde. Sigurd Magnusson wurde 1193 in Haugating zum König ausgerufen. Magnus VII. wurde im August 1319 auf der Haugating zum erblichen König von Norwegen und Schweden ernannt.
Schweden
Ähnlich wie in Norwegen erlebten die Ding-Sites in Schweden ab dem späten 10. und 11. Jahrhundert Veränderungen in der Verwaltungsorganisation. Dies war eine Folge des Machtkampfes zwischen der aufstrebenden christlichen Königsmacht im Prozess der Etablierung und den alten, ortsansässigen Magnatenfamilien, die versuchten, die Macht zu erhalten. Der Machtkampf zwischen dem König und den lokalen Magnaten ist am deutlichsten durch Runeninschriften an Dingstätten sichtbar, die verwendet wurden, um wichtige Machtaussagen zu machen. Schwedische Versammlungsstätten könnten durch eine Reihe typischer Merkmale gekennzeichnet sein: große Hügel, Runensteine und Kreuzungen zwischen Straßen auf dem Land- oder Wasserweg, um eine bessere Zugänglichkeit zu ermöglichen.
Ein berühmter Vorfall ereignete sich, als Þorgnýr der Gesetzessprecher dem schwedischen König Olof Skötkonung (ca. 980–1022) sagte, dass in Schweden nicht der König, sondern das Volk die Macht besitze; der König erkannte, dass er der Sache gegenüber machtlos war und gab nach. Die wichtigsten Dinge in Schweden waren das Ding aller Schweden , das Ding aller Geats und das Lionga-Ding .
Die Insel Gotland hatte im Spätmittelalter zwanzig Dinge, von denen jeder von seinem gewählten Richter auf dem Insel-Ding vertreten war, das Landing genannt wurde. Bei der Landung wurden neue Gesetze beschlossen , die auch andere Entscheidungen bezüglich der Insel als Ganzes trafen. Die Landsting ' s Autorität wurde nacheinander abgetragen , nachdem die Insel von dem besetzten Deutschen Orden in 1398. Im späten Mittelalter die Sache wurde von zwölf Vertretern für die Bauern, frei Inhaber oder Mieter aus.
Island
Als repräsentative gesetzgebende Körperschaft war es in Island ähnlich wie in Großskandinavien, aber es gab eine sehr klare Organisationsstruktur. Island wurde während der Wikingerzeit in vier Verwaltungsviertel mit einer festen Zahl von neununddreißig Gesetzgebern ( goðis ) unterteilt: zwölf goðis im nördlichen Viertel und jeweils neun im östlichen, südlichen und westlichen Viertel.
Der Hauptunterschied zwischen Island und Großskandinavien liegt in der Organisation des isländischen Althing ( Alþingi ), der Hauptversammlung während der Wikingerzeit und des Mittelalters. Im Gegensatz zu anderen europäischen Gesellschaften im Mittelalter war Island einzigartig, weil es sich auf die legislativen und judikativen Institutionen des Althing auf nationaler Ebene und nicht auf eine Exekutive verließ. Þingvellir war der Ort des Althing, und es war ein Ort, an dem einmal im Jahr Menschen zusammenkamen, um Fälle vor Gericht zu bringen, Urteile zu fällen und Gesetze und Politik zu diskutieren.“ Beim jährlichen Althing dienten die neununddreißig goðis zusammen mit neun anderen als stimmberechtigte Mitglieder des Rechtsrates ( Lögrétta ), einer gesetzgebenden Versammlung. Die Lögrétta überprüfte die Gesetze, die der Jurist rezitierte, erließ neue Gesetze, setzte Geldstrafen und Strafen fest und wurde über die von den Gerichten in den örtlichen Frühjahrsversammlungen erlassenen Urteile zur Ächtung und Verbannung informiert.
Außer dem Althing gab es in jedem der vier Viertel Islands Gemeindebezirke, und jedes Jahr wurde eine Frühjahrsversammlung ( vorþing ) von drei goðis zusammengebracht , die in jedem Gemeindebezirk ( samþingsgoðar ) wohnten . Die vier Viertel hatten auch Gerichte ( fjórðungsdómar ), die nach einer Verfassungsreform um 965 am Althing tagten . Die goðis ernannten die Richter für diese Gerichte aus den Bauern in ihren Bezirken.
Grönland
Im frühen zwanzigsten Jahrhundert identifizierten Gelehrte zwei potenzielle grönländische Ding-Sites in Brattahlíð in Eiríksfjörður und Garðar in Einarsfjörður; beide befinden sich in der östlichen Siedlung Grönlands . Diese beiden Stätten wurden durch eine Kombination aus schriftlichen Quellen und archäologischen Beweisen lokalisiert. Zwischen diesen beiden grönländischen Standorten gibt es eine Reihe von sich überschneidenden Merkmalen, die die Hypothese stützen, dass es sich bei diesen Standstandorten um Versammlungen handelt. Allerdings treten nicht alle bisher in Skandinavien bekannten „Montagemerkmale“ an jedem Montagestandort auf, und es gibt auch Merkmale, die in Grönland entweder nicht erfasst wurden oder nur für Grönland gelten.
Die temporären Rasenstrukturen der grönländischen Stände wurden nur in Island aufgezeichnet und wären an den Montageplätzen der schwedischen Wikingerzeit nicht zu sehen gewesen. Außerdem befanden sich die Standplätze in Brattahlíð und Garðar in der Nähe hochrangiger landwirtschaftlicher Betriebe. Zusammengenommen deutet dies darauf hin, dass an diesen Orten Handel stattgefunden hätte, und angesichts der spärlichen Natur der grönländischen Siedlung ist es vernünftig, dass die Teilnehmer der Sache die Gelegenheit zur sozialen Interaktion oder zum Handel genutzt hätten, wenn sie sich mit anderen versammelt hätten.
britische Inseln
Als Teil der germanischen Welt wurden Ding-Sites auch auf den britischen Inseln gefunden. In England gibt es Thingwall an der Wirral . In Yorkshire und den ehemaligen Danelaw- Gebieten in England wurden Wapentakes – ein anderer Name für dieselbe Institution – in öffentlichen Aufzeichnungen verwendet. Mehrere Orte in der Endung -von ( ‚Dorf‘) Ortsname Suffix ursprünglich ihre eigenen Gesetze besaßen, durch-Gesetze und Gerichtsbarkeit unterliegt das wapentake , in dem sie dienten, die oft über einen umgebenden Boden erweitert genannt Thorpe ( „Weiler“ ). Wenn das Wapentake von einem Reiten umgeben wäre, wäre das Wapentake lediglich eine lokale Versammlung, die die Kraft des Reitens koordiniert. Im Fall des skandinavischen Yorks würde es unter dem Kommando des Königs auf dem heutigen King's Square in York stehen.
Das Königreich East Anglia kontrollierte die Danelaw, die als Five Boroughs organisiert worden war. Die Fünf waren Festungen , die das Land gegen Wessex oder gegen die Wikinger verteidigten , je nachdem, wer dort regierte; zusammen mit Lindsey, Lincolnshire , das wie Yorkshire in drei Ridings unterteilt war. Auch hier wird die Benennung der beiden Straßen namens Inner und Outer Ting Tong auf einem Hügel in Devon zwischen Budleigh Salterton, Woodbury und Exmouth weithin als phantasievoll verspottet, kann aber von Thing-Tun, einem Dun (Hügelfestung) oder abgeleitet werden tun (Siedlung) um den Ort, an dem sich das Ding früher traf.
Thynghowe war ein wichtiger Treffpunkt von Danelaw im Sherwood Forest, Nottinghamshire , England. Es war bis zu seiner Wiederentdeckung in den Jahren 2005-06 durch die Enthusiasten der lokalen Geschichte, Lynda Mallett und Stuart Reddish, in der Geschichte verloren. Der Standort liegt inmitten der alten Eichen eines Gebiets, das als Birklands im Sherwood Forest bekannt ist. Experten glauben, dass es auch Hinweise auf die Grenze der angelsächsischen Königreiche Mercia und Northumbria geben könnte. English Heritage hat die Stätte vor kurzem inspiziert und bestätigt, dass sie 1334 und 1609 als "Thynghowe" bekannt war. Es diente als Ort, an dem Menschen kamen, um Streitigkeiten beizulegen und Probleme zu lösen. Thynghowe ist ein altnordischer Name, obwohl die Stätte möglicherweise älter als die Danelaw-, vielleicht sogar Bronzezeit ist. Das Wort "howe" leitet sich vom altnordischen Wort haugr ab, was "Hügel" bedeutet. Dies weist oft auf das Vorhandensein eines prähistorischen Grabhügels hin.
Friesland
Das frühmittelalterliche Friesland kannte drei Ebenen der Dingversammlungen : die höchste Ebene der Civitas, die mittlere Ebene des Pagus und die niedrigste Ebene der Centena. Die Pagi gelten als ältester Baustein und fanden wahrscheinlich dreimal im Jahr statt und wurden von allen Freien besucht. Das frühmittelalterliche Friesland bestand aus etwa 16 Pagi. Erst im Laufe des Mittelalters wurden die anderen Dingebenen relevant. Die Sache wurde von Rechtssprechern namens asega geleitet, wobei die Komponente -a "Gesetz" bedeutet und die Komponente -sega "sagen/sprechen" bedeutet. Jeder Pagus hatte sein eigenes Ding, aber aufgrund fehlender schriftlicher Quellen ist es schwierig festzustellen, wo die Ding-Sites waren. Die Fundorte werden von Historikern in Naaldwijk im Pagus Maasland (Land der Maas), in Katwijk im Pagus Rijnland (Land des Rheins), in Heemskerk im Pagus Kennemerland, in De Waal im Pagus Texel, bei Franeker im Pagus Westergo und bei Dokkum im Pagus Oostergo . Ab dem 12. Jahrhundert fand auf der Ebene der civitas die Sache namens Upstalsboom statt. Am Upstalsboom , in der Nähe der heutigen Stadt Aurich in der Region Ostfriesland , Deutschland, versammelten sich einmal im Jahr alle sieben Friesischen Seeländer.
Ortsnamen
Die Versammlung der Dinge fand typischerweise an einem speziell dafür vorgesehenen Ort statt, oft auf einem Feld oder auf einem Gemeinplatz, wie ingvellir , dem alten Standort des isländischen Dings ( Alþingi ). Das Parlament der Isle of Man ist immer noch nach dem Versammlungsort des Dings, Tynwald, benannt , was etymologisch das gleiche Wort wie " þingvellir " ist (es findet immer noch jeden 5. Juli eine jährliche öffentliche Versammlung auf dem Tynwald Hill statt, wo die neuen Manx-Gesetze werden vorgelesen und Petitionen zugestellt). Andere gleichwertige Ortsnamen finden sich in ganz Nordeuropa: In Schottland gibt es Dingwall in den schottischen Highlands und Tingwall, die sowohl auf Orkney als auch auf den Shetlandinseln vorkommen , und weiter südlich Tinwald , in Dumfries und Galloway und – in England – Thingwall , a Dorf auf der Halbinsel Wirral . In Schweden gibt es mehrere Orte mit dem Namen Tingvalla , der modernen schwedischen Form von "Þingvellir", und das norwegische Äquivalent findet sich im Ortsnamen Tingvoll . In Dublin , Irland , war der Thingmote ein erhöhter Hügel, 40 Fuß hoch und 240 Fuß im Umfang, wo sich die Nordmänner versammelten und ihre Gesetze machten. Es stand bis 1685 südlich des Flusses neben dem Dublin Castle .
Unbeantwortete Fragen
Inwieweit die Dinge Orte des Wirtschaftsverkehrs und des Handels sowie Schauplätze politischer und rechtlicher Entscheidungen waren, ist unter Wissenschaftlern umstritten. In Norwegen ist klar, dass die Versammlungen dem König als Verwaltungsebene für wirtschaftliche Transaktionen und Steuern dienten. Die Rolle des Handels bei der Sache ist insbesondere in Island aufgrund der Rolle der Sagaliteratur bei der Beeinflussung von Schlussfolgerungen über Dinge unbestimmter. Þingvellir wurde aufgrund von Sagenpassagen und Gesetzestexten, die sich auf den Handel beziehen, als Handelsplatz angesehen:
Wie in der Laxdæla-Saga gezeigt , erforderten die Treffen in Þingvellir, dass die Menschen von weit her reisen und sich über einen längeren Zeitraum versammeln, daher war es unvermeidlich, dass Unterhaltung, Essen, Werkzeuge und andere Güter bei den Versammlungen eine Rolle gespielt haben. Die Hauptfrage besteht darin, ob Handel in der Versammlung oder am Rande der Versammlung betrieben wurde. Ebenso sind Fragen zum Zusammenhang zwischen Handel und Montage in Grönland unbeantwortet. Die Forschung über den skandinavischen Handel und die Montage floriert, und bisher wurden Beweise hauptsächlich in schriftlichen Quellen wie den Sagen und Ortsnamen gefunden, "wie dem 'Disting'-Markt, der angeblich während der Ding-Meetings in Gamla Uppsala in Schweden."
Nationale Gesetzgeber und aktuelle Institutionen
Die nationalen gesetzgebenden Körperschaften von Island , Norwegen und Dänemark haben alle Namen, die Folgendes beinhalten :
- Alþingi – Das isländische „Allgemeine Ding“
- Folketing – Das dänische „Volksding“
- Storting – Das norwegische „Große Ding“
Die gesetzgebenden Körperschaften der selbstverwalteten Gebiete der Åland-Inseln , der Färöer , Grönland und der Insel Man haben auch Namen, die sich auf Dinge beziehen :
- Lagting – Die åländische „Gesetzsache“
- Løgting – Die färöische „Gesetzsache“; auch sind die Färöer in sechs Várting (Verwaltungsbezirke) unterteilt
- Landsting – Das grönländische „Land Ding“
- Tynwald – Die Manx „Thing Meadow“ auf der Isle of Man, früher „Ting“ genannt
Darüber hinaus , was in dem Namen der gefunden wird schwedische Versammlung Finnland ( Svenska Finlands folkting ), eine halb-amtlichen Stelle , die die Finnland Schwedisch , und die des drei verschiedenen gewählt Sámi Baugruppen , die alle genannt werden Sameting in Norwegen und Schweden ( Nordsamische Samediggi ).
Die schwedische nationale Gesetzgebung hat seit dem Mittelalter einen anderen Stil, den Riksdag , getragen , der mit dem alten Namen der deutschen Nationalversammlung, dem Reichstag, verwandt ist . In Schweden wird ting jedoch verwendet, um die subnationalen Bezirksräte zu benennen, die Landsting genannt werden . Dieser Name wurde auch im Mittelalter für die Tings verwendet, die die historischen Provinzen von Landskap regierten, die im 17. Jahrhundert von den Grafschaften abgelöst wurden . Der Name ting findet sich auch in den Namen der ersten Instanzen des schwedischen und finnischen Gerichtssystems , die tingsrätt ( finnisch : käräjäoikeus ), das „Gericht der Sache“ genannt werden.
In ähnlicher Weise war der dänische Gesetzgeber vor 1953 als Rigsdagen bekannt , der die beiden Häuser des Folketing "Volkssache" und Landsting "Landsache" umfasste. Letztere, die vermögenden Menschen vorbehalten war, wurde mit der Verfassung von 1953 abgeschafft.
Das norwegische Parlament, das Storting , wurde historisch in zwei Kammern geteilt , die Lagting und die Odelsting genannt werden , was frei übersetzt in die "Sache des Gesetzes" und die "Sache der Allodial-Rechte " übersetzt wird. Für einen Großteil der jüngeren Geschichte des Stortings war die Aufteilung in Lagting und Odelsting jedoch hauptsächlich zeremoniell, und das Storting fungierte im Allgemeinen als Einkammerparlament . Durch eine im Februar 2007 verabschiedete Verfassungsänderung wurden Lagting und Odelsting abgeschafft, wodurch dieser De-facto- Einkammersystem nach den Wahlen 2009 offiziell wurde .
Auf der unteren Verwaltungsebene heißen die Verwaltungsorgane auf Kreisebene in Norwegen Fylkesting, das Ding des Kreises. Die Namen der Gerichtshof von Norwegen enthalten zum größten Teil des Affix ting . Die primäre Ebene der Gerichte wird Tingrett genannt , mit der gleichen Bedeutung wie das schwedische Tingsrätt , und vier der sechs norwegischen Berufungsgerichte sind nach historischen norwegischen regionalen Dingen benannt ( Frostating , Gulating , Borgarting und Eidsivating ).
Siehe auch
- Diät (Montage)
- Ecclesia (altes Athen)
- Ökumenischer Rat
- Die Stände
- Gairethinx
- Gerichtslinde
- Jamtamót
- Landsgemeinde
- Rechtsgeschichte
- Mittelalterliches skandinavisches Recht
- Moot-Hügel
- Parlamentarisches System
- Synode
- Thingspiele , Nazi-Multidisziplinäre Dramen, für die Open-Air- Amphitheater am Thingplatz gebaut wurden
- Veche
- Witenagemot
Anmerkungen
Verweise
Weiterlesen
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