Thomas Ball Barratt - Thomas Ball Barratt

Thomas Ball Barratt
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Thomas Ball-Barratt, 16 Jahre alt.
Geboren 22. Juli 1862
Cornwall , England
Ist gestorben 29. Januar 1940
Oslo , Norwegen
Beruf Minister
Ehepartner Laura Barratt
Religion Methodismus , Pfingstbewegung

Thomas Ball Barratt (22. Juli 1862 - 29. Januar 1940) war ein in Großbritannien geborener norwegischer Pastor und einer der Gründer der Pfingstbewegung in Europa, der die Bewegung oder Taufe im Heiligen Geist , wie sie bekannt wurde, nach Norwegen brachte und Europa im Jahr 1906. Er war ursprünglich ein methodistischer Pastor, verließ aber später die Kirche und gründete die Pfingstbewegung in Norwegen .

Am Herzen lagen ihm die Heilsfragen , sein soziales Engagement ( Wohltätigkeitsarbeit ) und der „ Kampf gegen den Alkohol “. Er galt als einer der Gründer und Führer der europäischen Pfingstbewegung. Sein Motto lautete „ Fram til urkristendommen “, „vorwärts zum alten Christentum“. Er interessierte sich für Kunst, Gesang und Musik und übersetzte Lieder ins Norwegische. Er war ein gefragter Prediger und schrieb mehrere Bücher und eine Reihe theologischer Artikel in christlichen Publikationen.

Am 10. Mai 1887 heiratete Barratt Laura Jakobsen. Sie hatten acht Kinder, von denen jedoch nur vier das Erwachsenenalter erreichten. Tochter Mary Barratt Due war Pianistin; Gemeinsam mit ihrem Mann Henrik Adam Due gründeten sie 1927 das Barratt Due Institute of Music . Die Musiker Cecilie Barratt Due und Stephan Barratt-Due sind die Enkel von Thomas Ball Barratt.

Barratt starb am 29. Januar 1940. Auf seinem Sterbebett sagte er: "Es gab mehr Land zu erobern."

Leben und Dienst

Barratt wurde in Albaston , Cornwall, geboren . Sein Vater, Alexander Barratt, leitete den Schwefelbergbau auf Varaldsøy in Hardanger und zog 1867 allein dorthin. Der Rest der Familie kam 1868 nach Norwegen, als Barratt fünf Jahre alt war. Er wuchs auf, um fließend Englisch und Norwegisch zu sprechen.

Seine Eltern waren in der methodistischen Bewegung sehr aktiv. Als Elfjähriger wurde Barratt in England auf eine methodistische Schule geschickt und mit zwölf Jahren errettet. Seine theologische Ausbildung erhielt er am Wesleyan Collegiate Institute in Taunton, dem heutigen Queen's College , wo er auch Kunst und Musik studierte. Er studierte auch bei dem Komponisten Edvard Grieg in Norwegen.

Methodismus

Nachdem Barratt im Alter von 17 Jahren zu predigen begann, war er Pastor mehrerer Kirchen in der Methodist Episcopal Church of Norway. 1885 ging er nach Kristiania (heute Oslo), wo er ein Jahr lang als Prediger an der Second Methodist Church arbeitete. 1886 zog er zurück nach Voss. In der westlichen Norwegen traf er Laura Jakobsen, der im Jahr 1887 seine Frau am worden wäre, Freie Evangelische Fellowship freie Kirche in Bergen. Im Alter von 27 Jahren kehrte er 1889 als Pastor der Third Methodist Church, Centralkirken, nach Kristiania zurück, wo er bis 1902 arbeitete. Seine Arbeit dort führte schließlich dazu, dass er eine Reihe anderer Aufgaben übernahm. Er gründete Byposten („Die Stadtpost “), das heutige Korsets Seier („Sieg vom Kreuz“), das erstmals am 27. Februar 1904 veröffentlicht wurde. Der Newsletter enthielt erbauliche Artikel und Berichte über die christliche Arbeit auf der ganzen Welt. 1902 gründete Barratt Kristiania Bymisjon („Kristiania Stadtmission“), eine Sozialarbeitsorganisation. Er wollte Alkoholikern und Unterdrückten helfen. Die jährliche Methodistenkonferenz hatte ihm ihren Segen gegeben, aber ohne besondere Begeisterung. Nach drei Jahren, im Jahr 1905, plante er den Bau eines großen Neubaus in Oslo, Håkonsborg , da das jetzige Gebäude zu eng wurde. Der Neubau sollte ein Zentrum der Mission werden. Er reiste 1906 nach New York, um Geld zu sammeln.

In den Vereinigten Staaten

Barratt mietete ein Zimmer im Gästehaus des Predigers AB Simpson in Manhattan. Das Gästehaus war eine vorübergehende Residenz für Missionare, die darauf warteten, mit dem Schiff zu ihren Missionsgebieten auf anderen Kontinenten zu reisen; heute ist die Organisation als Christliche und Missionare Allianz bekannt . Barratts Versuche, Geld für sein geplantes Gebäude Håkonsborg zu sammeln , waren erfolglos. Während seines Aufenthalts in New York schickte er Berichte über das christliche Leben in Amerika nach Norwegen, die im Newsletter Byposten veröffentlicht wurden .

Zungenreden und Taufe im Heiligen Geist

In New York hörte er vom Azusa Street Revival in Los Angeles . Barratt wünschte sich schon lange die Taufe im Heiligen Geist , und im September 1906 stieß er auf den Newsletter The Apostolic Faith , der von der Azusa Street Mission herausgegeben wurde. Er schaffte es nie nach Los Angeles, um am Azusa Street Revival teilzunehmen, da ihm das Geld fehlte. Er hat jedoch einen Brief dorthin geschickt; Die Antwort, die er erhielt, veränderte sein Leben. Es forderte ihn heraus, sein Leben und seine Pläne Gott zu übergeben, und so betete er und erlebte am 7. Oktober 1906 einen Durchbruch, als er im Heiligen Geist getauft wurde . Am 15. November 1906 erlebte er einen weiteren Durchbruch, als er in Zungen sprach und sang .

Ich war, wie Daniel, während der göttlichen Berührung Gottes völlig hilflos und musste mich mit einem Tisch auf der Plattform abstützen, wo ich saß und auf den Boden rutschte. Wieder begannen sich meine Sprechorgane zu bewegen, aber es war kein Laut zu hören. Ich bat einen Bruder (einen Norweger), der mich oft in Christiania predigen hörte, und die Frau des Arztes, noch einmal für mich zu beten. „Versuchen Sie zu sprechen“, sagte der Norweger. Aber ich antwortete, wenn der Herr durch einen Menschen sprechen wollte, dann müsste er mich dazu bringen, es mit seinem Geist zu tun! Das müsste echt sein! Während ich betete, sahen sie eine Feuerkrone über meinem Kopf und eine Feuerzunge vor der Krone. Viele sahen das übernatürlich starke rote Licht. Natürlich habe ich es nicht gesehen. Aber gleichzeitig war mein ganzes Wesen von Licht und einer unbeschreiblichen Kraft erfüllt, und nun begann ich mit aller Kraft in einer fremden Sprache zu sprechen....

—  Thomas Ball Barratt, Erindringer

Er sagte weiter, dass er um vier Uhr morgens in mehreren Sprachen sprach. Er sang im Geist und seine Stimme war anders, klar, stark und rein. Durch den Newsletter Byposten in Norwegen schrieb Barratt über das, was mit ihm in den Vereinigten Staaten passiert war. Seine Artikel aus New York erzählten von einem „Neuen Pfingsten. Los Angeles wurde von einem Erwachen besucht, das an das im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte beschriebene erinnert “ und „Ein Lichtblitz aus dem Westen. Als ich meine Taufe im Geist empfing“ ." Laut Barratt war er der erste in New York, der eine Taufe im Geist wie in Los Angeles erlebt hat.

Zurück in Norwegen

Barratt kehrte im Dezember 1906 ohne Geld oder kirchliche Unterstützung nach Norwegen zurück. Bei seiner Rückkehr erregte seine Taufe im Geist Aufsehen. Andere hatten von Byposten davon gehört und er begann, Treffen in Oslo abzuhalten. Dies war der Beginn mehrerer Erweckungstreffen, die auch das Zungenreden beinhalteten. Er mietete Turnhallen (eine Turnhalle) in Oslo, gegenüber dem Ort, an dem sich heute die von ihm gegründete Gemeinde Filadelfia Oslo befindet. Als Barratt am 23. Dezember 1906 das Podium betrat und von seiner Taufe im Geist erzählen wollte, konnte er nur weinend dastehen. Am Ende verließ er das Podium, ohne gepredigt zu haben. Am Tag nach Weihnachten hielt er ein weiteres Treffen und eine Weihnachtsfeier ab. Die Halle war voll. Zwischen Weihnachten und Neujahr fanden mehrere weitere Treffen statt, darunter eine Weihnachtsfeier in Kristiania Bymisjon in der Methodistenkirche. Nachdem die Kinder nach Hause gegangen waren, war der Raum mit Erwachsenen für eine Pfingsterweckung gefüllt, die die ganze Nacht dauerte. Bis Neujahr waren in Oslo zehn Menschen im Geist getauft worden. Dies war der Beginn der Pfingstbewegung in Norwegen.

Bruch mit der methodistischen Kirche

Barratt war bis 1907 methodistischer Pastor, aber nach seiner Rückkehr aus den Vereinigten Staaten diente er nicht mehr in der Methodist Episcopal Church. Er gab die Leitung von Kristiania Bymisjon auf und begann, eigene Sitzungen abzuhalten. Die Methodistische Kirche wollte sich von seiner charismatischen Richtung distanzieren und beendete seine Mitgliedschaft im Jahr 1909, woraufhin er erneut nach Großbritannien reiste, am Sion College in London predigte und dann nach Sunderland zurückkehrte, um eine jährliche Pfingstfeier, bekannt als die ., zu feiern Pfingsttagung. Dann besuchte er Bournemouth und blieb bei Stanley Frodsham , einem weiteren frühen pfingstlichen Pionier und Schriftsteller.

Die norwegische Pfingstbewegung nimmt Gestalt an

Die Turnhalle war oft in Betrieb, so dass es für Barratt notwendig wurde, andere Einrichtungen zu finden. Schließlich fanden die Sitzungen in kleineren Gebäuden statt. Die meisten Kirchen erlaubten ihm schon früh, ihren Raum zu nutzen, und er hielt Treffen in der Baptisten-Tabernakelkirche, Misjonsforbundets Betlehem und mehreren methodistischen Kirchen in Oslo ab. Die Free Evangelical Fellowship unter der Leitung von Pastor Erik Andersen Nordquelle hatte ihre Treffen in Oslo und erlaubte Barratt, seine Kanzel zu benutzen; die beiden entwickelten eine enge Zusammenarbeit. Es dauerte eine Weile, aber dies sollte sich 1910 ändern. Als Barratt anfing, separate Versammlungsräume zu mieten, glaubte die Freie Evangelische Kirche, dass Barratt seine eigenen konkurrierenden Versammlungen abhielt; dies führte zu einer Spaltung. Nordquelle leitete die Free Evangelical Fellowship und Barratts Treffen wurden zur norwegischen Pfingstbewegung . 1916 gründete er eine Pfingstversammlung in der Møllergata 38 in Oslo; Heute befindet sich die Kirche am St. Olavs Gate und ist als Filadelfia Oslo bekannt .

Ausbreitung der Bewegung und Reaktionen

Barratt hatte nicht den Wunsch gehabt, einen neuen Satz zu beginnen, aber er sollte das Ergebnis seiner Arbeit sein. Die neue Erweckung stieß auf starken Widerstand und ihre Anhänger wurden von anderen Christen als religiöse Fanatiker angesehen. In Zeitungen wurden satirische Cartoons gezeigt und er wurde mit faulen Eiern beworfen, als er spazieren ging. Trotz der Opposition oder aufgrund von Medienaufmerksamkeit und Klatsch verbreitete sich die Wiederbelebung in Oslo schnell in ganz Norwegen – auch mehrere bestehende norwegische Gemeinden schlossen sich der Bewegung an. Darüber hinaus erregte die Bewegung internationale Aufmerksamkeit. Lewi Pethrus aus Schweden , Alexander Boddy aus England und Jonathan Paul aus Deutschland kamen nach Oslo und überzeugten sich vom göttlichen Ursprung der Bewegung; sie wurden Führer der Pfingstbewegung in ihren jeweiligen Ländern. Alexander Boddy besuchte Barratt Anfang 1907 und überredete ihn, Sunderland zu besuchen. Barratt segelte Ende August 1907 von Norwegen aus und kam im September in Newcastle an. Seine Predigten markierten den Beginn der Versammlungen in der All Saints' Church in Monkwearmouth, Sunderland, unter dem Dienst von Boddy. Am 13. September schrieb Barratt, "die Augen der religiösen Millionen Großbritanniens sind jetzt auf Sunderland gerichtet". Dennoch spiegelte sich seine Beobachtung nicht in Schriften der etablierten Kirche wider. Barratt kehrte am 18. Oktober nach Norwegen zurück. Barratt reiste weiterhin ins Ausland und besuchte Schweden, Finnland, Polen, Estland, Island und Dänemark.

1908 wurde die erste Pfingstgemeinde Norwegens in Skien von CM Seehuus  [ no ] gegründet , der auch der erste Pfarrer der Gemeinde wurde. Seehuus war aus der Baptistenkirche in Skien ausgebrochen, die er geleitet hatte.

Zusammenarbeit mit den Smith-Brüdern

In den frühen Phasen des Byposten- Newsletters erhielt Barratt Hilfe von dem sprachlich begabten Zahnarzt Aksel Smith  [ no ] , dem jüngeren Bruder von Johan Oscar Smith , dem Gründer der heutigen Brunstad Christian Church . Sie alle hatten die Methodistenkirche verlassen und arbeiteten mehrere Jahre informell zusammen. Trotzdem sahen sie sich mit Meinungsverschiedenheiten konfrontiert, da die Brüder Smith Barratts Predigt, dass die Sünde durch die Taufe im Geist beseitigt wurde, nicht akzeptieren konnten.

Barratt und die Brüder Smith teilten eine liberale Sicht auf Frauen im Vergleich zur damaligen Christenheit in Norwegen und arbeiteten mit Frauen ebenso bereitwillig zusammen wie mit Männern. Eine dieser Frauen war Gunda Willersrud, die in Ålesund , Norwegen, eine Versammlung gegründet hatte , bekannt als Gundasekta , „die Gunda-Sekte“. Nachdem sie der neuen Pfingstbewegung gefolgt war, brach sie 1916 mit Barratt zum Vorteil der Parallelbewegung von Johan Oscar Smith; später sollte es eine Spaltung zwischen Willersrud und Smith geben.

Taufe

Barratt wurde erst 1913 im Wasser getauft . Er hatte nicht an die Notwendigkeit der Taufe eines Gläubigen geglaubt , um sich der Pfingstgemeinde anzuschließen, aber nach gründlichem Studium der Bibel änderte er seine Meinung und ließ sich taufen. Sowohl er als auch seine Frau Laura wurden am 15. September 1913 vom schwedischen Pastor Lewi Pethrus in der Filadelfia-Kirche in Stockholm, Schweden, getauft .

Als Führungskraft

Barratt soll einen leicht gebeugten und schaukelnden Gang, ein mildes, angenehmes Wesen und einen guten Sinn für Humor gehabt haben. Er sah sich als Führer; die Opposition, Kritik und der öffentliche Spott, mit dem er in den ersten Jahren konfrontiert war, machten ihn zu einem bescheidenen Führer.

Der Musiker Karsten Ekorness  [ no ] war die letzten zwölf Jahre von Barratts Leben in Filadelfia Oslo aktiv. Er erinnerte sich an Barratt als demokratischen Führer – jeder durfte seine Meinung äußern und Debatten konnten angeregt werden. Alle Fragen in Bezug auf die Führung der Kirche wurden gründlich behandelt.

Barratt wurde von vielen als der wichtigste Führer der europäischen Pfingstbewegung angesehen. 1939 wurde er einstimmig zum Präsidenten der Großen Europäischen Pfingstkonferenz in Stockholm gewählt. Er blieb bis zu seinem Tod 1940 Pfarrer von Filadelfia Oslo.

Als Prediger

Barratt zeichnete sich als Prediger aus und hielt Reden in den nordischen Ländern. Auf seinen Reisen und Besuchen in verschiedenen Versammlungen sprach er oft über seine Taufe im Geist. Seine Treffen stießen oft auf starke Resonanz. Als Barratt 1933 Mosjøen in Norwegen besuchte , war die Halle voll und eine lange Menschenschlange erstreckte sich die Straße entlang; Barratts Besuch machte einen starken Eindruck. An mehreren der von ihm besuchten Orte wurden neue Pfingstversammlungen gegründet. Der Musiker Karsten Ekorness beschrieb die Gottesdienste als lebendig; Barratt mochte keine formellen Rituale, ließ aber die Freiheit, den Gottesdienst zu regieren. Er hatte für seine Predigten oft ganz vollständige Gliederungen, sprach aber auch frei, ohne sich an die Gliederung zu halten. Seine Predigten waren gründlich, gut durchdacht und wurden kultiviert und klar gehalten.

Songwriter und Musiker

An Barratts 75. Geburtstag debütierte Karsten Ekorness als Solist im Filadelfia Oslo, wobei Barratt ihn am Klavier begleitete. Ekorness wurde ein enger Partner in Sachen Kirchenmusik. Der Kirchenchor wurde 1932 von Barratt gegründet und später von Ekorness übernommen.

Barratt war ein produktiver Songwriter und hatte großen Einfluss auf die Musik der Pfingstbewegung. Es heißt, er saß am Klavier und spielte einen improvisierten musikalischen Kommentar zu Gesprächen und Diskussionen. Er spielte oft Klavier, während er Melodien pfiff.

Er schrieb Texte für über hundert Lieder und komponierte Melodien für mehrere seiner Texte. Er übersetzte auch eine Reihe von Liedern ins Norwegische. 1911 veröffentlichte er das Liederbuch von Maran ata . Es war das erste Liederbuch der norwegischen Pfingstbewegung und enthielt 110 von Barratt geschriebene Lieder sowie 130 seiner Übersetzungen ins Norwegische. Dies war jedoch nicht sein erstes Liederbuch. Zuvor hatte er 1887 Evangelie sanger veröffentlicht, die 96 eigene Lieder enthielt. Seitdem wurden seine Lieder weithin gesungen und in einer Reihe von Liederbüchern veröffentlicht.

Barratts letztes Solo in der Kirche (in Filadelfia Oslo) war der erste Sonntag des Jahres 1940 und Ekorness begleitete ihn am Klavier. Der Text sollte prophetisch sein: "Ich komme, ich komme, denn mein Haupt ist gesenkt, ich höre Stimmen, die mich zum Frieden des Himmels rufen." Er starb einige Wochen später, am 29. Januar 1940 in Oslo und wurde dort begraben. Bis zu 20.000 Menschen sollen bei seiner Beerdigung die Straßen gesäumt haben.

Missionsarbeit

Missionsarbeit war in der Pfingstbewegung von Anfang an wichtig. Schon früh gründete Barratt die Pfingst-Auswärtige Mission Norwegens ( De norske pinsemenigheters ytremisjon , PYM), die Missionare insbesondere in Länder in Asien und Afrika entsandte. Später, im Jahr 1929, unterstützte er die Auflösung der Organisation. Von da an wurden Missionare von einzelnen Gemeinden entsandt. Die Gemeinden waren auch für ihre finanzielle Unterstützung verantwortlich. Dadurch entstand eine enge Beziehung zwischen dem Missionar im Missionsfeld und der Gemeinde; Pfingstgemeinden haben daher im Verhältnis zur Zahl der Kirchenmitglieder eine hohe Zahl von Missionaren entsandt. Missionare werden heute noch von einzelnen Gemeinden entsandt, aber die Koordination übernimmt der Dachverband PYM.

Byposten

Barratt gründete 1904 die Zeitschrift Byposten , als er noch Pastor in der Methodistischen Kirche war. Als er mit den Methodisten brach, behielt er die Veröffentlichung. Sein Name wurde 1910 in Korsets Seier geändert und ist bis heute das wichtigste Sprachrohr der Pfingstbewegung in Norwegen. Barratt war ein begeisterter Autor für das Magazin.

Literaturverzeichnis

Barratt schrieb eine Reihe von Andachten und Artikeln in christlichen Publikationen, insbesondere für Byposten oder Korsets Seier , wie es heute bekannt ist. Außerdem hielt er zahlreiche Predigten und schrieb und übersetzte Lieder.

Bücher

  • 1887 – Evangeliske-Sänger (Liederbuch)
  • 1899 – Erik Arnesen eller den Laden Forvandlingen
  • 1911 – Maran ata (Liederbuch)
  • 1919 – Den kristne dåp
  • 1926 – Verdens midtpunkt, Jesus
  • 1927 – Ledetråd i Guds ord: für ungdom og nyfrelste
  • 1927 – Als das Feuer fiel: Ein Abriss meines Lebens
  • 1932 – Et ord til alle. Prekener.
  • 1933 – De kristne menigheter
  • 1933 – Kvinnens rolle i menigheten
  • 1935 – Står Jesu gjenkomst für Døren
  • 1938 – Ekteskap, skilsmisse og gjengifte
  • 1939 – Bak død og grav. Mellemtilstanden og evigheten. Finnes det et helvete?
  • 1941 – Erindringer (Autobiographie)
  • 1950 – TB Barratt – Minneutgave 3 – Brennende spørsmål
  • 1950 – TB Barratt – Minneutgave 4 – Den kristne dåp – De kristne menigheter
  • Unbekanntes Datum – Forvandlet
  • Unbekanntes Datum – Den store Glæde

Verweise