Thomas Talbott- Thomas Talbott

Thomas Talbott ist emeritierter Professor für Philosophie an der Willamette University , Salem, Oregon . Er ist vor allem für seine Befürwortung des trinitarischen Universalismus bekannt . Aufgrund seines Buches Die unausweichliche Liebe Gottes und anderer Werke ist er heute eine der prominentesten protestantischen Stimmen, die die Idee des universellen Heils unterstützen . Das 2003 erschienene Buch Universal Salvation?: The Current Debate präsentiert Talbotts "rigorose Verteidigung des Universalismus" zusammen mit Antworten von Theologen, Philosophen, Kirchenhistorikern und anderen Religionswissenschaftlern aus verschiedenen Bereichen, die Talbotts Universalismus unterstützen oder ablehnen. Talbott steuerte das Kapitel "Universalismus" für das Oxford Handbook of Eschatology bei .

Universalistisches Argument

Talbott hat drei Aussagen gemacht, die viele traditionelle Christen für biblisch halten, aber Talbott glaubt, dass nicht alle gleichzeitig wahr sein können:

  1. Gott ist vollkommen liebevoll und will, dass alle Menschen in Beziehung mit ihm versöhnt werden.
  2. Gott ist völlig souverän über die menschlichen Schicksale.
  3. Die meisten Menschen werden in der Hölle endlose, bewusste Qualen erfahren.

Argumente gegen Talbotts Ansichten

Diejenigen, die Talbotts Ansicht widersprechen, bemerken jedoch, dass es mehrere biblische Verse gibt, die die Hölle als das Schicksal der Bösen beschreiben. Traditionell;

  1. Calvinisten lösen dies, indem sie mit Nummer 1 nicht einverstanden sind. Gott wählt einige gnädig aus, um gerettet zu werden, und übergeht entweder die anderen in ihrer Sünde (einfache Prädestination) oder wählt andere zur Verdammnis (doppelte Prädestination) – diejenigen, die gemäß der Doktrin der doppelten Prädestination ewig bestraft werden sollen .
  2. Arminianer lösen dies, indem sie mit #2 nicht einverstanden sind. Manche Menschen werden der Gnade Gottes widerstehen und einen Lebensweg wählen, der zu einer ewigen Trennung von Gott führt.
  3. Christen, die an christliche Sterblichkeit und bedingte Unsterblichkeit glauben , zum Beispiel Siebenten-Tags-Adventisten , stimmen normalerweise mit Nr. 3 nicht überein und schlagen die Doktrin der Vernichtung als alternative Lösung für Talbotts vorgeschlagenes Problem vor.

Problem des Bösen

In der Septemberausgabe 1987 der Zeitschrift Christian Scholar's Review versuchte Talbott, wie er in einem neueren Kommentar erklärt, "einige Ideen, die damals in der philosophischen Literatur aktuell waren, einem breiteren Publikum von Nicht-Philosophen zugänglich zu machen". Er versuchte beispielsweise zu erklären, wie Alvin Plantingas Verteidigung des freien Willens die Art und Weise verändert hat, wie zeitgenössische Philosophen das sogenannte Problem des Bösen angehen, und warum insbesondere auch atheistische Philosophen die Behauptung aufgegeben haben, dass das Böse logisch ist im Widerspruch zur Existenz Gottes. Am Ende dieses Artikels wagte Talbott jedoch auch kontroverseres Terrain und schlug Wege vor, wie sogar das tragische Leiden unschuldiger Kinder am Ende zum zukünftigen Glück aller Menschen (einschließlich der leidenden Kinder) beitragen könnte. In Übereinstimmung mit seinem Bekenntnis zur universellen Versöhnung drückte er damit die hoffnungsvolle Überzeugung aus, dass "jedes unschuldige Kind, das leidet, dieses Leiden eines Tages als Privileg betrachten wird wegen der Freude, die es ermöglicht hat: der Freude, zu wissen, dass man gebraucht wurde." von Gott in der Erlösung anderer, die Freude dieser endgültigen Vereinigung oder Wiedervereinigung, in der der Triumph der Liebe vollkommen ist und alle Trennung von anderen endgültig überwunden ist. Ich möchte diejenigen, die eine solche Ansicht [verständlicherweise] ablehnen, nur um zwei Dinge bitten: Erstens , dass sie der Versuchung widerstehen, zu moralisieren, und zweitens, dass sie die Alternativen sorgfältig abwägen."

Es überrascht nicht, dass andere eine solche Ansicht rundweg kritisiert und sogar lächerlich gemacht haben. Laut John Beversluis, emeritierter Professor für Philosophie an der Butler University zum Beispiel, ist Talbotts Ansicht „so empörend … dass ich sie nicht mit einer Antwort würdigen werde … Wenn Talbott Recht hat, ist er logisch verpflichtet und moralisch verpflichtet“ sich allen zu widersetzen, die sich der Linderung des Welthungers, der Befreiung der Welt vom Terrorismus, der Suche nach einem Heilmittel gegen Krebs verschrieben haben... und so weiter." Aber in einer ebenso eindringlichen Antwort weist Talbott diese Behauptung zurück, indem sie sie mit einer genaueren Behauptung der folgenden Form vergleicht: "Wenn Talbott Recht hat, [Proposition] p zu akzeptieren (wobei p spezifisch identifiziert wird), dann ist Talbott logischerweise verpflichtet zu q ." Er weist dann darauf hin, dass ein stichhaltiges Argument im vorliegenden Kontext zwei Dinge von Beversluis erfordern würde: "erstens, dass er eine relevante Instanz von p identifiziert , und zweitens, dass er einen Versuch unternimmt, q aus p abzuleiten . Aber Beversluis", Talbott besteht darauf, "nicht einmal den Satz zu identifizieren, von dem er behauptet, dass er mich logischerweise zu der von ihm behaupteten moralischen Verpflichtung verpflichtet; noch weniger zieht er die erforderliche Schlussfolgerung."

Talbott räumt jedoch ein, dass seine optimistische Sichtweise als Wunschdenken angesehen werden könnte. Aber er kontrastiert Hoffnung mit Verzweiflung und argumentiert, dass Hoffnung im Gegensatz zu Verzweiflung mit einer gesunden Skepsis vereinbar ist. Denn während Verzweiflung typischerweise auf einer Reihe von dogmatischen Überzeugungen über die Zukunft beruht, tut es die Hoffnung nicht.

Funktioniert

  • Thomas Talbott (1999). Die unausweichliche Liebe Gottes . Parkland, Florida: Universal Publishers. ISBN 1-58112-831-2.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links