Thor - Thor

In der germanischen Mythologie , Thor ( / θ ɔːr / ; aus altnordischen : Thorr [ˈθoːrː] ) ist ein hammerschwingender Gott , der mit Blitz , Donner , Stürmen , heiligen Hainen und Bäumen , Stärke , dem Schutz der Menschheit, Heiligung und Fruchtbarkeit verbunden ist . Neben Altnordisch Þórr kommt die Gottheit im Altenglischen als Þunor , im Altfriesischen als Thuner , im Altsächsischen als Thunar und im Althochdeutschen als Donar vor , die alle letztlich aus dem Protogermanischen stammen theonym * THUN (a) raz , bedeutet 'Donner'.

Thor ist ein prominent erwähnt Gott in der gesamten aufgezeichneten Geschichte der germanischen Völker , von der römischen Besetzung von Regionen Germania , zu den germanischen Ausdehnungen der Wanderungszeit , um seine hohe Popularität während der Wikingerzeit , wenn, im Angesicht des Prozesses der Christianisierung Skandinaviens wurden Embleme seines Hammers Mjölnir getragen und nordische heidnische Personennamen, die den Namen des Gottes enthalten, zeugen von seiner Popularität.

Aufgrund der Natur des germanischen Korpus sind Erzählungen mit Thor nur im Altnordischen bezeugt, wo Thor in der gesamten nordischen Mythologie vorkommt . Die nordische Mythologie, die größtenteils in Island aus traditionellem Material aus Skandinavien aufgezeichnet wurde , bietet zahlreiche Geschichten über den Gott. In diesen Quellen trägt Thor mindestens fünfzehn Namen , ist der Ehemann der goldhaarigen Göttin Sif , ist der Liebhaber des Jötunn Járnsaxa und wird allgemein als grimmig mit roten Haaren und rotem Bart beschrieben. Mit Sif zeugte Thor die Göttin (und mögliche Walküre ) Þrúðr ; mit Járnsaxa zeugte er Magni ; mit einer Mutter, deren Name nicht überliefert ist, zeugte er Móði , und er ist der Stiefvater des Gottes Ullr . Über Odin hat Thor zahlreiche Brüder , darunter Baldr . Thor hat zwei Diener, Þjálfi und Röskva , fährt in einem Karren oder Wagen, der von zwei Ziegen gezogen wird, Tanngrisnir und Tanngnjóstr (die er isst und aufersteht) und ihm werden drei Wohnungen zugeschrieben ( Bilskirnir , Þrúðheimr und Þrúðvangr ). Thor schwingt den Hammer Mjölnir , trägt den Gürtel Megingjörð und die eisernen Handschuhe Járngreipr und besitzt den Stab Gríðarvölr . Thors Heldentaten, einschließlich seines unerbittlichen Abschlachtens seiner Feinde und erbitterten Kämpfe mit der monströsen Schlange Jörmungandr – und ihr vorhergesagter gegenseitiger Tod während der Ereignisse von Ragnarök – werden in allen Quellen der nordischen Mythologie aufgezeichnet.

Bis in die Neuzeit wurde Thor in der ländlichen Folklore im gesamten deutschsprachigen Europa anerkannt . Thor wird häufig in Ortsnamen erwähnt, der Wochentag Donnerstag trägt seinen Namen (moderner englischer Donnerstag leitet sich vom Altenglischen þunresdæġ ab , 'Þunor's day'), und Namen aus der heidnischen Zeit, die seinen eigenen enthalten, werden auch heute noch verwendet. vor allem in Skandinavien. Thor hat zahlreiche Kunstwerke inspiriert und Verweise auf Thor erscheinen in der modernen Populärkultur. Wie andere germanische Gottheiten wird die Verehrung von Thor in der Neuzeit in Heide wiederbelebt .

Name

Die mittelalterlichen germanischen Formen Þórr ( Altnordisch ), Donar ( Althochdeutsch ), Þunor ( Altenglisch ), Thuner ( Altfriesisch ) und Thunar ( Altsächsisch ) sind verwandte – sprachliche Geschwister gleichen Ursprungs. Sie stammen vom protogermanischen Theonym * Þun(a)raz ('Donner') ab, das mit dem Namen des keltischen Gottes Taranus identisch ist (durch Metathese von * Tonaros ; vgl. OBrit. Tanaro , Gall . Tanarus ), und weiter verwandt mit dem lateinischen Epitheton Tonans (angehängt an Jupiter ), über die gemeinsame proto-indoeuropäische Wurzel für 'Donner' * (s)tenh₂- . Laut dem Gelehrten Peter Jackson könnten diese Theonyme ursprünglich als Ergebnis der Versteinerung eines ursprünglichen Epithetons (oder Epiklesis ) des proto-indoeuropäischen Donnergottes * Perk ^w unos entstanden sein , da der vedische Wettergott Parjanya auch ist genannt stanayitnú- ('Donnerer').

Die englische Wochentag nennen Donnerstag aus dem Altenglischen kommt Þunresdæg , bedeutet ‚Tag der Thunor‘. Es ist verwandt mit Altnordisch Þórsdagr und Althochdeutsch Donarestag . Alle diese Begriffe stammen vom spätprotogermanischen Wochentag * Þonaresdag ('Tag des * Þun(a)raz '), einem Calque des lateinischen Iovis dies ('Tag des Jubels '; vgl. modernes italienisches giovedì , französisch jeudi , spanisch jueves ). Durch die Anwendung einer Praxis, die während der Römerzeit als interpretatio germanica bekannt war , übernahmen die alten germanischen Völker den lateinischen Wochenkalender und ersetzten die Namen der römischen Götter durch ihre eigenen.

Seit der Wikingerzeit werden Personennamen, die das Theonym Thórr enthalten, mit großer Häufigkeit aufgezeichnet, während vor dieser Zeit keine Beispiele bekannt sind. Thorr- basierte Namen könnten während der Wikingerzeit als trotzige Reaktion auf Versuche der Christianisierung gediehen sein, ähnlich wie die weit verbreitete Praxis der Wikingerzeit, Thors Hammeranhänger zu tragen.

Historische Zeugnisse

Römerzeit

Die frühesten Aufzeichnungen über die germanischen Völker wurden von den Römern aufgezeichnet, und in diesen Werken wird häufig auf Thor Bezug genommen – über einen Prozess, der als Interpretatio romana bekannt ist (wobei von den Römern als ähnlich empfundene Merkmale zur Identifizierung eines nicht-römischen Gottes als römische Gottheit) – entweder als römischer Gott Jupiter (auch bekannt als Jove ) oder als griechisch-römischer Gott Herkules . Die erste klare Beispiel hierfür findet in der römischen Historiker Tacitus ‚s späten ersten Jahrhundert Arbeit Germania , wo über die Religion des Schreib Sueben (ein Zusammenschluss von Germanen ), sagt er , dass„unter den Göttern Merkur ist der, den sie hauptsächlich verehren. Sie betrachten es als religiöse Pflicht, ihm an bestimmten Tagen sowohl menschliche als auch andere Opferopfer darzubringen. Herkules und Mars besänftigen sie durch Tieropfer der erlaubten Art" und fügt hinzu, dass auch ein Teil der Sueben sie verehren " Isis ". In diesem Fall bezeichnet Tacitus den Gott Odin als „ Merkur “, Thor als „Herkules“ und den Gott Týr als „ Mars “, und die Identität der Isis der Sueben wurde diskutiert. In Thors Fall ist die Identifikation mit dem Gott Herkules wahrscheinlich zumindest teilweise auf Ähnlichkeiten zwischen Thors Hammer und Herkules' Keule zurückzuführen. In seinen Annalen bezieht sich Tacitus erneut auf die Verehrung des "Herkules" durch die germanischen Völker; er zeichnet ein Holz über den Fluss Weser (im heutigen Nordwest Deutschland ), die ihm gewidmet ist .

In germanischen Gebieten, die vom Römischen Reich besetzt waren , wurden Münzen und Votivgegenstände aus dem 2. Interpretation romana .

Nachrömische Zeit

Die erste urkundliche Erwähnung des Gottesnamens findet sich auf den Nordendorfer Fibeln , einem in der Völkerwanderungszeit entstandenen und in Bayern gefundenen Schmuckstück . Der Artikel trägt einen älteren Futhark mit dem Namen Þonar (dh Donar ), der südgermanischen Form von Thors Namen.

Um die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts erwähnen altenglische Texte Thunor ( Þunor ), was sich wahrscheinlich auf eine sächsische Version des Gottes bezieht . In Bezug, Thunor wird manchmal in alten englischen Texten Glanz Jupiter , wird der Gott kann in dem Gedichte verweist Solomon und Saturn , wo der Donner den Teufel mit einer „feurigen Axt“ und der alten englische Ausdruck trifft þunorrād ( "Donner Fahrt “) kann sich auf den donnernden, von einer Ziege geführten Streitwagen des Gottes beziehen.

A 9. Jahrhundert AD Codex aus Mainz , Deutschland, bekannt als sächsisches taufgelöbnis , zeichnet den Namen der drei alten Saxon Götter, UUôden (Altsächsischen „ Wodan “), Saxnôte und Thunaer , über deren Verzicht als Dämonen in eine Formel, die von germanischen Heiden wiederholt werden muss, die sich formell zum Christentum bekehren .

Nach einem nahezu zeitgenössischen Bericht, der christliche Missionar Bonifatius eine gefällte Eiche gewidmet „Jove“ im 8. Jahrhundert, die Oak Donar in der Region Hessen , Deutschland .

Die Kentish Königs Legende , wahrscheinlich 11. Jahrhundert, enthält die Geschichte eines villainous reeve von Ecgberht von Kent genannt Thunor, der durch die Erde an einem Ort , von dann verschlungen auf als bekannt þunores hlæwe (Old English ‚Thunor Hügel‘). Gabriel Turville-Petre sah dies als erfundenen Ursprung für den Ortsnamen, der den Verlust des Gedächtnisses zeigt, dass Thunor ein Gottesname war.

Wikingerzeit

Chronist Im 11. Jahrhundert, Adam von Bremen Aufzeichnungen in seiner Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum , dass eine Statue von Thor, der Adam beschreibt als „mächtigsten“, in dem sitzt Tempel in Uppsala in der Mitte eines dreifachen Thron (flankiert von Woden und „Fricco ") mit Sitz in Gamla Uppsala , Schweden . Adam führt aus, dass „Thor, so meinen sie, den Himmel regiert; er regiert Donner und Blitz, Wind und Stürme, schönes Wetter und Fruchtbarkeit“ und dass „Thor mit seiner Keule wie Jupiter aussieht“. Adam Details , dass die Menschen von Uppsala hatte ernannt Priester zu jedem der Götter, und daß die Priester waren zu opfern Opfer . In Thors Fall, fährt er fort, wurden diese Opfer gebracht, als Pest oder Hungersnot drohten. Zu Beginn desselben Werks berichtet Adam, dass 1030 ein englischer Prediger, Wulfred, von versammelten germanischen Heiden gelyncht wurde, weil er eine Darstellung von Thor "entweiht".

Zwei Objekte mit Runeninschriften, die auf Thor verweisen, stammen aus dem 11. Jahrhundert, eines aus England und eines aus Schweden. Der erste, der Canterbury-Zauber aus Canterbury , England , fordert Thor auf, eine Wunde zu heilen, indem er einen Donnerstag verbannt . Das zweite, das Kvinneby-Amulett , ruft sowohl Thor als auch seinen Hammer zum Schutz.

Auf vier (oder möglicherweise fünf) Runensteinen erscheint eine Anrufung an Thor, die lautet "May Thor hallow (diese Runen / dieses Denkmal)!" Die Anrufung erscheint dreimal in Dänemark ( DR 110 , DR 209 und DR 220 ) und ein einziges Mal in Västergötland ( VG 150 ), Schweden. Ein fünftes Auftreten kann möglicherweise auf einem Runenstein vorkommen, der in Södermanland , Schweden ( Sö 140 ) gefunden wurde, aber die Lesart ist umstritten.

Bildliche Darstellungen von Thors Hammer erscheinen auf insgesamt fünf Runensteinen, die in Dänemark ( DR 26 und DR 48 ) sowie in den schwedischen Grafschaften Västergötland ( VG 113 ) und Södermanland ( Sö 86 und Sö 111 ) gefunden wurden. Es wird angenommen, dass das Design eine heidnische Antwort auf christliche Runensteine ​​ist, die oft ein Kreuz in der Mitte haben. Einer der Steine, Sö 86 , zeigt über dem Hammer ein Gesicht oder eine Maske. Anders Hultgård hat argumentiert, dass dies das Gesicht von Thor ist. Mindestens drei Steine ​​stellen Thor dar, der nach der Schlange Jörmungandr fischt : der Hørdum- Stein in Thy , Dänemark, der Altuna-Runenstein in Altuna , Schweden und das Gosforth-Kreuz in Gosforth , England. Sune Lindqvist argumentierte in den 1930er Jahren, dass der Bildstein Ardre VIII auf Gotland zwei Szenen aus der Geschichte zeigt: Thor zerreißt den Kopf von Hymirs Ochse und Thor und Hymir im Boot, aber dies ist umstritten.

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  Der Sønder Kirkeby Runenstein (DR 220), ein Runenstein aus Dänemark mit der Aufschrift "Möge Thor diese Runen heiligen!" Inschrift

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  Ein Runenstein aus Södermanland , Schweden mit einer Darstellung von Thors Hammer

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  Der Altuna-Stein aus Schweden, einer von vier Steinen, die Thors Angelausflug darstellen

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  Nahaufnahme von Thor mit Mjölnir auf dem Altuna-Stein dargestellt.

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  Die Gosforth-Darstellung , einer von vier Steinen, die Thors Angelausflug darstellen

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  Runes ( ᛭ᚦᚢᚱ᛬ᚢᛁᚴᛁ᛭ ) × Thur: uiki × auf dem Velanda Runestone , Schweden, was bedeutet , "may Thorr hallow ".

Nach-Wikinger-Zeit

Im 12. Jahrhundert, mehr als ein Jahrhundert nachdem Norwegen "offiziell" christianisiert wurde, wurde Thor immer noch von der Bevölkerung angerufen, wie ein Stock mit einer Runenbotschaft in den Bryggen-Inschriften in Bergen , Norwegen, belegt . Am Stock werden sowohl Thor als auch Odin um Hilfe gerufen; Thor wird gebeten, den Leser zu „empfangen“ und Odin, ihn zu „besitzen“.

Poetische Edda

In der Edda , im 13. Jahrhundert von den traditionellen Quellenmaterial bis in die heidnischen Zeit zusammengestellt, Thor erscheint (oder erwähnt wird ) in den Gedichten Völuspá , Grímnismál , Skírnismál , Hárbarðsljóð , Hymiskviða , Lokasenna , Thrymskvida , Alvíssmál und Hyndlulióð .

In dem Gedicht Völuspá erzählt eine tote Völva die Geschichte des Universums und sagt dem verkleideten Gott Odin die Zukunft voraus, einschließlich des Todes von Thor. Thor, so sagt sie voraus, wird während des gewaltigen mythischen Krieges in Ragnarök mit der großen Schlange kämpfen , und dort wird er die monströse Schlange töten, doch nachdem er nur neun Schritte machen kann, bevor er dem Gift des Tieres erliegt:

Benjamin Thorpe Übersetzung: Dann kommt der mächtige Sohn von Hlôdyn : (Odins Sohn geht mit dem Ungeheuer in den Kampf); Midgard ‚s Veor in seiner Wut den Wurm töten. Neun Fuß wird Fiörgyns Sohn gehen, von der Schlange gebeugt, der keinen Feind fürchtete. Alle Männer werden ihre Heimat verlassen.

Henry Adams Bellows Übersetzung: Hierher kommt der Sohn von Hlothyn, Die helle Schlange klafft zum Himmel oben; ... Gegen die Schlange geht Othins Sohn. Im Zorn zerschmettert der Wächter der Erde, - Aus ihren Häusern müssen alle Menschen fliehen; - Neun Schritte geht der Sohn von Fjorgyn, Und von der Schlange erschlagen, sinkt er furchtlos.

Danach, sagt die Völva , wird der Himmel schwarz, bevor das Feuer die Welt verschlingt, die Sterne werden verschwinden, Flammen werden vor dem Himmel tanzen, Dampf wird aufsteigen, die Welt wird mit Wasser bedeckt und dann wird sie wieder auferstehen, grün und fruchtbar.

In dem Gedicht Grímnismál vermittelt der als Grímnir verkleidete und gequälte, verhungerte und durstige Gott Odin in der jungen Agnar kosmologische Überlieferung, darunter, dass Thor in Þrúðheimr wohnt und dass Thor jeden Tag durch die Flüsse Körmt und Örmt . watet , und die beiden Kerlaugar . Dort, sagt Grímnir , sitzt Thor als Richter am riesigen kosmologischen Weltenbaum Yggdrasil .

In Skírnismál bedroht der Bote des Gottes Freyr , Skírnir , die schöne Gerðr , von der Freyr geschlagen ist, mit zahlreichen Drohungen und Flüchen, darunter, dass Thor, Freyr und Odin wütend auf sie sein werden und dass sie ihre "potente" riskiert Zorn".

Thor ist die Hauptfigur von Hárbarðsljóð , wo er, nachdem er "aus dem Osten" gereist ist , zu einer Bucht kommt, wo er auf einen Fährmann trifft, der seinen Namen als Hárbarðr (Odin, wieder in Verkleidung) angibt , und versucht, eine Mitfahrgelegenheit von ihm zu erhalten . Der Fährmann, der von der Bucht schreit, ist sofort unhöflich und widerwärtig zu Thor und weigert sich, ihn zu übersetzen. Zuerst hält Thor den Mund , aber Hárbarðr wird nur aggressiver, und das Gedicht wird bald zu einem fliegenden Kampf zwischen Thor und Hárbarðr , der die ganze Zeit über die Überlieferungen über die beiden enthüllt, einschließlich Thors Tötung mehrerer Jötnar in "the east" und berzerk Frauen auf Hlesey (heute die dänische Insel Læsø ). Am Ende geht Thor stattdessen zu Fuß.

Thor ist wieder die Hauptfigur in dem Gedicht Hymiskviða , wo die Götter, nachdem sie gejagt und ihre Beute gefressen haben, einen Drang zum Trinken verspüren. Sie "rütteln an den Zweigen" und interpretieren, was sie sagen. Die Götter beschließen, dass sie bei Ægir zu Hause geeignete Kessel finden . Thor kommt bei Ægir an und findet ihn fröhlich, sieht ihm in die Augen und sagt ihm, dass er Feste für die Götter vorbereiten muss. Genervt sagt Ægir zu Thor, dass die Götter ihm zuerst einen geeigneten Kessel bringen müssen, in dem er Bier brauen kann. Die Götter suchen, finden aber nirgendwo einen solchen Kessel. Allerdings Týr sagt Thor , dass er eine Lösung haben kann; östlich von Élivágar wohnt Hymir , und er besitzt einen so tiefen Kessel.

Nachdem Thor seine Ziegen in Egils Haus gesichert hat, gehen Thor und Týr in Hymirs Halle auf der Suche nach einem Kessel, der groß genug ist, um für alle Bier zu brauen . Sie kommen an und Týr sieht seine neunhundertköpfige Großmutter und seine goldgekleidete Mutter, die sie mit einem Horn begrüßt. Nach Hymir -Wer nicht glücklich zu sehen , in im Freien von dem kalten Thor-kommt, Týr ‚s Mutter hilft sie , einen richtig starken Kessel zu finden. Thor isst eine große Mahlzeit von zwei Ochsen (der Rest isst außer einem) und geht dann schlafen. Am Morgen wacht er auf und teilt Hymir mit, dass er am nächsten Abend angeln gehen will und reichlich Futter fangen wird, er aber Köder braucht. Hymir sagt ihm, er solle einen Köder von seiner Weide holen, was für Thor kein Problem sein sollte. Thor geht hinaus, findet Hymirs besten Ochsen und reißt ihm den Kopf ab.

Nach einer Lücke im Manuskript des Gedichts greift Hymiskviða plötzlich wieder mit Thor und Hymir in einem Boot auf See auf. Hymir fängt ein paar Wale auf einmal und Thor ködert seine Angelschnur mit dem Kopf des Ochsen. Thor wirft seine Angel aus und die monströse Schlange Jörmungandr beißt. Thor zieht die Schlange an Bord und schlägt ihm mit seinem Hammer heftig in den Kopf. Jörmungandr kreischt, und unter Wasser ist ein lauter Tumult zu hören, bevor eine weitere Lücke im Manuskript auftaucht.

Nach der zweiten Lücke sitzt Hymir unglücklich und völlig stumm im Boot, als sie zurück ans Ufer rudern. An Land schlägt Hymir vor, dass Thor ihm helfen soll, einen Wal zurück zu seiner Farm zu bringen. Thor holt sowohl das Boot als auch die Wale ab und trägt alles zurück zu Hymirs Farm. Nachdem Thor erfolgreich einen Kristallbecher zerschmettert, indem er ihn auf Vorschlag von Týrs Mutter auf Hymirs Kopf wirft , erhalten Thor und Týr den Kessel. Týr kann es nicht heben, aber Thor schafft es, es zu rollen, und so gehen sie damit. In einiger Entfernung von Hymirs Haus greift eine Armee von vielköpfigen Wesen, angeführt von Hymir , die beiden an, aber sie werden von Thors Hammer getötet. Obwohl eine seiner Ziegen am Bein lahm ist, schaffen es die beiden, den Kessel zurückzubringen, haben reichlich Ale und kehren von da an jeden Winter zu Týr zurück , um mehr zu holen .

In dem Gedicht Lokasenna fliegt der Halbgott Loki wütend mit den Göttern in der Halle des Meereswesens Ægir . Thor nimmt jedoch nicht an der Veranstaltung teil, da er sich zu unbestimmten Zwecken im Osten aufhält. Gegen Ende des Gedichts wendet sich das Fliegen an Sif , Thors Frau, mit der Loki dann angeblich geschlafen hat. Die Dienerin des Gottes Freyr , Beyla , wirft ein und sagt, dass, da alle Berge wackeln, sie denkt, dass Thor auf dem Heimweg ist. Beyla fügt hinzu, dass Thor Frieden in den Streit bringen wird, worauf Loki mit Beleidigungen antwortet.

Thor kommt an und sagt Loki, er solle schweigen und droht, Lokis Kopf mit seinem Hammer aus seinem Körper zu reißen. Loki fragt Thor, warum er so wütend ist, und kommentiert, dass Thor nicht so mutig sein wird, gegen "den Wolf" ( Fenrir ) zu kämpfen, wenn dieser Odin frisst (ein Hinweis auf die vorhergesagten Ereignisse von Ragnarök ). Thor fordert ihn erneut auf zu schweigen und droht, ihn in den Himmel zu werfen, wo er nie wieder gesehen wird. Loki sagt, dass Thor nicht mit seiner Zeit im Osten prahlen sollte, da er einst vor Angst in einem Handschuh kauerte (eine Geschichte mit Täuschung durch die Magie von Útgarða-Loki , erzählt im Prosa-Edda- Buch Gylfaginning ) – was, er kommentiert, "war kaum wie Thor". Thor sagt ihm erneut, er solle schweigen und droht, jeden Knochen in Lokis Körper zu brechen. Loki antwortet, dass er vorhat, noch eine Weile zu leben, und beleidigt Thor erneut mit Hinweisen auf seine Begegnung mit Útgarða-Loki . Thor antwortet mit einem vierten Ruf zum Schweigen und droht Loki zu Hel zu schicken . Bei Thors letzter Drohung gibt Loki nach und kommentiert, dass er nur für Thor die Halle verlassen wird, für "Ich weiß allein, dass du zuschlägst", und das Gedicht geht weiter.

In der komödiantischen Dichtung Þrymskviða spielt Thor erneut eine zentrale Rolle. In dem Gedicht wacht Thor auf und stellt fest, dass sein mächtiger Hammer Mjölnir fehlt. Thor dreht sich zu Loki um und sagt ihm, dass niemand weiß, dass der Hammer gestohlen wurde. Die beiden gehen in die Wohnung der Göttin Freyja , und damit er versuchen kann, Mjölnir zu finden , fragt Thor sie, ob er sich ihren Federmantel ausleihen darf. Freyja stimmt zu und sagt, dass sie es Thor leihen würde, selbst wenn es aus Silber oder Gold wäre, und Loki fliegt davon, der Federmantel pfeift.

In Jötunheimr sitzt der Jötunn Þrymr auf einem Karren , flechtet seinen Hündinnen goldene Halsbänder und schneidet die Mähnen seiner Pferde. Þrymr sieht Loki und fragt, was mit den Æsir und den Elfen nicht stimmt ; Warum ist Loki allein in Jötunheimr ? Loki antwortet, dass er schlechte Nachrichten für die Elfen und die Asen hat – dass Thors Hammer, Mjölnir , weg ist. Þrymr sagt, dass er Mjölnir acht Meilen unter der Erde versteckt hat , aus der es geborgen wird, aber nur, wenn Freyja als seine Frau zu ihm gebracht wird. Loki fliegt davon, der Federmantel pfeift, weg von Jötunheimr und zurück zum Hof ​​der Götter.

Thor fragt Loki, ob seine Bemühungen erfolgreich waren und dass Loki es ihm sagen sollte, während er noch in der Luft ist, da "Geschichten oft einem sitzenden Mann entgehen und der liegende Mann oft Lügen bellt." Loki sagt, dass es in der Tat eine Anstrengung und auch ein Erfolg war, denn er hat herausgefunden, dass Þrymr den Hammer hat, aber dass er nicht zurückgeholt werden kann, es sei denn, Freyja wird als seine Frau zu Þrymr gebracht . Die beiden kehren zu Freyja zurück und sagen ihr, sie solle sich einen Brautkopfschmuck anziehen, da sie sie nach Jötunheimr fahren werden . Freyja , empört und wütend , gerät in Wut, alle Hallen der Asen erzittern vor Wut, und ihre Halskette, das berühmte Brísingamen , fällt von ihr. Freyja weigert sich demonstrativ.

Infolgedessen treffen sich die Götter und Göttinnen und halten eine Sache ab , um die Angelegenheit zu diskutieren und zu debattieren. Bei der Sache macht der Gott Heimdallr den Vorschlag, dass Thor anstelle von Freyja als Braut gekleidet werden sollte, komplett mit Juwelen, Frauenkleidern bis zu den Knien, einem Brautkopfschmuck und der Halskette Brísingamen . Thor lehnt die Idee ab, aber Loki wirft ein, dass dies der einzige Weg ist, Mjölnir zurückzubekommen . Loki weist darauf hin, dass die Jötnar ohne Mjölnir in der Lage sein werden, in Asgard einzudringen und sich dort niederzulassen . Die Götter kleiden Thor als Braut und Loki erklärt, dass er mit Thor als seine Magd gehen wird und dass die beiden zusammen nach Jötunheimr fahren sollen .

Nachdem sie gemeinsam in Thors ziegengetriebenem Streitwagen gefahren sind , kommen die beiden verkleidet in Jötunheimr an . Þrymr befiehlt dem Jötnar in seiner Halle, Stroh auf den Bänken zu verteilen, denn Freyja ist angekommen, um seine Frau zu werden. Þrymr erzählt von seinen geschätzten Tieren und Gegenständen und sagt, dass Freyja alles war, was er in seinem Reichtum vermisste.

Am frühen Abend treffen sich die verkleideten Loki und Thor mit Þrymr und dem versammelten Jötnar . Thor isst und trinkt wild, verzehrt ganze Tiere und drei Fässer Met . Þrymr findet das Verhalten im Widerspruch zu seinem Eindruck von Freyja , und Loki, der vor Þrymr sitzt und als "sehr kluges Dienstmädchen" auftritt, entschuldigt sich, dass " Freyjas " Verhalten darauf zurückzuführen ist, dass sie acht Tage lang nichts konsumiert hat vor der Ankunft aufgrund ihres Eifers, anzukommen. Þrymr lüftet daraufhin „ Freyjas “ Schleier und will „sie“ küssen. Erschreckende Augen starren ihn an und scheinen vor Feuer zu brennen. Loki sagt, das liege daran, dass " Freyja " vor Eifer acht Nächte nicht geschlafen habe.

Die „elende Schwester“ des Jötnar erscheint, bittet „ Freyja “ um ein Brautgeschenk , und der Jötnar holt Mjölnir heraus, um „die Braut zu heiligen“, sie auf ihren Schoß zu legen und die beiden durch „die Hand“ von . zu heiraten die Göttin Var . Thor lacht innerlich, als er den Hammer sieht, ergreift ihn, schlägt rymr , schlägt alle Jötnar , tötet ihre "ältere Schwester" und bekommt so seinen Hammer zurück.

In dem Gedicht Alvíssmál trickst Thor einen Zwerg , Alvíss , zu seinem Untergang aus, als er feststellt, dass er seine Tochter (unbenannt, möglicherweise Þrúðr ) heiraten möchte . Als das Gedicht beginnt, trifft Thor einen Zwerg, der über das Heiraten spricht. Thor findet den Zwerg abstoßend und erkennt anscheinend, dass die Braut seine Tochter ist. Thor kommentiert, dass die Hochzeitsvereinbarung zwischen den Göttern getroffen wurde, während Thor weg war, und dass der Zwerg seine Zustimmung einholen muss. Dazu, sagt Thor, muss Alvíss ihm sagen, was er über alle Welten wissen möchte, die der Zwerg besucht hat. In einer langen Frage-und-Antwort- Runde tut Alvíss genau das; er beschreibt natürliche Merkmale, wie sie in den Sprachen verschiedener Rassen von Wesen in der Welt bekannt sind, und gibt eine Menge kosmologischer Überlieferungen an.

Die Frage-und-Antwort-Runde entpuppt sich jedoch als Trick von Thor, denn obwohl Thor anmerkt, dass er wirklich noch nie jemanden mit mehr Weisheit in der Brust gesehen hat, hat es Thor geschafft, den Zwerg so weit zu verzögern, dass die Sonne ihn zu sich macht Stein; "Jetzt dämmert dir der Tag, Zwerg, jetzt scheint die Sonne auf die Halle".

In dem Gedicht Hyndlulióð , Freyja Angebote an die jötunn Frau Hyndla zu blót (Opfer) zu Thor , damit sie geschützt sein kann, und Kommentare , dass Thor kümmert sich nicht viel für jötunn Frauen.

Prosa Edda , Heimskringla und Sagas

Der Prolog zur Prosa Edda ehrt Thor als Prinz von Troja und den Sohn von Menon von Troana, einer Tochter des Priamos . Thor, auch bekannt als Tror , soll die Prophetin Sibyl (identifiziert mit Sif ) geheiratet haben . Thor soll hier in Thrakien von einem Häuptling namens Lorikus aufgezogen worden sein , den er später erschlug, um den Titel "König von Thrakien" anzunehmen, Haare "heller als Gold" gehabt zu haben und stark genug gewesen zu sein, um zu heben zehn Bärenfelle.

Der Name der Asen wird als "Männer aus Asien " erklärt, wobei Asgard die "asiatische Stadt" (dh Troja) ist. Alternativ ist Troy in Tyrkland (Türkei, dh Kleinasien) und Asialand ist Scythia , wo Thor eine neue Stadt namens Asgard gegründet. Odin ist ein entfernter Nachkomme von Thor, der von zwölf Generationen entfernt wurde und eine Expedition durch Deutschland, Dänemark und Schweden nach Norwegen führte.

In der Prosa Edda wird Thor in allen vier Büchern erwähnt; Prolog , Gylfaginning , Skáldskaparmál und Háttatal .

In Heimskringla , das im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson verfasst wurde , werden Thor oder Thor-Statuen in der Ynglinga-Sage , der Hákonar-Saga góða , der Ólafs-Saga Tryggvasonar und der Óláfs-Saga helga erwähnt . In Kapitel 5 der Ynglinga-Saga wird ein stark euhemerisierter Bericht über die Götter bereitgestellt, in dem Thor als ein Gothi – ein heidnischer Priester – beschrieben wird, der von Odin gegeben wurde (der selbst als ein überaus mächtiger Magier erklärt wird) Häuptling aus dem Osten) eine Wohnung am mythischen Ort Þrúðvangr im heutigen Schweden. Die Saga-Erzählung fügt hinzu, dass zahlreiche Namen – zur Zeit der Erzählung im Volksmund gebräuchlich – von Thor abgeleitet wurden .

Sankt Olaf

Um das 12. Jahrhundert herum absorbierten Volkstraditionen und Ikonographie des christianisierenden Königs Olaf II. von Norwegen (Heiliger Olaf; ca. 995 – 1030) Elemente sowohl von Thor als auch von Freyr. Nach Olafs Tod hatte sich sein Kult schnell in ganz Skandinavien verbreitet, wo ihm viele Kirchen geweiht waren, sowie in anderen Teilen Nordeuropas. Sein Kult vermischte unverkennbar sowohl kirchliche als auch folkloristische Elemente. Von Thor erbte er das schnelle Temperament, die körperliche Stärke und die Verdienste als Riesentöter. Frühe Darstellungen zeigen Olaf als glattrasiert, aber nach 1200 erscheint er mit rotem Bart. Seit Jahrhunderten dachte Olaf in Volkstraditionen als Vernichter von Trollen und Riesen, und als Schutz gegen schädliche Kräfte.

Moderne Folklore

Geschichten über Thor oder beeinflusst von einheimischen Traditionen in Bezug auf Thor, setzten sich bis in die Neuzeit fort, insbesondere in Skandinavien. Das Schreiben im 19. Jahrhundert, Gelehrte Jacob Grimm zeichnet verschiedene Sätze in germanische Sprachen überlebenden , die den Gottes beziehen, wie der norwegischen Thorsvarme ( „Thor Wärme“) für Blitz und die schwedischen godgubben Afar ( "Der gute alte (Kerl) nehmen a ride") sowie das Wort tordön ("Thors Grollen" oder "Thors Donner"), wenn es donnert. Grimm bemerkt, dass Skandinavier manchmal "den richtigen Namen des Gottes nicht mehr gerne aussprachen oder seine väterliche Güte preisen wollten". In Schweden wurde Donner wahrscheinlich als Euphemismus als "der Ritt des Gottes" bezeichnet – * ās-ækia (OWN: * áss-ekja ), was zu dem modernen schwedischen Wort für Donner – åska .

Thor blieb als rotbärtige Gestalt abgebildet, wie aus dem dänischen Reim hervorgeht, der ihn jedoch als Thor med sit lange skæg ("Thor mit dem langen Bart") und den nordfriesischen Fluch diis ruadhiiret donner regiir bezeichnet! ("Dafür soll rothaariger Donner sorgen!").

Ein skandinavischer Volksglaube, dass Blitze Trolle und Jötnar verscheuchen, taucht in zahlreichen skandinavischen Volksmärchen auf und kann ein spätes Spiegelbild von Thors Rolle im Kampf gegen solche Wesen sein. In diesem Zusammenhang wird das Fehlen von Trollen und Ettins im modernen Skandinavien mit der „Genauigkeit und Effizienz der Blitzeinschläge“ erklärt.

In den Niederlanden hat The Sagas of Veluwe eine Geschichte namens Ontstaan ​​van het Uddeler-en Bleeke meer, in der Thor eine Rolle spielt und gegen Riesen kämpft.

Archäologische Aufzeichnungen

Hammeranhänger, Hammermünzen und Eyrarland-Statue

In den heutigen nordischen Ländern, England, Norddeutschland, den baltischen Ländern und Russland wurden rund 1000 Anhänger in unverwechselbaren Formen ausgegraben, die den Hammer von Thor darstellen. Die meisten haben sehr einfache Designs in Eisen oder Silber. Etwa 100 haben fortgeschrittenere Designs mit Ornamenten. Die Anhänger wurden in einer Vielzahl von Kontexten gefunden (einschließlich an städtischen Stätten und in Horten) und kommen in einer Vielzahl von Formen vor. In ähnlicher Weise wurden auch Münzen mit Darstellungen des Hammers entdeckt.

Die Eyrarland-Statue , eine in der Nähe von Akureyri , Island, gefundene Kupferlegierungsfigur aus dem 11. Jahrhundert, kann Thor sitzend darstellen und seinen Hammer greifen.

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  Zeichnung eines silbervergoldeten Thorshammers, gefunden in Scania , Schweden

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  Zeichnung eines 4,6 cm vergoldeten Mjölnir- Anhängers aus Silber , der in Bredsätra auf Öland , Schweden, gefunden wurde

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  Zeichnung eines silbernen Thorshammer-Amuletts gefunden in Fitjar , Hordaland , Norwegen

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  Zeichnung von Thors Hammeramulett aus Mandemark , Møn , Dänemark

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  Eine Bronzestatue einer sitzenden Figur aus der Zeit um 1000 n. Chr., die auf der Farm Eyrarland in der Gegend von Akureyri , Island , geborgen wurde.

Hakenkreuze

Das Hakenkreuzsymbol wurde als Symbol für den Hammer oder Blitz von Thor identifiziert. Die Gelehrte Hilda Ellis Davidson (1965) kommentiert die Verwendung des Hakenkreuzes als Symbol von Thor:

Das Schutzzeichen des Hammers wurde von Frauen getragen, wie wir aus den Funden in Frauengräbern wissen. Es scheint auch vom Krieger in Form des Hakenkreuzes verwendet worden zu sein. ... In erster Linie scheint es Verbindungen zu Licht und Feuer gehabt zu haben und mit dem Sonnenrad verbunden gewesen zu sein. Es mag an Thors Assoziation mit dem Blitz gelegen haben, dass dieses Zeichen als Alternative zum Hammer verwendet wurde, denn es findet sich neben Inschriften von Thor auf Gedenksteinen in Skandinavien. Wenn wir es am Knauf eines Kriegersschwertes und an seinem Schwertgürtel finden, geht man davon aus, dass der Krieger sich unter den Schutz des Donnergottes gestellt hat.

Swastikas erscheinen auf verschiedenen germanischen Objekte aus der Wanderungszeit bis zur Wikingerzeit, wie das 3. Jahrhundert Recken Værløse Fibula (DR EM85; 123) aus Neuseeland , Dänemark; die gotische Speerspitze aus Brest-Litovsk , Weißrussland; zahlreiche Brakteaten aus der Völkerwanderungszeit ; Feuerbestattungsurnen aus dem frühen angelsächsischen England ; das Sæbø- Schwert aus dem 8. Jahrhundert aus Sogn , Norwegen; und der Snoldelev-Stein aus dem 9. Jahrhundert (DR 248) aus Ramsø , Dänemark.

Namensgeber und Ortsnamen

Zahlreiche Ortsnamen in Skandinavien enthalten den altnordischen Namen Þórr . Die Identifizierung dieser Ortsnamen als Hinweis auf religiöse Bedeutung wird durch die oben erwähnte allgemeine Verwendung von Þórr als Element des Personennamens erschwert . Kultische Bedeutung kann nur bei Ortsnamen gewährleistet werden, die die Elemente -vé (bezeichnend für die Lage eines vé , eine Art heidnischer germanischer Schrein), -hóf (eine für religiöse Zwecke genutzte Struktur, siehe heidnische Höfe ) und -lundr (a heiliger Hain ). Der Ortsname Þórslundr wird mit besonderer Häufigkeit in Dänemark verzeichnet (und hat direkte Verwandte in nordischen Siedlungen in Irland , wie Coill Tomair ), während Þórshof besonders häufig in Südnorwegen vorkommt . Torsö ( Thors Island ) erscheint an der schwedischen Westküste. Thor taucht auch in vielen Ortsnamen in Uppland auf .

In englischen Ortsnamen hinterließ Old English Thunor (im Gegensatz zur altnordischen Form des Namens, die später in die Danelaw eingeführt wurde ) vergleichsweise wenige Spuren. Beispiele sind Thundersley , von * Thunores hlæw und Thurstable (altenglisch „Thunors Säule“). FM Stenton stellte fest, dass solche Ortsnamen anscheinend auf sächsisches und jütisches Gebiet beschränkt waren und in anglianischen Gebieten nicht gefunden wurden.

Im heutigen Deutschland sind Orte, die nach Thor benannt sind, spärlich belegt, aber eine Reihe von Orten, die Donnersberg (deutsch "Donners Berg") genannt werden, können ihren Namen von der Gottheit Donner ableiten , der südgermanischen Form des Gottesnamens. Noch im 19. Jahrhundert war in Island eine bestimmte Fuchsrasse als holtaþórr ("Thor of the holt ") bekannt, wahrscheinlich aufgrund des roten Fells der Rasse. In Schweden wurden im 19. Jahrhundert glatte, keilförmige Steine, die in der Erde gefunden wurden, Thorwiggar ("Thors Keile") genannt, nach einem Volksglauben, dass sie einst vom Gott Thor auf einen Troll geschleudert wurden . (Vergleichen Sie Donnersteine .) In ähnlicher Weise können Meteoriten aufgrund ihres bloßen Gewichts als Mahnmale für Thor in der Volkstradition angesehen werden. Auf der schwedischen Insel Gotland wurde eine Käferart ( Scarabæus stercorarius ) nach dem Gott benannt; der Thorbag . Wenn der Käfer umgedreht gefunden wird und man ihn umdreht, kann Thors Gunst gewonnen werden. In anderen Regionen Schwedens scheint der Name des Käfers mit der Christianisierung dämonisiert worden zu sein, wo das Insekt als Thordedjefvul oder Thordyfvel (beide bedeutet "Thor-Teufel") bekannt wurde.

Im Nordwesten Spaniens gibt es in der Gemeinde Cármenes ( León ) einen Fluss namens Torío, der nach dem Gott Thor benannt ist.

Herkunft, Theorien und Interpretationen

Thor ähnelt stark anderen indoeuropäischen Gottheiten, die mit dem Donner verbunden sind: die keltischen Taranis , die estnischen Taara (oder Tharapita), die baltischen Perkūnas , die slawischen Perun und insbesondere die vedischen Indra , deren rotes Haar und die Blitzwaffe, die Vajra, offensichtliche Parallelen sind schon von Max Müller bemerkt . Gelehrte haben Indras Ermordung von Vritra mit Thors Kampf gegen Jörmungandr verglichen . Obwohl in der Vergangenheit vermutet wurde, dass Thor ein indigener Himmelsgott oder ein Import aus der Wikingerzeit nach Skandinavien war, machen diese indoeuropäischen Parallelen ihn heute allgemein als letztendlich von einer proto-indoeuropäischen Gottheit abgeleitet akzeptiert .

In Georges Dumézil ‚s trifunktionalen Hypothese der indoeuropäischen Religion stellt Thor die zweite Funktion, dass die Stärke. Dumézil stellt fest, dass er aufgrund von Vertreibungen keine Armeen anführt; die meisten Funktionen von Indra wurden von Odin übernommen. Viele Gelehrte haben die Verbindung von Thor mit Fruchtbarkeit festgestellt, insbesondere in der späteren Folklore und in dem Reflex von ihm, der durch die Sami Hora Galles ("Guter Mann Thor") repräsentiert wird . Für Dumézil bedeutet dies, dass die Bauern nur den Nebeneffekt der atmosphärischen Schlachten des Gottes bewahren: den fruchtbaren Regen. Andere haben Thors enge Verbindung zur Menschheit in all ihren Belangen betont. Die Gelehrte Hilda Ellis Davidson fasst zusammen:

Der Thor-Kult war mit der Behausung und dem Besitz von Männern sowie mit dem Wohlergehen der Familie und der Gemeinschaft verbunden. Dazu gehörte auch die Fruchtbarkeit der Felder, und Thor, obwohl in den Mythen vor allem als Sturmgott dargestellt, kümmerte sich auch um die Fruchtbarkeit und den Erhalt der Jahreszeitenrunde. In unserer Zeit wurden kleine Steinäxte aus der fernen Vergangenheit als Fruchtbarkeitssymbole verwendet und vom Bauern in die Löcher der Drillmaschine gelegt, um die erste Frühlingssaat aufzunehmen. Thors Ehe mit Sif vom goldenen Haar, über die wir in den Mythen wenig hören, scheint eine Erinnerung an das uralte Symbol der göttlichen Ehe zwischen Himmelsgott und Erdgöttin zu sein , als er im Gewitter auf die Erde kommt und der Sturm die Regen, der die Felder fruchtbar macht. Auf diese Weise können sowohl Thor als auch Odin den in der Bronzezeit bekannten Kult des Himmelsgottes fortführen .

Moderner Einfluss

In der Neuzeit wird Thor weiterhin in Kunst und Fiktion genannt. Beginnend mit FJ Klopstocks Ode an Thor, Wir und Sie von 1776 war Thor Gegenstand mehrerer Gedichte, darunter Adam Gottlob Oehlenschlägers 1807 Epos Thors reise til Jotunheim und drei weitere Gedichte desselben Autors ( Hammeren hentes , Thors fiskeri und Thor besøger Hymir ) gesammelt in seinem Nordens Guder von 1819 ; Thors Trunk (1859) von Wilhelm Hertz ; das satirische Gedicht Mythologierne eller Gudatvisten von 1820 von JM Stiernstolpe ; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) von NFS Grundtvig ; das Gedicht Harmen von Thor Thorild ; Der Mythus von Thor (1836) von Ludwig Uhland ; Der Hammer Thors (1915) von W. Schulte v. Brühl ; Hans Friedrich Blunck ‚s Herr Dunnar und Bauern sterben (veröffentlicht in Märchen und Sagen , 1937); und Die Heimholung des Hammers (1977) von HC Artmann . Auf Englisch ist er beispielsweise in Henry Wadsworth Longfellows „The Challenge of Thor“ (1863) und in zwei Werken von Rudyard Kipling zu sehen : Letters of Travel: 1892–1913 und „Cold Iron“ in Rewards and Fairies . L. Sprague de Camp ‚s Harold Shea traf sich mit Thor, wie bei anderen nordischen Götter, in der ersten von Shea vielen Fantasy - Abenteuer.

Künstler haben Thor auch in Malerei und Skulptur dargestellt, darunter Henry Fuselis 1780-Gemälde Thor Battering the Midgard Serpent ; HE Freunds 1821-1822 Statue Thor ; BE Fogelbergs Marmorstatue Thor von 1844 ; Mårten Eskil Winges 1872-Gemälde Thors Kampf mit den Riesen ; K. Ehrenbergs 1883 Zeichnung Odin, Thor und Magni ; mehrere Illustrationen von E. Doepler erschienen in Wilhelm Ranischs 1901 Walhall ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ) ; JC Dollmans Zeichnungen von 1909 Thor and the Mountain und Sif and Thor ; G. Poppes Gemälde Thor ; E. Pottners 1914-Zeichnung Thors Schatten ; H. Natters Marmorstatue Thor ; und U. Brembers Illustrationen von 1977 zu Die Heimholung des Hammers von HC Artmann .

Auf dem Gebiet der Wissenschaft und Technik entdeckte der schwedische Chemiker Jöns Jacob Berzelius (1779–1848) ein chemisches Element , das er nach Thor benannte – Thorium . Thor ist auch der Namensgeber der PGM-17 Thor- Rakete.

Im Jahr 1962 schufen der amerikanische Comiczeichner Jack Kirby , der Marvel Comics- Redakteur Stan Lee und sein Bruder Larry Lieber einen Beitrag im Comic-Buch Journey Into Mystery, einer Serie mit Thor als Superheld . Diese Version von Thor wird nicht als rothaarig, sondern als langhaarige Blondine dargestellt. Das Magazin fügte bald das Backup-Feature "Tales of Asgard" hinzu, in dem Kirby Geschichten aus der nordischen Mythologie illustrierte; schließlich wurde das Magazin in Thor umbenannt . Lee und Kirby haben Thor als Gründungsmitglied ihres Superhelden-Teams The Avengers aufgenommen . Thor wurde im Marvel Cinematic Universe vom australischen Schauspieler Chris Hemsworth porträtiert , der in Thor , The Avengers , Thor: The Dark World , Avengers: Age of Ultron , Doctor Strange , Team Thor , Thor: Ragnarok , Avengers: Infinity War und Avengers: Endspiel . Thor wurde auch in Comics anderer Verlage vorgestellt. In den Savage Dragon- Comics wird Thor als Bösewicht dargestellt. In Neil Gaiman ‚s Sandman komisch, ist Thor als Possenreißer dargestellt, der einen winzigen Toffee Hammer schwingt.

Zuerst im Jahr 2013 beschrieben, Scutisorex Thori ( Scutisorex Thori ) ist eine Art von Spitzmaus stammt aus der Demokratischen Republik Kongo . Sie und ihre Schwesterart , die Heldenspitzmaus ( Scutisorex Somereni ), sind die einzigen Säugetierarten, von denen bekannt ist, dass sie ineinandergreifende Wirbel haben . Das Team benannte die Spitzmaus nach Thor, da der Gott mit Stärke in Verbindung gebracht wurde.

Von 2015 bis 2017 war eine fiktive Version von Thor eine Nebenfigur in Magnus Chase und die Götter von Asgard , eine Trilogie von Fantasy - Romanen des amerikanischen Autor geschrieben Rick Riordan und veröffentlicht von Disney - Hyperion , Satz in dem gleichen fiktiven Universum wie das Camp Half-Blood Chronicles und The Kane Chronicles vom gleichen Autor. Auch in Neil Gaimans Büchern American Gods und Norse Mythology kommt Thor vor.

Im Januar 2020 wird der Streaming - Dienst Netflix produziert Ragnarok . In der Show erhält ein Gymnasiast, Magne Seier, Thors Kräfte und Fähigkeiten, um die Giganten zu bekämpfen, die Norwegen verschmutzen und Menschen ermorden. Netflix veröffentlichte die zweite Staffel am 27. Mai 2021. Thor/Magne wird von David Stakston porträtiert .

Thor ist auch in einer Reihe von Videospielen zu sehen. Im Spiel Age of Mythology von Ensemble Studios aus dem Jahr 2002 ist Thor einer von drei großen Göttern, die nordische Spieler verehren können. Im Videospiel God of War von Santa Monica Studio aus dem Jahr 2018 wird Thor durchgehend erwähnt und seine Söhne Magni und Modi sind sekundäre Antagonisten. Thor erscheint am Ende der Hauptgeschichte, wenn der Spieler bestimmte Schwierigkeitsbedingungen erfüllt. Er wird in der 2022er Fortsetzung des Spiels God of War Ragnarök erneut als Antagonist erscheinen, geäußert von Ryan Hurst . Thor wird auch in Ubisofts 2019-Spiel Assassin's Creed Valhalla erwähnt , in dem Gegenstände von ihm wie Mjölnir gefunden und vom Spieler im Kampf verwendet werden können. Thor ist auch einer der spielbaren Götter im Third-Person- Multiplayer-Online-Battle-Arena- Spiel Smite .

Siehe auch

• Liste germanischer Gottheiten
• Tork Angegh
• Zeus
• Indra

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

• Medien im Zusammenhang mit Thor bei Wikimedia Commons
• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Illustrationen von Þórr aus Manuskripten und frühen gedruckten Büchern. Wenn Sie auf ein Miniaturbild klicken, werden das vollständige Bild und Informationen dazu angezeigt.