Du sollst nicht ehebrechen – Thou shalt not commit adultery
„ Du sollst nicht ehebrechen “ steht im Buch Exodus der hebräischen Bibel und des Alten Testaments . Es wird von römisch-katholischen und lutherischen Behörden als das sechste Gebot angesehen , aber von jüdischen und den meisten protestantischen Behörden als siebtes Gebot . Was Ehebruch ausmacht , wird in dieser Bibelstelle nicht klar definiert und wurde innerhalb des Judentums und des Christentums diskutiert. Das Wort Unzucht bedeutet illegalen Sex, Prostitution, Götzendienst, Gesetzlosigkeit.
Bibel Vers
Du sollst nicht morden. Du sollst nicht ehebrechen. Du sollst nicht stehlen. Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.
Religiöse Ansichten
Judentum
die Übertretung von Geboten wird auch Unreinheit oder Befleckung genannt. Dieser Begriff wird insbesondere für die Haupt- und Hauptverbrechen verwendet, die Götzendienst, Ehebruch und Mord sind. ... In Bezug auf Ehebruch lesen wir: "Befleckt euch in keinem dieser Dinge." (Levitikus 18:24)
— Maimonides, in The Guide for the Perplexed
Die Mizwa gegen Ehebruch wird so interpretiert, dass sie sich auf sexuelle Beziehungen zwischen einem Mann und einer verheirateten Frau bezieht. Die Mizwa sind wie folgt:
- keinen Geschlechtsverkehr mit der Frau eines anderen Mannes zu haben.
- Es darf kein Verkehr mit einer Frau ohne vorherige Eheschließung mit Ehevertrag und förmlicher Eheerklärung erfolgen.
In der Tora gab es eine vorgeschriebene Prüfung , wenn ein Ehemann seine Frau des Ehebruchs verdächtigte , um ihre Schuld oder Unschuld festzustellen. Wenn ein frisch verheirateter Ehemann den Verdacht hatte, dass seine Frau vor der Heirat promiskuitiv war, war ein separates Verfahren anzuwenden . Alternativ waren zur Vollstreckung der Todesstrafe für Ehebruch mindestens zwei Zeugen erforderlich, und sowohl der beteiligte Mann als auch die betroffene Frau wurden bestraft. Während Fälle von Ehebruch daher schwer zu beweisen sein konnten, ermöglichten im Laufe der Jahre hinzugefügte Scheidungsgesetze einem Ehemann, sich von seiner Frau aufgrund von Indizien für Ehebruch ohne Zeugen oder zusätzliche Beweise scheiden zu lassen. Wenn eine Frau gegen ihren Willen ungesetzlichen Geschlechtsverkehr beging, war sie des Ehebruchs nicht schuldig, weil sie nicht als freie Agentin handelte. Eine Strafe wurde in solchen Fällen nicht verhängt, und die Rechtsfolgen des Ehebruchs folgten nicht.
Im ersten Jahrhundert wurde die Vollstreckung der Tortur des bitteren Wassers weniger üblich, da die Strafverfolgung von Ehebruch in Kapitalfällen zusätzliche Beschränkungen auferlegte. Im Jahr 40, vor der Zerstörung des Zweiten Tempels , verzichteten die jüdischen Gerichte auf ihr Recht, die Todesstrafe zu verhängen (vielleicht unter römischem Druck). Die Strafe für Ehebruch wurde geändert: Der Ehebrecher wurde gegeißelt und der Ehemann der Ehebrecherin durfte ihr Verbrechen nicht vergeben, sondern musste sich von ihr scheiden lassen, und sie verlor alle ihre Eigentumsrechte aus ihrem Ehevertrag. Die Ehebrecherin durfte diejenige nicht heiraten, mit der sie Ehebruch begangen hatte; wenn sie es tat, waren sie gezwungen, sich zu trennen.
Obwohl die Rechtsdurchsetzung uneinheitlich angewandt wurde, blieb die Mizwa bestehen. Ehebruch ist eine von drei Sünden (neben Götzendienst und Mord), denen man bis zum Tod widerstanden muss. Dies war der Konsens der Rabbiner beim Treffen in Lydda während der Bar-Kochba-Revolte von 132.
Die Mizwoh, sexuelle Beziehungen nur innerhalb der Ehe zu praktizieren, wird von vielen orthodoxen , konservativen und reformierten Rabbinern bis in die Neuzeit bekräftigt . Sie weisen darauf hin, dass sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe die Ehe und sogar die Liebe selbst untergraben, und betonen auch die positive Rolle sexueller Beziehungen bei der Stärkung und Förderung der Liebe innerhalb der Ehe.
Christentum
Im Neuen Testament
In den Evangelien bekräftigte Jesus das Gebot gegen den Ehebruch und schien es zu erweitern, indem er sagte: "Aber ich sage euch, jeder, der eine Frau ansieht, um nach ihr zu gelüsten, hat schon in seinem Herzen mit ihr Ehebruch begangen." Er lehrte sein Publikum, dass der äußere Akt des Ehebruchs nicht ohne Sünden des Herzens geschieht: "Aus dem Inneren der Menschen, aus ihren Herzen, kommen böse Gedanken, Unkeuschheit, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Gier, Bosheit, Betrug, Zügellosigkeit, Neid , Gotteslästerung, Arroganz, Torheit. All diese Übel kommen von innen und verunreinigen." Einige Kommentatoren, darunter Thomas von Aquin , sagen jedoch, dass Jesus die Verbindung mit dem Gebot herstellte: "Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren."
Nach den Evangelien zitierte Jesus das Buch Genesis über den göttlichen Ursprung der Ehe und schloss daraus: „Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Jesus wies zweckdienliche Bestimmungen zurück, die eine Scheidung aus fast jedem Grund erlaubten, und nannte sexuelle Unmoral (einen Bruch des Ehebundes) als einzigen Grund, warum eine Person sich scheiden lassen kann, ohne Ehebruch zu begehen. Der Apostel Paulus lehrte in ähnlicher Weise (allgemein als das paulinische Privileg bezeichnet ):
Den Verheirateten gebe ich den Auftrag, nicht ich, sondern der Herr, dass sich die Frau nicht von ihrem Mann trennen soll ... und dass sich der Mann nicht von seiner Frau scheiden soll. Zu den anderen sage ich, nicht der Herr, ... Aber wenn der ungläubige Partner sich trennen möchte, soll es so sein; in einem solchen Fall ist der Bruder oder die Schwester nicht gebunden. Denn Gott hat uns zum Frieden berufen.
Im Johannesevangelium ist ein Bericht über eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde . Anführer, die für die Vollstreckung der Gerechtigkeit verantwortlich waren, brachten sie zu Jesus und baten um sein Urteil. Jesus identifizierte Ehebruch eindeutig mit Sünde; jedoch bezog sich seine Aussage „Wer ohne Sünde ist, den ersten Stein werfe“ nicht auf die Gebote des Gesetzes, sondern auf das Gewissen. Einige Kommentatoren weisen darauf hin, dass, wenn die Frau beim Ehebruch erwischt wurde, auch ein Mann vor Gericht hätte stehen müssen. Das Gesetz besagte eindeutig, dass beide Parteien die Todesstrafe erhalten sollten. Indem sie den Schuldigen nicht vor Gericht brachten, teilten diese Führer die Schuld und waren nicht in der Lage, die Strafe auszuführen. Jesus duldet ihren Ehebruch nicht und warnt die Frau beim Abschied: "Geh und sündige nicht mehr"
Der Apostel Paulus schrieb offen über die Schwere des Ehebruchs:
Lasst euch nicht täuschen: weder die Unmoralischen noch die Götzendiener noch die Ehebrecher noch die homosexuellen Männer noch die Diebe noch die Habgierigen noch die Trunkenbolde noch die Lästerer noch die Schwindler werden das Reich Gottes erben. Und das waren einige von Ihnen. Aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, du wurdest gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.
— 1. Korinther 6:9-11 (ESV)
Innerhalb der Ehe werden regelmäßige sexuelle Beziehungen erwartet und gefördert. „Der Mann sollte seiner Frau ihre ehelichen Rechte geben, und ebenso die Frau ihrem Mann. Denn die Frau hat keine Autorität über ihren eigenen Körper, sondern der Mann. Ebenso hat der Mann keine Autorität über seinen eigenen Körper, sondern die Frau tut es." Als „ein Fleisch“ teilen der Ehemann und die Ehefrau dieses Recht und Privileg; das Neue Testament stellt Intimität nicht als etwas dar, das von jedem Ehepartner unter Vorbehalt geteilt wird. "Hört auf, einander zu berauben, außer nach Vereinbarung für eine Zeit, damit ihr euch dem Gebet widmen und wieder zusammenkommen könnt, damit Satan euch nicht wegen eures Mangels an Selbstbeherrschung in Versuchung führt." Ein angegebener Grund für die Aufrechterhaltung ehelicher Beziehungen besteht darin, die Versuchung zum Ehebruch zu verringern.
Aufgrund von Auslegungen der Heiligen Schrift glauben einige Leute, dass der Apostel Paulus selbst nie geheiratet hat. Die Bibel selbst sagt nicht ausdrücklich, ob Paulus verheiratet war oder nicht. Trotzdem weisen sie darauf hin, dass er die praktischen Vorteile erkannt hat, Single zu bleiben. Er bezeichnete die Zufriedenheit im Zölibat als „Geschenk“ und das sexuelle Verlangen als den häufigeren Zustand der Menschen. Aus diesem Grund empfiehlt er, dass die meisten Menschen besser verheiratet sind, um nicht in Versuchung zu geraten, über das, was sie ertragen können, oder "vor Leidenschaft brennend" durchs Leben zu gehen.
katholische Kirche
Ehebruch bezieht sich auf eheliche Untreue. Wenn zwei Partner, von denen mindestens einer mit einem anderen verheiratet ist, sexuelle Beziehungen haben – auch vorübergehende –, begehen sie Ehebruch.
— Katechismus der Katholischen Kirche 2380
Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche müssen Verlobte bis nach der Trauung auf sexuelle Beziehungen verzichten. Diese Zurückhaltung, um das Gebot gegen Ehebruch einzuhalten, wird auch als wichtige Praxis für die Treue in der Ehe angesehen:
Diejenigen, die verlobt sind, sind aufgerufen, in Enthaltsamkeit die Keuschheit zu leben. Sie sollten in dieser Zeit der Prüfung eine Entdeckung des gegenseitigen Respekts, eine Lehre in der Treue und die Hoffnung sehen, einander von Gott zu empfangen. Sie sollten der Ehe die Zuneigungsbekundungen vorbehalten, die zur ehelichen Liebe gehören. Sie werden einander helfen, in Keuschheit zu wachsen.
— Katechismus der Katholischen Kirche 2350
Die Tradition der katholischen Kirche hat das Gebot gegen den Ehebruch als die gesamte menschliche Sexualität umfassend verstanden und die Pornographie als Verstoß gegen dieses Gebot erklärt. Mehrere andere sexuelle Aktivitäten, an denen verheiratete Personen beteiligt sein können oder auch nicht, werden im Katechismus ebenfalls direkt angesprochen und verboten.
Ehebruch wird nicht nur als Sünde zwischen einem Individuum und Gott angesehen, sondern als eine Ungerechtigkeit, die in der Gesellschaft nachhallt, indem sie ihre grundlegende Einheit, die Familie, verletzt:
Ehebruch ist eine Ungerechtigkeit. Wer Ehebruch begeht, verfehlt seine Verpflichtung. Er verletzt das Zeichen des Bundes, der das Eheband ist, verletzt die Rechte des anderen Ehegatten und untergräbt die Institution der Ehe, indem er den Vertrag bricht, auf dem sie beruht. Er gefährdet das Wohl der menschlichen Generation und das Wohlergehen der Kinder, die eine stabile Verbindung ihrer Eltern brauchen.
— Katechismus der Katholischen Kirche , 2335
Kommentar zur Reformation und nach der Reformation
Johannes Calvin verstand das Gebot gegen Ehebruch auf sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe auszudehnen:
Obwohl nur eine Art von Unreinheit erwähnt wird, ist es aus dem aufgestellten Grundsatz hinreichend klar, dass die Gläubigen im Allgemeinen zur Keuschheit ermahnt werden; denn wenn das Gesetz eine vollkommene Regel des heiligen Lebens wäre, wäre es mehr als absurd, eine Erlaubnis zur Unzucht (sexuelle Beziehungen zwischen nicht miteinander verheirateten Personen) zu erteilen, wobei Ehebruch allein ausgenommen ist.
Matthew Henry verstand das Gebot gegen Ehebruch, um sexuelle Unmoral im Allgemeinen zu verbieten, und er erkannte die Schwierigkeit an, die die Menschen haben: "Dieses Gebot verbietet alle Handlungen der Unreinheit mit all den fleischlichen Begierden, die diese Handlungen und den Krieg gegen die Seele hervorbringen." Henry unterstützt seine Interpretation mit Matthäus 5:28, wo Jesus warnt, dass jeder, der eine Frau lüstern anschaut, in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen hat.
Die Ehe sollte von allen geehrt und das Ehebett rein gehalten werden, denn Gott wird den Ehebrecher und alle Unmoralischen richten.
— Hebräer 13:4 (NIV)
Bezüglich der obigen Passage kommentiert Matthew Henry:
Hier haben Sie: 1. Eine Empfehlung von Gottes Verordnung der Ehe, dass sie in allem ehrenhaft ist, … 2. Eine schreckliche, aber gerechte Rüge der Unreinheit und Unzucht.“
John Wesley glaubte dieser Schriftstelle und dem sicheren Urteil Gottes, obwohl Ehebrecher „häufig der Strafe der Menschen entgehen“.
Martin Luther stellte fest, dass es zu seiner Zeit viel mehr Menschen gab, die aus verschiedenen Gründen unverheiratet waren als zu biblischen Zeiten, was sowohl die Versuchung als auch sexuelle Aktivitäten verstärkte, die Gott missfallen:
Aber weil unter uns ein so schändliches Durcheinander und der Abschaum aller Laster und Unzucht herrscht, richtet sich dieses Gebot auch gegen alle Arten von Unkeuschheit, wie auch immer sie heißen mag; ... Denn Fleisch und Blut bleiben Fleisch und Blut, und die natürliche Neigung und Erregung gehen ungehindert ihren Lauf, wie jeder sieht und fühlt. Damit es daher leichter ist, Unkeuschheit einigermaßen zu vermeiden, hat Gott den Ehestand geboten, damit jeder seinen gebührenden Anteil hat und damit zufrieden ist …
— Martin Luther, Der Große Katechismus
Luther verurteilt und leugnet die menschliche Sexualität weder, sondern weist, wie der Apostel Paulus, darauf hin, dass Gott die eheliche Beziehung eingerichtet hat, um ihren gebührenden Genuss zu gewährleisten. Luther meint, dass jeder Ehepartner den anderen bewusst schätzen sollte, und dass dies zur Liebe und dem Wunsch nach Keuschheit beiträgt, was die Treue erleichtert.
Lassen Sie mich nun abschließend sagen, dass dieses Gebot auch verlangt, dass jeder den ihm von Gott gegebenen Ehepartner liebt und achtet. Denn wo die eheliche Keuschheit gewahrt werden soll, müssen Mann und Frau unbedingt in Liebe und Eintracht zusammenleben, damit einer den anderen von Herzen und in voller Treue hegt. Denn das ist einer der Hauptpunkte, die die Liebe und das Verlangen nach Keuschheit entfachen, so dass, wo sie gefunden wird, die Keuschheit ganz selbstverständlich ohne jeden Befehl folgen wird. Deshalb ermahnt auch der heilige Paulus Mann und Frau so eifrig, einander zu lieben und zu ehren.
— Martin Luther, Der Große Katechismus
Die 1631 gedruckte sogenannte „ Wicked Bible “ lässt das Wort „nicht“ weg und lautet „Du sollst Ehebruch begehen“. Historiker sind sich uneinig, ob es sich um einen Druckfehler oder den Versuch eines Konkurrenten handelte, die Auflage zu sabotieren.
Islam
Ehebruch wird in Sure Al-Isra' des Korans erwähnt :
Und nähere dich niemals dem Ehebruch; es war eine unrechtmäßige und schlechte Verfolgung. ( وَلَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا )
— Koran 17:32
Mohammed sagte, dass eine Person ein Ungläubiger ist, während sie Ehebruch begeht.
Niemals ein ehebrecherischer Ehebrecher ist ein Gläubiger, während er ehebrecherisch ist. (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ)
— Sunan an-Nasa'i 5659