Drei Reine - Three Pure Ones

Drei Reine
Drei Reine
	Die Drei Reinen
Chinesisch	三清
Hanyu Pinyin
Transkriptionen
Standard-Mandarin
Hanyu Pinyin	Snqīng

Die Drei Reinen ( Chinesisch :三清; Pinyin : Sānqīng ), auch übersetzt als die Drei Reinen Pelluciden , die Drei Ursprünglichen , die Drei Göttlichen Lehrer , die Drei Klarheiten oder die Drei Reinheiten , sind die taoistische Dreifaltigkeit, die Drei höchsten (falschen) Götter im taoistischen Pantheon. Sie gelten als reine Manifestation des Tao und als Ursprung aller fühlenden Wesen.

Die "Drei" im Taoismus

Aus dem taoistischen Klassiker Tao Te Ching heißt es: "Das Tao brachte Eins hervor; Eins brachte Zwei hervor; Zwei brachten Drei hervor; Drei brachten alle Dinge hervor." Es wird allgemein von taoistischen Gelehrten einig , dass Tao erzeugt Ein Mittel Wuji produziert Taiji und One produziert Zwei Mittel Taiji erzeugt Yin und Yang [oder Liangyi (兩儀) in der scholastischen Begriff]. Das Thema, wie Two Three produzierte, ist jedoch unter taoistischen Gelehrten eine beliebte Debatte geblieben. Die meisten Gelehrten glauben, dass es sich auf die Wechselwirkung zwischen Yin und Yang mit der Anwesenheit von Chi oder Lebenskraft bezieht .

Im religiösen Taoismus wird auch die Theorie erklärt, wie das Tao Eins, Zwei und Drei hervorbringt. In Tao produziert Eins—Wuji produziert Taiji, es repräsentiert das Große Tao, verkörpert von Hundun ( Chinesisch :混沌無極元始天王; Pinyin : Hùndùn Wújí Yuánshǐ Tiānwáng , "Himmlischer König des chaotischen, niemals endenden Uranfangs") zu einer Zeit von Vor-Schöpfung, als das Universum noch null war und der Kosmos in Unordnung war; manifestiert sich in der ersten der taoistischen Dreifaltigkeit, Yuánshǐ Tiānzūn . Yuánshǐ Tiānzūn überwacht die früheste Phase der Schöpfung des Universums und ist fortan als Dàobǎo (道寶) „Schatz des Tao“ bekannt. In One produziert Two – Taiji produziert Yin Yang, manifestiert sich Yuanshi Tianzun in Lingbao Tianzun, der das Yang vom Yin, das Klare vom Trüben , trennte und die Elemente in ihre rechtmäßigen Gruppen einordnete. Daher ist er auch als Jīngbǎo (經寶) „Schatz des Gesetzes/der Schrift“ bekannt. Während Jīng im populären Verständnis "Schriften" bedeutet, bedeutet es in diesem Zusammenhang auch "Durchgang" [die Phase der Schöpfung] und die Naturgesetze, wie die Dinge sein sollen. In der letzten Phase der Schöpfung wird Daode Tianzun von Língbăo Tiānzūn manifestiert, um Zivilisation zu bringen und allen Lebewesen das Gesetz zu predigen. Daher ist er auch als Shībǎo (師寶) „Schatz des Meisters“ bekannt.

Jeder der Drei Reinen repräsentiert sowohl eine Gottheit als auch einen Himmel. Yuanshi Tianzun regiert den ersten Himmel, Yu-Qing, der sich im Jadeberg befindet. Der Eingang zu diesem Himmel heißt Golden Door. "Er ist die Quelle aller Wahrheit, wie die Sonne die Quelle allen Lichts ist". Lingbao Tianzun herrscht über den Himmel von Shang-Qing. Daode Tianzun herrscht über den Himmel von Tai-Qing. Die Drei Reinen werden oft als Thronälteste dargestellt.

Um jede dieser Gottheiten herum entwickelten sich Schulen des taoistischen Denkens. Die taoistische Alchemie war ein großer Teil dieser Schulen, da jede der Drei Reinen eines der drei wesentlichen Felder des Körpers repräsentierte: Jing , Qi und Shen . Die Versammlung aller drei Reinen führte zur Rückkehr zum Tao.

Das erste Reine ist universelles oder himmlisches Chi. Der zweite Reine ist das Chi der menschlichen Ebene und der dritte Reine ist das Erden-Chi. Himmlisches Chi umfasst das Chi oder die Energie aller Planeten, Sterne und Konstellationen sowie die Energie Gottes (die Kraft der Schöpfung und universelle Liebe). Das Chi der menschlichen Ebene ist die Energie, die auf der Oberfläche unseres Planeten existiert und das menschliche Leben erhält, und die Erdkraft umfasst alle Kräfte innerhalb des Planeten sowie die fünf Elementarkräfte.

Da die Drei Reinen Manifestationen der Ursprünglichen Himmlischen Energie sind, sind sie formlos. Aber um ihre Rolle in der Schöpfung zu veranschaulichen, werden sie oft als ältere Gottheiten dargestellt, die in die drei Grundfarben gekleidet sind, aus denen alle Farben stammen: Rot, Blau und Gelb (oder Grün), je nach persönlicher Interpretation der Farbherkunft durch additive oder subtraktive Mittel. Jeder von ihnen hält an einem göttlichen Objekt fest, das mit seiner Aufgabe verbunden ist. Yuánshǐ Tiānzūn wird normalerweise mit der Perle der Schöpfung dargestellt, was seine Rolle bei der Erschaffung des Universums aus Leere und Chaos bedeutet. Das von Lingbao Tianzun gehaltene Ruyi repräsentiert Autorität: die zweite Phase der Schöpfung, in der das Yang vom Yin getrennt und das Gesetz der Dinge in Kraft gesetzt wurde. Lingbao Tianzun nahm dann seinen Platz links von Yuanshi Tianzun ein. Später, als alles fertig war, nahm Daode Tianzun seinen Platz auf der rechten Seite ein, wobei der Fächer die Vollendung der Schöpfung symbolisierte und der Akt des Auffächerns die Verbreitung des Tao unter der ganzen Menschheit repräsentierte.

Yuanshi Tianzun

Yuanshi Tianzun ( Chinesisch :元始天尊; Pinyin : Yuánshǐ Tiānzūn , „Herr des Uranfangs“) ist auch als „ Jadereiner “ ( Chinesisch :玉清; Pinyin : Yùqīng ) oder „Geehrter Herr des Ursprungs“ bekannt.

Lingbao Tianzun

Lingbao Tianzun (靈寶天尊, „Herr des Numinösen Schatzes“) ist auch als der „Höchste Reine“ ( chinesisch :上清; pinyin : Shàngqīng ) oder „Der von allen Göttlichen und Schätzen Geehrte“ bekannt.

In Bezug auf die Weltanschauung bedeutet das Aufkommen der Shàngqīng-Offenbarungen eine große Expansion des Taoismus. Wo die himmlischen Meister dem populären Pantheon die reinen Götter des Tao hinzugefügt hatten, erweiterte Shàngqīng dieses um eine völlig neue Existenzebene zwischen der ursprünglichen, schöpferischen Kraft des Tao, repräsentiert durch die Gottheit "yuan shi tian wang" (himmlisch König des Uranfangs) und erschuf die Welt, wie wir sie kennen. Diese himmlische Schicht bestand aus mehreren verschiedenen Regionen, die sich sowohl in den Weiten der Welt als auch in den Sternen befanden und sich nach dem Vorbild der alten Paradiese Penglai und Kunlun vorstellen . Es wurde von verschiedenen göttlichen Gestalten bevölkert: reine Götter des Tao, die Emanationen des ursprünglichen kosmischen Qi waren; Unsterbliche, die durch Anstrengung und das richtige Elixier den himmlischen Status erlangt hatten...

Lingbao Tianzun wird mit Yin und Yang in Verbindung gebracht und war als Hüter des heiligen Buches verantwortlich. Auch Lingbao Tianzun berechnet die Zeit und teilt sie in verschiedene Epochen ein.

Daode Tianzun

Daode Tianzun (道德天尊„Herr des Weges und seiner Tugend“ oder „Verehrter Herr des Tao und der Tugend“), auch bekannt als die „ Grand - Pure One “ ( Chinesisch :太清; Pinyin : Taiqing ) oder das " Höchster älterer Herr" (太上老君, Taishang Laojun).

Es wird angenommen, dass Daode Tianzun sich in Form von Laozi manifestierte . Daode Tianzun ist auch der Schatzmeister der Geister, bekannt als der Herr des Menschen, der der Begründer des Taoismus ist. Er ist der bedeutendste, gealterte Herrscher, weshalb er der einzige Reine ist, der mit reinweißem Haar und Bart dargestellt wird.

Es scheint eine Reihe von Phasen im Prozess von Laozis letztendlicher Vergöttlichung gegeben zu haben. Zunächst begann die legendäre Figur als Lehrer und Schriftsteller, dessen Bild sich schließlich mit dem des Gelben Kaisers vermischte, als Laozi als Vertrauter des Königshauses identifiziert wurde. Traditionelle Berichte, wie die zuvor zusammengefasste Lebensgeschichte, verwandelten ihn in einen Kulturhelden, dessen Mutter ihn jungfräulich empfing. Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. war Laozi die Gottheit, die Zhang Daoling die Offenbarung eines neuen religiösen Glaubens überbrachte, wodurch die Schule des Himmlischen Meisters entstand. Sein Bild war noch nicht vollständig. Als nächstes, vielleicht auch um das zweite oder dritte Jahrhundert n. Chr., scheint Laozi als ein Schöpfergott identifiziert worden zu sein, der auch die Welt betritt, um die Menschheit aus Trübsal zu retten. Laozi war nun in der Lage, sich selbst zu inkarnieren, fast wie buddhistische Bodhisattvas. Nicht lange danach schloss er sich der Triade der Drei Reinen an, und schließlich trat Laozi als die wichtigste göttliche Person hervor. Wir haben hier eines der interessanteren Beispiele für Apotheose oder Vergöttlichung in der Religionsgeschichte.

Laut Daozang hatte Daode Tianzun viele verschiedene Inkarnationen manifestiert, um Lebewesen zu lehren, und Laozi ist eine seiner Inkarnationen.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

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