Massaker von Tianjin - Tianjin Massacre

Das Tientsin-Massaker ( chinesisch :天津教案; Pinyin : Tiānjīn Jiào'àn ; lit. 'Tianjin-Religionsfall'), war ein Angriff auf christliche Missionare und Konvertiten im späten 19. Jahrhundert während der späten Qing-Dynastie . Bei Angriffen auf französische katholische Priester und Nonnen starben 60 Menschen. Es gab heftige Kriegshandlungen von französischen Diplomaten und eine bewaffnete ausländische Intervention in Tianjin (Tientsin) im Jahr 1870. Der Vorfall löste fast einen Krieg aus und markierte ein Ende der relativen Zusammenarbeit zwischen ausländischen Mächten und dem Tongzhi- Gericht und wirkte sich nachteilig auf die laufenden Neuverhandlungen der Verträge aus von Tientsin , erstmals 1858 unterzeichnet. Französische katholische Missionare waren in China aktiv; sie wurden durch Appelle in französischen Kirchen finanziert. Die Holy Childhood Association (L'Oeuvre de la Sainte Enfance) war eine katholische Wohltätigkeitsorganisation, die 1843 gegründet wurde, um chinesische Kinder vor dem Kindsmord zu retten . Es war ein Ziel chinesischer antichristlicher Proteste, angeführt vom lokalen Adel, der die Notwendigkeit sah, den Konfuzianismus zu verteidigen . Unruhen, die durch falsche Gerüchte über die Tötung von Babys ausgelöst wurden, führten zum Tod eines französischen Konsuls und provozierten eine diplomatische Krise.

Hintergrund

Church of Our Ladys Victories, erbaut 1869, war der Ort des Massakers von Tianjin.

Um 1860 begann ein Lazaristenpriester , Pater Joseph Tsiou, eine Mission in Tianjin. Tsiou war ein erfahrener Arzt, der es sich zur Gewohnheit machte, schwerkranke Kinder zu taufen, die er nicht heilen konnte. Dies führte zu dem Eindruck, dass die Taufe selbst die Toten verursachte und es gab Widerstand in der Bevölkerung. Tsiou starb 1861 und wurde durch einen französischen Missionar und Schwestern der Kongregation der Töchter der Nächstenliebe ersetzt . Im Einklang mit dem damals populären Programm „Heilige Kindheit“ setzte die Mission die Praxis fort, kranke und verlassene Kinder zu lehren und zu taufen.

Seit Jahren kursieren falsche Gerüchte, dass die Missionare Kinder töteten, um ihnen für die Herstellung teurer Medikamente die Augen zu entfernen. Im Juni 1870 verbreiteten sich in ganz China Gerüchte über katholische Nonnen, die Menschen, die obdachlose oder ungewollte Kinder in ihre Waisenhäuser brachten, kleine Geldprämien gaben. Dies führte dazu, dass illegale Kindermakler an Entführungen beteiligt waren. Im Laufe des Jahres 1870 nahmen die Todesfälle in diesen Waisenhäusern aufgrund von Krankheitsausbrüchen zu. Spannungen zwischen chinesischen Einwohnern der nordöstlichen Hafenstadt Tianjin (Tientsin) und westlichen Missionaren brachen 1870 bei dem als Massaker von Tianjin bekannten Aufstand aus.

Vorfall

Der Sommer 1870 war heißer und trockener als sonst, und die Volksstimmung war unruhig. Wütende und aufgeregte Menschenmengen versammelten sich von Zeit zu Zeit auf der Straße in der Nähe der Missionsgebäude und forderten die Freilassung der Kinder. Es scheint, dass weder die Mission noch der französische Konsul zu diesem Zeitpunkt Schritte unternommen haben, um die Befürchtungen der Öffentlichkeit zu zerstreuen. Am 18. Juni wurden zwei chinesische Entführer 30 li außerhalb von Tianjin festgenommen , untersucht und unverzüglich hingerichtet. Laut Chonghou , dem Kommissar für die drei Häfen, "wurde in der Bevölkerung immer mehr über Entführungen gesprochen. Aus diesem Grund waren die Straßen und Gassen nicht ruhig." Anschließend nahm die Bevölkerung einen „Reader“ der Kirche, Chen Xibao, fest und schickte ihn hinein. Er wurde geschlagen und dem Richter übergeben. Durch den Präfekten von Tianjin, Liu Jie, wurde er verhört und es stellte sich heraus, dass er in Wirklichkeit die Schüler nach Hause führte und sie nicht entführte. Anschließend wurde er freigelassen. Es gab auch einen Fall, in dem die Bewohner von Taohuakou Wu Lanzhen, der Li Suo entführt hatte, festnahmen und ins Land schickten. Aus dem Verhör des Präfekten wurde Wang San von der Kirche verwickelt. Nach weiteren Ermittlungen stellten die chinesischen Behörden fest, dass Wu Lanzhen gelogen hatte.

Chinesische Beamte trafen sich mit ihren französischen Amtskollegen, die seit dem Pfeilkrieg die Verantwortung für die katholischen Missionen in China übernommen hatten . Vor der Kathedrale hatte sich jedoch eine wütende antichristliche Menge versammelt und Fenster eingeschlagen. Chinesische katholische Konvertiten baten den französischen Konsul Henri-Victor Fontanier, den Bezirksrichter Chonghou direkt um öffentliche Ruhe zu bitten.

Bericht von Kommissar Chonghou

Während der Stab des chinesischen Richters versuchte, den Aufruhr zu unterdrücken, besuchte der französische Konsul die Amtsräume des Richters, um eine sehr wütende Beschwerde einzureichen. Fontanier erschoss und verwundete einen chinesischen Assistenten nach einem Streit mit dem Magistrat unter den Drohungen des Mobs. Der französische Konsul und sein Assistent M. Simon wurden von den Randalierern ermordet und ihre Leichen in den Fluss geworfen.

Zeitungsbericht

Kapelle der Barmherzigen Schwestern nach dem Massaker von Tianjin

Die London Pall Mall Gazette berichtete, dass der britische Konsul in Tianjin, Herr Lay, am 20. Juni in Erwartung lokaler Unruhen den britischen Minister Wade kontaktiert habe und beantragt habe, ein Kriegsschiff in den Hafen zu schicken . Weiter hieß es, Konsul Fontanier und sein Adjutant M. Simon seien getötet worden, als der Mob das französische Konsulat stürmte. Der Mob ging dann zum Missionsgrundstück nebenan, das die kürzlich fertiggestellte Kirche Unserer Lieben Frau vom Sieg, das Presbyterium, das Kloster und das Waisenhaus beherbergte.

Der Aufstand endete erst, nachdem eine Reihe katholischer Institutionen und ausländischer Gebäude, darunter die Tientsin-Kathedrale und vier britische und amerikanische Kirchen, niedergebrannt wurden. Neben den beiden französischen Konsularbeamten wurden zwei Lazaristenpriester und etwa 40 chinesische Christen getötet, sowie drei russische Händler , die der Mob für Franzosen hielt. Ein Glas mit eingelegten Zwiebeln, das gefunden wurde, wurde behauptet, die Augen von Kindern zu sein. Zehn Nonnen der Töchter der Nächstenliebe wurden von der Menge vergewaltigt und verstümmelt, bevor sie getötet wurden. Die endgültige Zahl der Todesopfer des Aufstands wurde mit etwa 60 angegeben.

Nachwirkungen

Die chinesische Regierung verurteilte den Aufstand umgehend. Ausländische Kanonenboote wurden geschickt, um die Gesandtschaften von Tianjin wieder in Ordnung zu bringen, wobei die europäischen Regierungen Reparationen und Repressalien forderten. Chinesische Verhandlungen zur Schadensbegrenzung wurden von dem alternden Staatsmann Zeng Guofan geführt . Die Situation war komplexer, als Zeng ursprünglich dachte; er verhörte die Waisen, die leugneten, dass sie entführt worden waren, und erklärte die Nonnen für unschuldig. Faltbare Hand Fans begannen die Ermordung des Französisch Konsul in der Nähe der Tür der Kirche als politische Propaganda erscheinen Darstellung Resistenz gegen die westlichen Länder und ihre Religionen. Die Europäer waren erzürnt und forderten eine Bestrafung der Rädelsführer des Aufstands. Zeng ließ achtzehn chinesische Anstifter (oder Sündenböcke, je nachdem, wer die Geschichte erzählt) hinrichten und sowohl den Richter als auch einen Großteil seiner Mitarbeiter entfernen. Eine chinesische Entschuldigungsmission segelte unter der Leitung des kaiserlichen Kommissars Chonghou nach Frankreich. Im November 1871 wurde dem provisorischen französischen Staatschef Adolphe Thiers eine förmliche Entschuldigung vorgelegt. China zahlte Frankreich die hohe Summe von 400.000 Tael als Entschädigung.

Der Tientsin-Vorfall war politisch und kulturell weitreichend. Vor 1870 hatten die Franzosen und Chinesen eine Klausel ausgehandelt, um westliche Missionare unter die gleichen Richtlinien wie chinesische buddhistische und taoistische religiöse Institutionen zu bringen, in der Hoffnung, dass dadurch Situationen wie in Tientsin verhindert werden könnten. Danach jedoch weigerten sich die Franzosen und die Amerikaner, den Chinesen die Kontrolle oder den Schutz über die Verbreitung des Christentums im Land zu gewähren. Die Qing-Regierung antwortete ihrerseits, indem sie sich weigerte, ausländische Missionare zu verbieten oder zu unterstützen. Für Europäer waren die Unruhen und der Verlust von Menschenleben ein weiterer Beweis dafür, dass man der chinesischen Regierung nicht vertrauen konnte, Ausländer oder ihre Investitionen zu schützen. Für viele Chinesen führte die Tatsache, dass Europäer und Missionare weiterhin eine Elite außerhalb des chinesischen Rechts waren und scheinbar in der Lage waren, mit militärischer Gewalt ohne ernsthafte Auswirkungen zu handeln, direkt zu einer anti-ausländischen Haltung, die zur Boxer-Rebellion von 1900 führte .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Bays, Daniel H. : Christentum in China: Vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart (1996) Online-Rezension
  • Barend, J. Ter Haar. Geschichten erzählen: Hexerei und Sündenbock in der chinesischen Geschichte , (Brill, Leiden: 2006) Kap. 4, „Westler als Sündenböcke“, S. 154–201.
  • Cohen, Paul A. China und das Christentum: Die Missionsbewegung und das Wachstum des chinesischen Anti-Fremdismus, 1860-1870 . (Harvard University Press, Cambridge: 1963)
  • Fairbank, John King . "Muster hinter dem Tientsin-Massaker." Harvard Journal of Asiatic Studies 20, Nr. 3/4 (1957): 480–511. online
  • Harrison, Henrietta "'Ein Penny für die kleinen Chinesen': Die französische Vereinigung der Heiligen Kindheit in China, 1843-1951." American Historical Review 113.1 (2008): 72–92. online
  • Dünn, Georg. Das Massaker von Tientsin, die Ursachen der späten Unruhen in China und die Sicherung des dauerhaften Friedens (1970) online , Primärquellen
  • Das Massaker von Tientsin: als Dokumente, die im Shanghai Evening Courier vom 16. Juni bis 10. September 1870 (1870) veröffentlicht wurden; Primärquellen online