Tirthankara -Tirthankara

Jain-Miniaturmalerei von 24 Jain Tirthankaras, Jaipur , c.  1850
Die 24 Tirthankaras bilden die tantrische Meditationssilbe Hrim , Malerei auf Stoff, Gujarat , c. 1800

Im Jainismus ist ein Tirthankara ( Sanskrit : tīrthaṅkara ; englisch : wörtlich ein „ Furtmacher “) ein Retter und spiritueller Lehrer des Dharma (rechtschaffener Weg). Das Wort Tirthankara bezeichnet den Gründer einer Tirtha , die eine durchquerbare Passage über das Meer endloser Geburten und Tode, das Saṃsāra , ist . Laut Jains ist ein Tirthankara ein Individuum, das das Saṃsāra , den Kreislauf von Tod und Wiedergeburt, alleine erobert und einen Weg für andere geebnet hat. Nach dem Verständnis der wahren Natur des Selbst oder der Seele, dieTīrthaṅkara erreicht Kevala Jnana (Allwissenheit). Tirthankara bietet anderen eine Brücke, um dem neuen Lehrer von Saṃsāra zu Moksha (Befreiung) zu folgen.

In der Jain-Kosmologie ist das Rad der Zeit in zwei Hälften geteilt, Utsarpiṇī oder aufsteigender Zeitzyklus und avasarpiṇī , der absteigende Zeitzyklus (der jetzt aktuell sein soll). In jeder Hälfte des kosmischen Zeitzyklus zieren genau vierundzwanzig Tirthankaras diesen Teil des Universums. In den vergangenen Zeiträumen gab es unendlich viele Tirthankaras. Der erste Tirthankara in diesem gegenwärtigen Zeitzyklus (Hunda Avsarpini) war Rishabhanatha , dem zugeschrieben wird, Menschen formuliert und organisiert zu haben, um harmonisch in einer Gesellschaft zu leben. Der 24. und letzte Tirthankara des gegenwärtigen Halbzyklus war Mahavira Swami Ji (599 v. Chr.–527 v. Chr.). Die Geschichte berichtet von der Existenz von Mahavira und seinem Vorgänger Parshvanath , dem dreiundzwanzigsten Tirthankara .

Ein Tirthankara organisiert die Sangha , eine viergliedrige Ordnung von männlichen und weiblichen Mönchen , srāvaka s (männliche Anhänger) und śrāvikā s (weibliche Anhänger).

Die Lehren des Tirthankara bilden die Grundlage für die Jain - Kanons . Es wird angenommen, dass das innere Wissen von Tirthankara in jeder Hinsicht perfekt und identisch ist und ihre Lehren sich nicht widersprechen. Der Grad der Ausarbeitung variiert jedoch je nach spirituellem Fortschritt und Reinheit der Gesellschaft während ihrer Führungsperiode. Je höher der spirituelle Fortschritt und die Reinheit des Geistes der Gesellschaft sind, desto geringer ist die erforderliche Ausarbeitung.

Während Tirthankaras von Jains dokumentiert und verehrt werden, soll ihre Gnade allen Lebewesen zur Verfügung stehen, unabhängig von ihrer religiösen Ausrichtung.

Tīrthaṅkaras sind Arihants , die, nachdem sie Kevalajñāna (reines unendliches Wissen) erlangt haben, den wahren Dharma predigen . Ein Arihant wird auch Jina (Sieger) genannt, das heißt jemand, der innere Feinde wie Wut, Anhaftung, Stolz und Gier besiegt hat. Sie leben ausschließlich im Bereich ihrer Seele und sind völlig frei von Kashayas , inneren Leidenschaften und persönlichen Begierden. Dadurch stehen ihnen unbegrenzte Siddhis oder spirituelle Kräfte zur Verfügung, die sie ausschließlich zur spirituellen Erhebung von Lebewesen einsetzen. Durch Darśana , göttliche Vision, und Deshna , göttliche Rede, helfen sie anderen, Kevalajñana zu erlangen , und Moksha (endgültige Befreiung) für jeden, der sie aufrichtig sucht.

Bedeutung

Das Wort Tirthankara bezeichnet den Gründer einer Tirtha , was eine durchquerbare Passage über das Meer endloser Geburten und Todesfälle bedeutet ( saṃsāra genannt ). Tirthankaras werden verschiedentlich "Götter lehren", "Ford-Makers", "Crossing Makers" und "Makers of the River-Crossing" genannt.

Tīrthaṅkara-naam-karma

Tirthankara-Bilder in den Siddhachal-Höhlen im Fort Gwalior .

Jain-Texte besagen, dass eine besondere Art von Karma , das tīrthaṅkara nama-karma , eine Seele zum höchsten Status eines Tīrthaṅkara erhebt . Tattvartha Sutra , ein bedeutender Jain-Text, listet sechzehn Befolgungen auf, die zur Bandha (Fesselung) dieses Karmas führen :

  • Reinheit des rechten Glaubens
  • Ehrfurcht
  • Einhaltung der Gelübde und Zusatzgelübde ohne Übertretungen
  • Unaufhörliches Streben nach Wissen
  • Ständige Angst vor dem Kreislauf der Existenz
  • Geschenke machen (Wohltätigkeit)
  • Üben von Sparmaßnahmen entsprechend der eigenen Kapazität
  • Beseitigung von Hindernissen, die den Gleichmut der Asketen bedrohen
  • Den Verdienstvollen dienen, indem man Böses oder Leiden abwehrt
  • Hingabe an allwissende Herren, Hauptlehrer, Lehrer und die Schriften
  • Üben der sechs wesentlichen täglichen Pflichten
  • Verbreitung der Lehren des Allwissenden
  • Inbrünstige Zuneigung für die eigenen Brüder, die denselben Weg gehen.

Panch Kalyanaka

Glücksverheißende Träume , die die Mutter eines Tirthankara während der Schwangerschaft gesehen hat

Fünf glücksverheißende Ereignisse namens Pañca kalyāṇaka kennzeichnen das Leben eines jeden Tirthankara :

  1. Gārbha kalyāṇaka (Empfängnis): Wenn ātman (Seele) eines Tirthankara in den Schoß seiner Mutter kommt.
  2. Janma kalyāṇaka (Geburt): Geburt eines Tirthankara. Indra führt ein zeremonielles Bad auf Tirthankara auf dem Berg Meru durch .
  3. Tapa kalyāṇaka (Entsagung): Wenn ein Tirthankara allen weltlichen Besitztümern entsagt und ein Asket wird.
  4. Jñāna kalyāṇaka : Das Ereignis, wenn ein Tirthankara Kevalajñāna (unendliches Wissen) erlangt. Ein Samavasarana (göttliche Predigthalle) wird errichtet, von wo aus er Predigten hält und danach die Sangha wiederherstellt .
  5. Nirvāṇa kalyāṇaka (Befreiung): Wenn ein Tirthankara seinen sterblichen Körper verlässt, ist dies als Nirwana bekannt . Es folgt die endgültige Befreiung, Moksha , nach der seine Seelen in Siddhashila wohnen .

Samavasarana

Samavasarana von Tirthankara Rishabha ( Ajmer Jain-Tempel )

Nach dem Erreichen von Kevalajñāna predigt ein Tirthankara den Weg zur Befreiung im Samavasarana . Laut Jain-Texten wird der himmlische Pavillon von Devas (Himmelswesen) errichtet, wo sich Devas , Menschen und Tiere versammeln, um das Tirthankara zu hören . Die Rede eines Tirthankara wird von allen Menschen und Tieren in ihrer eigenen Sprache gehört. Es wird angenommen, dass es während dieser Rede kilometerweit um den Ort herum keine Unzufriedenheit gibt.

Tīrthaṅkaras des gegenwärtigen kosmischen Zeitalters

Der Jainismus postuliert, dass die Zeit weder Anfang noch Ende hat. Es bewegt sich wie das Rad eines Karrens. Das Rad der Zeit ist in zwei Hälften geteilt, Utsarpiṇī (aufsteigender Halbzyklus) und Avasarpiṇī (absteigender Halbzyklus). 24 Tirthankaras werden in jeder Hälfte dieses Zyklus geboren. In der Jain-Tradition waren die Tirthankaras in ihrem letzten Leben königlich, und Jain-Texte halten Einzelheiten ihres früheren Lebens fest. Ihr Clan und ihre Familien gehören auch zu denen, die in legendären Geschichten aufgezeichnet sind. Jain-Kanonen besagen, dass Rishabhanatha , der erste Tirthankara , die Ikshvaku-Dynastie gründete, aus der im Laufe der Zeit auch 21 weitere Tirthankaras hervorgingen . Zwei TirthankarasMunisuvrata , der 20., und Neminatha , der 22. – gehörten der Harivamsa - Dynastie an.

In der Jain-Tradition erreichten die 20 Tirthankaras Moksha auf dem Berg Shikharji im heutigen indischen Bundesstaat Jharkhand . Rishabhanatha erreichte das Nirwana auf dem Berg Ashtāpada (Berg Kailash), Neminatha auf dem Berg Girnar , Gujarat , und Mahavira, das letzte Tirthankara , bei Pawapuri , in der Nähe des modernen Patna . Einundzwanzig der Tirthankaras sollen Moksha in Kayotsarga (stehende Meditationshaltung) erreicht haben, während Rishabhanatha, Neminatha und Mahavira Moksha in Padmasana ( Lotusposition ) erreicht haben sollen.

Liste der 24 Tirthankaras

Tirthankaras des gegenwärtigen, früheren und nächsten kosmischen Zeitalters (insgesamt 72)

Gegenwärtiges kosmisches Zeitalter

Chaumukha-Skulptur von Jain im LACMA , 6. Jahrhundert

In chronologischer Reihenfolge sind die Namen, Embleme und Farben der 24 Tirthankaras dieses Zeitalters unten aufgeführt:

Nein. Name Emblem Farbe
1 Rishabhanatha (Adinatha) Stier Golden
2 Ajitanatha Elefant Golden
3 Sambhavanatha Pferd Golden
4 Abhinandananatha Affe Golden
5 Sumatinatha Reiher Golden
6 Padmaprabha Padma Rot
7 Supershvanatha Hakenkreuz Golden
8 Chandraprabha Halbmond _ Weiß
9 Pushpadanta (Suvidhinath) Krokodil oder Makara Weiß
10 Shitalanatha Kalpavrikscha Golden
11 Shreyanasanatha Nashorn Golden
12 Vasupujya Büffel Rot
13 Vimalanatha Eber Golden
14 Anantanatha Stachelschwein nach dem Digambara -
Falken nach dem Śvētāmbara
Golden
fünfzehn Dharmanatha Vajra Golden
16 Shantinatha Antilope oder Hirsch Golden
17 Kunthunatha Ziege Golden
18 Aranatha Nandavarta oder Fisch Golden
19 Māllīnātha Kalascha Blau
20 Munisuvrata Schildkröte Schwarz
21 Naminatha Blauer Lotus Golden
22 Neminatha Shankha Schwarz
23 Parshvanatha Schlange Blau
24 Mahavira Löwe Golden

Nächstes kosmisches Zeitalter

Die 24 Tirthankaras des gegenwärtigen Zeitalters ( avasarpinī ) sind die oben aufgeführten. Die Namen der nächsten 24, die im Utsarpinī -Alter geboren werden, lauten wie folgt.

Nein. Name Frühere menschliche Geburt
1 Padmanabha König Shrenika
2 Surdev Mahaviras Onkel Suparshva
3 Supershva König Kauniks Sohn König Udayin
4 Svamprabh Der Asket Potti
5 Sarvanubhuti Śrāvaka Dridhayadha
6 Devshruti Kartiks Shreshti
7 Udaynath Shravak Schamkha
8 Pedhalputra Shravak Ananda
9 Pottil Shravak Sunand
10 Shatak Sharavak Shatak
11 Suvrat Satyaki von Mahabharata
12 Amam Krishna
13 Shrinishkashay Satyaki-Rudhra
14 Nischpulak Krishnas Bruder Balbhadra, auch bekannt als Balrama
fünfzehn Nirmam Shravika Sulsa
16 Chitragupta Die Mutter von Krishnas Bruder Rohini Devi
17 Samadhinath Revati Gathapatni
18 Samvarnath Sharavak Shattilak
19 Yashodhar Rishi Dwipayan
20 Vijay Karna von Mahabharata
21 Malladev Nirgranthaputra oder Mallanarada
22 Devachandra Shravak Ambadh
23 Anantvirya Shravak Amar
24 Bhadrakat Schwati


Ikonographie

Bild von Mahavira bei Shri Mahavirji

Ein tīrthaṅkara wird entweder im Lotussitz ( Padmasana ) sitzend oder in der Khadgasana-Meditationshaltung ( Kayotsarga ) stehend dargestellt. Diese letztere, ähnlich wie das militärische Stehen in Aufmerksamkeit, ist eine schwer zu haltende Haltung über einen langen Zeitraum und wird von Jainas bevorzugt, weil sie den Kontakt des Körpers mit der Erde auf ein Minimum reduziert und somit ein Risiko darstellt zu den empfindungsfähigen Kreaturen, die darin oder darauf leben. Wenn sie sitzen, werden sie normalerweise mit vorn gekreuzten Beinen dargestellt, wobei die Zehen eines Fußes dicht auf dem Knie des anderen ruhen und die rechte Hand über der linken im Schoß liegt.

Tirthankara-Bilder haben keine charakteristischen Gesichtszüge, Kleidung oder (meistens) Frisuren und werden auf der Grundlage des Symbols oder Emblems ( Lanchhana ) unterschieden, das zu jedem Tirthanakar gehört, mit Ausnahme von Parshvanatha . Statuen von Parshvanath haben eine Schlangenkrone auf dem Kopf. Der erste Tirthankara Rishabha ist an den Haarsträhnen zu erkennen , die auf seine Schultern fallen. Manchmal wird Suparshvanath mit einer kleinen Schlangenhaube gezeigt. Die Symbole sind in der Mitte oder in der Ecke des Sockels der Statue markiert. Die Sekten des Jainismus Digambara und Svetambara haben unterschiedliche Darstellungen von Idolen. Digambara-Bilder sind nackt ohne jegliche Verzierung, während Svetambara-Bilder bekleidet und mit temporären Ornamenten verziert sind. Die Bilder sind oft mit Srivatsa auf der Brust und Tilaka auf der Stirn gekennzeichnet. Srivatsa ist eines der Ashtamangala (Glückssymbole), das manchmal einer Lilie , einem endlosen Knoten , einer Blume oder einem rautenförmigen Symbol ähnelt.

Die Körper von Tirthankara-Statuen sind in den über 2.000 Jahren der historischen Aufzeichnungen außergewöhnlich konsistent. Die Körper sind eher schlank, mit sehr breiten Schultern und einer schmalen Taille. Noch mehr als in der indischen Skulptur üblich, interessiert sich die Darstellung relativ wenig für die genaue Darstellung der darunter liegenden Muskulatur und Knochen, sondern für die Modellierung der Außenflächen als breite Schwellungsformen. Die Ohren sind extrem lang und spielen auf die schweren Ohrringe an, die die Figuren in ihren frühen Leben trugen, bevor sie den Weg zur Erleuchtung einschlugen, als die meisten wohlhabend, wenn nicht sogar königlich waren.

Skulpturen mit vier Tirthanakars oder ihren Köpfen, die in vier Richtungen zeigen, sind in der frühen Skulptur keine Seltenheit, aber im Gegensatz zu den vergleichbaren Hindu-Bildern stellen diese vier verschiedene Tirthanakars dar, nicht vier Aspekte derselben Gottheit. Mehrere zusätzliche Arme werden in Tirthanakar-Bildern vermieden, obwohl ihre Begleiter oder Wächter sie haben können.

Bei anderen Religionen

Das erste Tirthankara , Rishabhanatha , wird in hinduistischen Texten wie dem Rigveda , Vishnupurana und Bhagwata Purana erwähnt . Der Yajurveda erwähnt den Namen von drei Tīrthaṅkaras – Ṛiṣhabha, Ajitnātha und Ariṣṭanemi. Das Bhāgavata Purāṇa enthält Legenden über die Tirthankaras des Jainismus, insbesondere Rishabha. Yoga Vasishta, Kapitel 15 von Vairagya Khanda, Sloka 8 gibt den Spruch von Rama wieder :

Ich bin nicht Rama. Ich habe keine Lust auf materielle Dinge. Wie Jina möchte ich Frieden in mir selbst herstellen.

Champat Rai Jain , ein Jain-Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, behauptete, dass die „ vierundzwanzig Ältesten “, die im Buch der Offenbarung (dem letzten Buch der christlichen Bibel ) erwähnt werden, „vierundzwanzig Tirthankaras “ seien.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen