Tissamaharama-Inschrift Nr. 53 - Tissamaharama inscription No. 53

Die Tissamaharama-Inschrift Nr. 53 bezieht sich auf ein Fragment einer flachen Schüssel aus schwarzer und roter Ware mit Inschrift in Brahmi-Schrift, die in der frühesten Schicht in der südlichen Stadt Tissamaharama in Sri Lanka ausgegraben wurde . Es wird von deutschen Gelehrten, die die Ausgrabungen durchführten, auf etwa 200 v. Chr. datiert .

Es gibt Meinungsverschiedenheiten unter den Gelehrten über das Lesen und die Interpretation dieser Inschrift. Die Lesung dieser Inschrift von Iravatham Mahadevan in Tamil wurde von P. Ragupathy akzeptiert, aber er lehnte die Interpretation des Mahadevan ab. Andere Gelehrte wie Harry Falk , Raj Somadeva und P. Pushparatnam lehnten sowohl die Lesart und Interpretationen von Mahadevan als auch Ragupathy ab. Aufgrund dieser Meinungsverschiedenheiten zwischen den Gelehrten ist die Lesart und Interpretation dieser Legende als tamilisch-brahmische Inschrift heute umstritten.

Das Lesen der Inschrift

Laut Mahadevan und P. Ragupthy ist diese Inschrift eine Kombination aus lesbaren Brahmi- und Megalith-Graffiti-Symbolen , die normalerweise in megalithischer und frühgeschichtlicher Keramik in Südindien und Sri Lanka zu finden sind. Sie glauben, dass die ersten drei Buchstaben dieser Inschrift von links nach rechts Brahmi-Buchstaben sind, die nächsten beiden Symbole, gefolgt von zwei Brahmi-Buchstaben. Es gibt eine vertikale Linie außerhalb der Legende, die das Ende der Legende markieren kann. Der Archäologe und Etymologe Ragupthy und der Epigraphiker Mahadevan äußern ihre Ansichten dazu und lesen diese Inschrift als thiraLi muRi - schriftliche Zustimmung der Versammlung .

Die anderen Gelehrten lehnten jedoch die obigen Ansichten sowohl von Mahadevan als auch von Ragupathy ab. Somadeva, der seine Ansichten zu dieser Inschrift äußerte, betonte, dass dies eine übliche Brahmi-Inschrift ist, die in Sri Lanka gefunden wird. Er lehnte die Lesung von Mahadevan ab und las diese Inschrift als Purathi Utharasha Mudi - das Gefäß mit gebratenem Getreide von Uttara . Falk, der auch ansah, dass die Buchstaben auf der Tonscherbe als Brahmi erscheinen, las die Inschrift als Shamuda . Jedoch mit Somadeva und Falk nicht zustimmen, identifiziert Pushparatnam dies als Tamil-Brahmi Inschrift und zu lesen , wie Pullaitti Muri - Behälter Pullaitti gehör . Er äußerte Zweifel an der Lesart von rechts nach links, stimmte jedoch zu, dass der zweite Buchstabe von links ein einzigartiges Merkmal der tamilischen Sprache aufweist.

Lesungen von Gelehrten

• Mahadevan (2010) las es als Tirali Muri und gab die Bedeutung als schriftliche Zustimmung der Versammlung . Er postuliert weiter, dass dies auf die Anwesenheit einer tamilischen Handelsgilde im Süden Sri Lankas im 2. Jahrhundert v. Chr. hindeutet.
• Ragupathy (2010) lesen Sie es auch als Tirali Muri , sondern als interpretiert Gefäß für den angegebenen Zweck dienen Reis Portionen . Er postuliert, dass dies auf die Anwesenheit von einfachen Leuten hinweist, keine Handelszunft.
• Somadeva (2010) las die Inschrift als Purathi Utharasha Mudi - das Gefäß mit gebratenem Getreide von Uttara . Er betonte, dass die Inschrift auf dieser Tonscherbe Brahmi ist und nicht Tamil-Brahmi, wie es von Mahadevan . interpretiert wird
• Falk (2014) führte dies als ein Stück Speiseteller mit einer angeblichen tamilischen Legende ein. Er nahm die Buchstaben, die auf der Tonscherbe erscheinen, als Brahmi und zeigte, dass das einzige bedeutungsvolle Wort, das aus der Inschrift extrahiert werden konnte, Shamuda ist .
• Pushparatnam (2014) las dies als Pulaitti muri . Er neigte dazu, diese Inschrift von links nach rechts zu lesen (Pushparatnam, 2014). und zeigte, dass der zweite Buchstabe von links ein einzigartiges Merkmal der tamilischen Sprache hat

Die Skripte der Inschrift

Laut Mahadevan ist der erste Buchstabe der Legende (von links nach rechts) Brahmi Li, das ein palatinales L ist. Da kein Wort mit diesem Buchstaben in Tamil , Singhalesisch , Prakrit oder Sanskrit beginnt , wird das Wort von Mahadevan gelesen, indem er die drei Buchstaben links neben den Symbolen von rechts nach links als tiraLi . Allerdings identifizierten Somadeva und Pushparatnam den ersten Buchstaben als Pu, während die Leute dachten, dass die ersten vier Buchstaben von links nach rechts spätere Verbesserungen ohne Bedeutung seien.

Mahadevan, Ragupathy und Pushparatnam eingeführt , um die letzten Buchstaben der Legende (von links nach rechts gelesen) als Ri , der eine retro R. Retroflex R , die ein einzigartiges Phonem in Tamil und anderen verwandten gefunden Dravidian Sprachen . Mahadevan liest die letzten beiden Buchstaben rechts neben den Symbolen von links nach rechts als „muRi“. Allerdings identifizierte Somadeva den letzten Buchstaben als di und zeigte, dass dieser Buchstabe gelegentlich in den Brahmi-Inschriften in Sri Lanka zu finden ist. Falk widersprach auch Mahadevan und identifizierte den letzten Brief als da . Er kommentierte ferner die Ansichten von Mahadevan wie folgt;

Mahadevan nahm die Buchstaben 4 und 5 als Symbole, die wie nirgendwo sonst in einem Fließtext platziert wurden. Es gibt zwei Symbole in Paranavitana 1970 Nr. 1051 und 1052, aber beide beenden einen ganzen Satz. Mahadevan nahm das l+i+u als falsch geschriebenes dravidisches Alveolar l+u→lu, und er nahm das d+i+u als alveoläres Retroflex ra+i. Aber die Form des ra mit einem gegabelten unteren Ende beginnt immer mit einem C-Bogen oben (Mahadevan 2003: 221 Diagramm 5B), nicht mit einer Vertikalen wie unser Buchstabe da.
Das bedeutet, dass Mahadevans Lesart eines retrograden tamilischen Textes (lirati →tirali + + murī) mit seiner angeblichen Bedeutung „Schriftliche Zustimmung der Versammlung“) ausgeschlossen ist, da sie zu viele Ausnahmen voraussetzt: l+u+i steht kaum für li; wenn ti gelesen werden müsste, wäre der Buchstabe retrograd eingeschrieben mit einem -i- Haken oben auf der Vertikalen anstatt unten auf der Vertikalen wie in li, ni und di; ra hätte eine Form, die es noch nicht gibt. Symbole in der Mitte eines Satzes sind ebenso unbekannt wie Brāhmī-Texte auf Gefäßen, die von rechts nach links geschrieben werden. Sein „Text“ konstruiert ein Wort (tirali), das sonst nirgendwo zu finden ist und dessen angebliche Bedeutung absolut nichts mit einem Speiseteller zu tun hat.

—  Falk, 2014.

Richtung der Lesung

Laut P. Ragupathy wird Brahmi normalerweise von links nach rechts geschrieben, aber in einigen Fällen wurde Tamil Brahmi in Tamil Nadu von rechts nach links geschrieben . In Sri Lanka wurden einige Beispiele gefunden, in denen Brahmi ebenfalls von rechts nach links geschrieben wurde. Einzigartig ist jedoch, dass diese Inschrift teilweise von rechts nach links und teilweise von links nach rechts gelesen wird, wobei die Symbole in der Mitte gehalten werden.

Laut Pushparatnam gibt es keinen richtigen Grund, eine Inschrift von links nach rechts zu schreiben und andere Inschriften von rechts nach links zu schreiben. Er betonte auch, dass es keine Beweise für diese zweifachen Tendenzen beim Schreiben von Inschriften auf Keramik gebe. Außer Mahadevan und Ragupathy lesen alle anderen einschließlich Somadeva, Falk und Pushparatnam die gesamte Inschrift von links nach rechts.

Verweise

Anmerkungen

• Mahadevan, Iravatham (30. November 2003). Frühe tamilische Epigraphie von den frühesten Zeiten bis zum sechsten Jahrhundert n . Chr . . Institut für Sanskrit und Indianistik. ISBN 0-674-01227-5.