Die Geschichte von B - The Story of B
 Erste Ausgabe
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| Autor | Daniel Quinn |
|---|---|
| Land | Vereinigte Staaten |
| Sprache | Englisch |
| Herausgeber | Bantam Dell |
Veröffentlichungsdatum |
Dezember 1996 |
| Medientyp | Drucken (Hardcover & Taschenbuch) |
| Seiten | 325 pp |
| ISBN | 0-553-10053-X |
| OCLC | 34663431 |
| 813 / .54 20 | |
| LC-Klasse | PS3567.U338 S76 1996 |
| Vorangegangen von | Ishmael |
| gefolgt von | Mein Ishmael |
Die Geschichte von B ist ein philosophischer Roman von 1996 , der von Daniel Quinn geschrieben und im Bantam Publishing veröffentlicht wurde. Es zeigt die Bewegung eines jungen Priesters weg von seiner Religion und hin zu den umweltschützenden Lehren eines internationalen Dozenten namens "B".
Die Geschichte von B erweitert viele der philosophischen Ideen, die in Quinns Roman Ishmael von 1992 eingeführt wurden , und fungiert als spiritueller Nachfolger sowohl dieses Buches als auch von My Ishmael , das ebenfalls von Quinn geschrieben wurde.
Zusammenfassung der Handlung
Die Geschichte von B wird als ein präsentiertes Tagebuch des amerikanischen Ich -Erzählers und Protagonisten , Fr. Jared Osborne, ein römisch-katholischer Priester des (fiktiven) Laurentianischen Ordens . Die Laurentianer haben es sich traditionell zur Aufgabe gemacht, als erste Gruppe den Antichristen anzuerkennen . In Anbetracht dieser Mission hat Pater Dr. Bernard Lulfre beauftragt Jared persönlich mit der Untersuchung eines wandernden amerikanischen Dozenten, Charles Atterley, der in Europa beachtliche Beachtung gefunden hat und dessen Ideen die Laurentianer als potenzielle Gefahr für die Menschheit betrachten. Obwohl gesagt wird, dass Atterley zuletzt in Österreich gesichtet wurde , ist Jared zunächst nicht in der Lage, den rätselhaften Prediger aufzuspüren. Als Jared herausfindet, dass Atterley in der Öffentlichkeit eher als "B" bekannt ist, entdeckt er ihn schließlich auf einem Vortragskreis in den großen Städten Deutschlands. Jared nimmt an jeder Rede von B teil und macht sich wörtliche Notizen, dass er an Lulfre zurückfaxt. Letztendlich drängt Jared auf ein Urteil über die Möglichkeit, dass B der Antichrist ist, und wird getrieben, um in Bs inneren Kreis einzudringen, wo er bald seine religiösen Grundlagen bis ins Mark erschüttert findet.
Jared trifft sich und lernt B bald persönlich kennen. Obwohl B sofort versteht, dass Jared eine potenzielle Bedrohung für sich und seine Bewegung darstellt, scheint er Jared gegenüber nicht so misstrauisch oder kalt zu sein wie der Rest von Bs Kohorte, einschließlich Bs engstem Begleiter, dem äußerst misstrauischen, von Lupus befallenen Shirin . Stattdessen begrüßt B Jared und scheint zu Recht motiviert zu sein, ihn zu erziehen, und präsentiert Jared seine Lehren sogar eins zu eins. Zu den Grundsätzen der Philosophie von B gehören: ein Eintreten für neuen Tribalismus und das "große Erinnern" - was seine Idee ist, dass die Menschheit ihre Jäger-Sammler- Geschichte vergessen hat und dieses vergessene Wissen zurückfordern sollte, das einst das Überleben der Menschheit stetig unterstützte - sowie eine Opposition "totalitäre Landwirtschaft", die Art der Landwirtschaft, bei der ihre Praktiker jeglichen Wettbewerb zerstören und davon ausgehen, dass alle Ressourcen nur für ihren eigenen Gebrauch bestimmt sind. Jared findet sich dabei, diese und andere Ideen von B logisch zu unterstützen, ist jedoch nicht in der Lage, sie im Hinblick auf seine religiösen Überzeugungen zu rationalisieren.
Auf einem Zug nach einem der B Vorlesungen, Jared stolpert auf dem ermordeten Körper von B in einem leeren Waggon . Die Anhänger von B vermuten sofort Jared oder seine Organisation. Zu Jareds Überraschung nimmt Shirin Atterleys Vorlesungen wieder auf, in denen er aufgehört hat, und behauptet, sie sei jetzt B. Noch überraschender ist, dass sie Jared weiterhin widerwillig persönlich in Bs Philosophie unterrichtet, obwohl sie Jared offen als dumm bezeichnet, nicht weil ihm die Fähigkeit zum Lernen fehlt aber weil sie noch nie eine Person gesehen hat, "mit so viel geistiger Ausrüstung, die so wenig genutzt wird". Zu Shirins weiteren Lehren gehören die Idee eines Lebensgesetzes , das Konzept, dass das Geschichtenerzählen ein genetisches Merkmal des Menschen sein kann, die Förderung des Animismus und die Vorstellung, dass die totalitäre Landwirtschaft zu einem ökologischen Ungleichgewicht und einer Überbevölkerung führt, zu denen sie selbst schnell führen Selbstzerstörung der Menschheit. Jared beginnt zu sehen, wie er nicht gleichzeitig seiner Religion treu bleiben und mit Bs Lehren übereinstimmen kann.
Das Tagebuch wird plötzlich wieder aufgenommen, als Jared nach einer mysteriösen Explosion das Bewusstsein wiedererlangt. Im Krankenhaus versucht Jared, seine Erinnerungen zusammenzufügen, indem er aufzeichnet, dass einer der Hörsäle von B bombardiert wurde und Shirins und Bs innerer Kreis vermutlich alle tot sind. Jared ist in die USA zurückgeflogen, um sich zu erholen, und konfrontiert schließlich Pater Dr. Lulfre, von dem er erfährt, dass der Laurentianische Orden tatsächlich sowohl Atterleys Ermordung als auch die Bombardierung des Theaters autorisiert hat. Jared verzichtet auf seine Hingabe an den Orden und kehrt hastig nach Europa zurück. Er sucht verzweifelt nach Informationen über mögliche Überlebende des Bombenangriffs und beklagt seinen Mangel an Wissen über die Menschen, die er sucht, zum Beispiel die Tatsache, dass er Shirins letzten nicht einmal gelernt hat Name . Letztendlich erinnert sich Jared, dass das Theater einen Tunnel hatte, durch den Shirin und die anderen entkommen könnten. Jared besucht die Tunnelmündung, die von Holzbrettern verbarrikadiert ist, und findet Kontaktinformationen, die in das Holz eingraviert sind. Er wird später wieder mit Shirin und den anderen vereint, und die Erinnerung kommt herein, als er sie warnte, Momente vor der Explosion zu fliehen und so ihr Leben zu retten. Ein kurzer Nachwort erklärt, dass Jared und Shirin vorhaben, gemeinsam vollständig aus der Öffentlichkeit zu verschwinden. Kurz bevor Jared in ein Flugzeug steigen muss, drängt er auf die Verbreitung von Bs Philosophie und schreibt die letzten Worte seines Tagebuchs: Charles Atterley, Shirin, er und auch der Leser sind alle B.
Die Lehren von B.
Die Vorträge von B in Deutschland sind am Ende des Buches in einem etwa 80 Seiten langen Anhang mit dem Titel "The Public Teachings" (mit einer Überschrift auf jeder der folgenden Seiten mit der Aufschrift "The Teachings of B") vollständig ausgeschrieben . Obwohl der Haupttext des Buches aus Jareds Sicht aus der Sicht der ersten Person geschrieben ist , erinnert die reale Perspektive des Autors Quinn an die von B, die in diesem Anhang geschrieben wurde. Die folgenden Lehren stammen aus den Vorlesungen von B und repräsentieren Daniel Quinns historisch begründete Vorstellungen von der menschlichen Evolution und der Zukunft der menschlichen Geschichte.
Das große Vergessen
Das "große Vergessen" ist der Begriff, den B verwendet, um ein Ereignis während der prägenden Jahrtausende unserer Zivilisation zu beschreiben . Was vergessen wurde, ist, dass es eine Zeit gab, in der Menschen ohne Zivilisation lebten und hauptsächlich durch Jagen und Sammeln und nicht durch großflächige Tierhaltung und Landwirtschaft gestützt wurden. Zu der Zeit , Geschichte begann abgewertet zu werden, hatten Tausende von Jahren vergangen , die Jäger und Sammler Lebensstil seit verlassen und angenommen worden ist , dass die Menschen waren entstanden Landwirtschaft. B argumentiert, dass unser Wissen und unsere Weltanschauung heute stark verändert würden, wenn die Grunddenker unserer Kultur wüssten, dass es Geschichte jenseits des Beginns der Zivilisation gibt.
Als die Paläontologie menschliche Generationen im Wert von drei Millionen Jahren entdeckte und es unhaltbar machte, dass Menschlichkeit, Landwirtschaft und Zivilisation ungefähr zur gleichen Zeit begannen, war unser Weltbild immer noch nicht betroffen. Stattdessen verwendete die Menschheit Begriffe wie „Vorgeschichte“ und „ Agrarrevolution “, um diese Ereignisse zu kennzeichnen, anstatt ihre Auswirkungen auf unser gesellschaftliches Gefüge zu übertragen.
Lebensmittel- und Bevölkerungskontrolle
Ein kontinuierliches Thema in Bs Lehren ist, dass das Bevölkerungswachstum von der Nahrungsmittelproduktion abhängt, wobei eine Zunahme der Nahrungsmittelproduktion zu einer Zunahme der Bevölkerung führt.
Das Denken von B (dh Quinn) sollte hier nicht mit den Ideen von Thomas Malthus verwechselt werden , der die Vorhersage machte, dass die Bevölkerung die Nahrungsmittelversorgung übersteigen würde. In Bs eigenen Worten: "Malthus warnte vor dem unvermeidlichen Scheitern der totalitären Landwirtschaft. Meine Warnung bezieht sich auf ihren anhaltenden Erfolg." Quinn charakterisiert das malthusianische Problem als "Wie werden wir all diese Menschen ernähren?" und kontrastiert dies mit seinem eigenen: "Wie werden wir aufhören, all diese Leute zu produzieren?"
ABCs der Ökologie
Um seine Vorstellungen von Lebensmittelproduktion und Bevölkerungskontrolle besser zu veranschaulichen, führt B das ABC der Ökologie ein.
- Teil A : Der erste Teil der Ökologie besteht ausschließlich aus Lebensmitteln. Essen lässt sich am besten als alle Lebensformen beschreiben .
- Teil B : Der zweite Teil der Ökologie besteht darin, wie die Bevölkerung von der Nahrungsmittelversorgung beeinflusst wird. B erklärt, dass Bevölkerung und Lebensmittelversorgung in einem empfindlichen Gleichgewicht sind: "Mit zunehmender Lebensmittelpopulation nehmen die Feederpopulationen zu. Mit zunehmender Feederpopulation nehmen die Lebensmittelpopulationen ab. Mit abnehmender Lebensmittelpopulation nehmen die Feederpopulationen ab. Mit abnehmender Feederpopulation nehmen die Lebensmittelpopulationen zu. ""
Geschichte der Menschheit seit dem großen Vergessen
Die Menschen unserer Kultur etablierten einen Landwirtschaftsstil, den B als "totalitäre Landwirtschaft" bezeichnet. " Prähistorische " Jäger und Sammler arbeiteten nach einer Weltanschauung, die das Zusammenleben und den begrenzten Wettbewerb zwischen Raubtier und Beute förderte . Der totalitäre Landwirt arbeitet jedoch mit der Weltanschauung, dass die Welt ihnen gehört und alle Lebensmittel der Welt ihnen gehören, um sie zu produzieren und zu essen.
Totalitäre Landwirte, die ursprünglich eine einzige Gesellschaft repräsentierten, begannen schließlich, andere Gesellschaften zu überrunden, als ihre Nahrungsmittelversorgung und ihre Bevölkerung wuchsen. (B nennt die totalitären Landwirte manchmal "Takers", ein Begriff, den Ishmael erstmals in seinem gleichnamigen Roman verwendet hat ). B stellt fest, dass selbst Stammesgesellschaften, die mit anderen kämpfen und den Sieg über andere erringen, ihre besiegten Feinde normalerweise nicht dazu zwingen, sich zu assimilieren, wie dies auch die Mitglieder unserer eigenen weltbeherrschenden Taker-Kultur tun. B kommentiert: "Die Tak [das heißt, B heißt die frühesten Mitglieder der Taker-Kultur] hatten die bemerkenswerte und beispiellose Idee, dass jeder so leben sollte, wie er lebte. Es ist unmöglich zu übertreiben, wie ungewöhnlich dies sie machte. Ich kann nicht nennen ein einzelnes anderes [tribalistisches] Volk in der Geschichte, das es sich zum Ziel gesetzt hat, seine Nachbarn zu missionieren . "
Mit der Verbreitung der totalitären Landwirtschaft begann sich die Weltbevölkerung zu verdoppeln, was zunächst 2000 Jahre dauerte. dann dauert es 1600 Jahre; und schließlich nur 17 Jahre zwischen 1700 und 1900 n. Chr. dauern; dann wieder zwischen 1900 und 1960 n. Chr .; und noch einmal zwischen 1960 und 1996 n. Chr. In den letzten 10.000 Jahren hat sich diese einzelne Gesellschaft auf 99,8% der Weltbevölkerung ausgeweitet.
B argumentiert, dass dieses exponentielle Wachstum der menschlichen Bevölkerung nicht nachhaltig ist . Er weist auf einige große Probleme in unserer Gesellschaft hin, die seiner Ansicht nach auf überproduzierte Lebensmittel und eine überfüllte Bevölkerung zurückzuführen sind. Er gibt an, dass Krieg, Kriminalität, Hungersnot , Pest , ausgebeutete Arbeitskräfte , Drogenmissbrauch , Sklaverei , Rebellion und Völkermord auf die kontinuierliche Expansion der totalitären Landwirte zurückzuführen sind. B betont, dass sich die Menschheit nicht von Natur aus ändern muss, um den von uns verursachten Schaden rückgängig zu machen , sondern dass eine einzige Kultur geändert werden muss.
Zusammenbruch der Kultur
B verwendet den Ausdruck „kultureller Zusammenbruch“, um den Punkt der Geschichte zu beschreiben, den wir heute durchleben. Er glaubt, dass die Umstände die kulturelle Mythologie der Takers für ihre Bevölkerung bedeutungslos gemacht haben. Wenn dies einer Kultur passiert, fallen die Dinge auseinander, sagt B. "Ordnung und Zweck werden durch Chaos und Verwirrung ersetzt. Die Menschen verlieren den Willen zu leben, werden lustlos, werden gewalttätig, werden selbstmörderisch und nehmen zu trinken, Drogen und Verbrechen ... Gesetze, Bräuche und Institutionen geraten in Missachtung und Respektlosigkeit, besonders unter den Jungen, die sehen, dass selbst ihre Ältesten keinen Sinn mehr für sie haben können. "
Das große Erinnern
Während seiner Vorträge stellt B das Große Erinnern als die am meisten benötigte Antwort dieser Generation auf das Große Vergessen vor. Er kommentiert, dass unsere Gesellschaft bereit ist, unsere totalitären landwirtschaftlichen und industriellen Trends aufzugeben, da wir bereits einen Zusammenbruch der Kultur erlebt haben . B verwendet die Beispiele der Stammeskulturen als Grundlage für diese neue Gesellschaft.
Er behauptet, dass das "Große Vergessen uns blind macht für die Tatsache, dass wir biologische Spezies in einer Gemeinschaft biologischer Spezies sind und nicht von den Kräften befreit oder befreit sind, die alles Leben auf diesem Planeten prägen." Er erklärt, dass das, was im Großen Vergessen vergessen wurde, in Erinnerung bleiben muss, damit wir erkennen, "dass das, was für keine Spezies funktionieren kann, auch für uns nicht funktioniert".
Stammesgesellschaften
B betrachtet Stammesgesellschaften als Vorbilder für zukünftige Gesellschaften, weil sie 3 Millionen Jahre gesellschaftlicher Entwicklung zeigten, bevor sie vom totalitären Landwirt überholt wurden.
B betrachtet speziell das Stammesrecht als Grundlage für das künftige Recht. In Jäger- / Sammlerstämmen gibt es keine formalen Gesetze, nur inhärente Praktiken, die die Identität des Stammes bestimmen. Stämme schreiben oder erfinden ihre Gesetze nicht, sondern halten Verhaltenskodizes ein , die sich aus Jahren sozialer Entwicklung ergeben . B lehnt die moderne Idee ab, dass es einen festgelegten moralischen Standard gibt, nach dem Menschen leben können. Stattdessen argumentiert er, dass die Gesetze und Bräuche, die sich aus jedem Stamm ergeben, auf ihre Weise nachhaltig und „richtig“ sind, weil sie für den Stamm arbeiten. Stammesgesellschaften bieten Menschen eine erprobte Möglichkeit, heute so zu leben und zu arbeiten, wie sie es jemals getan haben.
B räumt ein, dass Stämme gegeneinander Krieg führen, jedoch aus einem anderen Grund als die Taker-Länder. Taker-Länder führen Krieg, um Ressourcen zu gewinnen oder Territorium zu erweitern, aber ein Stamm greift einen anderen Stamm an, um sich daran zu erinnern, dass sie eine Stammesidentität haben und sich von dem anderen Stamm unterscheiden. Auch dies ist ein nachhaltiges Modell, da beiden Seiten im Krieg wenig Schaden zugefügt wird, Stammesgrenzen beibehalten werden und nach dem kurzen Krieg die normalen Beziehungen zwischen Stämmen wiederhergestellt werden.
Heil
B diskutiert schließlich die Idee der Erlösung und die organisierten Institutionen in der Taker-Gesellschaft, die er " Heilsreligionen " nennt . Er gibt an, dass die Menschen erst aufgrund der historischen Entwicklung von Krieg, Hunger usw., die sich aus der totalitären Landwirtschaft ergab, zu glauben begannen, sie müssten vor der Menschheit (dh vor sich selbst) gerettet werden. Das Erlösungsbedürfnis eines Erretters , so argumentiert er, ist wie Zivilisation und Krieg nicht der Menschheit inhärent, sondern eine Bedingung, die von jeder menschlichen Gesellschaft wie unserer eigenen globalen geschaffen wird, die gegen das Gesetz des Lebens verstößt, dh durch die Ausübung totalitärer Landwirtschaft. B behauptet, dass die Menschheit und die Welt keine spirituelle Erlösung brauchen, sondern dass Mitglieder unserer einen bestimmten Art von Kultur ihre Meinung und ihr Handeln ändern müssen, wenn die menschliche Spezies in der Welt überleben soll.
Bs letzte Bemerkung ist, dass er tatsächlich, wie die Ankläger gesagt haben, der Antichrist oder besser gesagt der Antisavior ist. B fordert die Anhänger auf, die Idee aufzugeben, dass die Menschheit vor sich selbst gerettet werden muss, und den Anklägern zu sagen, dass "wir vom Weg der Erlösung abweichen ... aber nicht aus Liebe zum Laster und zur Bosheit, wie Sie es sich verächtlich vorgestellt haben. Wir Ich verlasse den Weg der Erlösung aus Liebe zur Welt. "