Traditionalistischer Katholizismus - Traditionalist Catholicism

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Altar in der Newman University Church , Dublin, arrangiert wie vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil
Erhebung des Kelches nach der Weihe während der Messe in der außergewöhnlichen Form des Römischen Ritus durch die FSSP

Der traditionalistische Katholizismus ist eine Reihe religiöser Überzeugungen und Praktiken, die Bräuche, Traditionen, liturgische Formen, öffentliche und private, individuelle und kollektive Andachten sowie Präsentationen der Lehren der katholischen Kirche vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–65) umfassen. Es wird insbesondere mit Bindung an die 1570-1970 Form der zugehörigen römischen Ritus Messe (die Tridentinische Messe ), die traditionalistischen Katholiken Aufruf „die lateinischen Messe“, „die traditionelle Messe, die alte Messe‚ die uralte lateinische Messe‘, "die Messe aller Zeiten", "die Messe der Zeitalter" oder die Messe der Apostel "," die traditionelle lateinische Messe "oder" die außergewöhnliche Form des römischen Ritus ".

Die traditionalistischen Katholiken waren beunruhigt über die liturgischen Veränderungen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die ihrer Meinung nach die Liturgie ihrer äußerlichen Heiligkeit beraubten und sie zu protestantisch machten und den Glauben an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie untergruben . Viele lehnen auch die sozialen Lehren ab, die die Kirche während und nach dem Konzil gegeben hat, und sehen in der Lehre über die Ökumene eine Verwischung der Unterscheidung zwischen Katholizismus und anderen christlichen Konfessionen . Traditionelle Katholiken praktizieren im Allgemeinen einen bescheidenen Kleidungsstil und vermitteln eine komplementäre Sichtweise der Geschlechterrollen.

Geschichte

Gegen Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils geriet Pater Gommar DePauw in Konflikt mit Kardinal Lawrence Shehan, Erzbischof von Baltimore, wegen der Auslegung der Lehren des Konzils, insbesondere in liturgischen Fragen. Im Januar 1965 gründete DePauw eine Organisation namens Catholic Traditionalist Movement im Staat New York, angeblich mit Unterstützung von Kardinal Francis Spellman, Erzbischof von New York.

In den frühen 1970er Jahren begannen konservative Katholiken, die sich den sozialen und liturgischen Veränderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils widersetzten oder sich damit unwohl fühlten. 1973 wurde die orthodoxe römisch-katholische Bewegung (ORCM) von zwei Priestern, Francis E. Fenton und Robert McKenna , gegründet, die in vielen Teilen Nordamerikas Kapellen zur Erhaltung der tridentinischen Messe errichteten. Die Priester, die daran teilnahmen, waren von ihren Bischöfen, die ihre Handlungen missbilligten, als beurlaubt eingestuft. 1970 gründete der französische Erzbischof Marcel Lefebvre die Gesellschaft des Heiligen Pius X. (SSPX), die sich aus Priestern zusammensetzte, die nur die traditionelle lateinische Messe sagten und sich dem widersetzten, was er als übermäßige liberale Einflüsse in der Kirche ansah. Im Laufe der Zeit wuchs Lefebvres Bewegung trotz Abspaltungen durch verschiedene Ablegergruppen, wie das Istituto Mater Boni Consilii (IMBC), eine sedeprivationistische religiöse Versammlung von Geistlichen, die mit der Position der SSPX unzufrieden waren, Johannes Paul II. Als authentischen Papst anzuerkennen, aber nicht zu gehorchen ihm. Sedeprivationisten sind der Ansicht, dass der derzeitige Bewohner des päpstlichen Amtes ein ordnungsgemäß gewählter Papst ist , aber ihm fehlt die Autorität und Fähigkeit zu lehren oder zu regieren, es sei denn, er widerruft die vom Zweiten Vatikanischen Konzil eingebrachten Änderungen .

Einige Katholiken, von denen viele nie mit Lefebvre verbunden waren, vertraten die Position des Sedevacantismus , der Papst Johannes XXIII. Lehrt , und seine Nachfolger sind Ketzer und können daher nicht als Päpste betrachtet werden, und dass die neue Kirche und neue Ausdrucksformen der Sakramente nicht gültig sind. Andere Randgruppen, die als Konklavisten bekannt sind, haben ihre eigenen Päpste gegen die Männer gewählt, die von der Welt allgemein als die wahren Päpste angesehen werden. Die Gesellschaft des Heiligen Pius V. (SSPV) brach von Lefebvre ab, weil sie Einwände gegen die Verwendung des Missals von Papst Johannes XXIII durch die SSPX erhoben hatte. Stattdessen bevorzugte sie das Missal, das vor den liturgischen Reformen von Papst Pius XII. Nach 1955 verwendet wurde , und stellte es öffentlich in Frage die Legitimität der Päpste nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Lefebvre prangerte diese Positionen offiziell an, aber seine Bewegung zog immer noch den Verdacht der römischen Behörden auf sich. 1988 weihten er und ein anderer Bischof vier Männer ohne päpstliche Erlaubnis als Bischöfe, was zur Exkommunikation von Latae sententiae für alle sechs direkt beteiligten Männer führte, nicht für die Gesellschaft.

Einige Mitglieder der SSPX, die nicht bereit waren, an dem teilzunehmen, was sie als Schisma betrachteten , verließen und gründeten die Priesterbruderschaft des Heiligen Petrus (FSSP), die die traditionelle lateinische Messe feiert, aber in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl. Während des Papsttums von Papst Benedikt XVI. Wurden zahlreiche Versuche unternommen, die SSPX von ihrer Trennung von der Autorität der Kirche zurückzubringen, einschließlich der Aufhebung der Exkommunikation über die vier überlebenden Bischöfe durch Papst Benedikt XVI. Im Jahr 2009. Diese Bemühungen scheiterten jedoch Die Bemühungen der SSPX, mit Rom zu verhandeln, führten zur Errichtung des SSPX-Widerstands der Minderheit .

Verschiedene Arten von Traditionalisten

Traditionalistische Katholiken können in vier große Gruppen eingeteilt werden.

Traditionalisten mit gutem Ruf beim Heiligen Stuhl

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurden mehrere traditionalistische Organisationen mit der katholischen Kirche gegründet oder haben diese anschließend genehmigt. Diese Organisationen akzeptieren im Prinzip die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils und betrachten die mit dem Konzil verbundenen Änderungen (wie die Revision der Messe) als legitim, wenn auch oft umsichtig unklug, feiern jedoch die älteren Formen mit Zustimmung des Heiligen Stuhls .

Es gibt auch mehrere Mönchsgemeinschaften, einschließlich

Eine detailliertere Liste finden Sie unter Gemeinschaften, die die tridentinische Messe verwenden .

Darüber hinaus werden viele traditionalistische Katholiken, die in Rom einen guten Ruf haben, von örtlichen Diözesan- oder religiösen Priestern bedient, die bereit und in der Lage sind, die traditionellen Riten anzubieten. Viele andere Katholiken , die mit sympathisieren oder die identifizieren sich als Traditionalist nicht in der Lage sind , die traditionelle Liturgie regelmäßig zu besuchen , weil es in ihrem Bereich nicht angeboten wird (zumindest nicht mit regulären kanonischen stehend) und nehmen an der Messe von Paul VI , die aktuellen gewöhnlichen oder normaler römischer Messritus nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil . Andere können an den Liturgien der ostkatholischen Kirchen teilnehmen , wenn sie verfügbar sind. Es gibt auch zahlreiche lokale und internationale Laienorganisationen traditionalistischer Katholiken, wie die Jugendgruppen von Juventutem .

Traditionalistische Katholiken werden von einigen als insofern von Neokonservativen angesehen, als der Neokonservative sein gesamtes Glaubenssystem auf die Lehre des gegenwärtigen Lehramtes stützt, während der Traditionalist die Gegenwart mit der Perspektive der Vergangenheit interpretiert.

Traditionalisten, die vom Heiligen Stuhl als irregulär angesehen werden

Einige Traditionalisten erhalten die Sakramente von Priester suspendiert betrachtet ein divinis von Kirchenbehörden, obwohl diese Priester und die Katholiken , dass Herde ihnen ihre Treue zur Kirche behaupten, während zur gleichen Zeit , die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils über den Ökumenismus bejahend, Religionsfreiheit und Kollegialität widersprechen der katholischen Lehre und Lehre. Sie bilden das, was Julie Byrne als rechten Flügel des unabhängigen Katholizismus bezeichnet : "Unabhängige sind im politischen Spektrum sehr unterschiedlich und reichen von rechts nach links. Rechts praktizieren traditionalistische Kirchen konservativere Versionen des Katholizismus als Rom. Dazu gehört die Gesellschaft des hl. Pius X , gegründet von Marcel Lefebvre , sowie der Gemeinde Mount St. Michael in Spokane, Washington , und der Kirche des Schauspielers Mel Gibson in Malibu, Kalifornien , die Schlagzeilen machte, als er den Film The Passion of the Christ drehte. in 2004.

Die größte Priestergesellschaft, die dieser Beschreibung entspricht, ist die Gesellschaft des Heiligen Pius X. (SSPX), die 1970 mit Genehmigung des Bischofs von Lausanne, Genf und Freiburg von Erzbischof Marcel Lefebvre gegründet wurde . Mitglieder dieser Kategorie betrachten viele der nachkonziliaren Änderungen als doktrinell und pastoral inakzeptabel. Sie erkennen die offizielle kirchliche Hierarchie an, funktionieren jedoch im Allgemeinen unabhängig von ihnen und lehnen einige Entscheidungen ab, die sie als unvereinbar mit dem katholischen Glauben oder als unwirksam in Bezug auf die Katechese und die Weitergabe des katholischen Glaubens ansehen. Diese Art des Handelns wird von vielen beschuldigt, untreu und ungehorsam zu sein, auch von Mitgliedern der vorhergehenden Gruppen, die vom Heiligen Stuhl anerkannt werden. Auf der anderen Seite betrachten die SSPX und Gruppen wie sie ihre Ankläger des blinden Gehorsams für schuldig, der nicht durch die Anforderungen des katholischen Glaubens und der katholischen Moral auferlegt wird und diesen widersprechen kann. Die Gespräche zwischen der SSPX und dem Heiligen Stuhl sind seit einigen Jahren im Gange. Im Januar 2009 überwies der Präfekt der Bischofskongregation die Exkommunikationen, die die Kongregation 1988 für die Bischöfe der Gesellschaft erklärt hatte. Bischof Bernard Fellay von der Gesellschaft bedankte sich für diesen Akt, obwohl die Gesellschaft immer der Ansicht war, dass die Exkommunikationen wurden überhaupt nicht wirksam (unter Berufung auf Kanon 1323, §4, Kanon 1323, 7 und Kanon 1324, §3; §1, 8 des Kodex des kanonischen Rechts von 1983 ). Der Präfekt der Bischofskongregation drückte ferner die Hoffnung aus, dass die Gesellschaft schnell zur "vollen Gemeinschaft" mit der Kirche zurückkehren würde, indem sie "wahre Treue und wahre Anerkennung des Lehramtes und der Autorität des Papstes" zeigte.

Die SSPX lehnt den Begriff der "vollständigen" und "teilweisen" Gemeinschaft mit der Kirche ab und besteht darauf, dass sie nach den von Papst Pius XII. Vorgegebenen Kriterien zur Kirche gehören, weil sie denselben Glauben haben, dieselben Sakramente feiern und die anerkennen gleiche Hierarchie der Kirche. In jüngerer Zeit hat der Vatikan den Priestern der SSPX die Befugnis erteilt, Geständnisse anzuhören, und die örtlichen Ordinaries unter bestimmten Umständen ermächtigt, den SSPX-Priestern die Delegation zu erteilen, um als qualifizierter Zeuge für eine gültige Eheschließung zu fungieren. In jedem dieser Dokumente wurde die Hoffnung geäußert, dass dadurch "der Prozess zur vollständigen institutionellen Regularisierung erleichtert werden kann".

Sedeprivationisten

Sedeprivationisten sind der Ansicht, dass der derzeitige Bewohner des päpstlichen Amtes ein ordnungsgemäß gewählter Papst ist , aber ihm fehlt die Autorität und Fähigkeit zu lehren oder zu regieren, es sei denn, er widerruft die vom Zweiten Vatikanischen Konzil eingebrachten Änderungen . Sedeprivationisten lehren, dass die Päpste ab Papst Johannes XXIII . In diese Kategorie fallen.

Zu den traditionalistischen katholischen Gruppen, die sich für Sedeprivationismus einsetzen, gehören unter anderem das Istituto Mater Boni Consilii sowie die orthodoxe römisch-katholische Bewegung .

Sedevacantisten

Sedevacantisten sind der Ansicht, dass die Päpste des Zweiten Vatikanischen Konzils ihre Position durch die Akzeptanz ketzerischer Lehren im Zusammenhang mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingebüßt haben und folglich derzeit kein wahrer Papst bekannt ist. Sie kommen aufgrund ihrer Ablehnung des überarbeiteten Massenritus und ihrer Ablehnung bestimmter Aspekte der postkonziliaren kirchlichen Lehre als falsch zu dem Schluss, dass die beteiligten Päpste ebenfalls falsch sind. Dies ist eine Minderheitsposition unter den traditionalistischen Katholiken und eine sehr spaltende, so dass viele, die sie vertreten, es vorziehen, nichts von ihrer Ansicht zu sagen, während andere Sedevacantisten die bischöfliche Ordination aus Quellen wie Erzbischof Pierre Martin Ngô Đình Thục akzeptiert haben .

Die Begriffe Sedevacantist und Sedevacantism leiten sich vom lateinischen Ausdruck sede vacante ab ("während der Vorsitzende / See [des heiligen Petrus ] frei ist"), ein Begriff, der normalerweise für die Zeit zwischen dem Tod oder dem Rücktritt eines Papstes und der Wahl seines Nachfolgers verwendet wird .

Die bekannteste und wahrscheinlich am besten organisierte sedevacantistische Organisation ist die Kongregation der Unbefleckten Königin Mary (CMRI). Viele bezeichnen die Gesellschaft des Heiligen Pius V. (SSPV) häufig auch als sedevacantistische Organisation; Sie hat diesen Standpunkt jedoch nie offiziell vertreten und betrachtet die Frage nach der Gültigkeit der jüngsten Papsttümer als ungelöst.

Konklavisten

Konklavismus ist der Glaube und die Praxis einiger, die behaupten, dass alle jüngsten Bewohner des päpstlichen Stuhls keine wahren Päpste sind, jemand anderen wählen und ihn als den wahren Papst vorschlagen , dem die Treue der Katholiken zu verdanken ist. Sie werden oft als Sedevacantisten eingestuft, weil sie aus den gleichen Gründen die offizielle päpstliche Nachfolge ablehnen. Zu den konklavistischen Gruppen gehören die

Traditionalistische Positionen

Der in eine Holztür geschnitzte Mantel von Antonio de Castro Mayer , Bischof von Campos , Brasilien , einem der wichtigsten Mitglieder des katholischen Traditionalismus der Welt. Der Löwe symbolisiert den Kampf des Glaubens, den die Katholiken führen müssen.

Traditionalistische Katholiken glauben, dass sie die katholische Orthodoxie bewahren, indem sie nicht alle Änderungen akzeptieren, die seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingeführt wurden. Änderungen, die einige von ihnen als "wahre Revolution" beschrieben haben. Sie behaupten, dass die Positionen, die jetzt von Mainstream-Katholiken - sogar konservativen Katholiken - eingenommen werden, zum Zeitpunkt des Rates als "modernistisch" oder "liberal" eingestuft worden wären und dass sie selbst Positionen innehaben, die damals als "konservativ" oder "traditionell" galten. .

Viele Traditionalisten glauben ferner, dass sich seit der Zeit des Rates Fehler in die Darstellung und das Verständnis der katholischen Lehren eingeschlichen haben. Sie führen die Schuld dafür auf liberale Auslegungen der vom Zweiten Vatikanischen Konzil vorgelegten Dokumente, auf schädliche postkonziliare pastorale Entscheidungen, auf den Text der konziliaren Dokumente selbst oder auf eine Kombination davon zurück.

Die meisten Traditionalisten betrachten den Rat als einen gültigen, wenn auch problematischen Ökumenischen Rat der katholischen Kirche, obwohl die meisten Sedevacantisten ihn als völlig ungültig betrachten. Es ist üblich, dass Traditionalisten, die sich mit Rom streiten, behaupten, der Rat sei "pastoral", und daher seien seine Dekrete für Katholiken nicht absolut verbindlich wie die dogmatischen Dekrete anderer Ökumenischer Räte. Unterstützung für diese Ansicht ist Papst Johannes XXIII gesucht Eröffnungsansprache an den Rat , Papst Paul VI ‚s Schlusswort , Aussagen von Papst Benedikt XVI, und der Mangel an formalen dogmatischen Definitionen in den konziliaren Dokumenten.

Papst Benedikt XVI. Kontrastierte die "Hermeneutik der Diskontinuität und des Bruchs", die einige auf den Rat anwenden (eine Interpretation, die sowohl von bestimmten Traditionalisten als auch von bestimmten "Progressiven" übernommen wurde), mit der "Hermeneutik der Reform", wie sie zuerst von Papst Johannes XXIII. Vorgestellt wurde seine Rede zur Einweihung des Rates am 11. Oktober 1962 und später von Papst Paul VI. in seinem Diskurs über den Abschluss des Rates am 7. Dezember 1965. " Er machte einen ähnlichen Punkt in einer Rede vor den Bischöfen von Chile im Jahr 1988, als er noch Kardinal Joseph Ratzinger war:

[Erzbischof Lefebvre] erklärte, er habe endlich verstanden, dass die von ihm unterzeichnete Vereinbarung nur darauf abzielte, seine Stiftung in die „Konzilskirche“ zu integrieren. Die katholische Kirche in Vereinigung mit dem Papst ist seiner Meinung nach die „Konzilskirche“, die mit ihrer eigenen Vergangenheit gebrochen hat. Es scheint tatsächlich, dass er nicht mehr erkennen kann, dass es sich um die katholische Kirche in ihrer Gesamtheit handelt, und dass der Zweite Vatikan dazu gehört.

Als Antwort auf eine Bemerkung, dass einige die Tradition starr betrachten, bemerkte Papst Franziskus 2016: "Es gibt einen Traditionalismus, der ein starrer Fundamentalismus ist. Dies ist nicht gut. Treue bedeutet andererseits Wachstum. Indem er die Hinterlegung des Glaubens von einem überträgt." Epoche zu einer anderen, Tradition wächst und festigt sich im Laufe der Zeit, wie der heilige Vincent von Lérins sagte [...] „Auch das Dogma der christlichen Religion muss diesen Gesetzen folgen. Sie schreitet voran, festigt sich mit den Jahren und entwickelt sich weiter mit der Zeit, sich mit dem Alter vertiefen '. “

Auf offizieller Ebene gibt es einige Spannungen zwischen verschiedenen traditionalistischen Gruppen: Die SSPX zum Beispiel verurteilt die FSSP und die Teilnahme an ihren Messen und steht auch häufig im Konflikt mit anderen Traditionalisten. Tatsächlich ist der gemeinsame Nenner, den alle als traditionalistisch identifizierten Gruppen haben, die Liebe zur traditionellen Form der Messe und den anderen Sakramenten, traditionelle Andachten, eine Handvoll Lehren, von denen sie behaupten, dass sie seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil undurchsichtig geworden sind, und normalerweise der Verdacht des modernen "neokonservativen" Katholizismus, der als flach, ahistorisch und intellektuell unehrlich angesehen wird. Zu anderen Fragen gibt es unterschiedliche Meinungen.

Viele traditionalistische Katholiken verbinden sich mit einer bestimmten Priestergesellschaft. Andere kleine Gruppen von Traditionalisten bilden sich manchmal um einen einzelnen "unabhängigen" Priester, der keine Verbindung zu einer bestimmten Organisation hat.

Einige Führer unabhängiger katholischer Kirchen behaupten auch, traditionalistische Katholiken zu sein und die tridentinische Messe und die alten Traditionen zu bewahren . Beispiele sind die Apostolisch-Katholische Kirche , die Kanonische Altrömisch-Katholische Kirche und die Fraternité Notre-Dame .

Die Behauptungen der Traditionalisten über Diskontinuität und Bruch

Die Behauptungen der Traditionalisten, dass in der katholischen Lehre und Praxis wesentliche Veränderungen stattgefunden haben, seit der Rat häufig um die folgenden spezifischen angeblichen Beispiele kristallisiert, in denen andere nicht sehen, was Papst Benedikt XVI. "Diskontinuität und Bruch" nannte, sondern was er "Erneuerung in der" nannte Kontinuität der einen Subjektkirche, die der Herr uns gegeben hat ":

  • Eine neue Ekklesiologie, von der sie behaupten, dass sie die katholische Kirche nicht als die einzig wahre Kirche anerkennt, die von Jesus Christus gegründet wurde, und stattdessen besagt, dass die römisch-katholische Kirche eine Untergruppe der von Christus gegründeten Kirche ist. Sie sehen einen Teil der Verwirrung als Folge eines unklaren Verständnisses des Ausdrucks " besteht in ", der im Dokument Lumen gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils erscheint und von der Kirche erklärt wurde, dass er nur für die katholische Kirche gilt und "Dauerhaftigkeit, historische Kontinuität und" bedeutet Beständigkeit aller von Christus in der katholischen Kirche eingeführten Elemente, in denen sich die Kirche Christi konkret auf dieser Erde befindet ". Sie behaupten , dass diese „neue Ekklesiologie“ widerspricht Papst Pius XII ‚s Mystici corporis Christi und andere päpstliche Dokumente.
  • Eine neue Ökumene, die ihrer Ansicht nach auf eine falsche panchristliche religiöse Einheit abzielt, für die keine Nichtkatholiken zum katholischen Glauben konvertieren müssen. Sie sehen dies als Widerspruch zu den Lehren der Bibel , Papst Pius XI ‚s Mortalium animos , Papst Pius XII ‘ s Humani generis und andere Dokumente. Siehe auch Traditionalistische Kritik der Ökumene und Kritik der Lehre über die Beziehungen zu Nichtchristen .
  • In diesem Zusammenhang nannten es einige traditionalistische Katholiken eine Gotteslästerung seitens Papst Franziskus, als das Philatelistische Amt des Staates Vatikanstadt 2017 zum Gedenken an den 500. Jahrestag der protestantischen Reformation eine Briefmarke herausgab, in der Martin Luther und Philip Melanchthon knieten mit einer Bußanordnung auf beiden Seiten des Kreuzes .
  • Akzeptanz des Grundsatzes der Religionsfreiheit als mehr als umsichtige religiöse Toleranz, basierend auf einer Interpretation des Dekrets Dignitatis Humanae des Zweiten Vatikanischen Konzils , angeblich im Widerspruch zu den Lehren von Papst Pius IX. In Quanta cura und dem Lehrplan der Irrtümer .
  • Eine Überarbeitung der Massenliturgie des römischen Ritus, die, wie sie bekräftigen, die zentral-katholischen Lehren, dass die Messe ein wahres Opfer ist und dass das Brot und der Wein durch Transsubstantiation in den Leib und das Blut Jesu Christi, dass es ist, herabsetzt Es wurden wichtige Gebete gestrippt, dass es sich eher um die Gemeinde als um Gott handelt, dass es weniger schön und geistlich erbaulich ist und dass bestimmte Bibellesen weggelassen werden, in denen Themen wie Hölle , Wunder und Sünde erwähnt werden . Traditionalisten vertreten unterschiedliche Meinungen über die Gültigkeit und Akzeptanz des überarbeiteten Ritus der Messe:
    • Einige sehen es als gültig und bei Bedarf als akzeptabel an, obwohl das ältere Formular nach Möglichkeit besucht werden sollte.
    • Einige, einschließlich der Führung der Gesellschaft des hl. Pius X. , sind der Ansicht, dass sie im Prinzip als sakramentaler Ritus gültig ist, behaupten jedoch, dass die Revisionen in der Liturgie Gott missfallen und dass sie oft unangemessen gefeiert werden, wenn sie sakramental sind ungültig. Sie weigern sich daher generell, daran teilzunehmen.
    • Einige, darunter viele Sedevacantisten, sehen es im Prinzip als kategorisch ungültig und völlig inakzeptabel an.
    • Einige sind der Ansicht, dass die Feier einer modernen Übersetzung, selbst der tridentinischen Messe, als ungültig angesehen werden müsste.
  • Eine unangemessene Betonung der "Würde des Menschen", von der sie behaupten, sie ignoriere die Erbsünde und das Bedürfnis nach übernatürlicher Gnade, und die sie auch behaupten, hat zu einem Utopismus geführt, der den Weltfrieden als möglich ansieht, ohne das Königtum Christi anzuerkennen. Sie sehen diese Ausrichtung im Widerspruch zu Quas primas von Papst Pius XI. , Rerum novarum von Papst Leo XIII . Und anderen päpstlichen und konziliaren Dokumenten.
  • Eine Lehre über Kollegialität , die den Bischöfen der Welt einen Anteil an der Verantwortung für die Regierungsführung der Kirche mit dem Papst zuschreibt, von dem sie behaupten, dass er die päpstliche Autorität zerstört und eine "nationale" kirchliche Mentalität fördert, die den Vorrang der Kirche untergräbt Heiliger Stuhl. Sie behaupten auch, dass nationale Bischofskonferenzen, deren Einfluss nach dem Rat stark zugenommen habe, "die persönliche Verantwortung der Bischöfe in ihren Diözesen verringern".
  • Eine neue und kritische Haltung gegenüber der Bibel, die unter anderem Leo XIII. Providentissimus Deus und Benedikt XV. Spiritus Paraclitus widerspricht .
  • Eine Abkehr von der traditionellen Überzeugung, dass die Kirche und die Welt bis zu einem gewissen Grad im Widerspruch zueinander stehen und dass die Kirche Feinde hat. Sie glauben, dass die Warnungen von Papst Pius X. in Pascendi Dominici gregis , die Gattung Humanum von Leo XIII. Und andere päpstliche Warnungen gegen die Freimaurerei und andere angebliche Feinde des Christentums unbeachtet geblieben sind.

Beispiel eines solchen Antragstellers

Georges de Nantes, Priester der Diözese Grenoble und Gründer des traditionalistischen Katholischen Bundes für katholische Gegenreformation , kritisierte das Zweite Vatikanische Konzil wegen der Förderung der Ökumene und der Reform der Kirche und beschuldigte Papst Paul VI. Der Häresie und der Wende der Kirche in eine Bewegung zur Förderung der Demokratie, ein Regierungssystem, das de Nantes verabscheute. Die Kongregation für die Glaubenslehre gab am 10. August 1969 eine Mitteilung heraus, in der sie feststellte, dass de Nantes, während er seine Ansichten zum Rat, zum Aggiornamento der Kirche, zum französischen Episkopat und zu den "Häresien" von Papst Paul VI. Fortführte , er disqualifizierte damit "die Gesamtheit seiner Schriften und seiner Aktivitäten". 1983 veröffentlichte sie eine weitere Mitteilung, die vom 16. bis 17. Mai dieses Jahres auf L'Osservatore Romano veröffentlicht wurde und besagt, dass de Nantes nach Rom gekommen war, um ein "Buch der Anklage gegen Papst Johannes Paul II. Wegen Häresie, Schisma und Skandal" vorzulegen. und dass der Sekretär der Kongregation ihn auf Anweisung des Papstes empfangen hatte, sich jedoch geweigert hatte, ein Buch von ihm anzunehmen, das ungerechtfertigte, schwerwiegende beleidigende Anschuldigungen des gleichen Charakters enthielt wie diejenigen, die de Nantes in einem Buch gegen Papst Paul VI. gerichtet hatte veröffentlicht im Jahr 1973. Es fügte hinzu, dass die Weigerung von de Nantes, seine früheren Angriffe auf Papst Paul VI. und das Zweite Vatikanische Konzil, zu denen er nun Angriffe auf Papst Johannes Paul II. hinzufügte, zurückzuziehen, es unmöglich machte, an seine Aufrichtigkeit zu glauben 1978 und 1981 Erklärung des Versöhnungswunsches, zu dem der Papst stets bereit war.

Antworten auf die Behauptungen der Traditionalisten

Diejenigen, die als Reaktion auf diese Kritik einiger Traditionalisten die Entscheidungen des Zweiten Vatikanischen Konzils und die nachfolgenden Änderungen des Heiligen Stuhls verteidigen, machen folgende Gegenansprüche geltend:

  • Sie sagen, dass die Kritik falsch, übertrieben oder ohne Anerkennung des organischen Charakters der Tradition ist, und geben als Beispiele traditionalistische Kritik an, dass Dignitatis humanae der früheren Lehre der Kirche über die Religionsfreiheit widerspricht und dass der überarbeitete Ritus der Messe eher einen Bruch darstellt als eine umsichtige Entwicklung der früheren Liturgie.
  • Sie sagen, dass Traditionalisten, die behaupten, es habe einen Bruch mit und eine Diskontinuität mit der traditionellen Lehre der Kirche gegeben, eine protestantische Haltung des "privaten Urteils" in Fragen der Lehre zeigen, anstatt die Führung des Lehramtes der Kirche zu akzeptieren.
  • Sie sagen, dass solche Traditionalisten nicht richtig zwischen veränderlichen pastoralen Praktiken (wie der Liturgie der Messe) und den unveränderlichen Prinzipien des katholischen Glaubens (wie den Dogmen, die die Messe umgeben) unterscheiden.
  • Sie sagen, dass Traditionalisten dieser Art die päpstliche Autorität ähnlich behandeln wie die dissidenten, liberalen Katholiken . Während Liberale glauben, dass in sexuellen Angelegenheiten "der Papst lehren kann, was er will ... aber ob er gehört werden sollte oder nicht, ist eine sehr offene Frage", ist die Haltung einiger Traditionalisten zur Reform der Massenliturgie und Die zeitgenössischen Lehren über Ökumene und Religionsfreiheit gehen davon aus, dass "treue Katholiken in diesen Fragen immer frei sind, der Torheit des Papstes zu widerstehen ... Nach den Theorien religiöser Meinungsverschiedenheiten konnten katholische Liberale nichts mehr verlangen . "
  • Der traditionalistischen Behauptung, das Zweite Vatikanische Konzil sei pastoral (und nicht unfehlbar), wird häufig entgegengewirkt, indem auf Paul VI. Bezug genommen wird, der anschließend den maßgeblichen Charakter der Lehren des Konzils betont.}}

Radikale traditionelle Katholizismus-Kritik

Integrismus ist ein traditionalistischer Katholizismus, der soziale und politische Kontexte integriert. Kay Chadwick schreibt: "Es wäre naiv anzunehmen, dass [katholischer Integrismus] keine politische Agenda birgt. Er ist sowohl anti-freimaurerisch als auch antikommunistisch . Er findet eine Stimme in der rechten Presse. ... Das Jahrbuch Die Prozession der Jeanne d'Arc in Paris bringt Integristen und Anhänger der Nationalen Front zusammen . Der jährlichen Feier der Nationalen Front geht eine lateinische Messe voraus , die in der Form vor 1970 gefeiert wurde . Kurz vor seinem Tod im März 1988 wurde Lefebvre mit einer Geldstrafe von achttausend Franken belegt das Berufungsgericht in Paris für ‚Rassen Verleumdung‘ und ‚Anstiftung zum Rassenhass‘, für öffentlich , dass Einwanderer darauf hindeutet, beginnend mit Muslimen sollte aus Europa vertrieben werden. im Jahr 1976 er seine Unterstützung für erklärte lateinamerikanische Diktaturen . er war ein Bewunderer von Maurras und Pétain und unterstützte die Sache von Französisch-Algerien . "

Das Southern Poverty Law Center (SPLC) verwendete den Begriff radikal traditionalistische Katholiken, um sich auf diejenigen zu beziehen, die "möglicherweise die größte einzelne Gruppe ernsthafter Antisemiten in Amerika bilden, sich einer Ideologie anschließen, die vom Vatikan und rund 70 Millionen Mainstreams abgelehnt wird Amerikanische Katholiken. Viele ihrer Führer wurden von der offiziellen Kirche verurteilt und sogar exkommuniziert . " Die SPLC behauptet, dass Anhänger des radikalen traditionellen Katholizismus "Juden routinemäßig als" ewigen Feind Christi "prangern", die ökumenischen Bemühungen des Vatikans ablehnen und manchmal behaupten, dass alle neueren Päpste illegitim sind. Der SPLC sagt, dass Anhänger "empört über die liberalisierenden Reformen" des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962–65) sind, die den Hass auf das jüdische Volk verurteilten und "den Vorwurf zurückwiesen, dass Juden gemeinsam für den Mord in Form der Kreuzigung Christi verantwortlich sind ". und dass "radikale traditionelle Katholiken" auch "äußerst konservative soziale Ideale in Bezug auf Frauen " vertreten.

Der SPLC stellt jedoch klar: "Radikale Traditionalisten sind nicht dasselbe wie Katholiken, die sich" Traditionalisten "nennen - Menschen, die die alte lateinische Messe der Masse vorziehen, die heute typischerweise in Umgangssprachen gesprochen wird - obwohl auch die Radikalen ihre Liturgie mögen Latein."

Traditionalistische Praktiken

Ritus der Messe

Altar von Santa Cecilia in Trastevere , 1700 errichtet und heute noch benutzt. Es ist sowohl nach Osten als auch gegen das Populum ausgerichtet (in Richtung der Menschen).

Die bekanntesten und sichtbarste Zeichen des katholischen Traditionalismus ist eine Befestigung an der Form , dass die römischen Ritus Liturgie der Messe vor dem hatte Liturgiereform von 1969-1970, in den verschiedenen Ausgaben des römischen Missale veröffentlichten zwischen 1570 und 1962. Diesem Die Form ist allgemein als tridentinische Messe bekannt , obwohl Traditionalisten sie normalerweise lieber als traditionelle Messe bezeichnen . Viele bezeichnen es als lateinische Messe , obwohl Latein auch die Sprache des offiziellen Textes der Messe nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist , an den sich die einheimischen Übersetzungen anpassen müssen, und das kanonische Recht besagt, dass "die eucharistische Feier durchgeführt werden soll in lateinischer Sprache oder in einer anderen Sprache, sofern die liturgischen Texte rechtmäßig genehmigt wurden. " In seinem Motu Proprio Summorum Pontificum von 2007 lockerte Papst Benedikt XVI. Die Bestimmungen über die Verwendung des Missals von 1962 und bezeichnete es als "außergewöhnliche" Form des Römischen Ritus im Gegensatz zu "der" gewöhnlichen oder normalen Form, wie sie von Papst Paul VI. Nacheinander überarbeitet wurde und Papst Johannes Paul II .

Verschiedene traditionalistische Priester verwenden unterschiedliche Ausgaben des Römischen Messbuchs , um die tridentinische Messe zu feiern. Die meisten, nicht nur diejenigen, die einen guten Ruf beim Heiligen Stuhl haben, sondern auch diejenigen in der SSPX, verwenden die Ausgabe von 1962, die einzige, die der Heilige Stuhl autorisiert . Eine Reihe von Modifikationen der 1965 eingeführten Liturgie von 1962 werden von einigen Traditionalisten verwendet, die mit Rom einen guten Ruf haben. Diese Version der Liturgie wird manchmal als die des "Missals von 1965" bezeichnet, obwohl in diesem Jahr tatsächlich keine neue Ausgabe des Römischen Missals veröffentlicht wurde. Die Priesterbruderschaft St. Peter hat die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei um eine Sondergenehmigung für die vorläufige Anwendung der älteren Riten der Karwoche gebeten, um die Reformen der Karwoche von Pius XII. Von 1955, die Teil der Ausgabe von 1962 sind, zu umgehen " ad experimentum ", beginnend im Jahr 2018 und bis zur Karwoche 2020. Ab diesem Zeitpunkt wird festgelegt, ob der Heilige Stuhl eine umfassendere Genehmigung erteilt.

Da Sedevacantisten Johannes XXIII. Nicht als Papst betrachten, lehnen sie die von ihm verkündete typische Ausgabe des Römischen Messbuchs von 1962 ab. Sie verwenden im Allgemeinen die typische Ausgabe von 1920, die auf ein Datum vor 1962 aktualisiert wurde. Die Kongregation der Unbefleckten Königin Maria folgt dem Missal wie 1955 und akzeptiert die von Pius XII. Eingeführten Änderungen, andere lehnen jedoch seine Änderung des Heiligenkalenders und seine Überarbeitung ab der Riten der Karwoche . Daher lehnen diese anderen die Ausgabe von Johannes XXIII. Von 1962 ab, in der insbesondere der heilige Josef zur Aufzählung der Heiligen im römischen Kanon hinzugefügt wurde , sowie die Änderungen von Pius XII., Die diese Änderungen als Schritte betrachteten, die zur Messe nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil führten . Es gibt keine Berichte über Priester, die regelmäßig eine typische Ausgabe des Messbuchs vor 1920 verwenden, in der die von Papst Pius X. 1910 vorgenommenen Änderungen der Rubrik und des Kalenders berücksichtigt wurden.

Mit der Feier der Tridentinischen Messe ist die Einhaltung des liturgischen Kalenders der Heiligen verbunden, wie er vor der Überarbeitung von 1969 existierte (siehe Allgemeiner Römischer Kalender von 1960 ). Einige ignorieren auch die Revisionen von 1960 durch Papst Johannes XXIII. Und von 1955 durch Papst Pius XII . Und verwenden stattdessen den Allgemeinen Römischen Kalender von 1954 .

Individuelle und private Andachten

Viele traditionalistische Katholiken legen Wert darauf, die unmittelbar vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil geltenden Bräuche zu befolgen, wie zum Beispiel die folgenden:

  • Freitags auf Fleisch verzichten . Die gegenwärtige Disziplin behält Freitags und Fastenzeit als Tage und Zeiten der Buße bei, erklärt, dass die Abstinenz von Fleisch oder anderen Nahrungsmitteln, wie von der örtlichen Bischofskonferenz festgelegt , an allen Freitagen (außer Feierlichkeiten) und am Aschermittwoch zu beachten ist, und erlaubt Bischofskonferenzen Erlauben Sie anderen Praktiken der persönlichen Buße, die Abstinenz von Fleisch zu ersetzen.
  • Fasten von Mitternacht bis zum Empfang der Heiligen Kommunion . Die traditionelle katholische Regel des Fastens von Mitternacht bis zum Empfang der Heiligen Kommunion (dieses eucharistische Fasten besteht sowohl aus Nahrungsmitteln als auch aus Flüssigkeiten), die im Kodex des kanonischen Rechts von 1917 vorgeschrieben ist , wurde 1953 von Papst Pius XII. Auf 3 Stunden verkürzt schnell. 1966 reduzierte Papst Paul VI. Das Fasten weiter auf eine Stunde, eine Regel, die im Kodex des kanonischen Rechts von 1983 enthalten ist. Viele traditionelle Katholiken fasten daher von Mitternacht bis zur heiligen Kommunion bei der Messe, während andere mindestens drei Stunden lang ein eucharistisches Fasten halten.
  • Kniend, um die Kommunion direkt auf der Zunge zu empfangen , allein unter der Wirtsspezies und eher aus der Hand eines Geistlichen als eines Laien. Einige würden sich weigern, auch von Diakonen zu empfangen, die vor den Reformen von Papst Paul VI. Nur dann die heilige Kommunion geben durften, wenn es einen ernsthaften Grund gab, dies zuzulassen. Viele Traditionalisten betrachten die Praxis, Gemeinschaft in der Hand zu erhalten, obwohl sie alt und vom Heiligen Stuhl autorisiert ist , als Missbrauch und als Sakrileg.
  • Frauen, die eine Kopfbedeckung tragen, wenn sie zu Hause beten und in einer Kirche beten , wie es der heilige Paulus in 1. Korinther 11: 1-17 verlangt und was der Kodex des kanonischen Rechts von 1917 vorschreibt. Dementsprechend tragen viele traditionalistische katholische Frauen einen Schleier, einen Hut oder ein Kopftuch, wenn sie zu Hause beten und in einer Kirche beten.
  • Häufiges Geständnis , eine Praxis, die in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zunahm, als immer häufiger die Kommunion zu häufigerem Geständnis führte.
  • Gebete wie die Kreuzweg- und Rosenkranzstationen in der Mitte des 20. Jahrhunderts gebräuchlichen Form und damit ohne die Veränderungen in Anzahl und Identität der Stationen, die in der Zeit des 20. Jahrhunderts üblich, wenn auch keineswegs universell wurden Papst Paul VI. Und ohne die von Papst Johannes Paul II. Optional gegebenen leuchtenden Geheimnisse des Rosenkranzes.

Diese Praktiken sind nicht auf Traditionalisten beschränkt: Viele Mainstream-Katholiken folgen ihnen auch. Ebenso werden sie nicht immer von allen traditionalistischen Katholiken verfolgt.

Kleidung und Lebensstil

Traditionelle Katholiken halten sich in Bezug auf männliche und weibliche Geschlechterrollen an die Doktrin des Komplementarismus .

Die Kleidungsstandards unter den traditionellen Katholiken, die auf Anweisungen von Papst Pius XI. Basieren und folglich vom Reinheitskreuzzug der Unbefleckten Maria gefördert werden, werden als "Maria-ähnliche Bescheidenheit" bezeichnet, die für Frauen das Tragen von Ärmeln umfasst, die mindestens bis reichen die Ellbogen "und" Röcke reichen bis unter die Knie "sowie einen Ausschnitt von nicht mehr als zwei Zoll, wobei der Rest des Oberteils vollständig bedeckt ist.

Richard Williamson , damals Bischof der Gesellschaft des Heiligen Pius X. , erklärte, dass "Frauenhosen, wie sie heute getragen werden, kurz oder lang, bescheiden oder unbescheiden, eng oder locker, offen oder verkleidet (wie die" Culottes "), ein Angriff sind auf die Weiblichkeit der Frau und so stellen sie eine tief liegende Revolte gegen die von Gott gewollte Ordnung dar. "

Es ist üblich, dass Frauen, die sich als traditionalistische Katholiken identifizieren, eine Kopfbedeckung (Schleier) tragen, während sie zu Hause beten und an den Feierlichkeiten der Messe teilnehmen .

Die Gesellschaft des Heiligen Pius X. (SSPX) lehnt die Präsenz des Fernsehens im Haushalt ab und lehrt, dass dies ein Anlass der Sünde ist .

Traditionalismus in der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben verschiedene ostkatholische Kirchen einige Praktiken und Schwerpunkte entfernt, die von denen der lateinischen Kirche abgeleitet wurden . Gegen die ukrainisch-griechisch-katholische Kirche (UGCC) wurde relativ viel Widerstand geleistet .

Hintergrund

Schon vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil erklärte der Heilige Stuhl es für wichtig, die Bräuche und unterschiedlichen Formen der Verwaltung der in den ostkatholischen Kirchen verwendeten Sakramente für immer zu bewahren und zu bewahren ( Papst Leo XIII. , Enzyklika Orientarliumignitas ). Leos Nachfolger Papst Pius X. sagte, dass die ostkatholischen Kirchen an ihren eigenen liturgischen Traditionen festhalten sollten und formulierte dies mit den Worten nec plus, nec minus, nec aliter (weder mehr noch weniger noch anders).

In der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche begann die liturgische Entlateinisierung mit den Korrekturen der liturgischen Bücher durch Metropolit Andrey Sheptytsky in den 1930er Jahren . Seinem Biographen Cyril Korolevsky zufolge lehnte er die Anwendung von Zwang gegen diejenigen ab, die an den Praktiken des lateinischen Ritus festhielten, und befürchtete, dass jeder Versuch dazu zu einem griechisch-katholischen Äquivalent des Schismas von 1666 innerhalb der russisch-orthodoxen Kirche führen würde .

Die De-Latinisierung im UGCC gewann mit dem Dekret Orientalium Ecclesiarum des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1964 und mehreren nachfolgenden Dokumenten weiter an Dynamik . Lateinisierungen wurden in der ukrainischen Diaspora verworfen , während unter den byzantinischen Katholiken in West-Ukiraine, die durch die sowjetische Annexion zu einer geheimen Existenz gezwungen wurden, Lateinisierungen in unterirdischen Pfarreien, Seminaren und Religionsgemeinschaften immer noch weit verbreitet waren. Nachdem das Verbot des UGCC 1989 aufgehoben worden war, kamen Priester und Hierarchen aus der Diaspora und förderten eine liturgische Konformität, die auf Widerstand stieß.

Vlad Naumescu berichtet, dass in einem Artikel in der Februar-Ausgabe 2003 von Patriayarkhat , dem offiziellen Journal der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche, der von einem Studenten der ukrainisch-katholischen Universität verfasst wurde , der die stärkste fortschrittliche Stimme innerhalb der Kirche war, Priester und Pfarreien genannt wurden in jeder Eparchie in der Ukraine eine gut organisierte Bewegung, die sich als "Traditionalisten" bezeichnete und eine gut organisierte Bewegung bildete. Laut dem Artikel, bildeten sie „eine parallele Struktur“ mit Vasyl Kovpak als unumstritten charismatischen Führer und hatten Verbindungen mit der Society of St. Pius X .

Priesterliche Gesellschaft des Heiligen Josaphat

Die Priestergesellschaft des Heiligen Josaphat (SSJK), die ein Seminar, ein Basilikumkloster und zahlreiche Pfarreien betreibt, erhält Priesterbefehle von den Bischöfen der SSPX. Sein Vorgesetzter, Pater Basil Kovpak , hat der UGCC-Hierarchie vorgeworfen, starken psychologischen Druck gegen Priester auszuüben , die nicht bereit oder nicht bereit sind, eine Entlateinisierung vorzunehmen . Er behauptet, dass zahlreiche Laien, die seit der sowjetischen Verfolgung des UGCC mit den Lateinisierungen verbunden waren, es vorziehen würden, am Sonntag zu Hause zu bleiben, anstatt an einer entlateinisierten Liturgie teilzunehmen.

Die SSJK lehnt die Entfernung der Kreuzwegstationen , des Rosenkranzes und der Monstranz aus der Liturgie und den Pfarreien der ukrainisch-griechisch-katholischen Kirche ab. Sie lehnen auch Ersatz der der UGCC liturgische Sprache , Altkirchenslawisch , mit der Mundart ukrainischen Sprache . In seiner Abhandlung Persecuted Tradition erwähnt Kovpak auch viele Beispiele des UGCC, der orthodoxe Geistliche und Laien abweist, die zum Ostkatholizismus konvertieren wollen. In vielen Fällen, so behauptet er, liege dies daran, dass die Konvertiten nicht ethnisch ukrainisch seien.

Im Jahr 2003, dem Jahr der Veröffentlichung des Artikels, über den Vlad Naumescu schreibt, exkommunizierte Kardinal Lubomyr Kovpak von der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche. Kovpak legte gegen diese Bestrafung Berufung bei der päpstlichen Sacra Rota Romana in der Vatikanstadt ein und die Exkommunikation wurde wegen mangelnder kanonischer Form für nichtig erklärt.

Im Jahr 2006 beauftragte die SSJK den lateinischen Bischof Richard Williamson , damals Mitglied der SSPX, zwei Priester und sieben Diakone in Warschau , Polen , zu ordinieren. Diese Aktion verstieß gegen die Kanone 1015 §2, 1021 und 1331 §2 des Kodex von Kanonisches Recht und die entsprechenden Kanons des Kanonischen Kodex der Ostkirchen. Erzbischof Ihor Vozniak von Lemberg, der Erzdiözese, in der die PSSJ am aktivsten ist, verurteilte die Ordinationen als "Straftat" und verurteilte Kovpaks Teilnahme an der Zeremonie. Er betonte, dass die beiden Priester, die Bischof Williamson ordiniert hatte, keine Fakultäten innerhalb der Archeparchie erhalten würden. Beamte der Erzdiözese Lemberg sagten, dass Kovpak einer Exkommunikation ausgesetzt sein könnte und dass "er die Kirche täuscht, indem er erklärt, er sei ein griechischer (byzantinischer) katholischer Priester", während er eine Gruppe [SSPX] unterstützt , die ausschließlich die alte lateinische Liturgie verwendet und dies meidet die byzantinische Tradition und hält nicht die Treue zum Heiligen Stuhl. "

Der Exkommunikationsprozess von Pater Kovpak wurde von der Hierarchie der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche wieder aufgenommen und am 23. November 2007 von der Kongregation für die Glaubenslehre bestätigt .

Sedevacantismus in der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche

Am 3. März 2008 wird eine Gruppe von Basilian Priestern in stationiert Pidhirtsi , Ukraine, informierten Papst Benedikt XVI , dass vier von ihnen hatten als Bischöfe, um die ukrainische griechisch - katholische Kirche (UGKK) von Ketzerei und Abfall zu sparen geweiht worden. Am 11. August 2009 kündigten sie die Gründung der ukrainisch-orthodoxen griechisch-katholischen Kirche als "neue Kirchenstruktur für die orthodoxen Gläubigen des UGCC" an, die den katholischen Glauben einschließlich des Primats des Papstes bekundeten und sich von der "Gegenwart" distanzierten Häresien, die sowohl die östliche als auch die westliche Kirche zerstören ". Nachdem sie ihren eigenen Patriarchen gewählt hatten, erklärten sie am 1. Mai 2011, dass sowohl Papst Johannes Paul II. Als auch Papst Benedikt XVI. Exkommuniziert wurden und der Heilige Stuhl frei blieb. Sie fügten hinzu: "Das byzantinische katholische Patriarchat wird jetzt von Gott beauftragt, die orthodoxe Lehre der katholischen Kirche, einschließlich der lateinischen Kirche, zu schützen. Erst nachdem eine orthodoxe katholische Hierarchie und ein orthodoxer Nachfolger des Papsttums gewählt wurden, wird das Patriarchat entlastet diese von Gott gegebene Pflicht. "

Beziehungen zum Heiligen Stuhl

Der Heilige Stuhl erkennt die Präferenz, die viele Katholiken für frühere Formen der Anbetung haben, als völlig legitim an. Dies wurde im apostolischen Brief von Papst Johannes Paul II. Von 1988, Ecclesia Dei, und im Motu Proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. Von 2007 deutlich . Natürlich erweitert der Heilige Stuhl seine Zustimmung jedoch nicht auf diejenigen, die sich gegen die heutige Führung der Kirche stellen.

Ecclesia Dei Kommission

Die Päpstliche Kommission Ecclesia Dei wurde im Juli 1988 nach dem apostolischen Brief von Papst Johannes Paul II. Ecclesia Dei gegründet . Papst Benedikt XVI. War während seiner Amtszeit als Kardinalpräfekt der Kongregation für die Glaubenslehre Mitglied der Kommission . Kardinal Castrillón, der derzeitige Leiter der Kommission, erklärte am 16. Mai 2007 vor der Fünften Generalkonferenz der Bischöfe Lateinamerikas und der Karibik , seine Abteilung sei für die Betreuung der "traditionalistischen Katholiken" gegründet worden, die zwar unzufrieden waren mit der liturgischen Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils , hatte mit Erzbischof Marcel Lefebvre gebrochen , "weil sie mit seiner schismatischen Aktion bei der Ordination von Bischöfen ohne das erforderliche päpstliche Mandat nicht einverstanden waren". Er fügte hinzu, dass die Tätigkeit der Kommission derzeit weder auf den Dienst dieser Katholiken noch auf "die Bemühungen beschränkt ist, die bedauerliche schismatische Situation zu beenden und die Rückkehr der Brüder der Bruderschaft des Heiligen Pius X. zur vollen Gemeinschaft zu sichern ". Es erstreckt sich auch darauf, "die gerechten Bestrebungen von Menschen zu befriedigen, die nichts mit den beiden oben genannten Gruppen zu tun haben, die aufgrund ihrer besonderen Sensibilität die frühere lateinische Liturgie zur Feier der Eucharistie und der anderen Sakramente am Leben erhalten wollen . ""

In derselben Rede erklärte Kardinal Castrillón, es sei beabsichtigt, die Kommission zu einem Organ des Heiligen Stuhls zu machen , um die traditionelle Liturgie zu bewahren und aufrechtzuerhalten. Gleichzeitig erklärte er, dies habe nicht den Zweck, "rückwärts zu gehen, in die Zeit vor der Reform von 1970 zurückzukehren ... Der Heilige Vater möchte den immensen geistigen, kulturellen und ästhetischen Schatz bewahren, der mit der alten Liturgie verbunden ist Die Wiederherstellung dieser Reichtümer geht mit den nicht weniger kostbaren Reichtümern der gegenwärtigen Liturgie der Kirche einher. "

Summorum Pontificum

Nach monatelangen Gerüchten und Spekulationen gab Papst Benedikt XVI. Im Juli 2007 das Motu Proprio Summorum Pontificum heraus . Der Papst entschied, dass Priester des lateinischen Ritus frei zwischen dem römischen Messbuch von 1962 und der späteren Ausgabe "in Messen ohne Volk" wählen können . An solchen Feiern können diejenigen teilnehmen, die spontan um Erlaubnis bitten. Priester, die für Kirchen zuständig sind, können stabilen Gruppen von Laien, die der früheren Form angehören, erlauben, die Messe in dieser Form für sie feiern zu lassen, vorausgesetzt, der feiernde Priester ist "qualifiziert [zu feiern] und nicht juristisch behindert" (dies würde traditionalistische Priester nicht ausschließen) in gutem Zustand mit Rom).

Das Dokument wurde nicht nur von den traditionalistischen Gruppen, die gute Beziehungen zu Rom unterhalten, begrüßt, sondern auch von Gruppen wie den Söhnen des Allerheiligsten Erlösers , die mit Rom in Streit geraten waren, als ausreichender Grund für eine Suche angesehen eine Übereinkunft. Die Gesellschaft des Heiligen Pius X. begrüßte das Dokument, verwies jedoch auf "noch bestehende Schwierigkeiten", einschließlich "umstrittener Lehrfragen" und der Bekanntmachung der Exkommunikation, die ihre Bischöfe noch betraf. Sedevacantisten betrachten natürlich alle von Benedikt XVI. Herausgegebenen Dokumente als nicht kanonisch.

Gültigkeit der heiligen Orden des traditionalistischen Klerus

Die Erteilung heiliger Befehle kann gültig, aber illegal sein . Die katholische Kirche betrachtet offensichtlich die Orden der traditionalistischen Geistlichen, die beim Heiligen Stuhl einen guten Ruf haben, wie die Geistlichen der Priesterbruderschaft des Heiligen Petrus, als gültig und legal. Sie sieht die Anordnungen der Bischöfe und Priester der Gesellschaft des Heiligen Pius X. als gültig, aber rechtswidrig an und betrachtet sie dementsprechend als gesetzlich verboten, Priesterämter auszuüben, aber immer noch technisch Priester. Die "unabhängigen" Traditionalisten, ob Bischöfe oder Priester, sehen ihre Ordination sicherlich als illegal an, aber ihr Urteil über die Gültigkeit ist weniger klar. Der Heilige Stuhl erklärte die Weihezeremonie, die Erzbischof Pierre Martin Ngô Đình Thục für die Gruppe des Karmeliterordens des Heiligen Antlitzes am 31. Dezember 1975 um Mitternacht für die Gruppe des Karmeliterordens des Heiligen Antlitzes durchgeführt hatte, für kanonisch unwirksam, ohne jedoch auf ihre Gültigkeit zu verzichten. Dieselbe Erklärung wurde auch in Bezug auf spätere Ordinationen abgegeben, die diese Bischöfe möglicherweise erteilen könnten, und zwar mit den Worten: "Was diejenigen betrifft, die bereits auf diese Weise rechtswidrig ordiniert wurden oder die noch Ordinationen von diesen annehmen können, was auch immer die Gültigkeit der Ordnungen sein mag." ( quidquid sit de ordinum validitate ), die Kirche erkennt ihre Ordination nicht an und wird sie auch nicht anerkennen ( ipsorum ordinationem ) und wird sie für alle rechtlichen Auswirkungen als noch in dem Zustand betrachten, in dem sie zuvor waren, mit der Ausnahme, dass die ... Strafen bleiben, bis sie Buße tun. "

Die Traditionalisten selbst sind sich uneinig in der Frage der Gültigkeit der Befehle, die nach dem von Papst Paul VI. 1968 verkündeten Ritus erteilt wurden. Diejenigen, die die Gültigkeit der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil überarbeiteten sakramentalen Liturgien leugnen oder in Zweifel ziehen, fällen das gleiche negative Urteil auf all diese Ordinationen. Die Gesellschaft des Heiligen Pius V. trennte sich von der des Heiligen Pius X. aus Gründen, zu denen auch die Annahme von Priestern durch Erzbischof Lefebvre gehörte, die gemäß den überarbeiteten sakramentalen Riten als Mitglieder der von ihm gegründeten traditionalistischen Gesellschaft ordiniert wurden.

Anzahl der traditionalistischen Katholiken

Schätzungen über die Anzahl der traditionalistischen Katholiken variieren. Catholic World News berichtete, dass "der Vatikan" die Zahl derer, die von der Bruderschaft von St. Peter, der Gesellschaft von St. Pius X. und ähnlichen Gruppen bedient werden, auf "fast 1 Million" geschätzt hat. Verschiedene Quellen schätzen die Anhänger der Gesellschaft des hl. Pius X. allein auf 1 Million. Keine größere religiöse Umfrage hat jemals versucht, Untergruppen von Katholiken anhand ihrer Position zu einem liberalen bis Mainstream-konservativen bis traditionalistischen und sedevakantistischen Kontinuum zu untersuchen und aufzuzählen. Daher müssen Zahlen zur Anzahl der traditionalistischen Katholiken notwendigerweise mehr oder weniger fundierte Vermutungen sein.

Die SSPX hatte Priester in 37 Ländern und Priester in 35 weiteren im Jahr 2018. Die nächstgrößere, die FSSP, diente im Vorjahr 129 Diözesen und leitete 40 persönliche Pfarreien. Jeweils ein großer Teil ihrer Mitglieder ist in Frankreich stationiert . Zwei kleinere Gesellschaften, SSPV und CMRI, haben ihren Sitz in den Vereinigten Staaten .

Siehe auch

Lehr- und liturgische Fragen

Bemerkenswerte traditionalistische Katholiken

Kanonisch reguläre traditionalistische Gruppen

Kanonisch irreguläre traditionalistische Gruppen

Sedevacantistische Gruppen

Sedeprivationistengruppen

Reine schismatische Gruppen

Generische Liste der Gruppen

Andere

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links

Medien