Verwandlung - Transignification

Teil einer Serie über die
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Verwandlung ist eine Idee, die aus den Versuchen römisch-katholischer Theologen, insbesondere Edward Schillebeeckx , hervorgeht, das Geheimnis der realen Gegenwart Christi in der Eucharistie im Licht einer neuen Philosophie des Wesens der Realität besser zu verstehen, die der zeitgenössischen Physik besser entspricht .

Beschreibung

Die Verwandlung deutet darauf hin, dass Leib und Blut Christi in der Eucharistie zwar nicht physisch gegenwärtig sind, aber in Wirklichkeit und objektiv vorhanden sind, da die Elemente bei der Weihe die wirkliche Bedeutung von Leib und Blut Christi annehmen, die so sakramental gegenwärtig werden. Wie Joseph Martos artikuliert: „Die grundlegende philosophische Idee dahinter war, dass Bedeutung oder Bedeutung ein konstitutives Element der Realität ist, wie sie den Menschen bekannt ist, und dies gilt insbesondere für menschliche Realitäten wie Einstellungen und Beziehungen. sind bekannt durch die Bedeutung, die diese Handlungen für die Menschen haben". So „wird die Wirklichkeit von Brot und Wein während der Messe nicht physisch, aber dennoch real verändert, denn sobald sie Leib und Blut Christi bedeuten, werden sie sakramental, verkörpern und offenbaren die Gegenwart Christi auf eine erfahrbar reale Art. Mit anderen Worten, wenn sich die Bedeutung der Elemente ändert, ändert sich ihre Realität für diejenigen, die an Christus glauben und die neue Bedeutung annehmen, die er ihnen gegeben hat, während für diejenigen, die keinen Glauben haben und sich dessen nicht bewusst sind in ihrer göttlich gegebenen Bedeutung scheinen sie Brot und Wein zu bleiben."

Das Konzept stützt sich auf Ideen in den sprachlichen Bereichen des Strukturalismus , die von Ferdinand de Saussure entwickelt wurden , und der Semiotik , um den Prozess der Eucharistie zu erarbeiten. Diese Felder betrachten alle bedeutungsvollen Zeichen als in zwei komplementäre, aber unteilbare Teile geteilt, den Signifikanten und den Signifikanten, die beide durch ihre psychologische Realität bestimmt werden. In diesem Rahmen würde das eucharistische Sakrament der Substanz von Leib und Blut Christi, das unter den jeweiligen Akzidenzen von Brot und Wein erscheint, eher als das Signifikat (sinnvoller Begriff) von Christi Leib und Blut interpretiert, das unter den Signifikanten (sinnlichen, wahrgenommenen Eindrücken) erscheint. von Brot und Wein.

Damit steht nicht nur der Glaube an eine physikalische oder chemische Veränderung der Elemente im Gegensatz, sondern auch die Lehre der römisch-katholischen Kirche, dass sich nur die zugrunde liegende Realität ändert, nicht aber alles, was Physik oder Chemie betrifft (vgl Transsubstantiation ). Folglich wurde die Theorie vom Lehramt der römisch-katholischen Kirche abgelehnt , insbesondere in der Enzyklika Mysterium fidei von Papst Paul VI. von 1965 . Es wird jedoch davon ausgegangen, dass es der anglikanischen Position ähnelt, die Thomas Cranmer in den 39 Artikeln (Nr. 28) dargelegt hat .

Einige Theoretiker der Transsignation, wie Edward Schillebeeckx, interpretieren das Konzept jedoch als Ergänzung, nicht als Ersatz für die Transsubstantiationslehre. Für Schillebeeckx erfordert die Frage nach der Transsubstantiation eine Begründung in der menschlichen Wahrnehmung: Wahrnehmung, sagt er, existiert in einer differenzierten Einheit, bestehend aus der Offenheit, die wahre Wirklichkeit (das Mysterium, das Gottes Milieu ist) durch Phänomene zu empfangen, und einem menschlichen Geben Bedeutung für diese Realität. Demzufolge, sagt er, sei das Phänomen, dass "nicht nur das Sinnliche, sondern auch alles, was von der Wirklichkeit selbst zum Ausdruck kommt oder uns konkret erscheint, was dann dem Ausgedrückten (der Wirklichkeit als Mysterium) unzulänglich ist". Mit anderen Worten, eine objektive, mysteriöse Realität existiert jenseits des Menschen und wird durch den Stoff der Realität angeboten, aber weil die gesamte menschliche Existenz in der Begrenztheit der menschlichen Sinne angesiedelt ist, wird sie in der menschlichen Wahrnehmung durch relative Bedeutungen konstituiert – die Bedeutungen, durch die Menschen interpretieren die Realität – selbst wenn diese inhärente Bedeutung fortbesteht. Nach dieser Vorstellung, schließt er , dass Eucharistie ist objektiv die wirkliche Gegenwart Christi als sakramentale Nahrung für den Menschen erscheinen, aber die „re-kreative Tätigkeit des Heiligen Geistes“ bewirkt , dass die Erscheinungsformen von Brot und Wein in eine andere Realität beziehen – und als Konsequenz führt dieser Bedeutungswandel zu einer neuen menschlichen Erfahrung der Eucharistie. Mit anderen Worten, während Christus in der Eucharistie objektiv gegenwärtig ist, geschieht die menschliche Erfahrung der Eucharistie aufgrund einer wundersamen Bedeutungsänderung. Dieses theologische Verständnis der Eucharistie spiegelt das moderne Verständnis wider und geht über die Beschränkungen des Thomismus hinaus, die mit dem modernen Verständnis der Welt nicht gut funktionieren.

Siehe auch

• Anglikanische eucharistische Theologie
• Konstituierung
• Eucharistische Theologien zusammengefasst
• Abendmahl in der reformierten Theologie
• Impanation
• Echte Präsenz
• Rezeptionismus

Verweise