Transmutation von Arten - Transmutation of species

Artenumwandlung und Transformismus sind evolutionäre Ideen des 19. Jahrhunderts für die Umwandlung einer Art in eine andere, die Charles Darwins Theorie der natürlichen Auslese vorausgingen . Der französische Transformisme war ein Begriff, der von Jean Baptiste Lamarck 1809 für seine Theorie verwendet wurde, und andere Befürworter der vordarwinistischen Evolutionsideen des 19. Jahrhunderts waren includedtienne Geoffroy Saint-Hilaire , Robert Grant und Robert Chambers , der anonyme Autor des Buches Vestiges of die Naturgeschichte der Schöpfung . Der Widerstand in der wissenschaftlichen Gemeinschaft gegen diese frühen Evolutionstheorien, angeführt von einflussreichen Wissenschaftlern wie den Anatomen Georges Cuvier und Richard Owen und dem Geologen Charles Lyell , war heftig. Die Debatte über sie war eine wichtige Etappe in der Geschichte des evolutionären Denkens und würde die spätere Reaktion auf Darwins Theorie beeinflussen .

Terminologie

Transmutation war einer der Namen , die üblicherweise für evolutionäre Ideen im 19. Jahrhundert vor Charles Darwin veröffentlicht Die Entstehung der Arten (1859). Transmutation wurde früher in der Alchemie als Begriff verwendet, um die Umwandlung von unedlen Metallen in Gold zu beschreiben. Andere Namen für evolutionäre Ideen, die in dieser Zeit verwendet wurden, sind die Entwicklungshypothese (einer der von Darwin verwendeten Begriffe) und die Theorie der regelmäßigen Abstufung , die von William Chilton in der Zeitschriftenpresse wie The Oracle of Reason verwendet wird . Transformation ist ein anderes Wort, das in diesem Zusammenhang genauso oft verwendet wird wie Transmutation. Diese evolutionären Ideen des frühen 19. Jahrhunderts spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte des evolutionären Denkens .

Die proto-evolutionären Denker des 18. und frühen 19. Jahrhunderts mussten Begriffe erfinden, um ihre Ideen zu benennen, aber es war zuerst Joseph Gottlieb Kölreuter , der den Begriff "Transmutation" verwendete, um sich auf Arten zu beziehen, die durch Hybridisierung biologische Veränderungen erfahren haben.

Die Terminologie hat sich erst einige Zeit nach der Veröffentlichung der Artenentstehung gelegt . Das Wort entwickelte sich in einem modernen Sinne wurde zum ersten Mal im Jahre 1826 in einem anonymen Papier veröffentlicht in Robert Jameson Zeitschrift verwendet und Entwicklung war ein Verwandter Nachzügler , die zu sehen sind Herbert Spencer ‚s Social Statiken von 1851, und mindestens ein früheres Beispiel, wurde aber erst zwischen 1865 und 1870 allgemein verwendet.

Historische Entwicklung

Ibn Miskawayh ‚s al-Fawz al-Asghar und die Brüder der Reinheit ‘ s Enzyklopädie der Brüder der Reinheit (Episteln von Ikhwan al-Safa) Theorien über die Evolution entwickelt , die möglicherweise einen Einfluss auf hatte Charles Darwin und seine Gründung des Darwinismus , wurde aber einmal als überbegeistert kritisiert.

Muhammad Hamidullah beschreibt die Ideen in letzterem wie folgt:

[Diese Bücher] stellen fest, dass Gott zuerst die Materie erschuf und sie mit Energie für die Entwicklung investierte. Die Materie nahm daher die Form von Dampf an, der zu gegebener Zeit die Form von Wasser annahm. Die nächste Entwicklungsstufe war das mineralische Leben. Im Laufe der Zeit entwickelten sich verschiedene Arten von Steinen. Ihre höchste Form ist Mirjan ( Koralle ). Es ist ein Stein, in dem Äste wie die eines Baumes sind. Nach dem Mineralleben entwickelt sich die Vegetation. Die Evolution der Vegetation gipfelt in einem Baum, der die Eigenschaften eines Tieres in sich trägt. Dies ist die Dattelpalme. Es hat männliches und weibliches Geschlecht. Es verwelkt nicht, wenn alle seine Zweige abgehackt werden, aber es stirbt, wenn der Kopf abgeschnitten wird. Die Dattelpalme gilt daher als die höchste unter den Bäumen und ähnelt der niedrigsten unter den Tieren. Dann wird das niedrigste aller Tiere geboren. Es entwickelt sich zu einem Affen. Dies ist nicht die Aussage von Darwin. Das sagt Ibn Maskawayh und genau das steht in den Briefen von Ikhwan al-Safa . Die muslimischen Denker behaupten, dass sich der Affe dann zu einer niederen Art von Barbaren entwickelt hat. Dann wurde er ein überlegener Mensch. Der Mensch wird ein Heiliger, ein Prophet. Er entwickelt sich zu einer höheren Stufe und wird ein Engel. Der den Engeln höhere ist in der Tat niemand außer Gott. Alles beginnt von Ihm und alles kehrt zu Ihm zurück.

Englische Übersetzungen der Encyclopedia of the Brethren of Purity waren ab 1812 verfügbar, während arabische Manuskripte der al-Fawz al-Asghar und The Epistles of Ikhwan al-Safa im 19. Jahrhundert auch an der University of Cambridge verfügbar waren . Diese Arbeiten haben möglicherweise einen Einfluss auf die Evolutionisten des 19. Jahrhunderts [ Zitat erforderlich ] und möglicherweise Charles Darwin . [ Zitat erforderlich ]

Im 14. Jahrhundert entwickelte Ibn Khaldun diese Ideen weiter. Nach Ansicht einiger Kommentatoren, die folgenden Aussagen aus seiner 1377 Arbeit, die Muqaddimah erwarten , dass die biologische Theorie der Evolution :

Wir haben dort erklärt, dass die gesamte Existenz in (allen) ihren einfachen und zusammengesetzten Welten in einer natürlichen Reihenfolge von Auf- und Abstieg angeordnet ist, so dass alles ein ununterbrochenes Kontinuum darstellt. Die Essenzen am Ende jeder besonderen Stufe der Welten sind von Natur aus darauf vorbereitet, in die ihnen benachbarte Essenz entweder über oder unter ihnen umgewandelt zu werden. Dies ist bei den einfachen materiellen Elementen der Fall; dies ist bei Palmen und Weinreben der Fall, die (die) die letzte Stufe der Pflanzen darstellen, in ihrem Verhältnis zu Schnecken und Schalentieren, (die) die (unterste) Stufe der Tiere bilden. So ist es auch bei den Affen, den Geschöpfen, die Klugheit und Wahrnehmung in sich vereinen, in ihrer Beziehung zum Menschen, dem Wesen, das die Fähigkeit hat zu denken und zu reflektieren. Die Bereitschaft (zur Transformation), die auf beiden Seiten auf jeder Stufe der Welten existiert, ist gemeint, wenn (wir sprechen über) ihre Verbindung. Pflanzen haben nicht die gleiche Feinheit und Kraft wie Tiere. Daher wandten sich die Weisen selten an sie. Tiere sind die letzte und letzte Stufe der drei Permutationen. Mineralien werden zu Pflanzen und Pflanzen zu Tieren, aber Tiere können nichts Schöneres als sie selbst werden.

Zahlreiche andere islamische Gelehrte und Wissenschaftler, darunter die Universalgelehrten Ibn al-Haytham und Al-Khazini , diskutierten und entwickelten diese Ideen. Ins Lateinische übersetzt, erschienen diese Werke nach der Renaissance im Westen und haben möglicherweise die westliche Philosophie und Wissenschaft beeinflusst. [ Zitat erforderlich ]

Das Diagramm aus dem 1844 erschienenen Buch Vestiges of the Natural History of Creation von Robert Chambers zeigt ein Entwicklungsmodell, bei dem Fische (F), Reptilien (R) und Vögel (B) Zweige eines Weges darstellen, der zu Säugetieren (M) führt.

Jean-Baptiste Lamarck stellte in Philosophie Zoologique (1809) eine Hypothese über die Transmutation von Arten auf . Lamarck glaubte nicht, dass alle Lebewesen einen gemeinsamen Vorfahren hatten. Er glaubte vielmehr, dass einfache Lebensformen kontinuierlich durch spontane Zeugung geschaffen wurden . Er glaubte auch, dass eine angeborene Lebenskraft, die er manchmal als Nervenflüssigkeit bezeichnete, die Spezies im Laufe der Zeit komplexer werden ließ und eine lineare Leiter der Komplexität nach oben kletterte, die mit der großen Kette des Seins zusammenhing . Lamarck erkannte auch, dass Arten an ihre Umgebung angepasst sind. Er erklärte diese Beobachtung, indem er sagte, dass die gleiche Nervenflüssigkeit, die die zunehmende Komplexität antreibt, auch die Organe eines Tieres (oder einer Pflanze) aufgrund der Nutzung oder Nichtnutzung dieses Organs verändert, genauso wie Muskeln durch Bewegung beeinflusst werden. Er argumentierte, dass diese Veränderungen von der nächsten Generation vererbt würden und eine langsame Anpassung an die Umwelt bewirken würden. Es war dieser sekundäre Anpassungsmechanismus durch die Vererbung erworbener Eigenschaften, der eng mit seinem Namen verbunden wurde und die Diskussionen über die Evolution bis ins 20. Jahrhundert hinein beeinflussen sollte.

Eine radikale britische Schule der vergleichenden Anatomie (die Edinburgher Schule), zu der der Chirurg Robert Knox und der Anatom Robert Grant gehörten, stand in engem Kontakt mit Lamarcks Schule des französischen Transformationismus , die Wissenschaftler wie Étienne Geoffroy Saint-Hilaire umfasste . Grant entwickelte die Ideen von Lamarck und Erasmus Darwin von Transmutation und Evolutionismus und untersuchte Homologie, um eine gemeinsame Abstammung zu beweisen . Als junger Student begleitete Charles Darwin Grant bei der Untersuchung des Lebenszyklus von Meerestieren. Er studierte auch Geologie bei Professor Robert Jameson, dessen Zeitschrift 1826 einen anonymen Aufsatz veröffentlichte, in dem "Mr. Lamarck" dafür gelobt wurde, dass er erklärte, wie sich die höheren Tiere aus den "einfachsten Würmern" "entwickelt" hatten - dies war die erste Verwendung des Wortes "entwickelt" im modernen Sinne. Jamesons Kurs schloss mit Vorträgen zum "Ursprung der Tierarten" ab .

Der Computerpionier Charles Babbage veröffentlichte 1837 seine inoffizielle Neunte Bridgewater-Abhandlung, in der er die These aufstellte, dass Gott die Allmacht und Weitsicht hatte, als göttlicher Gesetzgeber zu erschaffen und Gesetze (oder Programme) zu erlassen, die dann zu den richtigen Zeiten Arten hervorbrachten, anstatt kontinuierlich jedes Mal, wenn eine neue Art benötigt wurde, in Ad-hoc- Wunder eingreifen . 1844 veröffentlichte der schottische Verleger Robert Chambers anonym ein einflussreiches und äußerst umstrittenes populärwissenschaftliches Buch mit dem Titel Vestiges of the Natural History of Creation . Dieses Buch schlug ein evolutionäres Szenario für die Ursprünge des Sonnensystems und des Lebens auf der Erde vor. Es behauptete, dass der Fossilienbestand einen Aufstieg von Tieren zeigte, wobei aktuelle Tiere von einer Hauptlinie abzweigen, die schrittweise zur Menschheit führt. Es implizierte, dass die Transmutationen zur Entfaltung eines vorherbestimmten orthogenetischen Plans führten, der in die Gesetze des Universums verwoben war. In diesem Sinne war es weniger vollständig materialistisch als die Ideen von Radikalen wie Robert Grant, aber seine Annahme, dass der Mensch nur der letzte Schritt beim Aufstieg des Tierlebens war, erzürnte viele konservative Denker. Sowohl Konservative wie Adam Sedgwick als auch radikale Materialisten wie Thomas Henry Huxley , die Chambers' Implikationen des vorherbestimmten Fortschritts nicht mochten, konnten wissenschaftliche Ungenauigkeiten in dem Buch finden, die sie verunglimpfen konnten. Darwin selbst beklagte offen die "Intellektarmut" des Autors und tat sie als "literarische Kuriosität" ab. Der hohe Bekanntheitsgrad der öffentlichen Debatte über Vestiges mit seiner Darstellung der Evolution als progressiven Prozess und seinem Erfolg in der Öffentlichkeit sollte jedoch ein Jahrzehnt später die Wahrnehmung von Darwins Theorie stark beeinflussen. Es beeinflusste auch einige jüngere Naturforscher, darunter Alfred Russel Wallace , sich für die Idee der Transmutation zu interessieren.

Widerstand gegen Transmutation

Ideen zur Transmutation von Arten waren stark mit dem radikalen Materialismus der Aufklärung verbunden und wurden von konservativeren Denkern mit Feindseligkeit aufgenommen. Cuvier griff die Ideen von Lamarck und Geoffroy Saint-Hilaire an und stimmte Aristoteles zu, dass Arten unveränderlich seien. Cuvier glaubte, dass die einzelnen Teile eines Tieres zu eng miteinander korreliert waren, als dass sich ein Teil der Anatomie isoliert von den anderen veränderte, und argumentierte, dass der Fossilienbestand Muster katastrophalen Aussterbens gefolgt von einer Wiederbesiedlung aufwies als eine allmähliche Veränderung im Laufe der Zeit. Er stellte auch fest, dass Zeichnungen von Tieren und Tiermumien aus Ägypten, die Tausende von Jahren alt waren, im Vergleich zu modernen Tieren keine Veränderungen aufwiesen. Die Stärke von Cuviers Argumenten und sein Ruf als führender Wissenschaftler halfen jahrzehntelang, Transmutationsideen aus dem wissenschaftlichen Mainstream herauszuhalten.

In Großbritannien, wo die Philosophie der Naturtheologie einflussreich blieb, schrieb William Paley das Buch Natural Theology mit seiner berühmten Uhrmacher-Analogie , zumindest teilweise als Reaktion auf die Transmutationsideen von Erasmus Darwin . Von der Naturtheologie beeinflusste Geologen wie Buckland und Sedgwick griffen regelmäßig die evolutionären Ideen von Lamarck und Grant an, und Sedgwick schrieb eine berühmt harsche Rezension von The Vestiges of the Natural History of Creation . Obwohl der Geologe Charles Lyell die biblische Geologie ablehnte, glaubte er auch an die Unveränderlichkeit der Arten und kritisierte und verwarf in seinen Prinzipien der Geologie (1830–1833) Lamarcks Entwicklungstheorien. Stattdessen plädierte er für eine Form der progressiven Schöpfung, bei der jede Art ihr "Schöpfungszentrum" hatte und für diesen besonderen Lebensraum entworfen wurde, aber aussterben würde, wenn sich dieser Lebensraum änderte.

Dieses Diagramm von Richard Owen aus dem Jahr 1847 zeigt seinen konzeptionellen Archetyp für alle Wirbeltiere.

Eine weitere Quelle der Opposition gegen die Transmutation war eine Schule von Naturforschern, die von den deutschen Philosophen und mit dem Idealismus assoziierten Naturforschern wie Goethe , Hegel und Lorenz Oken beeinflusst waren . Idealisten wie Louis Agassiz und Richard Owen glaubten, dass jede Spezies fest und unveränderlich sei, weil sie eine Idee im Kopf des Schöpfers repräsentierte. Sie glaubten, dass Beziehungen zwischen Arten anhand von Entwicklungsmustern in der Embryologie sowie im Fossilienbestand erkannt werden könnten , dass diese Beziehungen jedoch ein zugrundeliegendes Muster des göttlichen Denkens darstellten, wobei die fortschreitende Schöpfung zu zunehmender Komplexität führte und in der Menschheit gipfelte. Owen entwickelte die Idee von "Archetypen" im göttlichen Geist, die eine Abfolge von Arten hervorbringen würden, die durch anatomische Homologien verwandt sind, wie zum Beispiel die Gliedmaßen von Wirbeltieren . Owen war besorgt über die politischen Implikationen der Ideen von Transmutationsisten wie Robert Grant und leitete eine öffentliche Kampagne von Konservativen, die Grant in der wissenschaftlichen Gemeinschaft erfolgreich an den Rand drängte. In seiner berühmten Veröffentlichung von 1841, die den Begriff Dinosaurier für die von Buckland und Gideon Mantell entdeckten riesigen Reptilien prägte , argumentierte Owen, dass diese Reptilien den Transmutationsideen von Lamarck widersprachen, weil sie raffinierter waren als die Reptilien der modernen Welt. Darwin würde die von Owen analysierten Homologien in seiner eigenen Theorie gut nutzen, aber die harte Behandlung von Grant, zusammen mit der Kontroverse um Vestiges , wären Faktoren für seine Entscheidung, sicherzustellen, dass seine Theorie vor der Veröffentlichung vollständig durch Fakten und Argumente gestützt wird seine Ideen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links