Lebensbaum (biblisch) - Tree of life (biblical)
- Siehe auch Lebensbaum für andere kulturelle Interpretationen und Lebensbaum (Begriffsklärung) für andere Bedeutungen.
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Im Buch Genesis wird der Baum des Lebens ( hebräisch : עֵץ הַחַיִּים , 'ēṣ haḥayyīm ) erstmals in Kapitel 2, Vers 9 als „mitten im Garten Eden “ mit dem Baum der Erkenntnis des Guten beschrieben und böse ( Hebräisch : עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע ). Nach dem Sündenfall des Menschen , "damit er nicht seine Hand ausstreckt und auch vom Baum des Lebens nimmt und isst und ewig lebt", werden Cherubim und ein flammendes Schwert am östlichen Ende des Gartens aufgestellt, um den Weg zu bewachen zum Baum des Lebens. Der Baum des Lebens ist Gegenstand einiger Debatten darüber, ob der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse derselbe Baum ist oder nicht.
In der Bibel außerhalb der Genesis erscheint der Begriff „Baum des Lebens“ in Sprüchen ( 3,18; 11:30; 13:12; 15:4 ) und Offenbarung ( 2:7; 22:2,14,19 ). Es erscheint auch in 2 Esdras ( 2,12; 8:52 ) und 4 Makkabäern ( 18:16 ), die zu den jüdischen Apokryphen gehören .
Anzahl Bäume
Karl Budde schlug in seiner kritischen Studie von 1883 vor, dass es nur einen Baum im Körper der Genesis-Erzählung gibt und dass er auf zwei Arten dargestellt wurde: einmal als Baum in der Mitte des Gartens und zweimal als der verbotener Baum . Claus Westermann erkannte 1976 Buddes Theorie an.
Ellen van Wolde bemerkte, dass unter Bibelgelehrten „die Bäume fast immer getrennt behandelt und nicht aufeinander bezogen werden“ und dass „die Aufmerksamkeit fast ausschließlich auf den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gerichtet wird, während der Baum des Lebens kaum beachtet wird jede Aufmerksamkeit."
Religiöse Ansichten
Christentum
Östliches Christentum
Die östliche orthodoxe Kirche hat den Lebensbaum in der Genesis traditionell als Vorläufer des Kreuzes verstanden , an dem die Menschheit erst nach der Menschwerdung , dem Tod und der Auferstehung Jesu teilhaben konnte .
Westliches Christentum
In The City of God (xiii.20-21) bietet Augustinus von Hippo große Möglichkeiten für "spirituelle" Interpretationen der Ereignisse im Garten, solange solche Allegorien die Erzählung nicht ihrer historischen Realität berauben. Die Theologen der Aufklärung (die im 20. Jahrhundert vielleicht in Brunner und Niebuhr gipfelten) suchten nach figurativen Interpretationen, weil sie die historische Möglichkeit der Geschichte bereits abgelehnt hatten.
Andere suchten ein sehr pragmatisches Verständnis des Baumes. In der Summa Theologica (Q97) argumentierte Thomas von Aquin , dass der Baum dazu diente, Adams biologische Prozesse für ein verlängertes irdisches Tierleben aufrechtzuerhalten. Es stellte keine Unsterblichkeit als solche dar, da der Baum, da er endlich war, kein unendliches Leben gewähren konnte. Daher müssten Mann und Frau nach einiger Zeit wieder vom Baum essen oder "zum spirituellen Leben transportiert" werden. Die gewöhnlichen Obstbäume des Gartens wurden gegeben, um die Auswirkungen des "Feuchtigkeitsverlustes" auszugleichen (beachten Sie die Lehre von den Körpersäften ), während der Baum des Lebens die Ineffizienz des Körpers ausgleichen sollte. Nach Augustinus in der Stadt Gottes (xiv.26) „wurde der Mensch mit Nahrung gegen den Hunger, mit Trank gegen den Durst und mit dem Baum des Lebens gegen die Verwüstungen des Alters versorgt“.
Johannes Calvin ( Kommentar zu Genesis 2:8), einem anderen Faden in Augustinus folgend ( City of God , xiii.20), verstand den Baum in sakramentaler Sprache. Angesichts der Tatsache, dass die Menschheit nur in einer Bundesbeziehung mit Gott existieren kann und alle Bündnisse Symbole verwenden, um uns "das Zeugnis seiner Gnade" zu geben, gibt er den Baum, "nicht weil er dem Menschen das Leben verleihen könnte, mit dem er zuvor gewesen war". begabt, sondern damit es ein Symbol und eine Erinnerung an das Leben sei, das er von Gott empfangen hatte." Gott verwendet oft Symbole; er überträgt seine Kraft nicht in diese äußeren Zeichen, sondern "durch sie streckt er uns seine Hand entgegen, denn ohne Hilfe können wir nicht zu ihm aufsteigen". So will er, dass der Mensch, sooft er die Frucht isst, an die Quelle seines Lebens gedenkt und anerkennt, dass er nicht aus eigener Kraft, sondern aus Gottes Güte lebt. Calvin bestreitet (gegen Aquin und ohne seinen Namen zu nennen), dass der Baum als biologischer Schutz gegen das körperliche Altern diente . Dies ist auch die gängige Interpretation in der modernen reformierten Theologie.
Judentum
Nach der jüdischen Mythologie gibt es im Garten Eden einen Baum des Lebens oder den "Baum der Seelen", der aufblüht und neue Seelen hervorbringt , die in den Guf , den Schatz der Seelen, fallen . Der Engel Gabriel greift in die Schatzkammer und nimmt die erste Seele heraus, die ihm in die Hand kommt. Dann wacht Lailah , der Engel der Empfängnis, über den Embryo, bis er geboren wird.
Kabbala
Der Lebensbaum wird in mehreren Beispielen der heiligen Geometrie dargestellt und ist insbesondere in der Kabbala von zentraler Bedeutung , wo er als Diagramm von zehn Punkten dargestellt wird. Die zehn Punkte sind als Sephiroth oder Sephirah oder die zehn Emanationen oder Eigenschaften Gottes bekannt. Die Kabbala ist eine esoterische Methode, Disziplin und Denkschule der jüdischen Mystik.
In der Populärkultur
Der Baum des Lebens wird ausdrücklich in The Fountain erwähnt ; es wird im Zusammenhang mit dem hebräischen Buch Genesis diskutiert.
Siehe auch
- Adam und Eva
- al-Qurnah
- Der Brunnen
- Lotenbaum
- Sephirot
- Sidrat al-Muntaha
- Baum von Jesse
- Baum des Lebens
- Baum der Lebensvision
- Bäume in der Mythologie
- Yggdrasil
Verweise
- Mettinger, Tryggve (2007). The Eden Narrative: Eine literarische und religionsgeschichtliche Studie zu Genesis 2-3 . Eisenbrauns. ISBN 9781575061412.
Externe Links
Jüdische und nichtjüdische Ansichten