Tu Weiming - Tu Weiming

In diesem chinesischen Namen , der Familienname ist Tu .
Tu Weiming
Geboren ( 1940-02-06 ) 6. Februar 1940 (81 Jahre)
Kunming , Yunnan , China
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Akademischer Hintergrund
Alma Mater
Einflüsse
Akademische Arbeit
Disziplin
Unterdisziplin Ethik
Schule oder Tradition Neuer Konfuzianismus ( Bostoner Konfuzianismus )
Institutionen
Nennenswerte Werke
Bemerkenswerte Ideen
  • Kulturelles China
  • dialogische Zivilisation
  • spiritueller Humanismus
Webseite tuweiming .net Bearbeiten Sie dies bei Wikidata

Tu Weiming (* 1940) ist ein in China geborener amerikanischer Philosoph. Er ist Professor für Geisteswissenschaften und Gründungsdirektor des Instituts für fortgeschrittene humanistische Studien an der Universität Peking . Er ist außerdem emeritierter Professor und Senior Fellow des Asia Center an der Harvard University .

Biografie

Tu wurde am 6. Februar 1940 in Kunming , Provinz Yunnan , Festlandchina , geboren und wuchs in Taiwan auf . Er erhielt seinen Bachelor of Arts (1961) in Chinesisch an der Tunghai Universität und lernte von so prominenten konfuzianischen Gelehrten wie Mou Zongsan , Tang Junyi und Xu Fuguan . Er erwarb seinen Master of Arts (1963) in Regionalwissenschaften (Ostasien) und seinen Doktor der Philosophie (1968) in Geschichte und ostasiatischen Sprachen an der Harvard University , wo er bei renommierten Professoren wie Benjamin I. Schwartz , Talcott Parsons , studierte. und Robert Neelly Bellah . Er ist Mitglied der American Academy of Arts and Sciences (1988), Mitglied der Academia Sinica (2018), Exekutivmitglied der Federation of International Philosophical Societies und Lehrmitglied des International Institute of Philosophy .

Tu war Harvard-Yenching-Professor für chinesische Geschichte und Philosophie sowie für Konfuzianistik am Institut für ostasiatische Sprachen und Zivilisationen der Harvard University (1981–2010) und Direktor des Harvard-Yenching-Instituts (1996–2008). Er hatte auch Fakultätspositionen an der Princeton University (1968–1971) und der University of California in Berkeley (1971–1981) inne und war Direktor des Instituts für Kultur und Kommunikation am Ost-West-Zentrum in Hawaii (1990–1991).

Tu war Gastprofessor an der Beijing Normal University , der Chinese University of Hong Kong , der National Taiwan University , der Peking University und der University of Paris . Er hält derzeit Honorarprofessuren aus der Cheung Kong Graduate School of Business , Jinan Universität , der Renmin - Universität , der Shanghai Akademie der Sozialwissenschaften , Sun Yat-sen - Universität , Soochow Universität , Zhejiang University , und Zhongshan - Universität . Er ist außerdem Mitglied des Internationalen Beirats der Universität Tunku Abdul Rahman .

Tu wurde vom King's College London , der Lehigh University , der Lingnan University in Hongkong, der Grand Valley State University , der Shandong University , der Soka University in Japan, der Tunghai University in Taiwan und der University of Macau mit Ehrentiteln ausgezeichnet .

1988 war Tu einer von vielen öffentlichen Intellektuellen, die vom Life Magazine gebeten wurden , ihre Eindrücke zu "The Meaning of Life" zu vermitteln. 1994 war er in einer Welt der Ideen mit Bill Moyer zu sehen: Ein konfuzianisches Leben in Amerika (Filme für die Geistes- und Naturwissenschaften). 2001 wurde er von Kofi Annan zum Mitglied der "Gruppe der Persönlichkeiten der Vereinten Nationen " ernannt, um den Dialog zwischen den Zivilisationen zu erleichtern . 2004 hielt er vor dem Vorstand der UNESCO einen Vortrag über den interzivilisatorischen Dialog . Er war auch einer der acht konfuzianischen Intellektuellen, die von der singapurischen Regierung eingeladen wurden, den Lehrplan für "Konfuzianische Ethik" zu entwickeln.

Tu erhielt zahlreiche Auszeichnungen, darunter den Hauptpreis der International Toegye Society (2001), den zweiten Thomas Berry Award für Ökologie und Religion (2002), den Lifelong Achievement Award der American Humanist Society (2007), den ersten Konfuzius Cultural Auszeichnung von Qufu (2009), erste Brilliance of China-Auszeichnung von China Central Television Beijing (2013) und Auszeichnung des Global Thinkers Forum für herausragende Leistungen im Bereich kulturelles Verständnis (2013).

Tu hat zwei Söhne und zwei Töchter: Eugene, Yalun, Marianna und Rosa.

Veröffentlichungen

Bücher

  • Tu, Weiming. (1976). Neo-konfuzianisches Denken in Aktion: Wang Yang-Mings Jugend . Berkeley, CA: University of California Press.
  • Tu, Weiming. (1978). Menschlichkeit und Selbstkultivierung: Essays im konfuzianischen Denken . Boston, MA: Asian Humanities Press.
  • Tu, Weiming. (1984). Konfuzianische Ethik heute: Die Herausforderung in Singapur . Singapur: Federal Publications.
  • Tu, Weiming. (1985). Konfuzianisches Denken: Selbstheit als kreative Transformation . Albany, NY: Staatliche Universität der New Yorker Presse.
  • Tu, Weiming. (1989). Zentralität und Gemeinsamkeit: Ein Essay über konfuzianische Religiosität . Albany, NY: Staatliche Universität der New Yorker Presse.
  • Tu, Weiming. (1989). Konfuzianismus in historischer Perspektive . Singapur: Institut für ostasiatische Philosophie.
  • Tu, Weiming. (1993). Weg, Lernen und Politik: Essays über den konfuzianischen Intellektuellen . Albany, NY: Staatliche Universität der New Yorker Presse.
  • Tu, Weiming. (2010). Die globale Bedeutung der konkreten Menschheit: Essays zum konfuzianischen Diskurs im kulturellen China . Neu-Delhi, Indien: Zentrum für Zivilisationsstudien und Munshiram Manoharlal Publishers.
  • Tu, Weiming & Ikeda, Daisaku. (2011). Neue Horizonte im östlichen Humanismus: Buddhismus, Konfuzianismus und das Streben nach globalem Frieden . London: IB Tauris.
  • Murata, Sachiko, Chittick, William C. und Tu, Weiming. (2009). Das weise Lernen von Liu Zhi: Islamisches Denken in konfuzianischen Begriffen . Cambridge, MA: Harvard University Asia Center und Harvard University Press.

Herausgegebene Bücher

  • Tu, Weiming. (Hrsg.). (1991). Der Triadenakkord: Konfuzianische Ethik, industrielles Ostasien und Max Weber . Singapur: Institut für ostasiatische Philosophie.
  • Tu, Weiming. (Hrsg.). (1994). China im Wandel . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Tu, Weiming. (Hrsg.). (1994). Der lebende Baum: Die sich ändernde Bedeutung des heutigen Chinesischseins . Stanford, CA: Stanford University Press.
  • Tu, Weiming. (Hrsg.). (1996). Konfuzianische Traditionen in der ostasiatischen Moderne . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Tu, Weiming, Hejtmanek, Mailand & Wachman, A. (Hrsg.). (1992). Die konfuzianische Welt beobachtete: Eine zeitgenössische Diskussion des konfuzianischen Humanismus in Ostasien . Honolulu, HI: Ost-West-Zentrum und University of Hawaii Press.
  • Tu, Weiming & Tucker, Mary Evelyn. (Hrsg.). (2003/2004). Konfuzianische Spiritualität (Bd. 1-2). New York, NY: Kreuzung.
  • De Barry, William Theodore und Tu, Weiming. (Hrsg.). (1998). Konfuzianismus und Menschenrechte . New York, NY: Columbia University Press.
  • Liu, James TC & Tu, Weiming. (Hrsg.). (1970). Traditionelles China . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
  • Yao, Xinzhong & Tu, Weiming. (Hrsg.). (2010). Konfuzianische Studien (Bd. 1-4). London: Routledge.
  • Zhang, Everett, Kleinman, Arthur und Tu, Weiming. (Hrsg.). (2011). Regieren des Lebens in der chinesischen moralischen Erfahrung: Das Streben nach einem angemessenen Leben . London: Routledge.

Artikel

  • Tu, Weiming. (1991). Eine konfuzianische Perspektive auf globales Bewusstsein und lokales Bewusstsein. International House of Japan Bulletin , 11 (1), 1-5.
  • Tu, Weiming. (1995). Der Spiegel der Moderne und der spirituellen Ressourcen für die globale Gemeinschaft. Sophia: Internationale Zeitschrift für Religionsphilosophie, metaphysische Theologie und Ethik , 34 (1), 79-91.
  • Tu, Weiming. (1998). Musterung der konzeptionellen Ressourcen, um eine Welt im Wandel zu erfassen. In Julia A. Kushigian (Hrsg.), Internationale Studien im nächsten Jahrtausend: Der Herausforderung der Globalisierung begegnen (S. 3–15). Westport, CT: Praeger.
  • Tu, Weiming. (1999). Eine konfuzianische Perspektive auf die Grundwerte der globalen Gemeinschaft. Review of Korean Studies , 2 , 55-70.
  • Tu, Weiming. (2002). Jenseits der Aufklärungsmentalität. In Hwa Yol Jung (Hrsg.), Vergleichende politische Kultur im Zeitalter der Globalisierung: Eine einführende Anthologie (S. 251–266). Lanham, MD: Lexington Bücher.
  • Tu, Weiming. (2008). Gegenseitiges Lernen als Agenda für die soziale Entwicklung. In Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike und Jing Yin (Hrsg.), The Global Intercultural Communication Reader (S. 329–333). New York, NY: Routledge.
  • Tu, Weiming. (2008). In der Menschheit verwurzelt, bis zum Himmel ausgedehnt: Die "anthropokosmische" Vision im konfuzianischen Denken. Harvard Divinity Bulletin , 36 (2), 58-68.
  • Tu, Weiming. (2009). Konfuzianischer Humanismus als spirituelle Ressource für die globale Ethik. Friedens- und Konfliktstudien , 16 (1), 1-8.
  • Tu, Weiming. (2012). Eine spirituelle Wende in der Philosophie: Die globale Bedeutung des konfuzianischen Humanismus überdenken. Journal of Philosophical Research , 37 , 389-401.
  • Tu, Weiming. (2014). Der Kontext des Dialogs: Globalisierung und Vielfalt. In Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike und Jing Yin (Hrsg.), The Global Intercultural Communication Reader (2. Aufl., S. 496–514). New York, NY: Routledge.

Anmerkungen

Verweise

Fußnoten

Literaturverzeichnis

Externe Links