Tuareg-Leute - Tuareg people

Tuareg
Kel Tamasheq
ⴾⵍⵜⵎⴰⵣⵗⵜ
Twareg.jpg
Bild des Tuareg-Volkes
Gesamtbevölkerung
C. 4,0 Millionen
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Niger 2.596.634 (11 % der Gesamtbevölkerung)
 Mali 704.814 (3,5 % der Gesamtbevölkerung)
 Burkina Faso 406.271 (1,9 % der Gesamtbevölkerung)
 Algerien 150.000 (0,36 % der Gesamtbevölkerung)
 Libyen 100.000 (nomadisch, 1,5 % der Gesamtbevölkerung)
 Nigeria 30.000 (0,015 % der Gesamtbevölkerung)
Sprachen
Tuareg-Sprachen ( Tafaghist , Tamahaq , Tamasheq , Tamajeq , Tawellemmet ), Maghrebi-Arabisch , Französisch , Hassaniya-Arabisch
Religion
Sunnitischer Islam
Verwandte ethnische Gruppen
Andere Berber , Haussa-Leute

Die Tuareg ( / t w ɑːr ɛ ɡ / ; auch buchstabiert Twareg oder Touareg ; endonym : Imuhaɣ / Imušaɣ / Imašeɣăn / Imajeɣăn ) sind eine große Berber ethnischen Konföderation. Sie bewohnen hauptsächlich die Sahara in einem riesigen Gebiet, das sich vom äußersten Südwesten Libyens bis nach Südalgerien , Niger , Mali und Burkina Faso erstreckt . Traditionell nomadische Hirten , finden sich auch kleine Gruppen von Tuareg im Norden Nigerias .

Die Tuareg sprechen Sprachen mit dem gleichen Namen (auch bekannt als Tamasheq ), die dem gehören Berber Zweig der Afroasiatic Familie .

Die Tuareg werden wegen ihrer indigofarbenen Kleidung, die sie traditionell tragen und die ihre Haut färbt, als "blaues Volk" bezeichnet . Als halbnomadisches Volk, das den Islam praktiziert , werden sie als Nachkommen der Berber in Nordafrika angesehen. Ihr manchmal subsaharisches Aussehen wird jedoch ihrer Beteiligung am transsaharischen Sklavenhandel zugeschrieben; Dies wird durch neuere genetische Studien gestützt. Die Tuareg waren eine der ethnischen Gruppen, die die Verbreitung des Islam und sein Erbe in Nordafrika und der angrenzenden Sahelzone historisch beeinflusst haben .

Die Tuareg-Gesellschaft hat traditionell Clanmitgliedschaften , sozialen Status und Kastenhierarchien innerhalb jeder politischen Konföderation. Die Tuareg haben mehrere Transsahara-Handelsrouten kontrolliert und waren während der kolonialen und postkolonialen Ära eine wichtige Partei der Konflikte in der Sahara-Region .

Namen

Ein Tuareg-Mann in Mali
Eine Tuareg-Frau

Der Ursprung und die Bedeutung des Namens Tuareg werden seit langem diskutiert, wobei verschiedene Etymologien vermutet werden. Es scheint, dass Twārəg vom gebrochenen Plural von Tārgi abgeleitet ist , einem Namen, dessen frühere Bedeutung "Einwohner von Targa " war, dem Tuareg-Namen der libyschen Region, die allgemein als Fezzan bekannt ist . Targa bedeutet auf Berberisch "(Entwässerungs-)Kanal". Eine andere Theorie besagt , dass Tuareg von Tuwariq , dem Plural des arabischen Exonyms Tariqi , abgeleitet ist .

Die Bezeichnung für einen Tuareg-Mann ist Amajagh (Varianten: Amashegh , Amahagh ), die Bezeichnung für eine Frau Tamajaq (Varianten: Tamasheq , Tamahaq , Timajaghen ). Die Schreibweisen der Appellation variieren je nach Tuareg-Dialekt. Sie alle spiegeln jedoch die gleiche sprachliche Wurzel wider und drücken den Begriff "Freie" aus. Als solches bezieht sich das Endonym ausschließlich auf den Tuareg- Adel , nicht auf die Handwerker-Klienten-Kasten und die Sklaven. Zwei weitere Tuareg-Selbstbezeichnungen sind Kel Tamasheq ( Neo-Tifinagh : Kel Tamasheq ), was "Sprecher von Tamasheq " bedeutet, und Kel Tagelmust , was "verschleiertes Volk" bedeutet, in Anspielung auf das Tagelmust- Gewand, das traditionell von Tuareg-Männern getragen wird.

Das englische Exonym "Blue People" leitet sich in ähnlicher Weise von der Indigofarbe der Tagelmust-Schleier und anderer Kleidungsstücke ab, die manchmal die darunter liegende Haut bläulich färben. Ein anderer Begriff für die Tuareg ist Imuhagh oder Imushagh , ein Verwandter des nordberberischen Selbstnamens Imazighen .

Demografie und Sprachen

Die traditionelle Verbreitung der Tuareg in der Sahara

Die Tuareg bewohnen heute ein riesiges Gebiet in der Sahara , das sich vom äußersten Südwesten Libyens bis nach Südalgerien, Niger, Mali und Burkina Faso erstreckt. Ihre Gesamtbevölkerung in diesen Gebieten beträgt mehr als 2,5 Millionen, wobei die Bevölkerung in Niger auf etwa 2 Millionen (11 % der Einwohner) und in Mali auf weitere 0,5 Millionen (3 % der Einwohner) geschätzt wird.

Die Tuareg sind auch die ethnische Mehrheitsgruppe in der Region Kidal im Nordosten Malis.

Die Tuareg sprechen traditionell die Tuareg-Sprachen , auch bekannt als Tamasheq , Tamachen , Tamashekin , Tomacheck und Kidal . Diese Sprachen gehören zum Berberzweig der afroasiatischen Familie . Laut Ethnologue gibt es schätzungsweise 1,2 Millionen Tuareg-Sprecher. Etwa die Hälfte dieser Zahl besteht aus Sprechern des östlichen Dialekts ( Tamajaq , Tawallammat ). Die genaue Anzahl der Tuareg-Sprecher pro Territorium ist ungewiss. Die CIA schätzt, dass die Tuareg-Bevölkerung in Mali etwa 0,9% der nationalen Bevölkerung (~150.000) ausmacht, während etwa 3,5% der Einheimischen Tuareg (Tamacheq) als Hauptsprache sprechen. Im Gegensatz dazu schätzt Imperato (2008), dass die Tuareg etwa 3% der Bevölkerung Malis ausmachen.

Geschichte

Frühe Geschichte

Künstlerische Darstellung von Tin Hinan , einer alten Königin der Hoggar

In der Antike zogen die Tuareg unter der Tuareg-Gründerkönigin Tin Hinan , die zwischen dem 4. und 5. Jahrhundert gelebt haben soll, von der Tafilalt- Region südwärts in die Sahelzone . Das 1.500 Jahre alte monumentale Tin Hinan-Grab der Matriarchin befindet sich in der Sahara bei Abalessa im Hoggar-Gebirge im Süden Algeriens. Überreste einer Inschrift in Tifinagh , der traditionellen libyko-berberischen Schrift der Tuareg, wurden an einer der alten Grabwände gefunden.

Externe Berichte über die Interaktion mit den Tuareg sind mindestens seit dem 10. Jahrhundert verfügbar. Ibn Hawkal (10. Jahrhundert), El-Bekri (11. Jahrhundert), Edrisi (12. Jahrhundert), Ibn Batutah (14. Jahrhundert) und Leo Africanus (16. Jahrhundert), alle dokumentierten die Tuareg in irgendeiner Form, normalerweise als Mulatthamin oder "the .". verschleierte." Von den frühen Historikern, Gelehrten des 14. Jahrhunderts, hat Ibn Khaldûn wahrscheinlich einige der ausführlichsten Kommentare zum Leben und den Menschen in der Sahara, obwohl er sie anscheinend nie wirklich getroffen hat.

Kolonialzeit

Tuareg-Häuptling Moussa Ag Amastan bei seiner Ankunft in Paris, 1910

An der Wende des 19. Jahrhunderts wurde das Tuareg-Territorium in Konföderationen organisiert, die jeweils von einem obersten Häuptling ( Amenokal ) zusammen mit einem Ältestenrat jedes Stammes regiert wurden . Diese Konföderationen wurden manchmal „genannt Drum Gruppen “ nach dem Symbol der Autorität, eine Trommel Amenokal. Clan- Älteste ( Tewsit ), genannt Imegharan (Weise), wurden ausgewählt, um dem Chef der Konföderation zu helfen. Historisch gesehen gab es sieben große Konföderationen.

Beschreibungen der Tuareg und ihrer Lebensweise wurden Mitte des 19. Jahrhunderts von dem englischen Reisenden James Richardson auf seinen Reisen durch die libysche Sahara 1845–1846 gemacht.

Im späten 19. Jahrhundert widerstanden die Tuareg der französischen Kolonialinvasion ihrer Heimatländer in der Zentralsahara und vernichteten 1881 eine französische Expedition unter der Leitung von Paul Flatters . Auf lange Sicht waren Tuareg-Breitschwerter jedoch den fortschrittlicheren Waffen der französischen Truppen nicht gewachsen. Nach zahlreichen Massakern auf beiden Seiten wurden die Tuareg unterworfen und mussten Verträge in Mali 1905 und Niger 1917 unterzeichnen. In Südmarokko und Algerien trafen die Franzosen auf den stärksten Widerstand der Ahaggar Tuareg. Ihr Amenokal , der traditionelle Häuptling Moussa ag Amastan , führte zahlreiche Schlachten zur Verteidigung der Region. Schließlich wurden Tuareg-Territorien unter französische Herrschaft gebracht.

Die französische Kolonialverwaltung der Tuareg basierte weitgehend auf der Unterstützung der bestehenden sozialen Hierarchie. Die Franzosen kamen zu dem Schluss, dass die Tuareg-Rebellionen größtenteils das Ergebnis einer Politik waren, die die Autorität traditioneller Häuptlinge untergrub. Die Franzosen wollten ein Protektorat schaffen, das idealerweise durch einzelne Häuptlinge operierte. Es wurde vorgeschlagen, dass die französische Unterstützung für die Häuptlinge dazu führen würde, dass sie loyale Anhänger der Kolonialmacht werden, und die Autorität würde nur über die Häuptlinge mit den Tuareg interagieren. Eine der Folgen dieser Politik war, dass die französischen Behörden wenig oder nichts taten, um den Status des unterwürfigen Teils der Tuareg-Gesellschaft zu verbessern, da sie glaubten, dass die Adelskaste, auf die sich ihre Politik stützte, ohne Sklaven nicht überleben würde.

Tuareg in Mali , 1974

Postkoloniale Ära

Als afrikanische Länder in den 1960er Jahren weitgehende Unabhängigkeit erlangten, wurde das traditionelle Tuareg-Territorium auf eine Reihe moderner Staaten aufgeteilt: Niger , Mali , Algerien , Libyen und Burkina Faso . Der Wettbewerb um Ressourcen in der Sahelzone hat seitdem zu Konflikten zwischen den Tuareg und benachbarten afrikanischen Gruppen geführt, insbesondere nach politischen Störungen nach der französischen Kolonialisierung und Unabhängigkeit. Aufgrund des hohen Bevölkerungswachstums wurden der Nomadenschaft strenge Beschränkungen auferlegt . Die Wüstenbildung wird durch menschliche Aktivitäten verstärkt, dh; Ausbeutung von Ressourcen und den erhöhten Brennholzbedarf wachsender Städte. Einige Tuareg experimentieren daher mit der Landwirtschaft; einige wurden gezwungen, die Viehzucht aufzugeben und Arbeit in Städten zu suchen.

In Mali kam es in den 1960er Jahren nach der Unabhängigkeit Malis zu einem Tuareg-Aufstand im Adrar-N'Fughas- Gebirge. Mehrere Tuareg schlossen sich an, darunter einige aus den Adrar des Iforas im Nordosten Malis. Die Rebellion der 1960er Jahre war ein Kampf zwischen einer Gruppe von Tuareg und dem neuen unabhängigen Staat Mali. Die malische Armee unterdrückte den Aufstand. Ressentiments unter den Tuareg heizten den zweiten Aufstand an.

Tuareg- Separatisten-Rebellen in Mali, Januar 2012

Dieser zweite (oder dritte) Aufstand fand im Mai 1990 statt. Zu dieser Zeit, nach einem Zusammenstoß zwischen Regierungssoldaten und Tuareg vor einem Gefängnis in Tchin-Tabaraden , Niger, forderten Tuareg sowohl in Mali als auch in Niger die Autonomie für ihr traditionelles Heimatland: ( Ténéré , Hauptstadt Agadez , in Niger und den Regionen Azawad und Kidal in Mali). Es folgten tödliche Zusammenstöße zwischen Tuareg-Kämpfern (mit Führern wie Mano Dayak ) und dem Militär beider Länder, bei denen weit in die Tausende gingen. Von Frankreich und Algerien eingeleitete Verhandlungen führten zu Friedensabkommen (11. Januar 1992 in Mali und 1995 in Niger). Beide Abkommen forderten eine Dezentralisierung der nationalen Macht und garantierten die Integration der Tuareg-Widerstandskämpfer in die jeweiligen nationalen Armeen der Länder.

Große Kämpfe zwischen dem Tuareg-Widerstand und den Sicherheitskräften der Regierung endeten nach den Abkommen von 1995 und 1996. Ab 2004 dauerten im Niger sporadische Kämpfe zwischen Regierungstruppen und Tuareg-Gruppen an, die um die Unabhängigkeit kämpften. 2007 kam es zu einem erneuten Anstieg der Gewalt .

Seit der Entwicklung des Berberismus in Nordafrika in den 1990er Jahren gab es auch eine ethnische Wiederbelebung der Tuareg.

Seit 1998 wurden drei verschiedene Flaggen entworfen, um die Tuareg zu repräsentieren. In Niger bleibt das Volk der Tuareg diplomatisch und wirtschaftlich marginalisiert, bleibt arm und wird in der nigrischen Zentralregierung nicht vertreten.

Religion

Tuareg im Gebet, 1973

Die Tuareg hielten traditionell an der Berber-Mythologie fest . Archäologische Ausgrabungen prähistorischer Gräber im Maghreb haben Skelettreste gefunden, die mit Ocker bemalt wurden . Obwohl diese rituelle Praxis den Iberomaurusianern bekannt war , scheint der Brauch stattdessen hauptsächlich aus der späteren kapsischen Kultur abgeleitet worden zu sein . Megalithische Gräber, wie die Jedar- Gräber, wurden auch für religiöse und Begräbniszwecke errichtet. Im Jahr 1926 wurde südlich von Casablanca ein solches Grab entdeckt . Das Denkmal war mit Grabinschriften in der alten libyko-berberischen Schrift Tifinagh eingraviert, die die Tuareg noch heute verwenden.

Im Mittelalter nahmen die Tuareg den Islam nach ihrer Ankunft mit dem Umayyaden-Kalifat im 7. Jahrhundert an. Im 16. Jahrhundert nahmen die Tuareg unter der Vormundschaft von El Maghili die Maliki- Schule der Sunniten an , der sie heute hauptsächlich folgen. Die Tuareg trugen dazu bei, den Islam weiter im Westsudan zu verbreiten . Während der Islam die Religion der zeitgenössischen Tuareg ist, deuten historische Dokumente darauf hin, dass sie sich den Islamisierungsbestrebungen in ihren traditionellen Hochburgen zunächst widersetzten. Laut der Anthropologin Susan Rasmussen waren die Tuareg, nachdem sie die Religion angenommen hatten, angeblich nachlässig in ihren Gebeten und befolgten andere muslimische Vorschriften. Sie haben auch Elemente der vorislamischen Kosmologie und Rituale beibehalten, insbesondere Tuareg-Frauen. Beispielsweise enthalten religiöse Zeremonien der Tuareg Anspielungen auf matrilineare Geister sowie auf Fruchtbarkeit, Menstruation, die Erde und Ahnen. Norris (1976) vermutet, dass dieser scheinbare Synkretismus auf den Einfluss sufischer muslimischer Prediger auf die Tuareg zurückzuführen ist.

Die Tuareg waren eine der einflussreichen ethnischen Gruppen, die dazu beigetragen haben, den Islam und sein Erbe in Nordafrika und der angrenzenden Sahelzone zu verbreiten. Timbuktu , ein wichtiges islamisches Zentrum, das für seine Ulama berühmt ist , wurde Anfang des 12. Jahrhunderts von Imasheghen Tuareg gegründet. Es blühte unter dem Schutz und der Herrschaft einer Tuareg-Konföderation auf. 1449 gründete ein Tuareg-Herrscherhaus auch das Tenere-Sultanat von Aïr (Sultanat von Agadez) in der Stadt Agadez im Aïr-Gebirge . Tuareg-Islamische Gelehrte des 18. Jahrhunderts, wie Jibril ibn 'Umar, predigten später den Wert des revolutionären Dschihad. Von diesen Lehren inspiriert, führte Ibn 'Umars Schüler Usman dan Fodio die Fulani-Dschihads an und gründete das Sokoto-Kalifat .

Die Gesellschaft

Die Tuareg-Gesellschaft hat traditionell Clanmitgliedschaft, sozialen Status und Kastenhierarchien innerhalb jeder politischen Konföderation.

Clans

Ein Tuareg aus Algerien

Clans waren ein historischer Teil der Tuareg. Die 7.e Jahrhundert Invasion von Nordafrika aus dem Nahen Osten ausgelöst eine umfangreiche Migration von Tuaregs wie die Lemta und dem Zarawa, zusammen mit anderen Kolleginnen und pastoral Berbern. Weitere Invasionen von Banu Hilal und Banu Sulaym arabischen Stämme in Tuareg Regionen im 11. Jahrhundert bewegt , um die Tuareg nach Süden in sieben Clans, die die mündliche Tradition der Tuaregs Ansprüche Nachkommen der gleichen Mutter zu sein.

Jeder Tuareg-Clan ( Tawshet ) besteht aus Familiengruppen, die einen Stamm bilden, der von seinem Häuptling, den Amghar , angeführt wird . Eine Reihe von Tawsheten (Plural von Tawshet ) können sich unter einem Amenokal zusammenschließen und eine Kel- Clan-Konföderation bilden. Die Selbstidentifikation der Tuareg bezieht sich nur auf ihr spezifisches Kel , was "diejenigen von" bedeutet. Zum Beispiel Kel Dinnig (die aus dem Osten), Kel Ataram (die aus dem Westen). Die Position des Amghar ist durch ein matrilineares Prinzip erblich, es ist üblich, dass der Sohn einer Schwester des amtierenden Häuptlings seine Position übernimmt . Der Amenokal wird in einem zwischen den Gruppen unterschiedlichen Ritual gewählt, wobei die einzelnen Amghar, die die Clans der Konföderation anführen, in der Regel die entscheidende Stimme haben. Das matrilineare Erbe und die Mythologie unter den Tuareg-Clans, so Susan Rasmussen, ist ein kulturelles Überbleibsel aus der vorislamischen Ära der Tuareg-Gesellschaft.

Laut Rasmussen weist die Tuareg-Gesellschaft eine Mischung aus vorislamischen und islamischen Praktiken auf. Daher wird angenommen, dass patrilineare muslimische Werte der traditionellen matrilinearen Gesellschaft der Tuareg überlagert wurden. Andere, anscheinend neuere Bräuche umfassen die Praxis der endogamen Ehen naher Verwandter und der Polygynie in Übereinstimmung mit islamischen Grundsätzen. Polygynie, die unter Tuareg-Häuptlingen und islamischen Gelehrten beobachtet wurde, gilt wiederum als Widerspruch zur vorislamischen monogamen Tradition der nomadischen Tuareg.

Soziale Schichtung

Die Tuareg-Gesellschaft hat innerhalb jedes Clans und jeder politischen Konföderation Kastenhierarchien. Diese hierarchischen Systeme umfassten Adlige, Kleriker, Handwerker und unfreie Bevölkerungsschichten, einschließlich der weit verbreiteten Sklaverei.

Adel, Vasallen und Kleriker

Tuareg-Mann aus Algerien

Traditionell ist die Tuareg-Gesellschaft hierarchisch, mit Adel und Vasallen. Der Sprachwissenschaftler Karl-Gottfried Prasse (1995) weist darauf hin, dass der Adel die höchste Kaste darstellt. Sie sind in der Tuareg-Sprache als imúšaɣ bekannt (ungefähr ausgesprochen 'imohar' – auch bekannt als Imajaghan , „der Stolze und Freie“). Die Adligen hatten ursprünglich ein Monopol auf das Tragen von Waffen und den Besitz von Kamelen und waren die Krieger der Tuareg-Regionen. Sie haben möglicherweise ihren sozialen Status erreicht, indem sie andere Tuareg-Kasten unterjocht haben und Waffen behalten haben, um ihren Besitz und ihre Vasallen zu verteidigen. Sie haben auch Tribut von ihren Vasallen gesammelt. Dieser Kriegeradel hat traditionell innerhalb seiner Kaste geheiratet, nicht mit Individuen in Schichten unterhalb seiner eigenen. Eine Ansammlung von Stämmen, die jeweils von einem Adligen angeführt werden, bildet eine Konföderation namens amanokal , deren Häuptling von den Stammeshäuptlingen aus den Reihen der Adligen gewählt wird. Der Häuptling ist in Kriegszeiten der Oberherr und erhält von den Stämmen Tribut und Steuern als Zeichen ihrer Unterwerfung unter seine Autorität.

Die Vasallen-Hirten sind die zweite freie Schicht innerhalb der Tuareg-Gesellschaft und besetzen eine Position knapp unter der der Adligen. Sie sind in der Tuareg-Sprache als ímɣad ( Imghad , Singular Amghid ) bekannt. Die Vasallen waren zwar ebenfalls frei, besaßen aber keine Kamele, sondern hielten Esel und Herden von Ziegen, Schafen und Ochsen. Sie weideten und hüteten ihre eigenen Herden sowie die der Adligen der Konföderation. Die Vasallenschichten haben den Adligen traditionell eine jährliche Tiwse oder Tribut als Teil ihrer Statusverpflichtungen gezahlt und auch jeden Adligen aufgenommen, der durch ihr Territorium reiste. Im Spätmittelalter, so Prasse, brach das zuvor bestehende Waffenmonopol des Adels zusammen, nachdem regionale Kriege die adligen Kriegerschichten stark beanspruchten, und danach führten auch die Vasallen Waffen und wurden als Krieger rekrutiert. Nach dem Beginn der französischen Kolonialherrschaft, die den Adeligen ihre Kriegs- und Steuergewalt beraubte, verachteten die zu den Adelsschichten gehörenden Tuareg die Viehzucht und das Ackerbau und suchten stattdessen Soldaten oder geistige Arbeit.

Eine halbadlige Schicht des Tuareg-Volkes waren die endogamen religiösen Kleriker, die Marabouts (Tuareg: Ineslemen , ein Lehnwort, das auf Arabisch Muslim bedeutet). Nach der Annahme des Islam wurden sie integraler Bestandteil der sozialen Struktur der Tuareg. Nach Norris (1976) war diese Schicht muslimischer Kleriker eine Priesterkaste, die zwischen dem 7. und 17. Jahrhundert den Islam in Nordafrika und in der Sahelzone verbreitete. Das Festhalten am Glauben konzentrierte sich zunächst auf diese Kaste, breitete sich jedoch später auf die breitere Tuareg-Gemeinde aus. Die Marabouts waren traditionell die Richter ( Qadi ) und religiösen Führer ( Imam ) einer Tuareg-Gemeinde.

Ein Tuareg-Mann in der Nähe von Tahoua , Niger

Kasten

Laut dem Anthropologen Jeffrey Heath gehören Tuareg-Handwerker zu verschiedenen endogamen Kasten, die als Inhædˤæn ( Inadan ) bekannt sind. Dazu gehörten die Schmied-, Juwelier-, Holzarbeiter- und Lederhandwerker-Kasten. Sie produzierten und reparierten Sättel, Werkzeuge, Haushaltsgegenstände und andere Gegenstände für die Tuareg-Gemeinde. In Niger und Mali, wo die größten Tuareg-Populationen zu finden sind, wurden die Handwerkerkasten als Kunden einer Adels- oder Vasallenfamilie zugeteilt und trugen Botschaften für ihre Schutzherrenfamilie über Distanzen. Sie sind auch diejenigen, die traditionell Tiere während islamischer Feste opfern.

Zu diesen sozialen Schichten gehörten, wie in vielen Teilen Westafrikas auch die Kastensysteme, Sänger, Musiker und Geschichtenerzähler der Tuareg, die ihre mündlichen Überlieferungen beibehielten . Sie werden von Tuareg Agguta genannt , wurden aufgerufen, während Zeremonien wie Hochzeiten oder Beerdigungen zu singen. Die Ursprünge der Handwerkerkasten sind unklar. Eine Theorie postuliert eine jüdische Ableitung, ein Vorschlag, den Prasse als "eine sehr umstrittene Frage" bezeichnet. Ihre Verbindung mit Feuer, Eisen und Edelmetallen und ihr Ruf als gerissene Händler haben andere dazu gebracht, sie mit einer Mischung aus Bewunderung und Misstrauen zu behandeln.

Laut Rasmussen sind die Tuareg-Kasten nicht nur hierarchisch, da sich jede Kaste in der gegenseitigen Wahrnehmung, Nahrung und Essverhalten unterscheidet. Zum Beispiel erzählt sie von einem Schmied, warum es unter den Tuareg-Kasten im Niger Endogamie gibt . Der Schmied erklärte: „Adel sind wie Reis, Schmiede sind wie Hirse, Sklaven sind wie Mais“.

Die Menschen, die in einigen Tuareg-dominierten Gebieten Oasen bewirtschaften, bilden eine eigene Gruppe, die als Izeggaghan (oder Hartani auf Arabisch) bekannt ist. Ihre Herkunft ist unklar, aber sie sprechen oft sowohl Tuareg-Dialekte als auch Arabisch, obwohl einige Gemeinden Songhay-Sprecher sind. Traditionell waren diese lokalen Bauern den Kriegeradligen untertan, denen die Oase und das Land gehörten. Die Bauern bestellten diese Felder, deren Ertrag sie den Adligen gaben, nachdem sie einen Fünftel davon behalten hatten. Ihre Tuareg-Gönner waren normalerweise für die Lieferung von landwirtschaftlichen Werkzeugen, Saatgut und Kleidung verantwortlich. Auch die Herkunft der Bauern ist unklar. Eine Theorie postuliert, dass sie Nachkommen alter Menschen sind, die in der Sahara lebten, bevor sie von Invasionsgruppen dominiert wurden. Einige sprechen neben Tuareg und Arabisch auch einen Songhay-Dialekt. In der heutigen Zeit haben sich diese bäuerlichen Schichten mit befreiten schwarzen Sklaven und Ackerland vermischt.

Sklaven

Bellah bildet die historische Sklavenschicht innerhalb der Tuareg-Gesellschaft.

Die Tuareg-Konföderationen erwarben sowohl Sklaven als auch Tributzahlende Staaten, indem sie Überfälle auf Gemeinden in ihrem Süden in Westafrika durchführten. Sie sicherten sich auch Gefangene als Kriegsbeute oder kauften Sklaven auf Märkten. Die Sklaven oder Sklavengemeinschaften werden vor Ort Ikelan (oder Iklan , Eklan ) genannt, und die Sklaverei wurde geerbt, wobei die Nachkommen der Sklaven als Irewelen bekannt sind .

Laut dem Ethnographen Johannes Nicolaisen (1963) sind die Ikelaner assimilierten nilotischen Ursprungs und nicht wie die ethnischen Tuareg berberischen Ursprungs. Sie leben oft in Gemeinschaften, die von anderen Kasten getrennt sind. Die nilotische Extraktion der Ikelan wird durch das Ahaggar-Berber- Wort Ibenheren (sing. Ébenher ) bezeichnet, das auf Sklaven anspielt, die nur eine Nilo-Sahara- Sprache sprechen . Die Sklaven der Tuareg stammten im Allgemeinen aus Subsahara-Afrika ( ethno-linguistische Herkunft aus dem Nilo-Sahara- oder Niger-Kongo ) und wurden bei Razzien gefangen genommen.

Das Wort Ikelan selbst bedeutet "schwarz sein", eine Anspielung auf die meisten Sklaven. In der postkolonialen Literatur umfassen die alternativen Begriffe für Ikelan "Bellah-iklan" oder einfach "Bellah", abgeleitet von einem Songhay- Wort.

Laut dem Historiker Starratt (1981) entwickelten die Tuareg ein sehr differenziertes System der Sklaverei. Sie gründeten Schichten unter ihren Sklaven, die Regeln bezüglich des erwarteten Verhaltens des Sklaven, der Heiratsfähigkeit, des eventuellen Erbrechts und des Berufes festlegten. Die Ikelaner wurden später eine verbundene Kaste innerhalb der Tuareg-Gesellschaft, und sie sprechen jetzt die gleiche Tamasheq-Sprache wie die Tuareg-Adligen und teilen viele Bräuche. Laut Heath waren die Bella in der Tuareg-Gesellschaft die Sklavenkaste, deren Beruf darin bestand, Vieh wie Schafe und Ziegen zu züchten und zu hüten.

Als französische Kolonialregierungen gegründet wurden, stoppten sie den Erwerb neuer Sklaven und den Sklavenhandel auf Märkten, aber sie entfernten oder befreiten keine Haussklaven von den Tuareg-Besitzern, die ihre Sklaven vor Beginn der französischen Herrschaft erworben hatten. In der Tuareg-Gesellschaft, wie bei vielen anderen ethnischen Gruppen in Westafrika, wurde der Sklavenstatus vererbt, und die oberen Schichten verwendeten Sklavenkinder für die Hausarbeit, in Lagern und als Mitgift von Dienern an das Brautpaar.

Nach Bernus (1972), Brusberg (1985) und Mortimore (1972) waren die französischen Kolonialinteressen in der Tuareg-Region in erster Linie wirtschaftlicher Natur, ohne die Absicht, die Institution des Sklavenhalters zu beenden. Der Historiker Klein (1998) stellt stattdessen fest, dass, obwohl die französische Kolonialherrschaft die häusliche Sklaverei innerhalb der Tuareg-Gesellschaft tatsächlich nicht beendete, die Franzosen angeblich versuchten, den Adligen die Gleichheit von Imrad und Bella einzuprägen und die Sklaven zu ermutigen, ihre Rechte einzufordern. Er vermutet, dass es nach der Firouan-Revolte von 1914 bis 1916 einen groß angelegten Versuch der französisch-westafrikanischen Behörden gab, Sklaven und andere gebundene Kasten in Tuareg-Gebieten zu befreien. Trotzdem berichteten französische Beamte nach dem Zweiten Weltkrieg, dass allein in den Gao-Timbuktu-Gebieten im französischen Sudan etwa 50.000 „ Bella “ unter direkter Kontrolle von Tuareg-Meistern standen . Dies war mindestens vier Jahrzehnte nach den französischen Erklärungen der Massenfreiheit in anderen Gebieten der Kolonie.

Im Jahr 1946 begann in Nioro und später in Menaka eine Reihe von Massenvertreibungen von Tuareg-Sklaven und gebundenen Gemeinschaften , die sich schnell entlang des Niger-Tals ausbreiteten. Im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts schätzten französische Administratoren in den südlichen Tuareg-Gebieten des französischen Sudan, dass "freie" bis "unterwürfige" Gruppen innerhalb der Tuareg-Gesellschaft in einem Verhältnis von 1 zu 8 oder 9 existierten. rimaibe " -Population der Masina Fulbe , ungefähr gleichbedeutend mit der Bella , machte zwischen 70 und 80 % der Fulbe-Bevölkerung aus, während unterwürfige Songhay-Gruppen um Gao etwa 2/3 bis 3/4 der gesamten Songhay-Bevölkerung ausmachten. Klein kommt zu dem Schluss, dass etwa 50 % der Bevölkerung des französischen Sudan zu Beginn des 20.

Während Staaten nach der Unabhängigkeit versucht haben, die Sklaverei zu verbieten, waren die Ergebnisse gemischt. Bestimmte Tuareg-Gemeinschaften halten die Institution immer noch aufrecht. An vielen Orten wurden traditionelle Kastenbeziehungen fortgesetzt, einschließlich der Sklavenhaltung. In Niger , wo die Praxis der Sklaverei 2003 verboten wurde, sind laut ABC News noch immer fast 8 % der Bevölkerung versklavt. Die Washington Post berichtete, dass viele von den Tuareg in Mali gehaltene Sklaven zwischen 2013 und 2014 befreit wurden, als französische Truppen im Namen der malischen Regierung gegen mit den Tuareg verbündete islamische Radikale intervenierten.

Chronologie

Ein Tuareg- Schmied

Die soziale Schichtung der Tuareg, die adlige, klerikale und handwerkliche Kasten umfasste, entstand wahrscheinlich nach dem 10. Jahrhundert als Folge des steigenden Sklavereisystems. Ähnliche Kasteninstitutionen finden sich in verschiedenen anderen Gemeinschaften in Afrika. Laut dem Anthropologen Tal Tamari deuten sprachliche Beweise darauf hin, dass sich die endogamen Kasten der Tuareg-Schmiede und Barden unter ausländischen Kontakten mit sudanesischen Völkern entwickelten, da die Tuareg-Begriffe für Schmied und Barde nicht berberischen Ursprungs sind. Entsprechend lautet die Bezeichnung für die endogamen Schmiede bei den südlichen Tuareg gargassa (ein Verwandter der Songhay garaasa und Fulani garkasaa6e ), während sie bei den nördlichen Tuareg (bedeutet „der andere“) enaden ist .

Archäologische Arbeiten von Rod McIntosh und Susan Keech McIntosh weisen darauf hin, dass im Westsudan schon früh Fernhandel und spezialisierte Volkswirtschaften existierten. Während des 9. und 10. Jahrhunderts bauten Berber und Araber auf diesen bereits bestehenden Handelsrouten auf und entwickelten schnell transsahara- und subsahara-Verkehrsnetze. Die aufeinanderfolgenden lokalen muslimischen Königreiche entwickelten eine zunehmende Raffinesse als Staaten, ihre kriegerischen Fähigkeiten, Sklavenraub, Holding- und Handelssysteme. Zu diesen islamischen Staaten gehörten das Ghana-Reich (11. Jahrhundert), das Mali-Reich (13. und 14. Jahrhundert) und das Songhay-Reich (16. Jahrhundert). Die Sklaverei schuf eine Vorlage für unterwürfige Beziehungen, die sich zu komplexeren Kasten und sozialen Schichten entwickelten.

Kultur

Tuareg- Nomaden in Südalgerien

Die Tuareg-Kultur ist weitgehend matrilinear . Tuareg-Frauen haben im Vergleich zu ihren arabischen Kollegen einen hohen Status (siehe Matrilinearität ). Andere charakteristische Aspekte der Tuareg-Kultur sind Kleidung, Essen, Sprache, Religion, Kunst, Astronomie, nomadische Architektur, traditionelle Waffen, Musik, Filme, Spiele und wirtschaftliche Aktivitäten.

Kleidung

In der Tuareg-Gesellschaft tragen Frauen traditionell keinen Schleier , Männer hingegen schon. Das bekannteste Tuareg-Symbol ist der Tagelmust (auch éghéwed und auf Arabisch litham genannt ), manchmal auch als Cheche (ausgesprochen "shesh") bezeichnet, ein kombinierter Turban und Schleier, oft indigoblau gefärbt. Die Gesichtsbedeckung der Männer entstammt der Überzeugung, dass solche Handlungen böse Geister abwehren. Es könnte auch instrumentell mit dem Schutzbedürfnis vor dem rauen Wüstensand zusammenhängen. Es ist eine fest etablierte Tradition, ebenso wie das Tragen von Amuletten mit heiligen Gegenständen und neuerdings auch Versen aus dem Koran . Das Anlegen des Schleiers ist mit dem Übergangsritus zur Männlichkeit verbunden; Männer fangen an, einen Schleier zu tragen, wenn sie erwachsen sind. Der Schleier verbirgt normalerweise ihr Gesicht, mit Ausnahme der Augen und der Nasenspitze.

Tuareg-Frau in traditioneller Tracht
  • tagelmust : Turban – Männer
  • bukar : schwarzer Baumwoll-Turban – Herren
  • tasuwart : Frauenschleier
  • Takatkat : Hemd – Damen und Herren
  • Takarbast : kurzes Hemd – Damen und Herren
  • akarbey : Hosen getragen von Männern
  • afetek : lockeres Hemd, das von Frauen getragen wird
  • afer : Damenseite
  • Tari : große schwarze Pagne für die Wintersaison
  • bernuz : langes Wolltuch für den Winter
  • akhebay : loses hellgrünes oder blaues Tuch für Frauen
  • ighateman : Schuhe
  • iragazan : rote Ledersandalen
  • Ibuzagan : Lederschuhe

Die Tuareg werden manchmal die "Blauen Leute" genannt, weil das Indigopigment im Stoff ihrer traditionellen Gewänder und Turbane ihre Haut dunkelblau färbte. Der traditionelle Indigo-Turban wird immer noch für Feiern bevorzugt, und im Allgemeinen tragen Tuareg Kleidung und Turbane in verschiedenen Farben.

Essen

Taguella ist ein Fladenbrot aus Weizenmehl, das auf einem Holzkohlefeuer gekocht wird ; das flache scheibenförmige Brot wird unter dem heißen Sand begraben. Das Brot wird in kleine Stücke gebrochen und mit einer Fleischsauce gegessen. Hirse Brei namens eine cink oder ein liwa ist ein Grundnahrungsmittel ähnlich wie Ugali und Fufu . Hirse wird mit Wasser zu einem Brei gekocht und mit Milch oder einer schweren Soße gegessen. Übliche Milchprodukte sind Ziegen- und Kamelmilch, genannt Akh , sowie Käse ta komart und Tona, ein dicker Joghurt, der daraus hergestellt wird. Eghajira ist ein Getränk, das mit einer Schöpfkelle getrunken wird . Es wird durch Zerstampfen von Hirse, Ziegenkäse , Datteln , Milch und Zucker hergestellt und wird auf Festen serviert.

Ein beliebter Tee namens "atai" oder "ashahi" wird aus Gunpowder Green Tea mit Zucker gemischt hergestellt. Nach dem Ziehen wird es dreimal in und aus der Teekanne über den Tee, die Minze und den Zucker gegossen und serviert, indem es aus einer Höhe von über einem Fuß in kleine Teegläser mit Schaum darüber gegossen wird.

Sprache

Die Tuareg sprechen als Muttersprache die Tuareg-Sprachen . Ein Dialektcluster, es gehört zum Berber- Zweig der afroasiatischen Familie . Tuareg ist bekannt als Tamasheq von westlichen Tuareg in Mali, als Tamahaq unter algerischen und libyschen Tuareg, und als Tamajeq in den Azawagh und Aïr Regionen von Niger.

Der französische Missionar Charles de Foucauld erstellte ein Wörterbuch der Tuareg.

Kunst

Ein Tuareg-Ehepaar mit traditionellem Schmuck

Ein Großteil der Tuareg-Kunst besteht in Form von Schmuck , Leder- und Metallsatteldekorationen, die Trik genannt werden , und fein gearbeiteten Schwertern. Die Inadan- Gemeinde stellt traditionelles Kunsthandwerk her. Zu ihren Produkten gehören Tanaghilt oder Zakkat (das ' Agadez-Kreuz ' oder 'Croix d'Agadez'); das Tuareg-Schwert ( Takoba ), viele Gold- und Silberhalsketten, die 'Takaza' genannt werden; und Ohrringe namens 'Tizabaten'. Wallfahrtskisten haben komplizierte Eisen- und Messingdekorationen und werden zum Transportieren von Gegenständen verwendet. Tahatint werden aus Ziegenleder hergestellt.

Astronomie

Der klare Wüstenhimmel ermöglichte es den Tuareg, aufmerksame Beobachter zu sein. Zu den Himmelsobjekten der Tuareg gehören:

  • Azzag Willi ( Venus ), die die Zeit zum Melken der Ziegen anzeigt
  • Shet Ahad ( Plejaden ), die sieben Schwestern der Nacht
  • Amanar ( Orion ), der Krieger der Wüste
  • Talemt ( Ursa Major ), das Kamel wacht auf
  • Awara ( Ursa Minor ), das Kamelbaby geht schlafen

Nomadenarchitektur

Während sich die Wohnquartiere zunehmend an eine sesshaftere Lebensweise anpassen, sind Tuareg-Gruppen für ihre nomadische Architektur ( Zelte ) bekannt. Es gibt mehrere dokumentierte Stile, einige mit Tierhaut bedeckt, andere mit Matten. Der Stil variiert tendenziell je nach Standort oder Untergruppe. Das Zelt wird traditionell zum ersten Mal während der Hochzeitszeremonie gebaut und gilt insofern als eine Erweiterung der Gewerkschaft, als der Ausdruck "Zelt bauen" eine Metapher für das Heiraten ist. Da das Zelt als Eigentum einer verheirateten Frau gilt, gehören Wohnhäuser in der Regel Männern, was eine patriarchale Verschiebung der Machtdynamik widerspiegelt. Die aktuelle Dokumentation schlägt eine Verhandlungspraxis vor, bei der das Zelt einer Frau im Hof ​​des Hauses ihres Mannes aufgestellt wird. Es wurde vermutet, dass die traditionelle Zeltkonstruktion und die Anordnung des Wohnraums darin einen Mikrokosmos der größeren Welt als Hilfsmittel bei der Organisation gelebter Erfahrungen darstellen, so dass eine Bewegung vom Zelt weg zu Veränderungen des Charakters sowohl für Männer als auch für Männer führen kann Frauen, da seine stabilisierende Kraft nachlässt.

Eine alte Legende besagt, dass die Tuareg einst in Grotten lebten, Akazam , und sie lebten in Laubbeeten auf den oberen Akazienbäumen , Tasagesaget . Andere Arten von traditionellen Gehäusen umfassen: ahaket (Tuareg rotes Zelt Ziegenleder), tafala (ein Schatten von Hirse Stöcken), akarban auch genannt takabart (temporäre Hütte für den Winter), ategham (Sommer Hütte), taghazamt ( adobe Haus für längere Aufenthalte) , und aket (ein kuppelförmiges Haus aus Matten für die Trockenzeit und ein quadratisches Dach mit Löchern, um heiße Luft zu verhindern).

Traditionelle Waffen

Bewaffnete Tuareg-Männer, dargestellt in einem französischen Buch von 1821. Beide Männer tragen Speere und den Tellak- Dolch am linken Unterarm, der rechte Mann (ein Adliger) ist ebenfalls mit dem Takouba- Schwert bewaffnet .
  • takoba : 1 Meter langes gerades Schwert
  • sheru : langer Dolch
  • Tellak : kurzer Dolch, der in einer am linken Unterarm befestigten Scheide aufbewahrt wird.
  • allagh : 2 Meter lange Lanze
  • tagheda : kleine und scharfe Assegai
  • taganze : lederbezogene Holzschleife
  • Amur : Holzpfeil
  • taburek : Holzstab
  • Alakkud oder Abartak : Reitgerte
  • agher : 1,50 Meter hoher Schild

Im Jahr 2007 eröffnete das Cantor Arts Center in Stanford eine Ausstellung mit dem Titel "Art of Being Tuareg: Sahara Nomads in a Modern World", die erste derartige Ausstellung in den Vereinigten Staaten. Es wurde von Tom Seligman, dem Direktor des Zentrums, kuratiert. 1971 hatte er zum ersten Mal Zeit bei den Tuareg verbracht, als er nach seinem Dienst im Friedenskorps durch die Sahara reiste . Die Ausstellung umfasste handgemachte und verzierte Gebrauchsgegenstände wie Kamelsättel, Zelte, Taschen, Schwerter, Amulette, Kissen, Kleider, Ohrringe, Löffel und Trommeln. Die Ausstellung wurde auch an der University of California, im Los Angeles Fowler Museum in Los Angeles und im Smithsonian 's National Museum of African Art in Washington, DC gezeigt

Im Laufe der Geschichte waren die Tuareg berühmte und respektierte Krieger. Ihr Niedergang als Militärmacht kam mit der Einführung von Schusswaffen, Waffen, die die Tuareg nicht besaßen. Die Tuareg-Kriegerausrüstung bestand aus einem Takoba (Schwert), Allagh (Lanze) und Aghar (Schild) aus Antilopenhaut.

Musik

Die traditionelle Tuareg-Musik hat zwei Hauptkomponenten: die Monochord-Violine, die oft bei Nachtpartys gespielt wird, und ein kleiner Tambour, der mit Ziegenleder bedeckt ist, genannt Tende , der bei Kamel- und Pferderennen und anderen Festen aufgeführt wird. Traditionelle Lieder namens Asak und Tisiway (Gedichte) werden von Frauen und Männern bei Festen und gesellschaftlichen Anlässen gesungen. Ein weiteres beliebtes Musikgenre der Tuareg ist Takamba , das für seine Afro-Percussions charakteristisch ist.

Vokalmusik

  • tisiway : Gedichte
  • tasikisikit : Lieder von Frauen, begleitet von Tende (Trommel); die Männer umkreisen auf Kamelrücken die Frauen, während sie singen.
  • asak : Lieder begleitet von Anzad Monocord Violine.
  • tahengemmit : langsame Lieder, gesungen von älteren Männern
Tinariwen (Tuareg-Band) aus Mali , aufgenommen beim Nice Jazz Festival in Frankreich

Kinder- und Jugendmusik

Tuareg-Sängerin Atmane Bali aus Djanet, Algerien
  • Bellulla- Lieder von Kindern, die mit den Lippen spielen
  • Fadangama kleines Monocord-Instrument für Kinder
  • Odili- Flöte aus Hirsestamm
  • Gidga kleines Holzinstrument mit Eisenstäben für schrille Klänge

Tanzen

  • Tagest: Tanz im Sitzen, bei dem der Kopf, die Hände und die Schultern bewegt werden.
  • ewegh: starker Tanz von Männern, in Paaren und Gruppen.
  • agabas: Tanz für moderne Ishumar-Gitarren: Frauen und Männer in Gruppen.

In den 1980er Jahren gründeten Rebellenkämpfer Tinariwen , eine Tuareg-Band, die E-Gitarren und indigene Musikstile vereint. Vor allem in Gebieten, die während des Tuareg-Aufstandes abgeschnitten waren (zB Adrar des Iforas), waren sie praktisch die einzige Musik, die ihnen zu regionalen Erfolgen verhalf. Sie veröffentlichten ihre erste CD im Jahr 2000 und tourten 2004 durch Europa und die Vereinigten Staaten. Tuareg-Gitarrengruppen, die ihrem Weg folgten, sind Group Inerane und Group Bombino . Die in Niger ansässige Band Etran Finatawa vereint Tuareg- und Wodaabe- Mitglieder und spielt eine Kombination aus traditionellen Instrumenten und E-Gitarren.

Musikgenres, Gruppen und Künstler

Traditionelle Musik

  • Majila Ag Khamed Ahmad: Asak-Sängerin aus Aduk, Niger
  • Almuntaha: Anzad-Spieler aus Aduk, Niger
  • Ajju: Anzad-Spieler aus Agadez, Niger
  • Islaman: Asak-Sängerin aus Abalagh, Niger
  • Tambatan: Asak-Sängerin aus Tchin-Tabaraden, Niger
  • Alghadawiat: Anzad-Spieler aus Akoubounou, Niger
  • Taghdu: Anzad-Spieler aus Aduk, Niger

Ishumar-Musik, auch bekannt als Teshumara- oder al Guitarra -Musikstil

  • Abdallah Oumbadougou , der " Patenvater " des Ishumar- Genres
  • In Tayaden, Sänger und Gitarrist, Adagh
  • Abareybon, Sänger und Gitarrist, Tinariwen-Gruppe, Adagh
  • Kiddu Ag Hossad, Sänger und Gitarrist, Adagh
  • Baly Othmani Sänger, Gitarrenspieler, Djanet, Azjar
  • Abdalla Ag Umbadugu, Sänger, Takrist N'Akal Gruppe, Ayr
  • Hasso Ag Akotey, Sänger, Ayr

Weltmusik

Musik- und Kulturfestivals

Sebiba Tuareg-Festival in Djanet , Algerien. Die Zelebranten schwingen Takouba-Schwerter.
Tuaregs beim Festival au Désert im Januar 2012 in Timbuktu , kurz bevor die MNLA später im selben Monat die Azawadi-Rebellion startete

Das Wüstenfestival in Malis Timbuktu bietet eine Gelegenheit, die Kultur und den Tanz der Tuareg zu sehen und ihre Musik zu hören. Andere Feste sind:

Filme

Der erste Tuareg-Spielfilm, A Love Apart , wurde 2004 von Bettina Haasen veröffentlicht . Ein weiterer Tuareg-Spielfilm, Akounak Tedalat Taha Tazoughai , wurde 2014 veröffentlicht und spielt den Musiker Mdou Moctar in der Hauptrolle .

Spiele

Zu den traditionellen Spielen und Spielen der Tuareg gehören:

  • Tiddas , gespielt mit kleinen Steinen und Stöcken.
  • Kelmutan : besteht aus dem Singen und Berühren des Beins jeder Person, wo das Ende endet, diese Person ist draußen: Die letzte Person verliert das Spiel.
  • Temse : Comic-Spiel versuchen, das andere Team zum Lachen zu bringen und Sie gewinnen.
  • Izagag , gespielt mit kleinen Steinen oder getrockneten Früchten.
  • Iswa , gespielt, indem man Steine aufhebt , während man einen anderen Stein wirft.
  • Melghas , Kinder verstecken sich und ein anderer versucht, sie zu finden und zu berühren, bevor sie den Brunnen erreichen und trinken.
  • Tabillant , traditionelles Tuareg-Ringen
  • Alamom , Ringen beim Laufen
  • Solagh , eine andere Art von Wrestling
  • Tammazaga oder Tammalagha, Rennen auf dem Kamelrücken
  • Taket , singen und spielen die ganze Nacht.
  • Sellenduq eine Person zu einem Schakal werden und versuchen, die anderen zu berühren, die der Flucht entgehen (Tag).
  • Takadant , Kinder versuchen sich vorzustellen, was die anderen denken.
  • Tabakoni : Clown mit Ziegenledermaske , um Kinder zu amüsieren.
  • Abarad Iqquran : kleine bekleidete Holzpuppe, die Geschichten erzählt und die Leute zum Lachen bringt.
  • Maja Gel Gel : Eine Person versucht alle stehenden Personen zu berühren, um dieses Hinsetzen zu vermeiden.
  • Bellus : Jeder rennt, um nicht von dem Spieler berührt zu werden (Tag).
  • Tamammalt : Einen brennenden Stock weiterreichen , wenn er in den Händen weggeblasen wird, sagt er, wer der Liebhaber ist.
  • Ideblan : Spiel mit Mädchen, bereite Essen zu und gehe auf die Suche nach Wasser, Milch und Früchten.
  • Seqqetu : Spielen Sie mit Mädchen, um Zelte zu bauen, kümmern Sie sich um Babys aus Ton.
  • Mifa Mifa : Schönheitswettbewerb, Mädchen und Jungen am besten gekleidet.
  • Taghmart : Kinder gehen singend von Haus zu Haus, um Geschenke zu bekommen: Datteln, Zucker usw.
  • Melan Melan : Versuche ein Rätsel zu finden
  • Tawaya : Spielen Sie mit der runden Frucht Calotropis oder einem Stück Stoff.
  • Abanaban : Versuchen Sie, Menschen mit geschlossenen Augen zu finden. (Blindekuh)
  • Shishagheren , den Namen seines Geliebten aufschreiben , um zu sehen, ob diese Person Glück bringt.
  • Taqqanen , Devinetten und Rätsel erzählend .
  • Maru Maru , junge Leute mimen, wie der Stamm funktioniert.

Wirtschaft

Tuareg verkaufen Kunsthandwerk an Touristen im Hoggar (Algerien)

Tuareg werden in ihrer Muttersprache als Imouhar bezeichnet , was das freie Volk bedeutet; die Bedeutungsüberschneidung hat den lokalen kulturellen Nationalismus verstärkt. Viele Tuareg sind heute entweder sesshafte Landwirte oder nomadische Viehzüchter, aber es gibt auch Schmiede und Karawanenführer . Die Tuareg sind ein Hirtenvolk , dessen Wirtschaft auf Viehzucht, Handel und Landwirtschaft basiert.

Wohnwagenhandel

Seit prähistorischer Zeit organisieren Tuareg-Völker Karawanen für den Handel in der Sahara. Die Karawane in Niger aus dem ganzen Agadez Fachi und Bilma heißt Tarakaft oder Taghlamt in Tamashek, und dass in Mali von Timbuktu nach Taoudenni, Azalay . Diese Karawanen nutzten zuerst Ochsen, Pferde und später Kamele als Transportmittel.

Salzminen oder Salinen in der Wüste.

Tuareg-Männer in Niger

Eine zeitgenössische Variante kommt im Norden Nigers vor, in einem traditionell Tuareg-Gebiet, das den größten Teil des uranreichen Landes des Landes umfasst. Die Zentralregierung in Niamey zeigt sich nicht bereit, die Kontrolle über den hochprofitablen Bergbau an indigene Clans abzugeben. Die Tuareg sind entschlossen, die Aussicht auf einen erheblichen wirtschaftlichen Nutzen nicht aufzugeben. Die französische Regierung hat unabhängig versucht, eine französische Firma, Areva, zu verteidigen, die seit fünfzig Jahren im Niger ansässig ist und jetzt die massive Lagerstätte Imouraren fördert.

Weitere Klagen gegen Areva sind, dass es sich um "...die Ausplünderung...der natürlichen Ressourcen und die [Entwässerung] der fossilen Lagerstätten handelt. Es ist zweifellos eine ökologische Katastrophe". Diese Minen liefern Uranerze, die dann zu Yellowcake verarbeitet werden , der für die Atomkraftindustrie (sowie aufstrebende Atommächte) von entscheidender Bedeutung ist. 2007 verbündeten sich einige Tuareg im Niger mit der Niger Movement for Justice (MNJ), einer im Norden des Landes operierenden Rebellengruppe. Von 2004 bis 2007 trainierten US-Spezialeinheiten im Rahmen der Trans-Sahara-Terrorismuspartnerschaft Tuareg-Einheiten der nigrischen Armee in der Sahelzone. Von einigen dieser Auszubildenden wird berichtet, dass sie an der Rebellion 2007 innerhalb des MNJ gekämpft haben . Das Ziel dieser Tuareg scheint die wirtschaftliche und politische Kontrolle über das Land ihrer Vorfahren zu sein, anstatt von religiösen und politischen Ideologien aus zu operieren.

Trotz der unregelmäßigen und unvorhersehbaren Niederschlagsmuster der Sahara haben die Tuareg es geschafft, in der lebensfeindlichen Wüstenumgebung jahrhundertelang zu überleben. In den letzten Jahren bedroht jedoch die Wasserverknappung durch den Uranabbau in Verbindung mit den Auswirkungen des Klimawandels ihre Existenzgrundlage. Der Uranbergbau hat das Weideland der Tuareg verkleinert und degradiert. Der Bergbau produziert nicht nur radioaktiven Abfall, der wichtige Grundwasserquellen kontaminieren kann, was zu Krebs, Totgeburten und genetischen Defekten führen kann, sondern verbraucht auch riesige Mengen Wasser in einer Region, in der das Wasser ohnehin knapp ist. Dies wird durch die zunehmende Wüstenbildung, die als Folge der globalen Erwärmung vermutet wird, verschärft. Der Wassermangel zwingt die Tuareg dazu, mit den südlichen Bauerngemeinschaften um knappe Ressourcen zu konkurrieren, was zu Spannungen und Auseinandersetzungen zwischen diesen Gemeinschaften geführt hat. Das genaue Ausmaß der ökologischen und sozialen Auswirkungen der Bergbauindustrie hat sich aufgrund staatlicher Behinderungen als schwierig zu überwachen erwiesen.

Genetik

Y-Chromosom-DNA

Y-Dna-Haplogruppen , die ausschließlich über die väterliche Linie weitergegeben werden, wurden bei Tuaregs in folgenden Häufigkeiten gefunden:

Bevölkerung Nb A/B E1b1a E-M35 E-M78 E-M81 E-M123 F K-M9 g ich J1 J2 R1a R1b Sonstiges Lernen
Tuareg ( Libyen ) 47 0 43% 0 0 49% 0 0 0 0 0 3 0 0 6% 2% Ottoniet al. (2011)
Al Awaynat Tuareg (Libyen) 47 0 50% 0 0 39 % 0 0 0 3 0 0 0 0 8% 3% Ottoniet al. (2011)
Tahala Tuareg (Libyen) 47 0 11% 0 0 89% 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 Ottoniet al. (2011)
Tuareg ( Mali ) 11 0 9,1% 0 9,1% 81,8% 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 Pereiraet al. (2011)
Tuareg ( Burkina Faso ) 18 0 16,7% 0 0 77,8% 0 0 5,6% 1 0 0 0 0 0 0 Pereiraet al. (2011)
Tuareg ( Niger ) 18 5,6% 44,4% 0 5,6% 11,1% 0 0 0 0 2 0 0 0 33,3% 0 Pereiraet al. (2011)

E1b1b ist die häufigste väterliche Haplogruppe unter den Tuareg. Die meisten gehören zu seiner Untergruppe E1b1b1b (E-M81), die umgangssprachlich als Berber-Marker bezeichnet wird, da sie unter Mozabit , Mittlerem Atlas , Kabyle und anderen Berbergruppen verbreitet ist. Es erreicht in einigen Teilen des Maghreb Frequenzen von bis zu 100 Prozent und wird von seiner Unterklasse E-M183 dominiert. Es wird angenommen, dass M81 vor bis zu 14000 Jahren in Nordafrika entstanden ist, aber ein einzelner 2200 Jahre alter Zweig M183-PF2546 dominiert die nördlichen und östlichen Berber. Ihre Eltern-Haplogruppe E1b1b wird mit afroasiatisch sprechenden Populationen in Verbindung gebracht und ist vermutlich am Horn von Afrika entstanden.

Neben E1b1b haben Pereira et al. (2011) und Ottoni et al. (2011) beobachteten, dass bestimmte Tuareg, die Niger und Libyen bewohnen, die Haplogruppe E1b1a1-M2 tragen (siehe Tabelle oben). Diese Klade findet sich heute hauptsächlich unter Niger-Kongo- sprechenden Bevölkerungsgruppen, was darauf hindeutet, dass einige Tuareg-Stämme in Teilen von Libyen und Niger viele Personen westafrikanischer Herkunft in ihre Gemeinschaften assimiliert haben. So sind etwa 50 % der Personen unter den Al Awaynat Tuareg in Libyen E1b1a-Träger im Vergleich zu nur 11 % der benachbarten Tahala-Tuareg. 89 % der Tahala gehören stattdessen zur E1b1b-M81-Berber-Gründungslinie.

mtDNA

Laut mtDNA-Analyse von Ottoni et al. (2010) in einer Studie mit 47 Individuen tragen die Tuareg, die die Fezzan-Region in Libyen bewohnen, überwiegend die H1- Haplogruppe (61%). Dies ist die bisher höchste weltweit gefundene Häufigkeit der mütterlichen Klade. Die Haplogruppe erreicht ihren Höhepunkt unter den Berberpopulationen. Der verbleibende libysche Tuareg gehört hauptsächlich zu zwei anderen west Eurasian mtDNA Abstammungen, M1 und V . M1 ist heute am häufigsten unter anderen afroasiatischen Sprechern, die Ostafrika bewohnen, und soll vor etwa 40.000 Jahren zusammen mit der Haplogruppe U6 aus dem Nahen Osten auf dem Kontinent angekommen sein.

Pereiraet al. (2010) beobachteten in einer Studie mit 90 nicht verwandten Personen eine größere matrilineare Heterogenität unter den Tuareg, die südlichere Gebiete in der Sahelzone bewohnen. Die Tuareg in der Umgebung von Gossi in Mali tragen größtenteils die Haplogruppe H1 (52%), wobei die M1-Linie (19%) und verschiedene Subkladen der Subsahara- L2 (19%) am zweithäufigsten sind. In ähnlicher Weise tragen die meisten Tuareg, die Gorom-Gorom in Burkina Faso bewohnen, die H1-Haplogruppe (24%), gefolgt von verschiedenen L2-Untergruppen (24%), der V-Linie (21%) und der Haplogruppe M1 (18%). Die Tuareg in der Nähe von Tanout in der Maradi-Region und westlich zu den Dörfern Loube und Djibale in der Tahoua-Region in Niger unterscheiden sich von den anderen Tuareg-Populationen darin, dass eine Mehrheit mtDNA-Linien südlich der Sahara trägt. Tatsächlich ist der Name für diese gemischten Tuareg-Haussa-Leute "Djibalawaa", benannt nach dem Dorf Djibale im Departement Bouza, Region Tahoua in Niger. Dies weist auf eine signifikante Assimilation lokaler westafrikanischer Frauen in dieser Gemeinschaft hin. Die häufigsten mütterlichen Haplogruppen, die bei den Tanout Tuareg gefunden werden, sind verschiedene L2-Unterklassen (39%), gefolgt von L3 (26%), verschiedenen L1- Unterlinien (13%), V (10%), H1 (3%), M1 (3 .). %), U3a (3%) und L0a1a (3%).

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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  • Francis James Rennell Rodd , Volk des Schleiers. Ein Bericht über die Gewohnheiten, Organisation und Geschichte der wandernden Tuareg-Stämme, die die Berge von Aïr oder Asben in der Zentralsahara bewohnen , London, MacMillan & Co., 1926 (Repr. Oosterhout, NB, Anthropological Publications, 1966)
  • Heath Jeffrey 2005: Eine Grammatik von Tamashek (Tuareg von Mali) . New York: Mouton de Gruyer. Mouton Grammatikbibliothek, 35. ISBN  3-11-018484-2
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  • Randoet al. (1998) "Mitochondriale DNA-Analyse von nordwestafrikanischen Populationen zeigt genetischen Austausch mit europäischen, nahöstlichen und subsaharischen Populationen". Annalen der Humangenetik 62(6): 531–50; Watsonet al. (1996) mtDNA-Sequenzdiversität in Afrika. American Journal of Human Genetics 59(2): 437–44; Salaset al. (2002) "Die Entstehung der afrikanischen mtDNA-Landschaft". American Journal of Human Genetics 71: 1082-1111. Dies sind gute Quellen für Informationen über das genetische Erbe der Tuareg und ihre Verwandtschaft mit anderen Populationen.
  • Rasmussen, Susan (September 2021). Jain, Andrea R. (Hrsg.). „Überdenken eines matrilinearen Mythos der Heilung: Tuareg-Medizinfrauen, der Islam und der Markt in Niger“. Zeitschrift der American Academy of Religion . Oxford University Press im Auftrag der American Academy of Religion . 89 (3): 909–930. doi : 10.1093/jaarel/lfab076 . eISSN  1477-4585 . JSTOR  00027189 . LCCN  sc76000837 .

Weiterlesen

  • Edmond Bernus, "Les Touareg", S. 162–171 in Vallées du Niger , Paris: Éditions de la Réunion des Musées Nationaux, 1993.
  • Andre Bourgeot, Les Sociétés Touarègues, Nomadisme, Identité, Résistances , Paris: Karthala, 1995.
  • Hélène Claudot-Hawad, Hrsg., „ Touaregs, Exil et résistance “. Revue du monde musulman et de la Méditerranée , Nr. 57, Aix-en-Provence: Edisud, 1990.
  • Claudot-Hawad, Touaregs, Portrait en Fragments , Aix-en-Provence: Edisud, 1993.
  • Hélène Claudot-Hawad und Hawad , "Touaregs: Voix Solitaires sous l'Horizon Confisque", Ethnies-Documents Nr. 20–21, Hiver, 1996.
  • Mano Dayak , Touareg: La Tragedie , Paris: Editions Lattes, 1992.
  • Sylvie Ramir, Les Pistes de l'Oubli: Touaregs au Niger , Paris: éditions du Felin, 1991.

Externe Links